禪(慧律法師開示)2010-08-29 16:24

今天我們要講的題目只有一個字叫做「禪」。禪很容易讓我們聯想到坐。我們世間人一直誤認為坐才是禪，這是錯誤的觀念。坐並不一定是禪，何為坐？心不動名為坐，若心有所動不名真坐。意思就是說當你在打坐的時候，妄想紛飛、持著分別，那個不是禪。如果我在走路的時候一切境界我可以放得下、動靜一如，這個是禪，這個才是真正的生命。人要能夠在這個地方得到一點消息，繼續長養聖胎----漸漸就是佛的境界。找不到這個禪的根本意思，你永遠沒有辦法成佛，你永遠沒有辦法入道。我們一直以為坐在那個地方，把眼睛閉起來，眼觀鼻，鼻觀心認為這個是禪，那是天台、止觀裡面講的叫方便法。眾生根器不夠，用一種方便的法門，暫時坐一下，把兩個眼睛閉起來，摒除外界的困擾、誘惑再來觀照我們的內在，這是禪的方便，但不是究竟。如果說坐就是禪，那起坐呢？說我坐在這個地方打坐，把兩個眼睛閉起來這叫參禪。那起坐怎麼辦呢？我參到一半那我起來呢？那我坐的時候很定，那我起來就沒有定了。所以禪它必須要動靜一如，在動態裡面它可以隨緣，而一切隨緣於當下它必須無所住。內不為煩惱所惑，外不為境界所擾，名為坐。坐就是不動的意思，可是我們一直把這個坐解釋錯誤，以為是兩腿彎起來叫做坐。那如果坐是禪，那很胖的一雙腿，胖得像豬腳那樣的，那種坐不住的沒有禪？這個參禪不分胖、瘦，台灣有人腿很粗，豬肉吃太多，坐下去，一雙腿按下去又翹起來，難道這樣的就沒有禪？ 所以禪不是坐。所謂坐著不動不名為坐，心無所著名為真坐。那個才是我們真正的坐，是禪。禪是動態裡面的解脫，不是靜態裡面的休息。它很活躍的，有無量的妙用，在瞬息萬變裡面它悟到空性，而當下就可以運用六根、六塵、六識轉為自性的東西，那個才是本來的面目。所以今天聽這個禪，諸位要稍微用心一點。禪是法界的實相，生命的共相，不二法門的體現，也是法的現量。佛法有比量跟現量，所謂比量是理性的認知，可以用logic來理解。而現量，禪宗裡面講的當下，那是絕慮忘言冷暖自知的。一個參禪悟道的人，我悟道我怎麼跟你講，你始終隔著一層霧。你會想，哦，師父講，如如不動，不變，隨緣，都是用意識裡面的那個觀念在推測：不變隨緣，隨緣不變的觀念是什麼？永遠落入能所對立的思想。但是這個禪，你又不得不從這個事相入手，禪的最高境界是什麼？ 今天你請我上台演講，我說「說禪者無話可說」，下台！那你一趟飛機票四萬多塊，來這裡拍一下就下去，那麼貴。你又不知道我在講什麼東西，所以說不管如何總是要講，要表達，要他知道禪是什麼東西，對不對？不能講你還是要講，你不講大家都不知道，所以我們從文字上來認識，所以說禪是一種法的親證。法就是事、理的總稱名為法。所謂事相就是你眼睛看得到的，耳朵聽得到的，你清清楚楚地去面臨它，叫做法的親證。 如果有人剛出家他就發個大願，我要跑到三千公尺的海拔去修行，躲到沒有人看到的地方去修行。這樣子修行，有般若智慧的人可以，要是初學者，一定會著魔才下山的。你沒有善知識，自己也不知道本性是什麼？那會走錯路的。禪這個東西無論你用語言、用意識、用觀照統統不對，可是一個方便的法門也只有用文字、用語言、用觀照的，而慢慢進入。如果是上根利智的人，一聞就千悟了，不必再講很多了。 禪是絕對的平等，就是一個參禪悟道的人，他的內心裏面充滿著平等心，所以平等當中，他的講話他不會藐視眾生，他是一個很了不起的聖者，可是他慈悲一切愚痴的眾生。 所以一個人他有修沒有修他不是看外表的。有的人把一個指頭斷掉了，有的人燒香燒了整個胸部。這是不是修行？也是修行。如果他內心無所著發心供養佛，這個是大修行人。如果說我燒香燒了整個胸部，看到人就：「你看」，這個就變成炫耀了。所以一個大修行人，他從來不會表現自己的。一個大修行人，你有修沒有修，你看起來就是那麼平凡。你怎麼樣能看出他的修行呢？哪有一天到晚向人家介紹，我慧律法師很有修行？精神病！心安住在絕對的平等，這個才是大修行人。 再來，禪是絕對的自由，它是無上涅槃的境界。所謂絕對的自由，我們世界上沒有一個人有自由的，我們這個身體要生、老、病、死，我們控制不住，我們在無奈的狀態之下把生命交出來，我們沒有辦法抗拒死神的降臨，我們又一直很不願意去面對死亡，可是又沒有辦法去突破這個生死，我們的身體並不自由，我們的心就更不自由了。 男人主義很重的，賺了幾個錢，一回到家：「幫我放熱水，我要洗澡，鞋子拿過來。」他太太明明在煮飯，他就說：「筷子拿過來」，然後他太太忙得不得了，孩子還在哭，自己什麼又不做。男人就是大男人主義，不懂得疼愛老婆。（鼓掌）鼓掌這麼大聲，可能新加坡的男人都是這個樣子。 還不要高興太早，現在講女人。這個女人說要就是不要，說不要就是要，你摸不清她在講要還是不要。女人就是自己講的話自己不負責，胸量小，嫉妒心強——我不是講你們啦，我講外面那一些。你們很好，你們很好。在新加坡我很怕，萬一說錯話不能上飛機，抓下來揍一頓就麻煩大了（眾笑）——這個女人也是不自由，這個在台灣常常碰到，她先生跟一個女人在講話，她不高興，回來洗那個碗筷都是彆扭的。你說，「老婆你生氣什麼？」「沒有啊。」然後你就說，「你是不是生氣我跟那個女人講話？」「神經病，我哪裡在乎她呢？我的條件比她差嗎？」她自己很安慰自己，然後那個碗筷「咣、咣」的，炒菜一個鍋子炒得快破掉。然後你問她，「你有沒有生氣呀？」「我哪裡有生氣，沒有生氣。」這個口是心非。女人都差不多。所以我們不自由，我們一點自由都沒有。 我們的感情重，束縛的感情：兒女的私情，男女的私情。我們貪心很重，會被束縛住。我們沒有自由，我們哪一個人有自由？對不對？我們愛財、愛名又愛色。我們看到別人，不滿意的就拚命講人家壞話，人家沒有這麼爛也沒有這麼壞，他講得壞死了，他自己的壞統統不講。別人有好意的建議，他以為是惡意的中傷。所以世界上沒有自由。 禪是絕對自由，是生命的究竟解脫。離開了解脫就沒有真正的自由。怎麼樣才能得到解脫的自由呢？那就必須通過頓悟以後恢複本來解脫的絕對自由。意思就是說，我們的本性，每一個人都平等，都是大自在、大解脫。可是因為我們透過主觀的意識，我們扭曲了原本真實的情況，也就是因為我們持著、分別，為了自己的名跟利，我們把一件真實的事情把它扭曲掉、彎曲掉，這是我們眾生的病態。而佛陀他是真實的徹底的了解而擺脫了這些分別、我執、法執，這些宇宙的幻起生滅的這些錯誤的東西，放下，而用大智慧看得清清楚楚，內心一無所著，這是佛。我們每一個人都有這種能力，只是我們不願意。我們往往把一件事情通過錯覺產生一種自我的批判，來告訴自己別人的不是，所以就習慣於攻擊別人傷害別人，習慣於用自己的角度來衡量別人，所以他永遠生活在錯誤當中，痛苦到不能自拔。這是不懂得真正的平等，不懂得真正的禪的意義。 事實上，真實的禪是不二和絕對，這個才是禪的最究竟的功夫。什麼叫不二呢？我舉一個例子你就會了解。譬如說人家罵你一句，你就說：「混蛋。」你罵混蛋的意思就是我不混蛋你混蛋，「我」跟「你」就出來了，就變成兩個東西了，對不對？看到人家壞，你就說，那個是惡人，那表示說我是善人，那「善」跟「惡」的觀念就出來了。看到自己有一點正，他就說別人是邪，與自己看法不相同的，他就說別人是魔，我是佛，對不對？眾生都是這樣子，普天下的眾生都是烏鴉一般黑。所以我們在二元的強烈的對立觀念裡面，沒有辦法解脫——痛苦。佛是進入不二——不二就是說，你罵我一句，我不但不恨你，我的內心裏面還告訴自己，將來我還要度你——就解脫了。會用功的，一句話就解脫了。人家說你，慧律法師，你是個騙子，你根本沒有修行。如果是世間人，他心裡會說，我度這麼多眾生沒有修行？那誰有修行？可是對我們來講我們不會這樣子；對呀，我沒有修行，我沒有告訴你我有修行，我什麼時候告訴你我有修行，我自己覺得我沒有修行，是你講我有修行。以一個修行人的心態，他不能講自己有修行，不能有一個念頭持著在有修行的地方，就解脫了，所以每一個人要把自己當做是世界上最沒有用的人，我慧律就是世界上最沒有用的人，這句話很管用、很好用。別人罵我——你對，我錯。別人掄拳頭——你大，我小。你通通對，這樣子很好過日子，也不必跟人家爭什麼，在任何一個時間、空間都覺得自己很平凡，我沒有什麼了不起，日子好過了。我們人常常把自己的自尊跟優越感提得很深，然後想要保護自己的名譽，怕人家破壞，不容許別人的建議，人家是好意，你以為是別人惡意的中傷，你也因為過度的敏感而產生錯覺，如果我們把自己拉得很平很低，什麼也不能動搖你，就如同大地一樣的，平等就如同大地，大地你給他吐痰，它也接受，你給它拉大便，它也接受，你給它灑巴黎香水，它也接受。 人的心地法門要開採出來，那就要學習禪。心地法門要悟、平等。所以不修行的人活得很痛苦。不了解生命的人，生命對他是一種懲罰，因為他每天都不原諒自己，不把自己過得快樂一點。他每天都痛苦，為什麼？為別人而活。有一個老太婆，70歲了，已經沒有牙齒了，來找師父。我說，阿婆：「你今年seventy years old is very old，你已經70了，已經快往生了，你怎麼不念阿彌陀佛？」「我這個兒子出去工作，這個孫子沒有人抱，我等這個孫子再過幾歲，多過幾年我再去師父那邊用功。」經過沒有幾天，我經過她家的前面，已經死在裡面了，走了。人不曉得什麼時候死的，她活到70了，她對明天還要一線希望，兒子養不夠還還希望養孫子，孫子抱不夠還抱曾孫，你怎麼不為你的生、老、病、死考慮考慮？諸位你怎麼不為你自己想想看，你到你臨命終你能帶走什麼？金銀財寶，你能抓住什麼？什麼也沒有，回去好好地想想看，你眼睛看的什麼東西是你的？沒有一種東西是你的，要覺悟啊。 舉個例子，在某禪堂有個小沙彌在參禪，參禪師父叫他把眼睛閉起來，可他眼睛就不閉起來，就這樣看、看、看，他師父就從後面「啪」，「看什麼？哪一樣東西是你的？」本來就不是我的，什麼東西也帶不去呀，你看什麼？暫時借我們用一下而已，世間為我所用，非我所有。 所以說，如果你不能進入不二、絕對，那你就沒有辦法修這個禪，你沒有辦法進入平等的佛性。佛性它是絕對的獨立，絕對的自由，絕對的平等。絕對就不是相對，相對就有抗衡、對抗。你心裡愛一個人，就沒有絕對地融入你我共一體，你持著，你能愛，他是被你所愛；你恨一個人，你能恨，他是被你所恨，都是二元的對立的東西，所以禪是絕對的獨立。所謂絕對的獨立，就是說它的本性如日中天，「菩薩清涼月，常游畢竟空。」菩薩永遠活在清涼的境界裡面，永遠活在究竟的空性裡面，對內在外面一塵不染。所以這個一絲不掛是佛教的名詞，現在的報章雜誌，這個記者看到人家在洗澡就說一絲不掛，這是不對的，弄錯了，所以這個記者有時候也是——我不敢講，萬一明天報紙刊出來罵你一頓就很麻煩——這個一絲不掛就是內心無所住，無所著，絕對的獨立。 我們現在的人沒有辦法獨立，譬如說一個人他沒有學佛，他在家裡一個人閑得無聊，男人無聊一直抽煙，女人無聊就織布，打那個毛線衣，要不然做什麼？她不知道，她手一定要動，或者講是非，要不然不曉得做什麼，無聊啊，她不悟到人生，她不懂得念佛，也不會保持沉默，她不曉得沉默才可以享受真正的生命，她以為享受生命是盡量表達自己，一直去講是非，一直去動作、去做，然後就看電視，去看閉路的，要不然聽聽音樂，要不然掃掃廁所，要不然就抱抱小孩，你叫她停，她不知道要做什麼，她得不到智慧，她也不認識自己，所以她只有借重外界來支配自己，因此閑著沒事就跑去看電影，用這個外在的東西來支配我們內在的空虛的心靈，可是人就是這樣子惡性的循環，所以人會六道輪迴，就是這一念突不破。無聊的時候跑去看一場電影，看一場電影看完回來了，電影演完了，內心裏面又空虛。你曾經看過哪一個歌星阿倫、阿B他成佛了嗎？你以為他唱歌要唱到什麼時候他才會開悟呢？他才會解脫呢？演了十年他的脾氣還是一樣。看電影看了幾百場，閉路電視一直拚命看，還是沒解脫啊，為什麼？那個東西不會解脫的。 你要用你那個內在的大智慧，觀照這個世間是無常的，生命要掌握在、投資在你不會後悔的地方，才是有智慧的，所以哲學家說，你千萬不要把你的生命浪費在你一定會後悔的地方，知道吧。譬如說這件事情我做下去一定會後悔，那你就不要做。浪費在無知，浪費在沒有意義的工作，傷害自己又傷害別人的事情千萬不要做。這樣子慢慢地觀照。 所以說禪是絕對的獨立。一個參禪悟道的人，你隨便安排一個房間給他睡，他也不會嫌棄，鋪地下也睡得很好。一個有錢人住Hohel（大旅社)裡面都是air condition（冷氣）都是好得不得了，他一樣住不安穩。所以是心境上的問題，不是外在的問題。禪是絕對的獨立，絕對的自由，絕對的平等，如果不能契入絕對的獨立、自由跟平等，就不能契合禪的精神。所以如果不了解禪的根本精神，你就永遠品嘗不到真正的禪味。因為禪是理性跟智性的登峰造極，是人性發揮到極限。這不是小根小器的人，也不是憑著世間一點點小聰明可以相應和理解的。禪是理性跟智性的登峰造極，這不是隨隨便便哪一個眾生有辦法做到的，但是你只要肯，很快就會解脫，不困難的。 譬如說結婚過著很痛苦的日子——在這裡結過婚，我現在問你一個問題，結過婚十年以上你們夫妻從來沒有吵過架的，丈夫死了不算，從來沒有吵過架的，你舉手，十年。Nobody anybody。標準再降低一點，五年。五年從來都沒有講過一句重一點的話的，請舉手。那麼可憐，新加坡天天吵架嗎？五年……再調查調查，三年，沒有啊！一年，一年從來沒有吵過架的，新婚——可見人很痛苦了。我現在教你一個辦法，你就可以降伏你的老公，很厲害哦，我雖然沒有嫁過，但是很厲害。女人注意聽哦，叫女人很難聽，叫女眾。我現在教你一個絕招，如果你做得到，那你今生今世享用不盡，而且你夫妻也不會吵架，而且，你也可以度得了他。好，當你先生在生氣的時候，你都不要回答他講話，不要回答他，你不要生氣，讓他一直發脾氣，讓他一直發脾氣，因為你有聽慧律法師的演講，然後你內心裏面就保持很冷靜笑笑的，要笑得出來，這個你在度他就很快。從今以後，今天晚上你回去，他對你大聲，你就笑一笑。一個禮拜，一個月以後。咦，我這個老婆聽了幾次慧律法師的演講以後回來這麼有修養，以後要聽經，去、去、去，老婆就交給慧律法師教了。高雄也有太太這樣，我教她過不要生氣，但是經過一個月，他老公生氣，摔椅子，摔桌子，她有一天她忍不住了，她就說，「你以為吃素的女人好惹！」忍不住了，忍不住了就沒辦法了，broken（爆發）出來了，沒辦法了，功夫不夠。所以我再教你第二個辦法，第一道不管用教第二道。我們平常生活，我們不要用忍的，用觀照的。這個忍的力量很強，沒有錯，但是壓不住會爆發的。譬如說我今天先生欺負我，壓下去忍耐，明天忍耐，這不行，有一天忍不住，馬上就衝上來了。不可用忍的，要觀照。夫妻結婚，認命，我今天是修行人了。還要一種第三個辦法，第三個辦法叫做極端，有一種男人很不要臉的，有一種男人真的很不要臉的，你一直忍耐他，他一直得寸進尺，大男子主義就出來了，幫我拿鞋子怎樣？外面搞女人然後你要忍耐他，我告訴你兩種情形，如果你忍耐得住觀照你就認命放下一心修行，只要他賺錢回來，先生出租，這是第一點first and second，第二點，如果你忍耐不住，要不就不要，要不就給他很嚴重，你一直鬧他，一直鬧，一直吵，一直追根究底跟從，TAXI跟著他，一直跟從當場抓到就揍他，真的這是一個，你不要就不要，要麼就很強烈的，這樣可以decide anything可以解決事情對不對？你打你那個老公不痛不癢的沒有用。要用厲害的，他怕了，最有效的辦法，不要講我講的，說慧律法師講的就麻煩了，等一下拿那個卡賓槍來，老婆交給慧律法師竟然沒教好的，教來跟我吵架的，這開玩笑的。
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