民間傳說：周文王為什麼會算卦？
《封神演義》里，有很多周文王算卦的內容，比如周文王接到紂王的命令，叫他去朝歌商議國家大事，實際上是要殺他。他出發前算了一卦，算出自己要監禁七年，這卦當然准了。周文王一到朝歌，就被紂王關到了羑里城。
周文王在朝歌還算了幾卦，一次是給費仲、尤渾算，算他們必死於冰凍之中。一次是給商朝算，算出商朝還有28年國運。紂王叫他算眼下的吉凶，文王就立即算出：太廟明天午時必然著火。當然也應驗了。
文王在羑里城，書中說「把伏羲八卦，反覆闡明，變成六十四卦，中分三百八十四爻象」。這就承認了文王是伏羲八卦的正宗傳人。
實際上，文王的這一段故事，來源於歷史上的「三易」說。
我們今天說的《易經》、《易》和《周易》，看起來是一樣的概念，但是其實還是有一些區別的。
《周禮》里有一句重要的話：
太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。其經卦皆八，其別皆六十四。
也就是說，我們平常說的《周易》，只是「三易」之一。
然而這三部書（或者說三套學問，三種占卜法）到底是怎麼回事。《周禮》卻沒有說。於是後人就冒出五花八門的說法，一般是把三易和夏商周三代對應：
杜子春：《連山》是伏羲的，《歸藏》是黃帝的，（《周易》沒說）。
鄭玄：《連山》是夏朝的，《歸藏》是商朝的，《周易》可能是周朝的。
王充：有一個神秘的圖像，叫「河圖」。有聖王出世，就會出現。黃帝得了河圖，搞出了《連山》，傳到夏朝。神農得了河圖，搞出了《歸藏》，傳到商朝。伏羲得了河圖，搞出了《周易》，傳到周朝。
甘肅天水伏羲卦台山
此外還有許多形形色色的說法（比如三易與三正、三墳、三天），大致就是三個上古帝王得了同一種神物，然後搞出三種易學來，分別傳到了夏商周。那麼，我們今天說的《周易》只是其中的一種而已。這很有點像金庸先生的《九陽真經》，本是一部無上秘笈，分別被張三丰、無色大師、郭襄聽去三分之一，各自發展為武當九陽功、少林九陽功、峨眉九陽功，而且各自往下傳授。
然而此外還有一種說法，那就是不按派別分，按時代分：
易道深矣，人更三聖，世歷三古。（漢書·藝文志）
三聖，就是伏羲、文王、孔子。三古，就是上古、中古、下古。這個「三易」，和剛才那幾種都不同，由於史料缺乏，不知能不能放一起說。假如能放一起，那就是說這裡的「易道」，只是《周易》的易道。伏羲、文王、孔子只是《周易》這一系的大宗師。相當於郭襄、滅絕師太、周芷若的地位。
目前我們看到的，只是《周易》。另外兩部《連山》和《歸藏》，據說漢朝的時候還有，一部8萬字，一部4300字（桓譚《新論》），大概漢朝滅亡的時候就丟了。當然，後人也想借這兩部絕世武功出名，編出各種偽造的《連山》和《歸藏》來。（以上內容主要根據翟奎鳳兄《易學史上的三易說》）
文王本是開國元老，為何把他編排成算卦先生？還把他算作《周易》發展史上的大宗師。甚至《封神演義》都編排他卦卦靈？我沒學過易學，也沒學過上古史，只是開個腦洞：文王作易，似乎意味著他掌握了周族的神權。
因為占卜這種東西，今天相信的人不多了。在上古時期，那可是能決定軍國命運的重要方式，基本是人人信的。因為當時屬於神權政治，很多決策是要靠所謂神意的。換句話說，算卦屬於意識形態的內容。誰抓住了意識形態，誰就抓住了政治的解釋權甚至決策權。
根據一些學者對甲骨文占辭的研究，認為整個商朝，占卜的權力是個香餑餑，一直被爭奪著。一邊就是職業的卜師（所謂「貞人」），一邊就是商王。一開始的時候，占卜權主要掌握在貞人手裡。但商王好像挺不服氣，到了商朝後期，占卜的權力就全面被商王奪去了（巫稱喜《商代占卜權與信息傳播研究》）。可想而知，今天的決策，是「醞釀選票」。而在神權社會裡，決策靠占卜。投票和占卜，無非都是靠概率，是聽於人和聽於神的區別，其實並沒有什麼本質的不同。所以，誰掌握了占卜權，其實就相當於今天掌握了中央的決策權。
從藏族靈童轉世的經歷也可以看出這一點：乾隆之前，藏傳佛教的靈童轉世，基本靠負責降神的巫師「吹忠」確定。所以，吹忠們的權力是很大的，搞得圈子很亂。金瓶掣籤的制度實行後，才好了一些。這本質上也是各勢力對占卜權的爭奪。
上古的帝王，一方面是世俗的統治者，另一方面也有巫師的身份，比如商湯因為七年天下大旱，就去桑林祈禱，不下雨就要自焚。這正是首領加巫師的做派。周部族似乎比商要好一些，但也是要算卦的，所以《氓》「爾卜爾筮，體無
咎言」，卜（類似甲骨）筮（類似周易）並用。前些天詩經大貧嘴的《定之方中》也聊過，「卜雲其吉，終焉允臧」，這是決定衛國宮城的位置。我們今天從表面上看，占卜很重要。其實只要進一步想就知道，誰掌握占卜權更重要！即便是今天各種大型應用軟體，純靠計算機運行，也必有一個號是有進入後台修改資料庫的許可權的！
另外，這種對神意解釋權的爭奪，還發生在商周兩個集團之間。因為文王武王本來就不是什麼善茬，像《封神演義》寫的似的出於無奈才伐紂，那是太美化了。伯夷叔齊罵他們「揚夢以說眾，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也」。揚夢以說眾，意思就是文王武王自己宣揚，我做了什麼什麼夢，要推翻商朝了，你們得信服我。放今天就是民間宗教的頭頭的行徑，然而這在當時是非常正常的。
在這麼少的商周史料之中，居然有大量的「文王受命」的梗，比如：
文王受命，有此武功；既伐於崇，作邑於豐。（《詩·文王有聲》
天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦厥民。（《書·康誥》）
肆文王受茲大命。（何尊）
丕顯文王受天有大命……先王受民受疆土。（大盂鼎）
商朝那邊，也是這樣，比如《尚書·西伯戡黎》，說周文王滅了黎國，祖伊嚇得跑去對紂王說：
天子！天既訖我殷命。格人元龜，罔敢知吉。
這正是給文王奪權造的輿論，大家這麼多年還記得。至於什麼赤烏、神火、丹書、鳴鳳……那就多得了不得。文王研發八卦的傳說，似乎也可以歸到這一類裡面去了。
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