中國古代名人故事——《商書》太甲

《商書》太甲

商書 太甲上第五

【原文】

惟嗣王不惠於阿衡1，伊尹作書曰：「先王顧諟天之明命2，以承上下神祗。社稷宗廟，罔不祗肅3。天監厥德，用集大命4，撫綏四方5。惟尹躬克左右厥辟宅師6，肆嗣王丕承基緒7。惟尹躬先見於西邑夏，自周有終8。相亦惟終；其後嗣王罔克有終，相亦罔終，嗣王戒哉！祗爾厥辟9，辟不辟10，忝厥祖11。」

【注釋】

太甲：太甲立為君主，不遵守成湯的法典，伊尹把他放置到桐官，使他思過。太甲在桐官三年，悔過自新，於是伊尹又迎接他回到亳都。自太甲初立到放於桐官，又從桐官回來，伊尹多次開導過他。史官記述這些重要訓話，寫了《太甲》三篇。太甲上篇是寫把太甲放到桐官的歷史事實。它是梅氏偽古文尚書之七。

1、惠：順從。阿衡：阿，倚。衡，平。阿衡，商代官名，是說它是天下之所倚平。一說為伊尹之號。

2、顧諟：顧，顧念。諟，是，正確。這裡用作「認為正確」的意思。

3、祗肅：敬肅。

4、集：降下。

5、綏：安撫。

6、左右：幫助。辟：君主。宅師：宅，安。師，眾人。宅師，安定眾人。

7、緒：業。

8、自周：自，用。周，忠信。終：成。終訓成，見《國語·周語》注，下文的「終」，意義相同。

9、祗：恭敬。辟：君主，這裡指君道。

10、辟不辟：君主不盡君主之道。後一辟字，用為動詞。

11、忝：羞辱。

以上第一段，伊尹勉勵太甲重視天命，認真當好國君。

【譯文】

嗣王太甲對伊尹不順從，伊尹作書給王說：「先王成湯顧念天的明命是正確的，因此供奉上下神祇、宗廟社稷無不恭敬嚴肅。上天看到湯的善政，因此降下重大使命，使他安撫天下。我伊尹親身能輔助君主安定人民，所以嗣王就承受了先王基業。我伊尹親身先見到西方夏邑的君主，用忠心取得成就，輔相大臣也取得成就；我們的後繼王不能取得成就，輔相大臣也沒有成就。嗣王要警戒呀！應當敬重你做君主的法則，做君主而不盡君道，將會羞辱自己的祖先。」

【原文】

王惟庸罔念聞1。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕顯2，坐以待旦。旁求俊彥3，啟迪後人4，無越厥命以自覆5。慎乃儉德，惟懷永圖。若虞機張6，往省括於度，則釋7；欽厥止8，率乃祖攸行！惟朕以懌9，萬世有辭10。」

【注釋】

1、庸：常。

2、昧爽：昧，昏暗。爽，明亮。昧爽，指將明未明的時刻。丕：乃。顯：通憲，思也。

3、彥：美士曰彥。

4、啟迪：啟，開。迪，導、引導。啟迪，今天說「開導」。

5、越：失、忘記。覆：失敗、滅亡。

6、虞機：虞人之機。主管山林的人叫虞人。機，弓弩上的發射機關。

7、括：矢括，箭未扣弦處。度：瞄準器。於：與。連詞。

8、止：至、到。這裡指用引申義。

9、懌：喜悅。

10、辭：指好的言辭、美譽。

以上第二段，伊尹又勉勵太甲遵守成湯之道。

【譯文】

王像往常一樣不念不聞。伊尹就說：「先王在天將明未明的時刻，就思考國事，坐著等待天明。又遍求俊彥的臣子，開導後人。您不要忘記先祖的教導以自取滅亡。要慎行儉約的美德，懷著長久的計謀。好像虞人張開了弓，還要去察看箭尾與瞄準器才發射一樣；您要重視自己的目的，遵行你的祖先的措施！這樣我就高興了，千秋萬世您將會得到美好的聲譽。」

【原文】

王未克變。伊尹曰：「茲乃不義，習與性成。予弗狎於弗順1，營於桐宮2，密邇先王其訓3，無俾世迷4」。

王徂桐宮，居憂5，克終允德6。

【注釋】

1、狎：輕忽，輕視。

2、桐：地名，在今河南虞城縣東北。

3、邇：近。其：相當於「之」。

4、世：終生，一世。

5、居憂：居於憂患的境遇。一說為執行喪禮。

6、終：成。允：誠信。允德，誠信之德，就是上文「自周有終」之周。

以上第三段，敘述太甲不順伊尹的教導，伊尹把他放到桐官的事。

【譯文】

太甲未能改變。伊尹對群臣說：「嗣王這樣就是不義。習慣將同生性相結合，我不能輕視不順教導的人。要在桐官造宮室，使他親近先王的教訓，莫讓他終身迷誤。」

嗣王去桐宮，處在憂傷的環境，能夠成就誠信的美德。

太甲中第六

【原文】

惟三祀十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸於亳1，作書曰：「民非後，罔克胥匡以生2；後非民，罔以辟四方3。皇天眷佑有商4，俾嗣王克終厥德5，實萬世無疆之休。」

【注釋】

太甲中：本篇是記述伊尹迎接太甲回到亳都以後對太甲的教導，為梅氏偽古文尚書之八。

1、冕服：古代王侯、卿大夫的禮帽禮服。冕，王冠、禮帽。

2、胥匡：胥，相。匡，正、救助。

3、辟四方：辟，君。用作動詞，治理的意思。

4、眷佑：眷，顧念。佑，幫助。

5、克終：克，能。終，成就。

以上第一段，伊尹歡迎太甲之詞。

【譯文】

三年十二月朔日，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都。作書告王說：「人民沒有君主，不能互相匡正而生活；君主沒有人民，無法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實在是商家萬代無疆之美啊！」

【原文】

王拜手稽首1，曰：「予小子不明於德，自厎不類2。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬3。天作孽4，猶可違；自作孽，不可逭5。既往背師保之訓，弗克於厥初6，尚賴匡救之德，圖惟厥終。」

【注釋】

1、拜手稽首：古代最敬的跪拜禮。拜手，跪拜而頭俯至手。稽首，跪拜而頭俯至地。

2、厎：至，致，導致。類：善。

3、速，召。戾，罪。速戾，召來罪咎。

4、孽：災禍。

5、逭：逃跑。

6、克：能。「克」下省略「圖」字，探下文而省。

以上第二段，太甲悔過之詞。

【譯文】

嗣王拜跪叩頭說：「我小子不明於德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮節，因此給自身招來了罪過。上天造成的災禍，還可迴避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，能謀求於開初；還望依靠您的匡教的恩德，謀求我的好結局。」

【原文】

伊尹拜手稽首，曰：「修厥身，允德協於下1，惟明後。先王子惠困窮2，民服厥命，罔有不悅。並其有邦厥鄰3，乃曰4：『徯我後5，後來無罰。』王懋乃德6，視乃厥祖7，無時豫怠8。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明，聽德惟聰。朕承王之休無斁9。」

【注釋】

1、允德：允，誠信。允德，誠信之德。

2、子惠：子，通慈。惠，愛。子惠，即慈愛。

3、並其有邦：並，連。有，通友。有邦，即友邦。

4、乃：如此，這樣。

5、徯：等待。

6、懋：勉力。

7、視乃烈祖：視，效法。烈祖：有功之祖，指成湯。烈，原也作厥。

8、無時豫怠：無，不要。時，頃刻。豫，安樂。即不可頃刻而豫怠惰也。

9、斁：巳，止。

以上第三段，伊尹勉勵太甲效法先王勵精圖治。

【譯文】　

伊尹跪拜叩頭，說：「修治自身，又用誠信的美德和諧臣下，就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民，人民服從他的教導，沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國，也這樣說：等待我們的君主吧，我們的君主來了，就沒有禍患了。大王要勉力增進你的德行，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂懈怠。事奉先人，當思孝順；接待臣下當思恭敬。觀察遠方要眼明，順從有德要耳聰。能夠這樣，我享受王的幸福就會沒有止境。」

商書 太甲下第七

【原文】

伊尹申誥於王曰1：「嗚呼！惟天無親2，克敬惟親；民罔常懷3，懷於有仁；鬼神無常享4，享於克誠。天位艱哉5！

「德惟治，否德亂。與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡。終始慎厥與6，惟明明後7。

「先王惟時懋敬厥德，克配上帝。今王嗣有令緒8，尚監茲哉。

【注釋】

太甲下：本篇記述太甲改悔之後，伊尹再三告誡太甲，希望太甲施行德政，做一個英明的君主。這是梅氏偽古文尚書之九。

1、申誥：申，反覆。誥，告誡。

2、無親：謂無常親，常字探下文而省。

3、懷：歸。

4、享：食，指享受祭祀。

5、天位：大位，指天子之位。

6、與：指同事，共事的人。

7、明明：大明、英明。

8、令緒：令，善。緒，業。

以上第一段，伊尹勉勵嗣王行德，慎擇賢能。

【譯文】

伊尹向王反覆告誡說：「呀！上天沒有經常的親人，能敬天的，天就親近；人民沒有經常歸附的君主，他們歸附仁愛的君主；鬼神沒有經常的享食，享食於能誠信的人。處在天子的位置很不容易呀！

「用有德的人就治，不用德的人就亂。與治者辦法相同，沒有不興盛的；與亂者辦法相同，沒有不滅亡的。終和始都慎擇自己的同事，就是英明的君主。

「先王因此勉力敬修自己的德行，所以能夠匹配上帝。現在我王繼續享有好的基業，希望看到這一點呀！

【原文】

「若升高，必自下，若陟遐1，必自邇。無輕民事，惟難；無安厥位，惟危。慎終於始。

「有言逆於汝心，必求諸道2；有言遜於汝志3，必求諸非道。

「嗚呼！弗慮胡獲4？弗為胡成？一人元良5，萬邦以貞6。君罔以辯言亂舊政7，臣罔以寵利居成功，邦其永孚於休8。」

【注釋】

1、陟遐：陟，行。遐，遠。

2、諸：之於。

3、遜：順。

4、胡：何，怎麼。

5、一人元良：一人，指天子。元，大。良，善、好。

6、貞：正，純正。

7、辯言：巧辯之言。

8、孚：保。古文以孚為保。

以上第二段，伊尹闡明行德的具體辦法。

【譯文】

「如果升高，一定要從下面開始；如果行遠，一定要從近處開始。不要輕視人民的事務，要想到它的難處；不要苟安君位，要想到它的危險。慎終要從開頭做起啊！

「有些話不順你的心意，一定要從道義來考求；有些話順從你的心意，一定要從不道義來考求。

「啊呀！不思考，怎麼收穫？不做事，怎麼成功？天子大善，天下因此而得正。君主不要使用巧辯擾亂舊政，臣下不要憑仗驕寵和利祿而安居成功。這樣，國家將永久保持在美好之中。」