蔣寅：擬與避：古典詩歌文本的互文性問題 （第4頁）

卻也是朝野對宋詩風的批評達到頂峰之時。宋詩風從康熙十一年(1672)《宋詩鈔》刊布後大行於世，到十八年(1679)博學宏詞試前後稱極盛，同時也招致唐詩派的猛烈抨擊，甚至聖祖也在宮廷應制唱和中明確表示了對宋詩的貶斥。宰相馮溥集門下士唱和於萬柳堂，「大言宋詩之弊」，斥為「非盛世清明廣大之音」(40)，在京師詩壇引起很大的震動。王士禛也不得不改弦更張，並接受徐乾學的勸說，編訂一系列唐詩選本，重豎唐詩的旗幟，標舉「神韻」之說。康熙二十二年(1683)刊刻的《漁洋續詩集》，雖編入了《蜀道集》，但施閏章、徐乾學的序言都竭力替漁洋辯護，將他作為唐詩藝術的守護者來推崇(41)。在這種風潮下，與王漁洋同為萬柳堂中客的方象瑛，其詩風的取向自然不難推測。因此，關於《錦官集》對《蜀道集》的規避，除了考慮出於作者自尊和自信的獨創意識外，還要顧及當時宋詩風消長的背景。不管怎麼說，方象瑛的例子讓我們看到，面對前人作品，除了摹仿，還有規避的情形存在。規避同樣是文本間的一種關係，它與摹仿共同構成了隱、顯兩種截然不同的互文形態。以往的研究只涉及摹仿形成的互文性，未意識到對經典之作或他人之作的有意識規避也是一種隱性的互文。儘管這種互文性不是指向文本的相似，而是指向本文的背離，但只要從所謂「影響的焦慮」來看這種規避(42)，就很容易理解它作為互文的性質。

　　 互文性是中國古典詩歌藝術表現的普遍現象，迄今對它的研究還比較薄弱。本文從摹仿和規避的角度來看互文性的形成，將規避視為互文的一種隱性形態，可能會有助於我們更深入地理解互文性問題，使我們對互文性原理的認識變得更為豐富和全面。這種看法是否妥當，還請學界同道批評指教。

　　 注釋：

　　 ①[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》引言，邵煒譯，天津：天津人民出版社，2003年，第1頁。

　　 ②轉引自[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，第5頁。

　　 ③[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》引言，邵煒譯，第1頁。

　　 ④李壯鷹：《詩式校注》，濟南：齊魯書社，1986年，第45-46頁。

　　 ⑤[日]松浦友久：《中國詩的性格》，蔣寅編譯：《日本學者中國詩學論集》，南京：鳳凰出版社，2008年，第24頁。

　　 ⑥田雯：《古歡堂集·雜著》卷三，郭紹虞輯：《清詩話續編》第2冊，上海：上海古籍出版社，1983年，第719頁。

　　 ⑦參看[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，第20-23頁。

　　 ⑧歐陽詢撰：《藝文類聚》，上海：上海古籍出版社，1982年，上冊，第79頁。

　　 ⑨賀裳：《載酒園詩話》卷一，郭紹虞輯：《歷代詩話續編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1冊，第219頁。

　　 ⑩李攀龍：《選唐詩序》，《滄溟先生集》，上海：上海古籍出版社，1992年，第378頁。

　　 (11)林時對：《荷鍤叢談》卷二，沈雲龍輯：《明清史料彙編》六集，台北：文海出版社影印本，1971年，第7冊，第81頁。

　　 (12)殷士儋：《李攀龍墓志銘》，《滄溟先生集》附錄，第719頁。

　　 (13)吳喬：《圍爐詩話》卷一：「人心才有依倚，即不能迥出流輩，何況於偷？皎然『三偷』，笑具也。」郭紹虞輯：《歷代詩話續編》第1冊，第477頁。

　　 (14)賀裳：《載酒園詩話》卷一引《隱居語錄》，郭紹虞輯：《歷代詩話續編》第1冊，第217頁。

　　 (15)徐鼒：《題露筋祠壁》，《未灰齋詩文集》，成都：巴蜀書社，2009年，第9頁。

　　 (16)陸以湉：《冷廬雜識》卷一，北京：中華書局，1984年，第58頁。

　　 (17)郭麐：《靈芬館詩話》卷三：「漁洋《露筋祠》詩，撇開題面，自出一奇。餘人一著議論，便覺可厭。李丹壑一絕云：『心如揚子青銅鏡，身似蓮塘菡萏姿。只尺隋家天子墓，行人惟拜女郎祠。』議論之中，神韻自絕。」清嘉慶間家刊本。

　　 (18)[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，第135頁。

　　 (19)林昌彝：《射鷹樓詩話》，上海：上海古籍出版社，1988年，下冊，第105頁。

　　 (20)李商隱著，馮浩箋注，蔣凡、顧易生標點：《玉溪生詩集箋注》，上海：上海古籍出版社，1979年，下冊，第821頁。

　　 (21)姜夔：《武康丞宅同朴翁詠牽牛》：「老覺淡妝差有味，滿身風露立多時。」孫玄常：《姜白石詩集箋注》，太原：山西人民出版社，1986年，第211頁。趙吉士《寄園寄所寄》卷四「捻須寄」引《堯山堂外紀》：「高季迪年十八未娶，婦翁周仲建有疾，季迪往唁之。周出蘆雁圖命題，季迪走筆賦曰：『西風吹折荻花枝，好鳥飛來羽翮垂。沙闊水寒魚不見，滿身風露立多時。』仲建笑曰：『是子求室也。』即擇吉以女妻焉。」清康熙刊本。

　　 (22)黃培芳：《粵岳草堂詩話》卷一：「吾友張南山最喜黃仲則『不知何事忙，但覺有所待』二語，謂可比美古詩『所遇無故物，焉得不速老』。吾邑趙筠如孝廉(允菁)又喜仲則『似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵』一聯，謂香奩措語，難得如許渾妙，皆可稱知言。」《黃培芳詩話三種》，廣州：廣東高等教育出版社，1995年，第62頁。

　　 (23)謝榛：《四溟詩話》卷二，丁福保輯：《歷代詩話續編》下冊，北京：中華書局，1983年，第1173頁。

　　 (24)賀裳：《載酒園詩話》卷一：「《隱居語錄》曰，詩惡蹈襲古人之意，亦有襲而愈工，若己於出者，蓋思之愈精，則造語愈深也。李華《弔古戰場》(文)曰：『其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寢寐見之。』陳陶則曰：『可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。』蓋工於前也。余以以文為詩，此謂之出處，何得為蹈襲？若如此苛責，則作詩者必字字杜撰耶？」郭紹虞輯：《歷代詩話續編》第1冊，第217頁。

　　 (25)郭麐：《靈芬館詩話》，清嘉慶間家刊本。

　　 (26)轉引自[法]蒂費納·薩莫瓦約：《互文性研究》，邵煒譯，第27頁。

　　 (27)賀裳：《載酒園詩話》，郭紹虞輯：《歷代詩話續編》第1冊，第220頁。

　　 (28)王士禛《蜀道集》有施閏章、徐夜、曹禾、汪懋麟序。葉方藹題長句於卷首，又寓書於漁洋，謂蜀道新詩「毋論大篇短章，每首具有二十分力量。所謂獅子搏象，皆用全力也」。盛符升評曰：「先生蜀道諸詩，高古雄放，觀者驚嘆，比於韓、蘇海外諸篇。」陳維崧《迦陵文集》卷四《與王阮亭》：「晤珍示，知先生入蜀詩卓絕古今，不數夔州子美。不識肯令喜事小胥錄一帖以見寄否？」曾燦《六松堂詩集》卷三《署中夜坐讀王阮亭宮詹蜀道集感而有作》：「嶺南三月不知春，桄榔寒雨愁殺人。獨夜挑燈理青簡，好山好水來相親。」詳蔣寅《王漁洋事迹征略》康熙十一年、二十四年，北京：人民文學出版社，2001年。

　　 (29)如《京江耆舊集》卷九徐嗣曾《棧道讀漁洋感懷詩追念師恩泫然有述即次其韻》，即其例也。黃臣燮《平泉詩稿》卷首張應麐題詩云：「蜀江水碧蜀山青，襥被曾為萬里行。到處留題傳絕唱，不教能事讓新城。」自註：「漁洋詩以《蜀道集》為最。」

　　 (30)陳奕禧：《益州於役記》卷三，收入《虞州集》卷十三，清康熙刊本。

　　 (31)朱彝尊：《錦官集序》，方象瑛：《健松齋集》卷二十，1928年方朝佐刊本。

　　 (32)宋濂：《送陳庭學序》，《宋濂全集》第3冊，杭州：浙江古籍出版社，1999年，第1171頁。

　　 (33)湯右曾：《錦官集序》，方象瑛：《健松齋集》卷二十。

　　 (34)朱彝尊：《錦官集序》，方象瑛：《健松齋集》卷二十。

　　 (35)方象瑛：《上益都先生書》，《健松齋集》卷十一。

　　 (36)方象瑛：《報魏庸齋先生書》，《健松齋集》卷十一。

　　 (37)方象瑛：《健松齋集》卷七《使蜀日記》：「初六日，過定州，憩新樂縣，讀王阮亭司成士禛壁間詩，因感施愚山侍講閏章。時愚山歿京邸，余以使命，不得往哭，作詩紀哀。」詩見同書卷二十。

　　 (38)方象瑛：《健松齋集》卷七《使蜀日記》：「初九日，過柏井驛，至平定州，熱甚，和阮亭韻題壁。」詩見同書卷二十。

　　 (39)方象瑛：《健松齋集》卷七《使蜀日記》。

　　 (40)毛奇齡：《西河詩話》卷五，乾隆間蕭山毛氏書留草堂刊本。

　　 (41)關於這個問題，可參看蔣寅：《再論王漁洋與康熙朝宋詩風之消長》，《羅宗強先生八十壽辰紀念文集》，北京：中華書局，2009年。

　　 (42)關於「影響的焦慮」，可參看[美]哈羅德·布魯姆《影響的焦慮》一書，徐文博譯，北京：三聯書店，1989年。

推薦閱讀：