如何辨別陰陽和顛倒陰陽論 下

五行陰陽辨別法

一、陰陽五行人的辨別概括1.木性人，面長瘦而露骨,上寛下窄。生氣時，面偏青色而帶殺氣。肩背聳直，腳步高壓有聲，為陽，乙木為陰。分陰木陽木，形同而氣質清濁隨心性隨時變化。甲木陽木是木之本性，主仁慈正直擔當。正直有主意有定見,敢作敢當，處事不諂諛好生惡殺，公而無私,心口如一，遇事不盲從。不畏難，作事有始有終，能擔能立常存悲天憫人之心，化俗救世之願，捨己為人。古往今來,凡成大業者，皆具陽木之性。陽木的核心是一個「仁」字，它體現了天地的好生之德，具有生生不息之機。乙木陰木性,主粗暴自是傲氣。直往前說，出言撞人，好陰沉。因小失大,以私害公，以情悖理，情多偏見執拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好抗上，氣量窄小，不耐激觸，不能捨己從人，不 能接物以禮，難成事功。 在家庭多虧孝道，平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。陰木好怒，怒的表現有：①受到壓制，到忍無可忍的時候，竟氣得渾身發抖；一旦爆發，便燃起怒火，後悔莫及。②人之所為，違背自己的意願，便大發脾氣。③見事不合理，出於氣憤，打抱不平。④不滿情感，發泄於外有時火冒三丈，暴跳如雷，不考慮後果。總之怒的特點，以愚蠢開始。以後悔告終，往往干出無法挽回的蠢事。陰木內存，好怒傷肝，肝氣不舒，胸肋疼痛，肚腹脹滿，頭迷眼花，兩臂沉重，四肢麻木以及中風等,這便是受陰木之害。要想愈病，必須化陰木為陽木,生出仁德、愛人愛物之心。如果使用「問性法」,可多問「主意」。總結：木形歌：面長露骨色微青，背聳肩寬步履平。試聽語言直而短，偶觀筋項識真形。木形病：怒性主殺，頭暈眼花。耳聾齒痛，兩臂沉麻。四肢無力，瘋癇時發。胸膈不舒，癱瘓交加。胃酸肋脹，瞳仁翳炸（瘰病症瘕）2.火性人，面上尖中寬下窄，多豐盈，色偏紅色，走路坐立搖擺不安，行動疾而速，腳步疾快，說話急躁或著理，語音尖高破舌音。氣度岸然。火處南方，有丙丁之分。分陰火陽火，形同而氣質清濁隨心性隨時變化.丙火陽火是火的本性，主聰明謙讓自然大方。光明磊落，通情達理，克己復禮，表度有章,聰明謙讓，進退有度，不掠美不矜功，中規中矩。舉止大方事無巨細，考慮周詳，能高瞻遠矚，明禮達時。古今創製大經大法的偉人哲士,皆是陽火的功能.陽火的核心是「明理」丁火陰火性的人，主浮躁爭貪和拘謹。急躁多貪，好誇張,喜虛榮，行多狂妄，奔高貪好，爭名逐利。外明內暗，見人不見己，知進不知退，得理不讓人，常以屑瑣細故，致使全家不歡。欺侮老實人，吹毛求疵，好爭理。捧勝不捧敗，喜奉承,富貴則氣焰逼人。做事虎頭蛇尾，行多過失，屢改屢犯，態度拘謹。老年多昏憒，一生多苦。陰火好恨，恨得表現： ①個人利益被傷害， 氣憤得不到發泄時的心情。②內心潛藏著不滿，伺機報復；滿足不了私慾，便耿耿於懷。③自尊心受到傷害，一有觸動，便引起憤恨的火焰。④愈得不到發泄,埋藏在心底的恨源愈強烈，一旦爆發，便可釀成大禍。總之恨的特點是隱而後發，一發便引起狂濤巨浪，往往存有預謀。陰火內存，恨多傷心，甚至於心跳心慌，心熱吐血，頭暈目眩，驚怖不眠，神經錯亂，顛狂譫語，危及身命，這是受陰火之害。想要病癒，必須化陰火為陽火，以辭讓為心多責己透天時.所以要明理火,不怨天不尤人,知時識務,所謂「識時務者為俊傑」。如用問性法，須問「明理」。火形歌：上尖下闊面豐盈,毛髮枯焦黃且紅。聲破音尖行動急，輕浮暴躁少涵容。火形病：恨入心房,跳動慌忙。頭暈目眩，失眠癲狂。心熱吐血，音啞疔瘡。驚悸噩夢，邪崇為殃。總因性躁,元神被傷。3.土性人，面容豐厚，蒜頭鼻子，面色黃，背隆腰厚，行動沉重穩實，語音宏亮鼻音，氣度沉穩。土處中央,利於四季；成戊己之分，土性分陰土陽土,形同而氣質清濁隨心性變化。戊土陽土是土的本性,主寬宏信實厚重。土能養，是養道的,忠厚信實，篤誠淳樸，寬宏大量，容而能化。氣度溫和，有不尚浮華誠實質樸的容儀。舉止穩重，克盡職責，為人謀而忠，與人交而信。出言任事，內外如一。對奇才異能，可兼收並蓄，厚德載物，為成功之母。陽土性的核心是一個「信」字。信是諸德之根本。己土陰土性呆板拙笨疑忌，不尚外表，思想簡單，近於愚直，易上當受騙。不開通行拙欺人，心量狹隘，多猜多疑。寡言少語，孤陋寡聞,是非不分，固步自封，對於生活工作不能精巧靈活。好生怨氣，鬱結生陰，多起疑忌，無中生有，以假當真。陰土好怨,怨的表現：①受欺侮或受壓抑，敢怒不敢言的心理狀態②事不遂心，埋怨別人③事情沒有做好而受到斥責，內心委屈④吃虧了，口不言，心憋屈，疑忌他人。總之怨的特點是含而不露，忍而不發，不傷他人，傷自己。陰土內存，怨氣傷脾,脾胃軟弱，膨悶脹飽，胃寒腹痛，上吐下瀉。消化不良，食慾減退，重則噎膈轉食，有傷元氣，中虧氣短或氣淤氣窒。想要病癒，必化陰土為陽土。明因果，生信心,法自然。如用問性法，可問「信實」。 土形歌：背隆腰厚面平方，樸拙無文顏色黃。言語鼾宏行重濁，頸狹局促好分 詳。土形病：怨人脾傷腹痛難當。膨悶脹飽,吐瀉琳琅。噎膈轉胃，新麥難嗜。四肢懶惰，脾虛面黃。憂疑氣短，局促不張.4.金性人，面型長方，色偏白，顴骨高，唇薄齒利，身段苗條，坐立時靈捷輕佻，舉止輕靈,語音響亮，氣態活潑。生氣時面色蒼白。金處西方，有庚辛之分，分陰金陽金，形同而氣質清濁隨心性變化。庚金陽金是金之本性。主義氣性豪爽，活潑善言談。知過必改。好善惡惡，剛毅果決，有謀善斷，危難不避，勞怨弗辭，見善勇為，慷慨仗義，樂善好施。天機活潑，言語爽利。終成大功的奇才義士，光彩人物，多屬陽金之功力。陽金的核心是一個「義」字。辛金陰金好虛假，好分辨輕狂，喜變更，虛妄不實，嘴甜心苦，習於諂媚。言偽而辯，分辨爭理，讞上慢下，掩人善行，喜聞人過，好言人短。唇薄齒利，巧言令色，行事傷人，刻薄寡恩。得權在位，便能亂世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，則父子責善，夫妻寡義分崩離析。陰金多惱， 惱得表現： ①對環境不滿意， 但又難以擺脫時的心理狀態；②瑣事纏身，嘵嘵不休；或事不遂心，說不出，道不明，處於自我折磨的心境；③看不上的人，還躲不開；孤高自賞，患人之不知己；④處事虛偽，但又漏了破綻時的心情。總之惱的特點多出於嫉妒，好表現小動作。陰金內存，好惱傷肺，氣喘咳嗽，肺結核咯血，甚則肺癆,肺癌以及各種肺經疾病，這便是受陰金之害。要想病癒，必須化陰金為陽金，生出義氣，遇事多想人的好處，如用問性法，可問「響亮」。 金形歌：薄唇利齒麵糰方，俏麗形容半帶狂。令色巧言音響亮，對人不肯道行藏。金形病：惱則傷肺，理多辭費。面色蒼白，形容憔悴。氣息穢惡，悲傷嚏淚。咳嗽痰喘，日夜長跪。氣逆肺炎，最忌煙味。5.水性人，面型多肥，體型肥胖，下稍寬，色面色偏黑,眉粗目大，行動遲緩，語音慢而低，說話帶澀，氣度和藹。生氣時，色發暗。水性分陰水陽水，形同而氣質清濁隨心性變化。陽水即是真水，真水主智慧清靜，性柔和。活潑自然,隨遇而安。沉穩雅靜，智慧巧思。和萬緣而不變，悠然自得,隨緣隨分，戾氣消磨。恬淡虛靜，涵養大度， 功成不居。 中外智者發明家, 多為陽水的功能。陽水的核心是「智」。陰水性人多愚魯、好思慮煩悶,喜緩慢，遇事遲疑退縮，習慣邋遢，行多迂腐，自卑自棄，自我封閉，好包屈，喜生回頭氣，優柔寡斷，多思多慮，缺獨立性，不能慷慨果斷，進退失據，處事失機後，抑鬱後悔，無所短長。陰水多煩, 煩得表現 ①窩囊苦悶，自卑退縮的心境；②隨不上大流， 別人嫌他慢， 他反嫌別人急； ③不合群，人家看他無能，他自己煩悶，最不喜歡看不對他心的人；④性緩慢，失機後好後悔，猶豫不定。總之煩的特點是自我封閉，人我思想感情交流的通道被堵塞。陰水內存，多煩傷腎，腰腿疼，腹痛、腎虛虛癆，有虧精氣神，好生悶氣，氣弱轉寒，患疝氣鬱結等病。欲病癒，必須化陰水為陽水，並且要有自知之明，多認不是，生出柔和智慧。如用問性法，可問「柔和」 。水形歌：體貌豐肥面下寬，眉粗目大發齊肩。音低唇厚行遲緩，抑鬱終身不肯前。水形病：煩人傷腎，痴傻呆笨。腰腿酸痛，疝氣尤甚。鬱結腹痛，耳鳴頭暈，虛勞癱痿，遺泄濁淋。膨腫濕氣，思欲宜禁。二.五行簡斷法木性人，直率，能立功，善經營，心直口快，喜正直，憎惡邪惡與虛假。火性人，作事爽快，勇猛不辭勞苦，惟好這山望那山高，悅意多貪外事。土性人，誠實，不會欺妄，一作到底，出力不討好，受勞受怨不少。金性人，人情圓到，看風使舵，不得罪人，作活不用人操心水性人,細密穩當，緩和，永遠不會慌張，不會強尖，好生回頭氣。2.1五行人之形態 五行詩：木瘦金方水主肥，土型敦厚背如龜。上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。五行人之形態，可分為全體和局部二者。全體關乎一生之榮枯。局部轄人心之善惡。至局部之氣色。乃定流年之吉凶全體自頭至足，指全身而言 局部指全頭部而言 木 兩背直而平寬、腰細長,頭頂平、頭角高、臉肉少、顴 四肢長、站立時兩腿直骨露、嘴巴尖削攢,上寬下窄如樹火兩臂斜下略圓、腰圓、頭頂尖、多禿頂、臉肉豐盈,胸背飽滿不缺、腰下寬嘴巴短粗、上尖下闊土肩背方圓、背多肉,腰頭多肉頭角圓、臉皮肉粗、 寬板直。身體粗方相等 嘴巴方、四方圓臉金肩背長圓、後腰靈捷好頭頂圓、頭角短小、臉皮薄、 看、身量秀雅、薄削方 嘴巴長方。小。水肩背多肉、腰肥圓、前頭頂圓胖、頭角肥、臉肉下垂、 胸多肉、腿短。如滴露形、嘴巴缺小。三界分五行陰陽表五三界 陰 面 表 性 心身硬。撞人 不服人 直硬 浮躁。 扳。 急 固執 假。 殘忍 滯。愚魯 好高 愛好。 疑惑 貪 辯論 多思發 煩 拘緊 死板 輕 佻假懈懶 圓到 行 木 火 土 金 水 五 三 界 性 陽 面 表正直有主 意、氣象善 良、發春風 和暖 愛人愛物、仁德無私明理神氣足、氣象光明 磊落 回光返 照、 克己 敬人立功作德、 舉 止動 氣象軒昂 作、 穩重 端莊、 合 乎理法 敦厚篤 剛毅果誠、氣象 斷 、 伶 穩重 俐、 氣象 浩然 誠實無 找人好 妄、能信 處、 重義 人容物 氣能讓。 穩重 人情圓 樸素 到、 善交際、緣分 大 聰明柔 和、 氣象 叢容自 在、 活潑 淡泊無欲、 是非 瞭然。 藹和合 群、 和而 不流。 行 木 火 土 金 水心身2.2聲音之五行木聲短直火聲焦，金聲響亮最富饒。土音猶如深瓮里，水聲柔和韻飄飄。木起音直落韻短，火起韻尖高，落韻破。土起韻悶憨,落韻純平。金韻起韻響亮，落韻悠揚。水韻起韻低漫，落韻長低。蓋聲者總五藏之靈而成響，心有所思，發而為聲，怡悅者樂聲，凄慘者悲聲，圓實洪滿者旺相聲。虛怯摧折者，廢囚死病聲。其不善者，低、沉、粗、屬土慢、破、淺屬金。直、緊、昂屬木。飛、揚、散屬火。短、曲、柔屬水。其善者：土聲重大沈壅。金聲堅勁廣博。木聲圓長通澈。火聲抑揚流利.水聲奄藹低曳。聲有善惡之分。因有吉凶之別。蓋聲者總五藏之靈而成響。心有所思。發而為聲。怡悅者樂聲。慘凄者悲聲。圓實洪滿者旺相聲。虛怯摧折者。廢囚死病聲。其不善者。低、沉、粗、屬土。慢、破、淺屬金.直、緊、昂屬木、飛、揚、散屬火。短、曲、柔屬水。其善者、土聲重大沈壅.金聲堅勁廣博。木聲圓長通澈。火聲抑揚流利。水聲奄藹低曳。土聲善者。韻嚨嚨以和平。惡者濁紛紛而痿靡。金聲善者。韻鏘鏘以款鳴。惡者碎漱漱而無緒。木聲善者。韻敦敦調直。惡者動札札而廖落。火聲善者。韻遙遙而流烈。惡者紆拂拂而散慢。水者善者。韻嚶嚶而遠澈。惡者淺悄悄而稍折。定律。生我者父母。比和者兄弟。克我者官鬼。我克者妻財。我生者子孫。以此而定人生事業與命運。惟數有定.數者宥於氣稟性中欲破數。必須先化性。性化心變。聲音自改。轉危安矣。土性人。金聲善者。多子孫。後代貴昌。金聲惡者。子孫獷惡。或痼疾。亦多子孫。土性人。木聲善者。主職位高遷。木聲惡者。有牢獄厄。土性人。火聲善者。父母慈惠而長壽。惡者少喪父母。或為母酷虐。土性人。水聲善者。得賢良之妻妾。奴婢。並大富。惡者不賢之妻妾。不宜財帛田宅。或傷財損妻土性人。土聲善有。多兄弟。或借兄弟之力。或兄弟貴富。土聲惡者。兄弟參商。或早亡。不得兄弟之力也。說明。其餘各性均按此判斷。先定人之形狀。以何性為主。用此性再與五聲較量。以斷其父母。兄弟。妻子.職位。事業。其驗如神。要在以意取之。聲尖者命必薄。聲憨者命必散。聲破者家必敗。聲輕者作為無能。聲濁者謀為不成。聲低者魯鈍無文。2.3色運形之刑克木色青兮火色紅。土黃水黑是真容,只有金形原來白。五樣顏色不相同。氣色定流氣之生克，關乎當時，其生克如下。2.3.1色克色 青怕白兮黃怕青。紅內浮黑在克中。黑怕黃來白怕赤。損財遭災運不通。例如木克土，青黃色結合成庫沉色。土克水，黃黑色結合成青鳥鳥色。水克火，黑紅色結合成紫英英色。火克金，紅白色結合成粉紅色。金克木，白青色結合成瓦灰色。2.3.2形克形土怕木克木怕金，金被火傷財難尋。火水一生空勞碌,土水相刑事難心。例如頭形木、而身形土或身形木、而頭形土、均是木克土之形。頭形火、而身形金、或身形火、而火形金、均是火克金之形。頭形金、而身形木、或身形金、而頭形木均是金克木之形。頭形水，而身形火、或身形水、而頭形火，均是水克火之形。頭形土、而身形水、或身形土、而頭形水、均是土克水之形。2.3.3色克形木怕白兮土怕青。火形遇黑難崢嶸。水怕黃來金怕赤。五色克形主生病。例如木形人面現白色。是為色克形。余以類推。2.3.4形克色木形色黃形克色。金怕青現土遇黑。火克白來水遇紅。形克色兒主事窄。例如木形人面色黃。是形克色。余以類推。2.3.5運克色例如春季運、面現黃色。夏季運、面現白色。秋季運、面現青色。冬季運、面現紅色。四季之末。面現黑色。用法年月日四季同。2.3.6色克運例如春季運、面現白色。夏季運、面現黑色。秋季運、面現紅色。冬季、面現黃色。四季之末面現青色。2.3.7形克運 金形人行春季運、水形人行夏季運、火形人行秋季運、土形人行冬季運、木形人行四季之末月運也。2.3.8運克形春季運土形人。夏季運金形人。秋季運木形人.冬季運火形人四季之末運水形人。2.3.9木克土萬事不通。土克水財源不通。水克火罷職去名。火克金口舌分爭。金克木勞而無功。2.3.10生順比和事事吉。 若逢克逆處處凶。 撥陰取陽泄天密。問性正心奪天功。三、五行陰面分別斷法3.1五行人面色的陰面辨別木性人面白，不服有才能的，妒功害能。以小失大。掘人隱私。木性人面紅，不服親近人，以情悖理。性偏直。好挑禮木性人面黃，好抗上，獨持已見，我見太深。出言撞夫。毀謗人。以私害公。木性人面黑，不服在下的。仁柔寡斷，婦人女子之仁。性執拗。主意短。 水性人面白，活潑伶俐，漫無限制。和而流（用定位制之）。水性人面黃，迂滯（應活潑） ,退縮（應競進） 。後悔（找將來道），混濁（宜靜）水性人面青，思慮多憂（以。寡慾清心制之），自卑無主意（要立志） 。水性人面紅。激溜（耐勞） 。發煩（柔和）。自欺（去愛好人心不怕眨） 。金性人面黑。假而妒。喜詔驕。外假樂而內發煩。金性人面黃。假圓到。好疑而不實。喜變更。言偽心逆。金性人面紅。殘忍。好分爭。喜辨論。金性人面青.不讓人。找稜縫。刻薄寡恩。好詭詐。言詞億僻佞。土性人面白。言信行果。未必中理。土性人面青。思想簡斷。固步自封。執一害道。土性人面黑。器局較隘。滯塞不通。孤陋寡聞。土性人面紅。實誠。能容而不能化。近於愚直。火性人面青。好誇張。喜虛榮。知進不知退。火性人面黑。浮躁見思惑。見人不見己。有始無終。火性人面白。多猜忌。好分爭。言詞疏闊冗長。行動狂妄。火性人面黃。多事多敗。好好心大。愛貪。3.2五陰氣質之表現木主怒，怒則氣上撞橫行。瞪眼於顫。性偏執執拗。氣橫橫的。木行行的，硬崢崢的。火主恨。恨氣下沉。說話咬牙頓齒。頭顫頸縮。上唇用勁大。人中立平。性浮躁。急剛剛的。火拉拉的。愣怔怔的。火促促的。浮而不實。躁而不久。先猛後松。若再缺土。信心不堅。多事多敗。忽東忽西.一晃過去.土主怨。怨則心心念念不了，性固執。死巴巴的。板正正的，死格釘的。固步自封，執一害道。金主惱。瞬息即變臉，性殘忍而嫉妒。假虛虛的，殺巴巴的。毒辣辣的。反雲覆雨，陰險刻薄。水主煩。好激溜。多陰怖，性退縮，混漿漿的。愚悶悶的。迂闊闊的慢柔柔的。3.3五行不化有害心命木。倔、憨、硬、頂、碰。敢作敢為。直硬無比。一生出力不討好。閑來喘愁氣。是謂傷心。一生多難。火。好、高、急、貪、楞。上火急燥。要辦就辦。辦了還要就完。因理路高。信服不及人。是謂糟心。一生多苦。金。縷、恬、奉、承、敬。好動。無正相。好說。好辯論。（禍從口出）喜分爭。多困窮。女子傷夫者多。是謂操心，一生命薄多災。水。愚、魯慢、渾、橫。好退縮。優柔無絕斷力.低頭不語。常生回頭氣。是謂熬心。一生多禍多病。土。奸、懶、饞、滑、撐。死把。固執。不信人。多疑。多怨。是謂勞心。一生多罪。人之相處，不能存仁德心，愛人愛物，悲天憫人。對於朋友的來住，親鄰的酬酢，誼深情重，嗅同芝蘭。為因一時不慎，衝動了稟性，因之怒顏相向，而生殺心。有傷忠厚之道。以我的怒容，復引動出來別人的怒容，致使多年的恩情交際，一旦割捨絕交。至於父母、妻子、兄弟姐妹，其相愛是出於天性的至誠。若能保存住天性的愛永久不變，則一家的和氣，樂不可言。那知道，心懷私意，各不相讓，致演成父母妻子不相養，兄弟姐妹不相顧，分崩離析，言之痛心。這叫著巨魔傷德。所以說人人都可為忠臣孝子，卻被這巨魔所誤。人人都能行仁義、禮智、信、五常之德，撥陰取陽、轉化氣質。3.4陰性不化有害後代 陰木不化怒氣沖沖，小兒生下易患驚（抽）風；又急又躁陰火內炎，生孩不育非黃則疳；陰土死板悶氣執拗，生下小兒面黃肌瘦；陰金好辯口如刀銼，小孩生下虛喘肺弱；女性太弱陰水愚魯，往往生孩寒氣在腹。4. 五行陽面的功能五行的陰面。有恨怨惱怒煩。陽面是仁義禮智信。暫研究陽面。木主元性。處東方.屬仁的。本身含有生機。更能使好些的人好些的物。生生不息。在天性流露的時候。先生出惻忍之心。愛人愛物。總言之。就是仁德心.木能立萬物。能立的原因。可分著兩方面說。一方面對建築修造等事。缺木就沒有棟樑的材料。一方面賦在人身上。在風狂雨驟時。眾人不能立住腳跟。卻能居之安安然然的。不特自己能立。還能使千萬人。都藉著他的力量。得以能立住.是因為有真主意。尤其是大公無私。所以說賦陽木性的人。永遠懷著悲到憫人的心。合化俗救世之願。如耶酥釘在十字架上。猶拿很可實寶貴的血。贖人民的罪。至於寡婦守志。代夫養親。世運亂離。忠臣死節。那些人。也知自己命為可貴。也知死不能再生。也知享那清閑福溫柔福為最美。可是被仁心所激。以天命為歸宿。決不能以私心為去留。臨危授命。殺身成仁。刀斧臨頭。誓死如歸。斷不能以財帛動心，妻妾亂志能為萬人所不能為。才為萬人所景仰.這叫著仁之至德之盛。水主元精。處北方。屬智的。能養萬物。可是對物。雖然調和的功能。事後卻不居功。臂如造酒用水。酒成而不名之曰水。又如打泥牆。牆成而不說水築的。這是不居功的。水性柔和。準是藹和到極處。隨圓就方。無可無不可,能受屈.能受辱。居下不怨.能忍人所不能忍.總叫著涵養性成.能受大辱。方得大福。能受大屈。方能大伸。韓信受胯下辱。岳武穆含冤而歿。他如婁師德唾面自乾百忍禪師代人受侮。都能處之安然。毫不生計較心。及爭強爭理心。故能名留萬古。為後人所稱讚。水有滋潤的功。遇人有過有惡。或蠢笨不堪。我當用道德慢慢的浸潤他感化他.所說的以志為根罷了。水的聚處。其面常平。淡泊明志。寧靜致遠。惟靜惟柔。光可鑒人。文王作周易。諸葛武候事能先知，再進一層說。還得知當。能。讓。過。去。就。能。過。得。去。就。得。過。得去。金主元情。處西方屬義。能分萬物。可得人無傷.物無傷。我無傷。一切無傷。方為功德。金屬秋主成。有收縮性。譬如作事。專以伸張為能。而不知收縮。終久必走到壞的境域。金有制裁力。果斷力。作事服有責任心。善善惡惡。片言可以折獄。在佛普濟眾生.對於愈惡愈壞的。偏要渡化他。在人世可得除暴安良。那才叫法律的公平。那麼對於惡人生殺「予」奪時。可要在天理。在國法.在當地人事在所處的境域上。在不可原諒中。加以原諒。不能圓情中。加以原情。能讓人所不能讓。剛正無私。大義參天。如太伯讓國。還不居讓名。方叫著盛德。然世人論人。每有大人小人之分。愈能讓人的義愈大。叫著大人。不能讓人的是義小。加上為非作歹。因羞而縮。靈光因小而小，就叫著小人。得新忘舊叫著假。還能果斷人所不能果斷謂之真。如孔子相魯。先斬少正卯。可是朋友相處，親鄰相交。若窮因到極處。在這極處的時候不斷。總是真不斷。故曰義。火主元神。處南方。屬禮。能化萬物.惟後天火外向。專挑人的不是。可是先天火呢。有克已復禮的功夫。應人接物。如春風拂面。暖暖煦煦。不即不離。正大光明。如此存心。久之則神不外馳。未來心。過去心。一概不起。念心純一不雜。那些陰濁的氣質。在無形中自消。如此神清心靜。元神充足.發於心中的。純善無惡。由外來的.似浮雲過眼。毫不動心。聞風而化。虞芮讓田。秉燭達旦。奸凶心折。再就我們當講員的說吧。到處講天理。說人道.和樂人的家庭。使父子有親。男女有別。叫著化。叫著復禮。土主元氣。位居中央。屬信。能生萬物.誠實敦厚。對人無謊。對己不自欺。寬量大度。優然自得。載華獄而不重。振河海而不泄。與物相生。各不相害。視人有技。若已有之。因他能生萬物。在五行中各行。均含有土氣。木無土不立。金元土不生。水無土則散。火無土不起。萬物土中生。土為萬善功德母。4.1五氣朝元和五大菩薩木。主意真。無私心。悲天憫人.愛人愛物。仁德心至誠。則元氣足。木氣朝元。孝親尊師，仁愛有願力，地藏王菩薩是也。火。明理。心靜。毫無雜念。所存者神。所過者化。元神充則火氣朝元。君子好學明理，千手千眼，觀世音菩薩是也。土。能容能化，遇逆事不抱屈不怨人，樂觀達天，知足長樂，笑口常開。彌勒菩薩是也。金。義氣大。能溶能涵。到極困難處，義仍不斷。則元情足。金氣朝元。在生活的行動中磨練自己，不忘本願，百鍊成金，普賢菩薩是也。水。淡淡泊泊。活活潑潑。無有一分私意。受得貶。忍得住。元精足。則水氣朝元。智慧自然活潑，隨心所欲而不逾矩，如嬰兒赤子之心，文殊菩薩是也。修行所謂木生火，火生土，土生金，金生水，五大菩薩表明修行的過程和次第。4.2五行攢簇行者，走也。其不走者、不行也。一不能行。眾隨之停。故善用者。謂之五魔五魔即五鬼也。木為首，主仁德，無私無情。人慾凈盡，天理流行。率性之自然，與天合一。火為主屬禮、禮主敬.別也、有等級也。所以束身自愛。明上下之分，有所立也。金為用，主義，制裁適宜也。父止慈、子止孝，兄友弟恭，是當然之理，亦宜也。水為源，主智，萬物所由生也。識其是非，別其善惡之謂智。土為母，萬物所從出。萬物所由育也。實力而行之，堅誠以持之，是謂信。4.3五行之能木能立而無私。火能化。而無妄念。金能分。果斷瞭然。土主生。能容能育。水主養。先用忍耐。而生涵養。認不是。無怨無尤。滋潤之。洗濯之。水屬志，故柔而剛居後而為天下先。上善若水。金好假而吾惡之。距知有假方現吾真，惡為善之師也。火能化主元神，老樂和和的.則木之戇、水之滯、土之著、金之假、火之急，無形中自化。心靜無私，自歸元神之原。誠其意，平其心，找人好處，則心火下降。立定志、明其禮。前頂一步，真水上升，謂之水火既濟。換言之，遇逆事立志，遇好處固根，可謂之水火既濟。仁德（木）心，行於當然（金）.既是金木交並，心平氣和，認人好處。順其自然，樂其天然。盡職盡倫盡性，各臻極境。自自然、悠悠然。動靜各極其妙。無為而為。順性之自然。返乎太極。舉止動作。寂空寂靜。似有似無。無若有。有若無。渾渾噩噩。近乎無極。從此可知，每日所作所為，皆在五行中。性明道，心存道，身行道，三界合一。私慾除多少。性光即長多大。賜也。聞一知。因有私心。貨殖焉。貿易焉。天性為利所蔽也。回也。聞一知十。單食瓢飲。不知復有身也。由此則私慾盡。抱道自樂.悠然適然。不知其然而然。天性流露。至誠則明也。須知欲擴充天理。流露天性。必先圓滿倫常。由此至仁至義,至禮至智、至信、堅持行之。不少疏懈。使元神、元氣、元精、元情、元性，現露於自然。應人接物，左宜右有。處困境而泰然，居逆域而安然。運用五行，撥轉陰陽。克而不克，逆而不逆。從心所欲不逾矩，是謂五行攢簇、推轉五行。五、補充五行的區別人都有秉有五行性，可是五行不能都會，所以要補缺接短、塞漏補缺。故有叫性的一法。經人指明照行，永不間斷。確有旋轉乾坤，巧奪造化的功能。然補法多端，要在活用。總之弱者扶之，缺者補之。若強加克制，反能成災。總要得五行的平。俗雲，不平則鳴。木高則硬，金高好言，土高死巴，水高愚魯，火高急躁。充者，滿也。如信實充，而愈用愈充，則肌肉生。明禮充心血生。心不靜則血熱，血熱肺傷。義氣充則肺安。仁德充肝氣舒。智慧充則腎水壯。要在用者，參認對方性的所缺。以生克制化，順逆的理，使陰性返陽。可是補充方法，男女不一樣。男以順為順，女以逆為順。男運順行：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土。女運為金生土。土生火。火生木。木生水。水生金。5.1、五行之順逆順逆者，五行之運用也。人生富貴貧賤，夭壽休戚，。莫不關乎此。所謂三步順運定主富，五步順運富貴變。二步逆運多不順，五步逆運一生亡，即此意也。行運必自甲乙木起，因東方甲乙木屬仁，仁者人也。所以為人之理也。男由木轉南方找明理，女子找北方柔和。男子之運以順為順，象乎日，順周到而轉，一天一來複。女子之運以逆為順，象乎月，逆周天而行，彌月一盈虧。男子動性，一天可還原。女子動性，一月方還原。男行女運克妻，女行男運克夫。男子順行運，由木而火、而土、而金、而水,而木。女子順行運，由木而水、而金、而土、而火、而木。男女五行性，克運相同。金克木。木克土。土克水。水克火.火克金。男女五行性，逆運不同。男子順運是女子逆運，女子順運是男子逆運。關於男女順運，若走二步時，氣色必正.三步事順，四步主大富貴。關於男女克運，若走二步時,主多生病。三步病重。四步病危。或至於死。關於男女逆運。若走二步時，主多生災，三步災重，四步災危。5.1.1男子順運（木生火。火生土。土生金。金生水。水生木）木生火,有一定主意，仁德為懷。迴光返照，和和藹藹。愛人愛物，自自然然，樂樂和和。火生土，迴光返照。不急不慌，明禮識時。信人知命，待人誠實，無有虛偽。土生金，忠厚老誠。實心實意，明因果，無假情。有義氣，情理圓滿。金生水，能認不是，謙恭和藹。無假人情，隨圓就方。活潑自然,而不煩人。水生木，聰慧靈明。柔和，能受屈。有一定主宰和而不流。5.1.2男子逆運（木生水。水生金。金生土。土生火。火生木。）木生水，有暗主義，欲作而又不作。無定向，煩人。多憂思，作事說話不痛快，克妻，破財。肝經不平，腎經虛弱病。水生金，內不樂意，外假圓到。腰腿痛，氣短。腎寒肺 弱，好生浮皮瘡。金生土。心多疑而不實，凡事不落底。有理說不透澈，氣短上痰。土生火。悶氣、疑心、死把，好挑禮。發燒發熱，上吐酸水，不思飲食。火生木。愛好、貪高、不服人。以非為是，自為有理。遇有勸說，堅持不服。心忙心跳，四腳麻木，頭痛。走到極處，到四五十歲，成孤獨命了。5.1.3女子順運（木生水，水生金。金生土。土生火。火生木。）木生水。有一定主意。不著急，內無事，外一片和氣。水生金，活潑，不煩人。智慧、伶俐，找人好處。情理周密。金生土，剛毅果斷。有義氣。能容能讓，真實無假。土生火，無死把固執性。誠實忠厚，明因果。知進退，明理信人。火生木，明禮不躁。克已復禮，有主意,愛行仁德。5.1.4女子逆運（木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。）木生火，直戇不說理，有暗主意。兇狠好挑禮，不服人。作事有始無終，克男。男不死，傷兒女。受苦受窮。（肝氣不平。心發燒）火生土，不明禮，而挑禮，好生悶氣。憂鬱無定，怨人。（心跳心忙。飲食無味。）土生金，好生悶氣，多疑心。固執多假，無義氣.（脾弱、氣短、食膈。 ）金生水，假人情，假圓到。好煩人，肺寒腰腿痛。水生木。煩而不能受屈。以個人主意為主，出言撞夫。無正向。（腎寒肝氣不舒。）5.2、五行相剋（木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。）木克土。放大楚。悶氣、胃發堵。有固執性，不服人。心有口說不出悶住，脾胃受傷，膨悶脹飽。上吐下瀉，脅脹、氣短等病。土克水。咧大嘴。遇必後悔。好生回頭氣。死把、悶氣。憂慮不斷，低頭皺眉。腎虛、腎癆，腰腿痛。偏身痛，精神頹萎等症。水克火。無處躲。辦事好退縮。奔好自欺，憂思後悔。心跳心熱，心忙心痛。頭暈目眩，神經錯亂，吐血等病。火克金。好操心。見事必要分。傷錢財、傷兒孫。愛好貪高，喜辯論。肺癆肺結核，詠嗽痰喘等症。金克木。不發富。作事難邁步。不服人、找稜縫。肝氣不舒，四腳麻木無力。頭迷眼乾，半身不遂，胸肋痛。5.3五行克者不克此題分四段應用。即一、本身。二、對人。三、家庭。四、家事。五行之生克，要在運用。五行相剋，是地獄為鬼。五行相生,是心界屬人。逆者不逆是仙。而克不克，行五步制運是神。五行攢簇，行五步化運佛。只在學者全體大用。而活用之。 5.3.1 本身（一生的災禍疾病均由此出）水克火，無處躲，奔好自欺。憂思、後悔。應立定志向，明禮不急心神寧。火克金，必操心。愛好貪高，喜辯論。應迴光返照，定住主意，不急寡言。金克木，難邁步，不服人，找稜縫。應生出仁德心，愛人、原諒人。木克土，胃發堵。有固執性，不服人。心有口說不出，應生出信心，服人、多說話。土克水，必後悔，死板。悶氣、憂慮不斷。低頭皺眉。應多說話，別悶住，自然中定住主意。5.3.2兩人處理。初甚相得，繼則一日彼態度可嫌，一日彼言語可憎，由是互相仇視、互相鬥歐。是皆不知性的緣故。要把這題實加研究，熟記胸中。應人處事將見遍地春見，一團和氣矣。對方水 火 金 木 土 性愚魯、緩慢 奔好、挑禮 假人情、假圓到憨直 死把、不信服人 火金木土水天時定住位、不辯論、老說對方好、對方對、找對方好處定住主意、認準受屈、生出仁德憐愛心、只說我賓服你,你真圓到實誠要有容量、識透因果,生出信心、張口說他好,忍受一切定住志、認不是、奪他功德、技能、進一層愛憐他。本位性急躁、愛好、當定住位不著急、明禮達 5.3.3家庭。家庭中所以互相爭吵打鬧，並無若何大事，不過你看我不對，我看你不好。純因愛好心切，種下冤緣。指雞罵狗、積小隙而成大仇。是皆未找著個人本分，未定住位罷。請把此題細細研究.由黑暗苦惱中可返天堂而登蓮邦。願諸者注意。金克木。金位人等，好挑禮、忘義。家長（木）應當立主義，一心一意孝敬父母.父母悅，則金位家人自入軌道。木克土。當家的徇私，傷及祖父母。當祖父母的，生出信心定住位，而生金則家平。土克水。老太太說媳婦不好，內當家的要定志。盡孝盡悌兜不是。金位人說其好，也都歡喜了。水克火。母念道家人不好並挑父的不是。火應當迴光返照。問個人對不對。自加規改.再講祖父母的好處。土位悅母位就好了。火克金。父說家人活也沒幹。東西也沒收拾.在金位的人們要定住位。抱住義。向母位核計辦法。母悅。而火氣自消.家庭成員五行關係圖：丙丁火：家長父祖父祖母甲乙木：兄弟家政祖父祖母戊己土火： 祖父祖母祖父祖母 壬癸水：母內祖父祖母庚辛金： 兒女弟媳等祖父祖母 5.3.4應事，有人迫我逼我,我就是被克。我能自自然然的樂樂和和的,是謂不克。有人對我不言不語，問他也不言，性還遲慢，我只得定住位，生出樂心而容納之.叫他辦他不辦，你要辦他挑眼，若不叫他辦，與他還有點兒關係。在這時候，要定住主意，不愁不忙，樂和和的，慢慢應酬之。人以怒容對我，我對以大義包涵他。不以惡報惡，以怨報怨。當時雖不見有什麼好處，可是事過境遷，彼反生憐悔的心，自然愛我重我。所以他愈以非禮待我，我應愈以大義包涵他，使他生出來憐我愛我的心，這叫著庚金制乙木,變為甲木。人以爭貪心，以暴躁性，吹毛求疵,論我的短處,看我 為無禮（丁火）。我應當活潑潑的，柔和和的，隨圓就方，認自己有不是（壬水）。久之反對我的人們，則迴光返照，自知其非，生出來歡喜心，是謂壬水制丁火化為丙火。人以險詐欺枉對我，傲慢善辯譏我。有口無心、用假意待我（辛金）。我則迴光返照，克己復禮，不挑他禮，再念 誦對方的德、功、技能（丙火）。彼自然生出大義，找我好處，是謂丙火制辛金化為庚金。人以固執頑梗，愚板死把的態度怨我（已土） 。我則應立定主意,生出憐愛心，大公無私，如春風的暖煦。彼感我好生之仁德（甲木）。則怨氣消，固執性化，進而能容人、信人、生物。是謂以甲木製已土化為戊土。 對方愚魯退縮， 萎靡不振，好生悶氣，又好煩人（癸水）。我則應誠心誠意，實心對待（戊土）。任他庸愚魯笨，只要誇讚他的好，慢慢領導他。譬如對方退縮不前,我就說他過去的那些好處、那些能耐。彼自然樂為吾用,是謂戊土製癸水化為壬水。六、附錄：1、病例：一、小趙1，女、研究人員，36歲。宮頸病變，病因分析：與丈夫不合，只關注對方的缺點。幾天專心悔過，寫先生的優點，找自己的缺點後，宮頸病灶自行脫落，再去醫院檢查已不存在。二、小趙2，女、教師，41歲。重症肌無力，被別人背上樓來，不能行走。病因分析：看不起公婆,怨恨公婆。通過三天專心悔過，七天後已能回校給學生上課。三、山東王某，女，55歲。肺癌晚期，醫生診斷時日不多。病因分析：與兒媳關係不好，內心長期積怨。通過家庭五行倫理療法，子女與母親道歉懺悔，母親自己也倒出了心理長期鬱積的怨恨，現任然健在。四、河南一位母親，小孩三個月大，肝硬化腹水，來京兒童醫院看病。病因分析：母親懷孕時怒氣大，與家人單位同事經常吵架。母親倒過懺悔後，小孩病情穩定逐步康復，現已4 歲多了。五、小欖男性，36歲、吸毒者。通過倒過，對天懺悔自己虧孝道，夫婦道，父子道。17 年吸毒經歷戒掉，來京經公安機關突擊檢查後，確認已半年未吸毒。五行性理初學淺說◎門翼屏（一）人的肝臟屬木，甲為陽木，乙為陰木。陽木性人,有仁德、正直，有主意判斷力，能擔當重任。陰木性人倔強硬頂碰，好抗上，不服人，寧折不屈，說話帶酸味，多不孝,一生多難，好生怒氣，怒氣傷肝，容易有肝癌、肝炎等病。欲想病好，要撥陰取陽，存仁德之心，愛人愛物，戒殺。日久則元性復初。陽木性人，仁德，正直，有擔當力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木頂千斤，木橫能擔，豎能立，做事做得漂亮，且真的愛人愛物。陽木的仁德，發於萌芽之處。譬如，你見到有人即將要掉於井裏，不管你是好人壞人,都會立刻伸出手來救他，此即惻隱之心。所謂「惻隱之心，人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把這個仁德放大，處處能仁人愛物，則可以支撐天地。所以在佛戒裏仁是戒殺。陰木有一股硬勁，能把硬東西折斷，陽木則保護生靈,故要戒殺。戒殺便能保持元性，達到真仁。陰木性人，好抗上，多不孝，不服,，覺得人不如己：「他 有什麼了不起？」好專權，所謂「倔、強、硬、頂、碰」。木頭就有多種，粗細堅柔皆不同，木性人也有種種不同。陽木是好材料，木紋順生，用斧頭容易劈開，木一磨自然有光澤，堪為棟樑。陰木則不然。有些木頭扭勁，利斧也劈不開，磨它也無光滑，只足以投入火堆當柴燒，或者做凳子。大家想一想：我是那一種木？是筆直聳立的陽木，則做事圓融，有光彩，人人敬愛。若是陰木，則又僵又硬又彆扭，與人無緣。陰木性人太直硬，喜犯上，自古以來很多名臣就犯這個毛病，恃仗才氣,自視不凡，諫上時語氣尖酸刻薄。如蘇東坡本為翰林院大學士，但他諫主上時，話裏帶諷刺性，喜頂撞，直言不諱，不夠婉轉圓滑，故神宗不悅，把他貶到黃州。東坡一生被貶多次，後流放到海南，正因為他犯了陰木，性高傲，發酸，抗上，不服氣。論語云：「事君諫斯辱矣，事 朋友諫斯疏矣」是木性人之良訓。陰木人性情孤僻，獨斷獨行，非學柔軟不可，否則到處碰壁。一碰壁便生怒氣，怒氣傷肝，導致肝癌等疾。怒，「奴」字安在「心」字上面，不是大吵大鬧的發脾氣，而是在肚子裏蘊藏一股憤憤不平之氣，能傷真仁，損害元性，故陰木人一生遭難。另有一種陰木：本身軟弱無力,不結實，所謂「朽木不可雕也」，經不起刀子的刻鑿。既不能擔當，又要擔當。把事情辦不好,又將過錯推到旁人身上。這種人乍眼看去好像很平和，到處事時則優柔寡斷，瞻前顧後，軟弱無能。又有一種人，做事不爽快，若令他閑著，他又作怪，比喻木板，勢力薄弱不能負重擔，擺在那兒它卻翹起來。因此大家可以自我省察：自己是那一種木性？對照一下便知道自己是陽木居多？還是陰木居多？進一步便要撥陰取陽，變化性質。陽木主仁德，這個「仁」，是天地之樞機,陰陽之道氣。杏仁、 核桃、 稻米、水果等都有一個 「仁」 包含在內， 這個「仁」傷了，便傷元性，不能發育萬物。顏淵某次問仁，孔子曰：「克己復禮為仁」。這個「仁」，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地裏，即是「克己」，剋制自己私慾，才能歸復天理。若予以適當的耕耘、灌溉、陽光、肥料，久而久之便會發芽，發揮「仁」的作用，這個「仁」若能發展到極點，能利益萬物（二）心臟屬火，丙為陽火，丁為陰火。陽火性人，明理，守禮。陰火性人急燥，多淫，好貪，好爭，做事冒失，有始無終，一生多苦，好恨人，恨人傷人，易發心臟病，心慌心跳。欲想病好，得撥陰取陽，守禮節，明理，戒淫，行持日久，元神復初。火性人最大的缺點，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齒。終夜不眠，邊恨邊咒罵： 「這個人為何不快點死！於是自找苦吃。陰火人的恨、苦、別、辯、沖。五毒中主恨，五味中主苦，五臟中主心。恨人傷心，故有心臟病，失眠癲狂，心慌意亂。心與小腸互為表裏，心臟有毛病的人，小腸常不暢。陽火性的人，明理守禮守分，不爭不貪，溫恭謙讓。佛教戒淫，儒家守禮，家講元神。神足，是真陽火，則聰明光亮，能化萬物。陽火性人的氣質，譬如佛前供奉的燈燭，雖然不大,但它真正供到佛前，故位置最高尚。所點的都是香油，乾凈香潔，比喻陽火性人，就算不是大明白人，但他溫文懂禮，也能教化旁人明禮。譬如一炬之火，有數百千人，各以炬來分取，皆能熟食，除暗，然火炬仍舊明亮如初，不會減少。往大的來說，大陽是真陽火，大公無私，遍照萬物。大家可以對照一下：我是那一種火性呢？譬如森林大火，燒得霹靂拍啦，沒規沒矩，巨火為患，這是陰火。真陽火，守禮守分。真陽火性人，沒有妒嫉心，見別人好，他高興，有成人之美的心腸。陰火性人，心狠惡毒，好說諷刺毒辣語，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫婦之間有陰火，都想把對方壓倒，這種家庭挺苦！陰火人最大的毛病，是好淫、好妒嫉、好貪。好淫者面色赤紅，眼珠暗淡無光，元神耗散故。陰火性的人,有恨、貪、妒、忌之毛病，脾氣來了，恨變成狠，命也不要。三國時張飛，性情暴戾，稍有不如意，酒後鞭打士卒，就是陰火作怪。關羽被害，他發誓為兄報仇，下令軍中三日內披喪服伐吳，法令過分嚴酷，毒打士將，當夜被人刺殺。結果，兄仇未報，反搭上自己的性命，都是無明火作祟。火性人好貪，好偽善，孔子斥之為「鄉愿，德中賊」這種。人故意做出忠厚老實的樣子，討人歡喜，實則耍手段，另有企圖。他做好事，目的是將來人會報答他。陰火性人不恭敬人，說話好壓人、蓋人，如此怎存德行？他總像火苗子往上沖，好撩人，所謂「烈火可以燎原」這種人能傾家蕩產，子孫， 敗壞俗語有云： 「沒有貓飯碗，不招來蒼蠅」咎由自取，大家應該自我檢討：我有什麼火性呢？若心裡又恨又怨，斤斤計較吹毛求疵，這種人有傲氣作怪。傲氣是陰火，一生多苦，辦事也不順利。有陰火應該怎辦？必定要下一番功夫把它調伏了。我們對事對物，都應該低矮一點，所謂「滿招損，謙受益」 「敬 ，人者，人恆敬之；愛人者，人恆愛之」 生出真正恭敬心，能，折內心的陰火，變成溫暖如太陽，太陽雖在高處，然其光輝往下照耀，才能化育萬物，使萬物興旺增長（三）脾臟屬土，戊土為陽土，己土為陰土。陽土性人，信實忠厚，寬大能容，篤行實踐。陰土人固執死板，蠢笨刁蠻，疑心大，一生多暴。好怨人，怨人傷脾，常有胃病，消化不良，胃潰瘍，腹痛肚瀉等病。欲想病好，要問信實，戒妄語，撥陰取陽，行持日久，元氣復初。土是戊己土，戊為陽土，己為陰土。土性人身材五短，三厚：背厚、唇厚、手背厚；圓臉，蒜頭鼻子，面色黃。行動沉重穩實，說話鼻音重。生氣時面色焦黃。研究一個人的性情，可以從形狀、聲音、形態幾方面去分析。（1）木性人，身材細高，走路高壓有聲聲音直而短，面帶青色，齒音。（2）火性人，身材圓胖，體形豐滿，棗核形臉，面赤紅。行動急速，聲音尖而破（啞嗓子）舌音。（3）金性人，身材苗條，單薄，長方臉，面色白，眉清目秀，舉止輕佻，說話聲音宏亮，如洪鐘，唇音若是火金性人，說話又尖又響，人群里總聽到他的聲音（4）水性人，體形肥胖，豬肚子形臉，粗眉大眼，毛髮深黑，面色淡黑。行動遲鈍，拖泥帶水。說話聲音，慢長而低喉音，不爽快。欲深一層了解五行性質，平日「格物」五行性，自然會有心得，日久便能契悟。你看，十個人走路十個模樣，十個人說話十種聲音，其中變化妙無窮,若再懂得「生克制化」的道理，就能圓轉五行，利人利己。若知道自己是什麼性，對方是什麼性，就能與人和睦相處。假如是木性人,對他說話溫柔一點，他就轉過來聽你的。火性人，不宜與他講太多，因他好爭理，愈來愈不罷休。土性人，不能搶了他的話柄，否則他就笨嘟嘟，呆著臉說出口。陰土性人都有一股沉悶之氣。金性人爽快、靈活。水性人說話像慢慢流水，不爽快。「知性者以同居」，若不知人的性情，與人相處倍見吃力。因此大家宜格為五行性， 所謂「知己知彼， 百戰百勝」。土屬中央，利於四季。儒教講信，佛教戒妄，道家為元氣。四季里，春季木旺，夏季火旺，秋季金旺，冬季水旺.每季七十二天，最後十八都屬土，因此說土旺於四季。中國的皇曆由堯帝制定，用伏羲的八卦為基礎，與古代農業社會關係非常密切。一年三百六十五日，分為四季，廿四節氣，耕種必要按照農曆的季節，所謂「春耕夏耘秋收冬藏」，跟隨一定的秩序，有條不紊。因為四季最後十八天均屬土，十八乘四等於七十二，故又多出七十二天， 七十二乘五等於三百六十，剛巧一年。家庭五位里，土屬祖父母，也包括過去的祖先。五臟中，土屬脾，脾胃互為表裡，五臟六腑互為表裡： （虛）腑 膽 小腸 胃 大腸膀胱（實）臟 肝 心 脾 肺 腎 五行 木 火 土金水五毒中，陰土好怨人，怨人傷脾，故有膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短，胃病，潰瘍，乃至胃癌等疾.陽土性人，信實、忠厚，寬大能容，篤行道德。陰土性人固執死板，心量狹小，所謂「蠢笨愚囊佞」，好生悶氣。陰土人愚笨，動作慢吞吞。孩子降生後，聽他的哭聲便知道他是什麼性？大聲哭，突然停住的是木。哭聲急速的是火。慢的是水。時哭時止，嗚咽嗚咽粗悶的是土。哭聲響亮連續不斷者是金性。土主元氣，怨人則傷元氣。陰土人好憂愁，一天到晚長嗟短嘆：「天不幫我忙！」傷元氣，故精神不足。欲撥陰取陽，要除憂愁，生歡喜心。如何生歡喜心？在道德會有一首偈，人人傳誦：「善人教我不怨人，這是成佛大道根.從今而後天天問，看我怨人不怨人？」行有不得，皆反求諸己，莫怨天尤土有多種，欲研究人性，拿物質作證明，亦可以悟出真理。土質肥沃鬆脆，使萬物茁壯。土質乾燥，或夾雜沙石，或僵硬如蠟，則不能長曲。人性亦復如是。假如活潑忠厚，就像鬆土，能吸收天地陽氣，使萬物生長，若僵硬,或好怨人，好憂愁，對人不生歡喜心，這種土不能長養長萬物。陰土人孝道不圓滿，有佞勁。所謂「刁妻佞子，醜婦刁民」，都是陰土之流。陽土性能容能化，寬宏大量，不把自己放到第一位，甘願在人之後，把大家都托起來，這是真陽土。（四）肺臟屬金，庚金為陽金，辛金為陰金。陽金人有義氣，豪爽果斷，活潑靈敏。陰性人悲觀多情，或殘酷嫉妒,笑裏藏刀，命薄受貧。陰金人好惱，惱人傷肺，常有肺癆氣喘。肺炎等病。欲想病好，要有義氣，找人好處，戒偷盜，不佔便宜。日久元情復初。陰金性人的妒忌。朱子治家格言云：「人有喜慶，不可生嫉妒心； 人有禍患， 不可生喜幸心。 」陰金性人剛相反，嫉賢妒能，見人有厄難，則幸災樂禍，這樣云何存陰德，因此子孫多不賢良。陰金性人，好佔小便宜。自己不是沒有錢，總喜歡沾人家的好處，因此要戒盜。另一種陰金性人，盜名竊譽，借用別人的好名譽，專做利益自己的事。這一類瞞騙之徒，在現在社會裡很多。金的性質有多種。悲觀流淚的薄命紅顏，有如薄金，又薄又亮又尖，好惱人。呂后、慈禧之流，鋒利如刃，發出寒光，令人毛骨悚然。亦有滿臉和氣，笑裡藏刀。有一種陰金像小刀，心狹性窄，好露光芒，語氣刻薄，總給你聽兩句閑言雜語，令人心不痛快，到必要時，手段極之狠辣，像辣椒面，衝到鼻子里，很久都難受。金性人狡辯，若打官司，你鬧不過他,他可以強詞奪理，咄咄逼人,使你防不勝防,這叫「金克木」所以陰金是「辣害分辯爭」。金能為鋼鐵，能造橋、建房子，這種金不克人。黃金，是金的精華，不怕火煉，量雖小而出貴，比喻大義參天，能吃虧，面面俱圓，故陽金性人很會辦事。 有「人辦事」， 亦有「事辦（絆）人」。人辦事，能令大眾都滿意，掌握大眾的精神。就拿修建房子來說，陽金性人會請大眾都參加，分工合作，用人適當，這叫「人辦事」。陰金性人，覺得人人不如己，唯自己能勝任，大權獨攬，結果苦惱操心，筋疲力竭，這叫「事絆人」，事情把人絆倒了。會辦事的人，站在事情外面，能與大夥協力齊心，因為他有元情，能體會對面心理。若知己知彼，置身處地，明白對面人的道，然後推己及人，做事保證圓滿。反過來說,若獨斷（金）獨行（木），便成金克木，終日愁眉苦 臉， 邁不開步，在自己情性里犯了金木相剋。故要「配義與道」，將大家的道義元情聚集一起，辦事才能圓滿。金不受火煉，不能成器。故人要從逆境中磨練，逆來順受。 佛陀的金身，乃是大仁大義修成的。諸佛的誓願是「眾生度盡，方證菩提」，佛不會跟哪一個眾生過不去，這就是大義參天。諸位宜反省：不要做鋒利刺人的陰金，應該學習「及時雨」之大義： （1）去妒忌，（2）不佔便宜，（3）不爭理、不狡辯，（4）不要惱在心裡、笑在臉上。把這些惡劣的習氣去除，在不好之中找好處，就在出「響亮金」。（五）腎臟屬水，壬水是陽水，癸水是陰水。陽水人有智慧，性柔和，精於藝屬術，肯低矮就下。陰水人性愚魯、遲鈍、膽怯無主宰,多憂多慮，一生受氣。好煩人，煩人傷腎，腰腿酸痛，疝氣鬱結等病。欲想病好，問柔和，認不是生智慧水，戒酒，行持日久，元精復初。水性，就是真柔和，主智慧。人人都有水性，但稟賦氣質不同，有清水、濁水、淡水、鹼水等分別,故水性又分為很多種類。總括而言,有陽（壬）水，陰（癸）水之別。人有智慧，則陽水居多，性情優遊和順。你若無智慧，只要把性情柔和了,自然生智慧水。陽水是沉靜、淡泊、悠閑。是否軟弱無力，凡事無主張，隨波逐流呢？不是！它是識時務，應強該強，應弱該弱。就拿海水來說吧，雖然柔和，但它能載舟,潮渡控制得好，不會泛濫。陰水是魯、愚、蠻、渾、橫。不但愚魯、遲鈍，遇事退縮，多憂多慮，且野蠻橫不講理。這種人如泥坑死水，臭不可聞，不但他好煩人,旁人遇著他也討厭，又像瀘水，有瘴氣，嗅之能傷人致命。這種人一生造罪。人能真認不是認到底，就生真陽水，百病自消。別抱屈，抱屈是陰水，總覺得不知足，滿眼淚水怪可憐，其實自己不明理。這樣的陰水不能養萬物,兒女也不好，因為水不清的原故。水本來善養萬物，但若用鹼水、髒水、臭水去灌溉草木，焉能長養萬物？必要把陰性翻過來，像水一般隨方就圓，和和氣氣，才能生真陽水。真陽水能洗去一切臟點，真認不是，能把對方感化了，把對方的心也洗乾淨了。你總覺得人對不起你,就很煩燥，你覺得自己對不起人，自然不起煩惱。要找好處，認不是。找好處，生響亮金；認不是，生智慧水。王內善人（白守坤）被推為模範教師，因她致力教育。三十八歲時，王善人送她上學讀書，畢業後回來幫助辦女學，為發起老師。她一生賢孝，鞠躬盡瘁，若學生不聽話，調皮搗蛋，她在課室里跪著自責：「是我沒德行,沒好好教，所以學生不聽話。」每次誠心躬自克責，把學生都感化過來，勤奮向學。王善人一生德性大，故家眷皆是賢人。白守坤為典型賢妻良母,其外弟白勤、白儉被國家獎為「孝子悌弟」。聖人都能認不是，要認得真了，不能假裝或勉強。認得不真，對面過不去。真認透了，對面就過得去啦。
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