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《文選》 卷二十一 詩乙 作者:蕭統選編

◎詠史【詠史詩一首(五言)】※王仲宣自古無殉死,達人共所知。〔《禮記》曰:陳乾昔寢疾,屬其子曰:如我死,使吾二婢子夾我。乾昔死,其子曰:殉葬,非禮也。杜預《左氏傳注》曰:以人從葬為殉。《鶡冠子》曰:達人大觀。〕秦穆殺三良,惜哉空爾為。〔《左氏傳》曰:秦伯任好卒,以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉,皆秦之良也。毛萇《詩傳》曰:三良,三善臣。賈逵《國語注》曰:惜,痛也。鄭玄《禮記注》曰:爾,語助也。〕結髮事明君,受恩良不訾。〔《漢書》曰:霍光以結髮內侍。又王生謂蓋寬饒曰:用不訾之軀。良,信也。賈逵《國語注》曰:訾,量也。〕臨歿要之死,焉得不相隨?〔劉德《漢書注》曰:《黃鳥》之詩,刺秦穆公要之從死。〕妻子當門泣,兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天,涕下如綆縻。〔美悲切。垂,邊也。《毛詩》曰:臨其穴,惴惴其栗。彼蒼者天,殲我良人。鄭玄曰:穴,謂冢壙也。《說文》曰:綆,汲井綆也。縻,牛轡也。〕人生各有志,終不為此移。同知埋身劇,心亦有所施。〔《說文》曰:劇,甚也。包咸《論語》注曰:施,行也。〕生為百夫雄,死為壯士規。〔《毛詩》曰:維此奄息,百夫之特。鄭玄曰:百夫之中,最雄俊者也。《漢書》項羽謂樊噲曰:壯士也。〕《黃鳥》作悲詩,至今聲不虧。〔《毛詩序》曰:黃鳥,哀三良也。王逸《楚辭注》曰:虧,歇也。〕【三良詩一首(五言)】※曹子建功名不可為,忠義我所安。〔言功立不由於己,故不可為也。《呂氏春秋》曰:功名之立,天也。鄭玄《禮記注》曰:名,令聞也。《孝經注》曰:死君之難為盡忠。《謚法》曰:能制命曰義。我,謂三良也。〕秦穆先下世,三臣皆自殘。〔《列女傳》曰:柳下惠妻誄曰:愷悌君子,永能厲兮。吁嗟惜哉,乃下世兮!賈逵《國語注》曰:沒身為殘。〕生時等榮樂,既沒同憂患。〔應劭《漢書注》曰:秦穆與群臣飲酒,酒酣,公曰:生共此樂,死共此哀。奄息等許諾。及公薨,皆從死。〕誰言捐軀易,殺身誠獨難。〔《說文》曰:捐,棄也。〕攬涕登君墓,臨穴仰天嘆。〔《楚辭》曰:美人兮攬涕而佇。臨穴,已見上文。《說文》曰:嘆,太息也。〕長夜何冥冥,一往不復還。〔李陵詩曰:嚴父潛長夜,慈母去中堂。《東觀漢記》鄧太后報鄧閶曰:長歸冥冥,往而不反。〕《黃鳥》為悲鳴,哀哉傷肺肝。〔《禮記》曰:親始死,惻怛之心,傷腎乾肝,焦肺。古歌曰:大憂摧人肺肝心。〕【詠史八首(五言)】※左太沖弱冠弄柔翰,卓犖觀群書。〔《禮記》曰:人生二十曰弱冠。王粲《車渠椀賦》曰:援柔翰以作賦。孔融《薦禰衡表》曰:英才卓躒。躒與犖同。班固《漢書》司馬遷贊曰:劉向、楊雄,博極群書。〕著論准過秦,作賦擬子虛。〔賈誼作《過秦論》,司馬相如作《子虛賦》。〕邊城苦鳴鏑,羽檄飛京都。〔《長楊賦》曰:永無邊城之災。《漢書》曰:冒頓乃作為鳴鏑,習勒騎射。《音義》曰:箭鏑也,如今鳴箭也。《漢書》高祖曰:吾以羽檄徵天下兵。〕雖非甲胄士,疇昔覽穰苴。〔《尚書》曰:善

乃甲胄。《左氏傳》羊斟曰:疇昔之羊子為政。《史記》曰:司馬穰苴者,田完之苗裔也。齊景公以為將軍,將兵扞燕晉之師。其後田和因自立為齊威王,用兵行威,大放穰苴之法,而諸侯朝齊。威王使大夫追論古者司馬法,而附穰苴其中,因號曰《司馬穰苴兵法》。〕長嘯激清風,志若無東吳。〔《楚辭》曰:臨深水而長嘯。王逸《楚辭注》曰:激,感也。東吳,謂孫氏也。〕鉛刀貴一割,夢想騁良圖。〔《東觀漢記》班超上疏曰:臣乘聖漢威神,冀效鉛刀一割之用。《韓君章句》曰:騁,施也。〕左眄澄江湘,右盼定羌胡。〔《廣雅》曰:眄,視也。《方言》曰:澄,清也。馬融《論語注》曰:盼,動目貌。〕功成不受爵,長揖歸田廬。〔《漢書》曰:酈食其長揖不拜。《毛詩》曰:中田有廬。《漢書》疏廣曰:吾自有舊田廬。〕鬱郁澗底松,離離山上苗。〔古詩曰:鬱郁園中柳。毛萇《詩傳》曰:離離,垂貌。〕以彼徑寸莖,蔭此百尺條。〔《史記》魏王曰:寡人有徑寸之珠。《七發》曰:高百尺而無枝。〕世胄躡高位,英俊沈下僚。〔《韓詩內傳》曰:所以為世子何?言世世不絕。孔安國《尚書傳》曰:胄,長子也。謂卿大夫子弟也。《廣雅》曰:躡,履也。《西都賦》曰:英俊之域。《爾雅》曰:僚,官也。〕地勢使之然,由來非一朝。〔《周書》,湯曰:吾欲因地勢所有而獻之。《列子》俞氏曰:病非一朝一夕之故,其所由來漸矣。〕金張籍舊業,七葉珥漢貂。〔班固《漢書·金日磾贊》曰:夷狄亡國,羈虜漢庭,七葉內侍,何其盛也。七葉,自武至平也。又《張湯傳贊》曰:張氏之子孫相繼,自宣遠元已來,為侍中中常侍者凡十餘人。功臣之後,唯有金氏,張氏親近貴寵,比於外戚。珥,插也。董巴《輿服志》曰:侍中中常侍,冠武弁,貂尾為飾。〕馮公豈不偉,白首不見招。〔《漢書》馮唐以孝著,為郎中署長,事文帝。帝輦過,問唐曰:父老何自為郎?《說文》曰:偉,奇也。荀悅《漢紀》曰:馮唐白首,屈於郎署。〕吾希段干木,偃息藩魏君。〔《廣雅》曰:希,庶也。干木,已見《魏都賦》。《幽通賦》曰:干木偃息以藩魏。〕吾慕魯仲連,談笑卻秦軍。〔《史記》曰:魯仲連好奇偉倜儻畫策,而不肯仕官任職。趙孝成王時,秦使白起圍趙,魏王使將軍新垣衍說趙,尊秦昭王為帝。魯連適游趙,謂平原君曰:梁客新垣衍安在,吾請為君責而歸之。乃見新垣衍。垣衍起,再拜謝曰:吾請出,不敢復言。秦將聞之,為卻五十里。〕當世貴不羈,遭難能解紛。功成不受賞,高節卓不群。〔《史記》曰:秦軍引去,平原君欲封魯連。魯連辭謝,終不肯受。平原君乃置酒,酒酣,起前,以千金遺魯連。魯連笑曰:所貴於天下之士者,為人排患釋難解紛,而不取也。即有取者,是商賈之事,而連不忍為也。遂辭平原君而去。班固《說東平王蒼》曰:光名宣於當世。鄒陽上書曰:不羈之士,與牛驥同皂。《史記》曰:魯仲連好持高節,游於趙。《論語》顏回曰:如有所立,卓爾。〕臨組不肯緤,對珪不肯分?〔《說文》曰:組,綬屬也。王逸《楚辭注》曰:緤,系也。《禮稽命徵》曰:諸侯執珪。《解嘲》曰:析人之珪。〕連璽耀前庭,比之猶浮雲。〔將加之官,必授之以印。後仲連為書遺燕將,燕將自殺田單欲爵之,仲連逃海上。再封,故言連璽。鄭玄《周禮注》曰:璽,印也。《論語》子曰:不義而富且貴,於我如浮雲。〕濟濟京城內,赫赫王侯居。〔《毛詩》曰:濟濟多士。毛萇曰:濟濟,多威儀也。《吳質書》曰:陳威發憤,思入京城。《毛詩》曰:赫赫師尹。毛萇曰:赫赫,顯盛貌。〕冠蓋蔭四術,朱輪竟長衢。〔《西都賦》曰:冠蓋如雲。《廣雅》曰:術,道也。楊惲書曰:乘朱輪者十人。古詩曰:長衢夾巷。〕朝集金張館,暮宿許史廬。〔《漢書》蓋寬饒曰:上無許史之屬,下無金張之託。金張,已見上文。《漢書》:孝宣許皇后,元帝母。元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰:史良娣,宣帝祖母也。兄恭,宣帝立,恭巳死,封恭長子高為樂陵侯。〕南鄰擊鐘磬,北里吹笙竽。〔《左氏傳》曰:鄭伯有夜飲酒,擊鐘焉。《呂氏春秋》曰:帝嚳令人擊磬。《墨子》曰:彈琴瑟,吹笙竽。磬或為鼓。〕寂寂楊子宅,門無卿相輿。〔《說文》曰:寂寂,無人聲也。《漢書》楊雄自敘曰:雄家素貧,嗜酒,人希至其門。〕寥寥空宇中,所講在玄虛。〔《廣雅》曰:寥,深也;空,廓也。《楚辭》曰:閔空宇之孤子。《漢書》曰:雄方草創太玄,有以自守。《老子》曰:玄之又玄,眾妙之門。《管子》曰:虛無無形謂之道。〕言論准宣尼,辭賦擬相如。〔《漢書》曰:時有人問雄者,雄常用法應之,譔為十三卷,象《論語》,號曰《法言》。又曰,先是時,蜀有司馬相如,作賦甚弘麗溫雅,雄心壯之。每作賦,常擬以為式。〕悠悠百世後,英名擅八區。〔《論語》曰:其或繼周者,雖百世可知也。《魏志》程昱曰:劉備有英名。《說文》曰:擅,專也。《解嘲》曰:天下之士,咸營於八區。〕皓天舒白日,靈景耀神州。〔《廣雅》曰:皓,明也。傅玄《三都賦》曰:白日舒靈景於天。《地理書》曰:崑崙東南,地方五千里,名曰神州。〕列宅紫宮裡,飛宇若雲浮。〔《西京賦》曰:正紫宮於未央。桓寬《鹽鐵論》曰:梓匠營宮室,上成雲氣,下成山林。〕峨峨高門內,藹藹皆王侯。〔《廣雅》曰:峨峨,容也。峨與娥同,古字通。《漢書》鮑宣曰:豈徒欲使臣重高門之地哉?《毛詩》曰:藹藹王多吉士。《廣雅》曰:藹藹,盛也。〕自非攀龍客,何為欻來游?〔揚子《法言》曰:攀龍鱗,附鳳翼。薛綜《西京賦注》曰:欻者,言忽也。〕被褐出閶闔,高步追許由。〔《家語》子路曰:有人於此,被褐而懷玉,何如?子曰:國無道,隱者可也。《晉宮闕名》曰:洛陽城閶闔門,西向。皇甫謐《高士傳》曰:許由,武陽城槐里人也。隨沖虛學於齧缺。許由為堯所讓,由是退隱遯,耕於中嶽下。〕振衣千仞崗,濯足萬里流。〔王粲《七釋》曰:濯身乎滄浪,振衣乎高岳。〕荊軻飲燕市,酒酣氣益振。〔孔安國《尚書傳》曰:樂酒曰酣。毛萇《詩傳》曰:震,猶威也。〕哀歌和漸離,謂若傍無人。〔《史記》曰:荊軻之燕,與屠狗及高漸離飲於燕市。酒酣以往,高漸離擊築,荊軻和而歌於市中,相樂也。已而相泣,旁若無人。〕雖無壯士節,與世亦殊倫。高眄邈四海,豪右何足陳!〔臣瓚《漢書注》曰:邈,綿邈也。張衡《四愁詩序》曰:豪右兼并之家。〕貴者雖貴,視之若埃塵。賤者雖自賤,重之若千鈞。〔埃塵,言輕。千鈞,喻重也。《列子》楊朱曰:貴非所貴,賤非所賤,齊貴齊賤。《漢書》曰:十六兩為一斤,三十斤為一鈞。〕主父宦不達,骨肉還相薄。〔《史記》或說主父偃曰:太橫。主父偃曰:臣結髮遊學四十年,身不得遂,親不以為子,昆弟不收。杜預《左氏傳注》曰:宦,仕也。《呂氏春秋》曰:父母之於子也,子之於父母也。此之謂骨肉之親。薄,輕鄙之也。《史記》曰:君薄淮陽邪。〕買臣困采樵,伉儷不安宅。〔《漢書》曰:朱買臣家貧,常刈薪樵,賣以給食。檐束薪,行且誦書。妻亦負戴相隨,數止買臣無謳歌道中。買臣愈益疾歌,妻羞之,求去。買臣笑曰:我年五十當富貴也,今已四十餘矣。汝苦日久,待我富貴,報汝功力。妻恚怒曰:如公等終餓死溝中耳,能何富貴?買臣不能留,即聽去。《左氏傳》曰:施氏之婦怒施氏曰:己不能庇其伉儷。杜預曰:儷,偶也。伉,敵也。〕陳平無產業,歸來翳負郭。〔《漢書》曰:陳平家貧,好讀書。負郭窮巷,以席為門,然門外多長者車轍。《方言》曰:翳,薆也。郭璞曰:謂蔽薆也,音愛。鄭玄《禮記注》曰:負之言背也。〕長卿還成都,壁立何寥廓。〔《史記》曰:卓文君奔司馬相如,相與馳歸成都,居徒四壁立。郭璞曰:貧窮也。《楚辭》曰:嗟寥廓而無處。《廣雅》曰:廓,空也。〕四賢豈不偉,遺烈光篇籍。〔班固《說東平王蒼》曰:遺烈著於無窮。《漢書》曰:吳起商鞅,垂著篇籍。〕當其未遇時,憂在填溝壑。〔《孟子》曰:志士不忘在溝壑。〕英雄有屯邅,由來自古昔。〔《周易》曰:屯如邅如。《國語》曰:古曰在昔。〕何世無奇才,遺之在草澤。〔《孫子》曰:何世之無才,何才之無施。〕習習籠中鳥,舉翮觸四隅。〔《說文》曰:習習,數飛也。《鶡冠子》曰:籠中之鳥,空籠不出。鄭玄《毛詩箋》云:隅,角也。〕落落窮巷士,抱影守空廬。〔落落,疏寂貌。言士之居窮巷,若鳥之在籠中也。《風賦》曰:廓抱影而獨倚。出門無通路,枳棘塞中途。王仲宣《七哀詩》曰:出門無所見。《孔叢子》孔子《山陵之歌》曰:枳棘充路,陟之無緣。〕計策棄不收,塊若枯池魚。〔東方朔六言曰:計策棄捐不收。王逸《楚辭注》曰:塊,獨處貌。〕外望無寸祿,內顧無斗儲。〔《國語》叔向曰:絳之富商,而無尋尺之祿。鄭玄《毛詩箋》曰:回首曰顧。《古出東門行》曰:盎中無斗米儲,還視架上無懸衣。《說文》曰:儲,蓄也。謂蓄積以待用也。〕親戚還相蔑,朋友日夜疏。〔鄭玄《毛詩箋》曰:蔑,輕也。《莊子》曰:親友益疏。〕蘇秦北遊說,李斯西上書。俯仰生榮華,咄嗟復彫枯。〔《史記》曰:蘇秦乃西至秦,說惠王。王方誅商鞅,疾辯士弗用。乃東之趙,遂說六國,蘇秦為從約長,並相六國。後去趙之燕,陽為得罪於燕而亡。自燕之齊,齊宣王以為客卿。後齊大夫多與蘇秦爭寵者,而使人刺蘇秦。又曰:李斯西入秦,說秦王。後秦王以斯為客卿。又曰:始皇以斯為丞相,二世下斯吏,斯就五刑。《莊子》曰:其疾也俯仰之間。《文子》曰:身有榮華,心有愁悴。《蒼頡篇》曰:咄,啐也。《說文》曰:啐,驚也。王弼《周易注》曰:嗟,憂嘆之辭。〕飲河期滿腹,貴足不原餘。巢林棲一枝,可為達士模。〔《莊子》曰:鷦鷯巢林,不過一枝。偃鼠飲河,不過滿腹。〕【詠史一首(五言)】※張景陽〔臧榮緒《晉書》曰:張協,字景陽,載弟也。兄弟並守道不競,以屬詠自娛。少辟公府,後為黃門侍郎。因託疾,遂絕人事。終於家。〕昔在西京時,朝野多歡娛。〔《漢書》劉向上疏曰:眾賢和於朝,萬物和於野。《孟子》曰:霸者之民,驩虞如也。王逸《楚辭注》曰:娛,樂也。娛與虞古字通用。〕藹藹東都門,群公祖二疏。〔《毛詩》曰:仲山甫出祖。鄭玄曰:祖者,行犯軷之祭也。〕朱軒曜金城,供帳臨長衢。〔《尚書大傳》曰:未命為士,不得朱軒。《鹽鐵論》曰:秦金城千里。供帳,見下注。長衢,已見上文。〕達人知止足,遺榮忽如無。〔鍾會有《遺榮賦》。〕抽簪解朝衣,散發歸海隅。〔鍾會《遺榮賦》曰:散發抽簪,永絕一丘。《倉頡篇》曰:簪,笄也。所以持冠也。《孟子》曰:如以朝衣朝冠,坐於塗炭也。《尚書》曰:至於海隅蒼生。〕行人為隕涕,賢哉此丈夫。〔《漢書》楊宣上書曰:行道之人,為之隕涕。《毛詩》曰:心之憂矣,涕既隕之。〕揮金樂當年,歲暮不留儲。〔韓康伯《周易注》曰:揮,散也。歲暮,喻年老也。《詩》曰:蟋蟀在堂,歲聿其暮。薛君曰:暮,晚也。言君之年歲已晚也。〕顧謂四坐賓,多財為累愚。〔《說文》曰:顧,還視也。古詩曰:四坐莫不嘆。《漢書》曰:疏廣,字仲翁,東海人也。明《春秋》為太子太傅。兄子受,字公子,亦以賢良為太子家令。廣謂受曰:吾聞知足不辱,知止不殆,今仕至二千石,功成名立,如此不去,懼有後悔。豈如父子相隨出關,歸老故鄉,以壽命終,不亦善乎?遂上疏乞骸骨。上以其年篤老,皆許之。加賜黃金二十斤,皇太子賜五十斤。公卿大夫,故人邑子,為設祖道供帳東都門外,送車數百輛,辭訣而去。道路觀者曰:賢哉二大夫。或嘆息為之下泣。廣既歸鄉里,日令家共具,謂其昆弟老人廣所愛信者曰:子孫幾及君時,頗立產業基址。今日飲食,費且盡,宜從丈人所勸說君買田宅。老人即以閑暇時為廣言此計。廣曰:吾豈老誖,不念子孫哉?賢而多財,則損其志;愚而多財,則益其過。金者,聖主所以惠養老臣也,故樂鄉黨宗族,共饗其賜,以盡吾餘日,不亦可乎!於是族人悅服,皆以壽終。累,猶負也。累愚,為愚者之累也。〕清風激萬代,名與天壤俱。〔《胡廣書》曰:建鴻德,流清風。《史記·魯仲連與燕將書》曰:業與三王爭流,名與天壤俱弊。〕咄此蟬冕客,君紳宜見書。〔《說文》曰:咄,相謂也。蔡邕《獨斷》曰:太尉已下冠惠文,侍中加貂蟬。《論語》曰:子張問行。子曰:言忠信,行篤敬。子張書諸紳。〕【覽古一首(五言)】※盧子諒〔徐廣《晉紀》曰:盧諶,字子諒,范陽人也。有才理,顯宗徵為散騎常侍。段末波愛其才,託以道險,終不遣之。末波死,諶依石季龍。冉閔誅石氏,諶隨閔軍,遇害。〕趙氏有和璧,天下無不傳。〔蔡邕《琴操》曰:楚明光者,楚王大夫也。昭王得<王咼>氏璧,欲以貢於趙王。於是遣明光奉璧之趙。<王咼>,古和字。《史記》秦王曰:和氏璧,天下共傳寶也。〕秦人來求市,厥價徒空言。〔《史記》曰:趙惠王得和氏璧,秦昭王聞之,使人遺趙王書,原以十五城易璧。《史記》漢王曰:空言虛語,非所守也。價或作償。〕與之將見賣,不與恐致患。簡才備行李,圖令國命全。〔《史記》曰:趙王得秦王書,與大將軍廉頗諸大臣謀。欲與秦璧,城恐不可得而見欺;欲勿與,即患秦兵之來。計未定,求令報秦者,未得。毛萇《詩傳》曰:將,且也。見賣,謂將賣己也。《爾雅》曰:簡,擇也。《左氏傳》燭之武謂秦伯曰:行李之往來,供其乏困。杜預曰:行李,使人。《孫卿子》曰:人之命在天,國之命在禮。〕藺生在下位,繆子稱其賢。〔《史記》曰:宦者令繆賢曰:臣舍人藺相如可使。王召見,問藺相如。《周易》曰:在下位而不憂。《家語》曰:顏回以德行著名,孔子稱其賢。〕奉辭馳出境,伏軾逕入關。〔《史記》曰:趙王遂令相如奉和璧西入秦。《尚書》曰:奉辭罰罪。鄭玄《禮記注》曰:辭,言語也。《莊子》曰:宣尼伏軾而嘆曰:由之難化也。〕秦王御殿坐,趙使擁節前。〔《史記》曰:秦王坐章台見相如。相如奉璧奏秦王,秦王大喜。毛萇《詩傳》曰:御,進也。鄭玄《禮記注》曰:節所以明信,輔君命也。令趙使者擁節也。〕揮袂睨金柱,身玉要俱捐。〔《說文》曰:揮,奮也。《史記》曰:相如視秦王無意償趙城,乃前曰:璧有瑕,請指示王。王授璧相如。相如持璧,卻立倚柱,怒髮上沖冠,曰:臣觀大王無償趙城意,故臣復取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎於柱矣。相如持其璧,睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝,請以十五都與趙。《燕丹子》曰:荊軻拔匕首擿秦王,決耳,入銅柱,火出,然銅有金,故稱曰金柱。〕連城既偽往,荊玉亦真還。〔《史記》曰:相如度秦王特以詐偽為與趙城,實不可得,乃使從者衣褐,裹其璧,從徑道亡,歸璧於趙。秦乃不以城與趙,趙亦終不與璧。〕爰在澠池會,二主克交歡。〔《爾雅》曰:爰,曰也。《史記》曰:秦王欲為好會於澠池,趙王遂與秦王會澠池。又曰:嚴仲子謂聶政曰:故進百金者,得以交足下懽。《漢書》曰:郭解入關,賢豪交歡。〕昭襄欲負力,相如折其端。〔《史記》曰:秦武王死,無子,立異母弟,是為昭襄王。《列子》曰:不猶愈於負其力乎。《漢書》曰:秦王政負力怙威。鄭玄《周禮》曰:負,恃也。《方言》曰:端,緒也。〕眥血下沾衿,怒髮上沖冠。〔《說文》曰:眥,目眶也。《列士傳》曰:朱亥瞋目視虎,眥裂,血出濺虎,髮上沖冠。已見上注。〕西缶終雙擊,東瑟不只彈。〔西缶東瑟,已見《西征賦》。〕拾生豈不易?處死誠獨難。〔《幽通賦》曰:拾生取誼。《史記》太史公曰:非死者難,言處死者難也。〕棱威章台顛,彊御亦不幹。〔《漢書》武帝報李廣曰:威稜懾於鄰國。《毛詩》曰:不畏彊御。孔安國《尚書傳》曰:干,犯也。〕屈節邯鄲中,俯首忍回軒。〔《史記》曰:趙王以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。廉頗曰:相如素賤人,吾羞,不忍為之下。我見相如,必辱之。相如聞,不肯與會。出,望見廉頗,相如引車避匿。《家語》子貢曰:夫子欲屈節以救父母之國。節,猶操也。〕廉公何為者?負荊謝厥愆。〔《史記》曰:於是舍人相與諫相如曰:今君與廉君同列,廉君宣惡言,而君畏匿,且庸人尚羞之。相如曰:相如雖駑,獨畏廉將軍哉?顧吾念之彊秦所以不敢加兵於趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎自斗,其勢必不俱生。吾所以為此也。以先國家之急,而後私讎也。廉頗聞之,肉袒負荊,因賓客至藺相如門,謝罪曰:鄙賤之人,不如將軍寬之至也。卒相與歡,為刎頸之交。晉灼《漢書注》曰:以辭相告曰謝。《尚書》曰:思免厥愆。孔安國《尚書傳》曰:愆,過也。〕智勇蓋當代,弛張使我嘆。〔《史記》,太史公曰:相如其處智勇,可謂兼之矣。《禮記》孔子曰:一張一弛,文武之道也。鄭玄曰:張弛,以弓弩喻人也。《說文》曰:嘆,吟也。謂情有所悅,吟嘆而歌詠。〕【張子房詩一首(五言)】〔沈約《宋書》曰:姚泓新立,關中亂。義熙十三年正月,公以舟師進討,軍頓留項城,經張良廟也。〕※謝宣遠〔王儉七志曰:高祖游張良廟,並命僚佐賦詩。瞻之所造,冠於一時。〕王風哀以思,周道盪無章。〔《毛詩序》曰:關雎麟趾之化,王者之風。又曰:亡國之音哀以思。《毛詩》曰:顧瞻周道。又《序》曰:厲王無道,天下蕩蕩,無綱紀文章。〕卜洛易隆替,興亂罔不亡。〔《尚書》曰:予朝至於洛師,卜惟洛食。韋昭《國語注》曰:替,廢也。《漢書》婁敬說高祖曰:昔成王即位,乃營成周,都洛,以為此天下中。有德則易以王,無德則易以亡。又劉向上疏曰:自古及今,未有不亡之國也。〕力政吞九鼎,苛慝暴三殤。〔力政,謂秦也。《墨子》曰:反天意者,力政也。如淳《漢書注》曰:王室微弱,諸侯以力為政,相攻伐也。《史記》曰:秦取周九鼎寶器,而遷西周。《禮記》曰:孔子過泰山側,婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之,使子貢問之曰:子之哭也,一似重有憂者。而曰:然,昔者吾舅死於虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。夫子曰:何不去也?曰:無苛政。夫子曰:小子識之,苛政猛於虎也。苛,猶虐也。〕息肩纏民思,靈鑒集朱光。〔《東京賦》曰:百姓不能忍,是用息肩於漢。《毛詩》曰:天鑒在下,有命既集。曹植《離友詩》曰:靈鑒無私。賈逵《國語注》曰:鑒,察也。《南都賦》曰:輝朱光於白水。〕伊人感代工,聿來扶興王。〔伊人,謂張良也。《毛詩》曰:所謂伊人。感,猶應也。《尚書》咎繇曰:無曠庶官,天工,人其代之。《毛詩》曰:聿來胥宇。孔安國《尚書傳》曰:聿,遂也。陸機遂志賦曰:扶興王以成命,延衰期乎天祿。〕婉婉幕中畫,輝輝天業昌。〔婉婉,和順貌也。《漢書》高祖曰:運籌帷幄之中,吾不如子房。《易巛靈圖》曰:攝天之業,使之理。鄭玄曰:天業得其理。〕鴻門消薄蝕,垓下殞攙搶。〔《漢書》曰:亞父范增說項羽急擊沛公。項伯素善張良,夜馳見良,具告事實。良乃與項伯見沛公曰:早自來謝。沛公翌日從百餘騎,見羽鴻門,羽因留沛公飲。范增數目羽擊沛公,羽不應。有頃,公從間道走軍,使張良留謝。又曰:漢王追羽至陽夏,不會。謂張良曰:諸侯不從,奈何?用良計,諸侯皆會,圍羽垓下。薄蝕攙搶,皆喻羽也。京房《易飛候》曰:凡日蝕皆於晦朔;不於晦朔蝕者,名曰薄。《爾雅》曰:彗星為攙搶。〕爵仇建蕭宰,定都護儲皇。〔爵仇,謂封雍齒也。已見《幽通賦》。《漢書》曰:良從上,出奇計,及立蕭相國。《音義》曰:何時未為相國,勸高祖立之。《漢書》婁敬說上曰:陛下都洛陽,不如入關。上問良,良因勸上。是日車駕西都長安。又曰:欲廢太子,立戚夫人子趙王如意。呂后恐,不知所為。或謂呂后,留侯善畫計。呂后乃使建成侯呂澤劫良。良曰:顧上有所不能致者四人,令太子為書,卑辭安車,請以為客,令上見之,則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸,愈欲易太子。及置酒,太子侍,四人從。上乃驚曰:吾求公,公逃避我,今公何自從吾兒游乎?煩公幸卒調護太子。竟不易。不易太子者,良本招此四人之力也。又疏廣曰:太子,國儲副君也。〕肇允契幽叟,翻飛指帝鄉。〔言初即合契幽叟,晚乃游心帝鄉。《漢書》曰:良從容步下邳圯上,有一老父,衣褐,至良所曰:孺子可教。後五日,與我可期此。良夜半往,有頃,父亦來,喜,出一編書曰:讀是,則為王者師。旦視其書,乃《太公兵法》又曰:原棄人間事,欲從赤松子游耳。乃學道,欲輕舉。《莊子》曰:華封人謂堯曰:千歲厭世,去而上仙。乘彼白雲,至於帝鄉。《毛詩》曰:肇允彼桃蟲,翻飛維鳥。鄭玄曰:肇,始也。允,信也,薛君《韓詩章句》曰:翻,飛貌。〕惠心奮千祀,清埃播無疆。〔《周易》曰:有孚惠心,勿問元吉。清埃,猶清塵也。李尤《武功歌》曰:清埃飛,連日月。《毛詩》曰:惠我無疆。〕神武睦三正,裁成被八荒。〔神武,謂宋高祖也。《尚書》益曰:帝德廣運,乃聖乃神,乃武乃文。孔安國《尚書傳》曰:睦,和也。《漢書》曰:三正,子為天正,丑為地正,寅為人正。《周易》曰:後以財成天地之道,輔相天地之宜。《漢書》曰:監八方,被八荒。〕明兩燭河陰,慶霄薄汾陽。〔明兩慶霄,皆喻宋高祖。燭,幽明也。薄,猶輕易也。河陰、汾陽,堯舜二帝所居也。言以高祖譬舜,則高祖光明。又以方堯,則堯可輕薄也。《周易》曰:明兩作離,大人以繼明照於四方。鄭玄曰:明兩者,取君明。上下以明德相承,其於天下之事,無不見也。《孟子》曰:舜避丹朱於南河之南。然河南,則河陰也。慶霄,即慶雲也。王逸《楚辭注》曰:海內之政,見四子藐姑射之山。汾水之陽,窅然喪其天下也。〕鑾旌歷頹寢,飾像薦嘉嘗。〔《宋略》曰:大軍九月次彭城。鑾旌,鑾旗也。《公羊傳》:秋祭曰嘗。〕聖心豈徒甄,惟德在無忘。〔《大戴禮》曰:神明自得,聖心備矣。鄭玄《尚書緯注》曰:甄,表也。陸機《高祖頌》曰:念功惟德。鄭玄毛詩箋曰:惟,思也。〕逝者如可作,揆子慕周行。〔逝,謂死也。死者可起之而令仕,度子之志,亦慕此周行。周行,喻宋也。《國語》曰:趙文子與叔譽游於九原。曰:死者若可作也,吾誰與歸?《毛詩》曰:嗟我懷人,寘彼周行。毛萇曰:行,列也,周之列位。〕濟濟屬車士,粲粲翰墨場。〔《漢書·音義》曰:大駕,屬車八十乘。《歸田賦》曰:揮翰墨以奮藻。《賓戲》曰:婆娑乎術藝之場。項岱曰:場圃,講經藝之所。〕瞽夫違盛觀,竦踴企一方。〔瞽夫,宣遠自謂也。毛萇《詩傳》曰:違,離也。《莊子》叔連曰:瞽者無以與乎文章之觀。《說文》曰:企,舉踵也,《毛詩》曰:相怨一方。〕四達雖平直,蹇步愧無良。〔《禮記》曰:周道四達。《尚書》曰:王道正直。孔安國曰:王道平直也。《說文》曰:蹇,跛也。《左氏傳》曰:孟縶之足,不良能行。毛萇《詩傳》曰:良,善也。〕餐和忘微遠,延首詠太康。〔《莊子》曰:聖人,其於人也。故或不言,而飲人以和。郭象曰:各自得,斯飲和矣。豈待言哉?微遠,亦自謂也。阮瑀《止欲賦》曰:飲延首以極視。魏明帝《野田黃雀行》曰:四夷重譯貢,百姓謳吟詠太康。《琴操》伍子胥歌曰:庶此太康,皆吾力兮。〕【秋胡詩一首(五言)】〔《列女傳》曰:魯秋胡潔婦者,魯秋鬍子之妻。秋鬍子既納之,五日,去而官於陳,五年乃歸。未至其家,見路傍有美婦人,方採桑。秋鬍子悅之,下車謂曰:今吾有金,原以與夫人。婦人曰:嘻,夫採桑奉二親,吾不原人之金。秋鬍子遂去。歸至家,奉金遺其母。其母使人呼其婦。婦至,乃向採桑者也。秋鬍子見之而慚。婦曰:束髮修身,辭親往仕,五年乃得還,當見親戚。今也乃悅路旁婦人,而下子之裝,以金與之,是忘母,不孝也。妾不忍見不孝之人。遂去而走,自投河而死。〕※顏延年椅梧傾高鳳,寒谷待鳴律。〔《毛詩》曰:其桐其椅,其實離離。又曰:鳳皇鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。司馬紹統《贈山壽詩》曰:昔也植朝陽,傾枝俟鸞鷟。劉向《別錄》曰:鄒衍在燕,有谷,寒不生五穀。鄒子吹律而溫至,生黍也。〕影響豈不懷,自遠每相匹。〔言椅梧佇鳳鳥之來儀,寒谷資吹律而成煦。類乎影響,豈不相思。故夫婦之儀,自遠相匹。《尚書》曰:惠迪吉,從逆凶,惟影響。《鶡冠子》曰:影則隨形,響則應聲。毛萇《詩傳》曰:懷,思也。〕婉彼幽閑女,作嬪君子室。〔毛萇《詩傳》曰:婉然,美貌。又曰:窈窕,幽閑也。《爾雅》曰:嬪,婦也。〕峻節貫秋霜,明艷侔朝日。〔貫,猶連也。傅玄《有女篇》曰:容華既以艷,志節擬秋霜。鄭玄《周禮注》曰:侔,等也。《詩》曰:東方之日,彼姝者子,在我室兮。薛君曰:詩人言所說者顏色盛美,如東方之日。〕嘉運既我從,欣原自此畢。〔其一:陸機《從梁陳詩》曰:在昔蒙嘉運。〕燕居未及好,良人顧有違。〔《毛詩》曰:或燕燕居息。又曰:妻子好合。《孟子》曰:良人出,必厭酒肉。劉熙曰:婦人稱夫曰良人。《毛詩》曰:行道遲遲,中心有違。鄭玄《毛詩箋》曰:顧,念也。〕脫巾千里外,結綬登王畿。〔巾,處士所服。綬,仕者所佩。今欲官於陳,故脫巾而結綬也。《東觀漢記》曰:江革養母,幅巾屐履。《漢書》:蕭育與朱博為友,長安諺曰:蕭朱結綬。言其相薦達也。秋胡仕陳,而曰王畿。《詩緯》曰:陳,王者所起也。〕戒徒在昧旦,左右來相依。〔《易歸藏》曰:君子戒車,小人戒徒。《左氏傳》曰:《讒鼎之銘》曰:昧旦丕顯。〕驅車出郊郭,行路正威遲。〔古詩曰:驅車策駑馬。《毛詩》曰:四牡騑騑,周道倭遲。毛萇曰:倭遲,歷遠貌。《韓詩》曰:周道威夷。其義同。〕存為久離別,沒為長不歸。〔其二:蘇武詩曰:生當復來歸,死當長相思。〕嗟余怨行役,三陟窮晨暮。〔《毛詩》曰:嗟予子行役,夙夜無已。又曰:陟彼崔嵬,我馬虺隤。又曰:陟彼高岡,我馬玄黃。又曰:陟彼砠矣,我馬瘏矣。〕嚴駕越風寒,解鞍犯霜露。〔《楚辭》曰:嚴車駕兮戲游。鄭玄《禮記注》曰:越,

也。《漢書·李廣令》曰:下馬解鞍。《左氏傳》太叔曰:跋涉山川,蒙犯霜露。〕原隰多悲涼,回猋卷高樹。〔宋均《春秋緯注》曰:涼,愁也。〕離獸起荒蹊,驚鳥縱橫去。〔阮籍《詠懷詩》曰:離獸東南下。〕悲哉游官子,勞此山川路。〔其三:《漢書》薄昭與《淮南王書》曰:亡之諸侯,遊宦事人。《毛詩》曰:山川悠遠,維其勞矣。〕超遙行人遠,宛轉年運徂。〔《楚辭》曰:超逍遙兮今焉薄。又曰:愁修夜而婉轉。《莊子》曰:老聃曰:予年運而往矣,將何以戒我哉?〕良時為此別,日月方向除。〔李陵詩曰:良時不再至,離別在須臾。《毛詩》曰:昔我往矣,日月方除。毛萇曰:除陳生新曰除。鄭玄曰:四月為除。《廣雅》曰:方,始也。〕孰知寒暑積,僶俛見榮枯。〔僶俛,猶俯俛也。程曉《女典》曰:春榮冬枯,自然之理。〕歲暮臨空房,涼風起座隅。〔陸機《青青河畔草詩》曰:空房來悲風。《鵩鳥賦》曰:止於坐隅。〕寢興日已寒,白露生庭蕪。〔其四:《毛詩》曰:言念君子,載寢載興。宋玉《諷賦》曰:主人女歌曰:歲已暮兮日已寒。《爾雅》曰:蕪,草也。〕勤役從歸原,反路遵山河。昔醉秋未素,今也歲載華。蠶月觀時暇,桑野多經過。〔《毛詩》曰:蠶月條桑。又曰:蜎々者蠋,烝在桑野。阮籍《詠懷詩》曰:趙李相經過。〕佳人從此務,窈窕援高柯。〔《楚辭》曰:聞佳人兮召予。薛君《韓詩章句》曰:窈窕,貞專貌。《說文》曰:援,引也。〕傾城誰不顧,弭節停中阿。〔其五:《漢書》李延年歌曰:北方有佳人,絕世而獨立。一顧傾人城,再顧傾人國。寧知傾城國,佳人不再得!《楚辭》曰:吾令羲和弭節兮。鄭玄《毛詩箋》曰:中阿,阿中也,大陵曰阿。王逸曰:弭,安也。〕年往誠思勞,事遠闊音形。〔《楚辭》曰:年洋洋而日往。曹子建《答楊德祖書》曰:思子為勞。陸機贈顧彥先詩曰:形影曠不接,所說聲與音。聲音日夜闊,何以慰吾心。〕雖為五載別,相與昧平生。〔《廣雅》曰:昧,暗也。五載之別雖久,論情無容不識,直為先昧平生,所以致謬。孔安國《論語注》曰:平生,猶少時也。〕舍車遵往路,鳧藻馳目成。〔《周易》曰:舍車而徒,義弗乘也。往路,所來從之路也。李陵詩曰:行人懷往路。班彪《冀州賦》曰:感鳧藻以進樂兮。《楚辭》曰:滿堂兮美人,忽獨與予兮目成。王逸曰:獨與我睨而相親,成為親也。〕南金豈不重,聊自意所輕。〔《毛詩》曰:元龜象齒,大賂南金。鄭玄《毛詩箋》曰:聊,且略之辭也。〕義心多苦調,密比金玉聲。〔其六:潘岳《從姊誄》曰:義心清尚,莫之與鄰。調,猶辭也。《毛詩》曰:無金玉爾音,而有遐心。〕高節難久淹,朅來空復辭。〔《列女傳》曰:齊母乃作詩以砥礪女之心,高其節。劉向七言曰:朅來歸耕永自疏。王逸《楚辭注》曰:朅,去也。〕遲遲前途盡,依依造門基。上堂拜嘉慶,入室問何之。〔《閑居賦》曰:太夫人在堂。蘇亥《織女詩》曰:時來嘉慶集,室妻之所居。《女史箴》曰:正位居室。《楚辭》曰:浮雲兮容與,導余兮何之。〕日暮行采歸,物色桑榆時。〔物色桑榆,言日晚也。《東觀漢記》光武曰:日出之東隅,收之桑榆。〕美人望昏至,慚嘆前相持。〔其七:《楚辭》曰:美人皓齒嫮以姱。〕有懷誰能已,聊用申苦難。〔《毛詩》曰:有懷於衛,靡日不思。鄭玄《箋》曰:已,止也。〕離居殊年載,一別阻河關。〔《楚辭》曰:折疏麻兮瑤華,將以遺兮離居。《史記》曰:魏王豹至國,即絕河關。〕春來無時豫,秋至恆早寒。〔《爾雅》曰:豫,樂也。〕明發動愁心,閨中起長嘆。〔《毛詩》曰:明發不寐。曹子建《美女篇》曰:中夜起長嘆。〕慘凄歲方晏,日落遊子顏。〔其八:言情之慘凄,在乎歲之方晏;日之將落,愈思遊子之顏。《楚辭》曰:歲既晏兮孰華。鄭玄《毛詩箋》曰:方,向也。《漢書》高祖曰:遊子悲故鄉。〕高張生絕弦,聲急由調起。〔高張生於絕弦,以喻立節期於效命。聲急由乎調起,以喻辭切興於恨深。楊雄《解嘲》曰:弦者,高張急徽。《物理論》曰:琴欲高張,瑟欲下聲。《演連珠》曰:繁會之音,生乎絕弦。《說苑》曰:應侯與賈子坐,聞有琴聲。應侯曰:今日琴一何悲?賈子曰:夫張急調下,故使悲矣。調,猶韻也,謂音聲之和。〕自昔枉光塵,結言固終始。〔繁欽《與魏文帝箋》曰:冀事速訖,旋侍光塵。《公羊傳》曰:結言而退。《楚辭》曰:解佩纕以結言。《周易》曰:歸妹,人之終始也。〕如何久為別,百行愆諸己。〔孔臧《與從弟書》曰:學者,所以飭百行也。杜預《左氏傳注》曰:愆,失也。《論語》曰:君子求諸己。〕君子失明義,誰與偕沒齒。〔《家語》孔子曰:淫亂者生於男女。男女無別,則夫婦失義。昏禮聘享者,所以別男女:明夫婦之義也。《論語》曰:沒齒無怨言。〕愧彼行露詩,甘之長川汜。〔其九:貞女不犯霜露而違禮,而我貪生以棄義。比之為劣,故有愧焉。《毛詩》曰:厭浥行露,豈不夙夜。謂行多露。鄭玄曰:豈不知當早夜成婚禮。謂道中之露太多,故不行耳。《爾雅》曰:水決復入河為汜。〕【五君詠五首(五言)】〔沈約《宋書》曰:顏延年領步兵,好酒疏誕,不能斟酌當時。劉湛言於彭城王義康,出為永嘉太守。延年甚怨憤,乃作《五君詠》,以述竹林七賢。山濤王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰:鸞翮有時鎩,龍性誰能馴。詠阮籍曰:物故不可論,途窮能無慟。詠阮咸曰:屢薦不入官,一麾乃出守。詠劉伶曰:韜精日沈飲,誰知非荒宴。此四句蓋自序也。〕※顏延年阮步兵〔袁宏《竹林名士傳》曰:阮籍以步兵校尉缺。廚中有數斛酒。乃求為校尉,大將軍甚奇愛之。〕阮公雖淪跡,識密鑒亦洞。〔《廣雅》曰:淪,沒也。識,心之別言。湛然不動謂之心,分別是非謂之識。《廣雅》曰:鑒,照也。洞,深也。〕沈醉似埋照,寓辭類託諷。〔臧榮緒《晉書》曰:籍拜東平相,不以政事為務,沈醉日多。善屬文論,初不苦思,率爾便成。作五言詩詠懷八十餘篇,為世所重。班固《漢書述》曰:寓言淫麗,託諷終始。〕長嘯若懷人,越禮自驚眾。〔《魏氏春秋》曰:籍少時常游蘇門山。有隱者,莫知姓名,籍從與談太古無為之道,及論五帝三王之義,蘇門生蕭然,曾不經聽。籍乃對之長嘯,清韻響亮,蘇門生逌爾而笑。籍既降,蘇門生亦嘯,若鸞鳳之音焉。《毛詩》曰:嗟我懷人。孫盛《晉陽秋》曰:阮籍嫂嘗歸家,籍相見與別,或以禮譏之。籍曰:禮豈為我設邪?嵇康《司馬長卿贊》曰:長卿慢世,越禮自放。賈逵《國語注》曰:越,逾也。〕物故不可論,途窮能無慟。〔臧榮緒《晉書》曰:阮籍雖放誕,不拘禮教,發言玄遠,口不評論臧否人物。《魏氏春秋》曰:籍時率意獨駕,不由徑路,車跡所窮,輒慟哭而返。〕※嵇中散中散不偶世,本自餐霞人。〔孫盛《晉陽秋》曰:嵇康性不偶俗。《呂氏春秋》曰:沈君筮謂孫叔敖曰:耦世接俗,子不如我。餐霞,謂仙也。《楚辭》曰:漱正陽而含朝霞。司馬相如《大人賦》曰:呼吸沆瀣餐朝霞。〕形解驗默仙,吐論知凝神。〔顧凱之《嵇康贊》曰:南海太守鮑靚,通靈士也。東海徐寧師之,寧夜聞靜室有琴聲,怪其妙而問焉。靚曰:嵇叔夜。寧曰:嵇臨命東市,何得在茲?靚曰:叔夜跡示終,而實屍解。《桓子新論》曰:聖人皆形解仙去。言死,示民有終。孫綽《嵇中散傳》曰:嵇康作《養生論》。入洛,京師謂之神人。向子期難之,不得屈。《莊子》曰:藐姑射之山,有神人居焉,其神凝。郭象曰:行若曳枯木,心若聚死灰,是其神凝也。《廣雅》曰:疑,定也。〕立俗迕流議,尋山洽隱淪。〔《竹林七賢論》曰:嵇康非湯武,薄周孔,所以迕世。《爾雅》曰:迕,逆,犯也。非有先生論曰:欲聞流議。《神仙傳》曰:王烈年已二百三十八歲,康甚愛之。數與共入山,遊戲採藥。《桓子新論》曰:天神人五,二曰隱淪。〕鸞翮有時鎩,龍性誰能馴。〔《嵇康別傳》曰:康美音氣,好容色。龍章鳳姿,天質自然。《淮南子》曰:飛鳥鎩羽。許慎曰:鎩,殘羽也。《左氏傳》曰:劉累學擾龍於豢龍氏。服虔《漢書注》曰:擾,訓也。〕※劉參軍〔袁宏《竹林名士傳》曰:劉靈為建威參軍。〕劉靈善閉關,懷情滅聞見。〔言道德內充,情慾俱閉,既無外思累,故聞見皆滅。臧榮緒《晉書》曰:靈潛嘿少言。《老子》曰:善閉者無關鍵而不可開。王弼曰:因物自然,不設不施,故不用關鍵繩約,而不可開解。《說文》曰:懷,藏也。《莊子》廣成子曰:目無所見,耳無所聞。汝神遊守形,形乃長生。〕鼓鍾不足歡,榮色豈能眩。〔夫鍾鼓以悅耳,榮色以悅目,今聞見既滅,聲色俱喪,故鼓鍾不足以為歡,豈榮色之能眩也。賈逵《國語注》曰:眩,惑也。〕韜精日沈飲,誰知非荒宴。〔《廣雅》曰:韜,藏也。賈逵《國語注》曰:精,明也。臧榮緒《晉書》曰:靈常乘鹿車,攜一壺酒。《尚書》曰:羲和沈湎於酒。孔安國曰:沈,謂醉冥也。《毛詩》曰:好樂無荒。鄭玄曰:荒,廢亂也。〕頌酒雖短章,深衷自此見。〔頌酒,即酒德頌也。衷,謂中心也。《蒼頡篇》曰:衷,別外之辭也。〕※阮始平〔袁宏《竹林名士傳》曰:阮咸,字仲容,籍之兄子也。與籍俱為竹林之遊,官止始平太守。〕仲容青雲器,實稟生民秀。〔青雲,言高遠也。《史記》太史公曰:夫閭巷之人,欲砥行立名者,非附青雲之士,惡能施於後代哉!《禮記》曰:人者,五行之秀。《廣雅》曰:秀,美也。〕達音何用深,識微在金奏。〔傅暢《晉諸公贊》曰:中護軍長史阮咸唱議,荀勖所造樂,聲高則悲,亡國之音哀以思,今聲不合雅,懼非德政中和之善,必古今長短之所致。後掘地,得古銅尺,歲久,欲腐壞。以此尺度於勖今尺,短四分。時人明咸為解。班固《匈奴傳贊》曰:遠見識微。《周官》曰:鍾師掌金奏,凡樂事以鍾鼓奏九夏。杜預《左氏傳注》曰:擊鍾而奏樂。〕郭弈已心醉,山公非虛覯。〔《名士傳》曰:阮咸哀樂至,過絕於人。太原郭弈,見之心醉,不覺嘆服。《列子》曰:有神巫自齊而來,處於鄭,命曰季咸,列子見之而心醉。向秀曰:迷惑其道也。山濤啟事曰:咸若在官之職,必妙絕於時。鄭玄《毛詩箋》曰:覯,見也。〕屢薦不入官,一麾乃出守。〔曹嘉之《晉紀》曰:山濤舉咸為吏部郎,三上,武帝不能用也。《尚書》曰:學古入官。麾,指麾也。言為勖所指麾也。傅暢《諸公贊》曰:勖性自矜,因事左遷咸為始平太守。〕※向常侍向秀甘淡薄,深心託豪素。〔《說文》曰:淡薄,味也。《文賦》曰:唯豪素之所擬。〕探道好淵玄,觀書鄙章句。〔謂注《莊子》也。《世說》曰:初,注《莊子》者數十家,莫能究其指要。向秀於舊注外為解義,妙析奇致,大暢玄風。王逸《姘蚩》曰:窮聖人之秘奧,測六義之淵玄。王逸《楚辭注》曰:鄙,恥也。《漢書》曰:費直治易,長於卦筮,無章句。〕交呂既鴻軒,攀嵇亦鳳舉。〔《向秀別傳》曰:秀常與嵇康偶鍛於洛邑,與呂子灌園於山陽,收其餘利以供酒食之費。王仲宣《贈蔡子篤詩》曰:歸雁載軒。軒,飛貌。張衡《髑髏賦》曰:星回日運,鳳舉龍驤。〕流連河裡游,惻愴山陽賦。〔《漢書》班伯曰:式號式呼,大雅所以流連也。服虔曰:荒,樂也。《魏氏春秋》曰:康寓居河內之山陽,與河內向秀相友善,游於竹林。《思舊賦》曰:濟黃河以汎舟,經山陽之舊居。〕【詠史一首(五言)】※鮑明遠五都矜財雄,三川養聲利。〔《漢書》曰:王莽於五都立均官,更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長,皆為五均司市帥。鄭玄《尚書·大傳》注曰:矜,誇也。《漢書》曰:班壹當孝惠高後時,以財雄邊。《戰國策》云:張儀曰:爭名於朝,爭利於市。今三川周室,天下之朝市。韋昭曰:有河、洛、伊,故曰三川。〕百金不市死,明經有高位。〔《史記》陶朱公曰:吾聞千金之子,不死於市。《漢書》夏侯勝常謂諸生曰:士病不明經,經術苟明,其取青紫,如俯拾地芥。〕京城十二衢,飛甍各鱗次。〔《西都賦》曰:立十二之通門。《吳都賦》曰:飛甍舛互。李尤《辟雍賦》曰:攢羅鱗次。〕仕子彯華纓,遊客竦輕轡。〔《七啟》曰:華組之纓。《楚辭》曰:竦余駕乎八冥。《廣雅》曰:竦,上也。〕明星晨未稀,軒蓋已雲至。〔《毛詩》曰:明星有爛。鄭玄曰:明,爛然也。《說文》曰:希,疏也。希與稀通。《說苑》曰:翟璜乘車載華蓋,田子方怪而問之。對曰:吾祿厚,得此軒蓋。《尚書·中侯》曰:青雲浮至。〕賓御紛颯沓,鞍馬光照地。〔孔安國《尚書傳》曰:御,侍也。吳質《答東阿王書》曰:情踴躍於鞍馬。〕寒暑在一時,繁華及春媚。〔《周易》曰:日月運行,一寒一暑。應璩《與曹長思書》曰:春生者,繁華也。〕君平獨寂漠,身世兩相棄。〔言身棄世而不仕,世棄身而不任。《漢書》曰:蜀有嚴君平,卜於成都市。日閱數人,得百錢,足自養,則閉肆下簾,而授《老子》。《楚辭》曰:野寂寞其無人。《莊子》曰:夫欲勉為形者,莫如棄世。棄世,則無累矣。〕【詠霍將軍北伐一首(五言)】※虞子陽〔《虞羲集序》曰:羲,字子陽,會稽人也。七歲能屬文,後始安王引為侍郎,尋兼建安征虜府主簿功曹,又兼記室參軍事。天監中卒。〕擁旄為漢將,汗馬出長城。〔班固《涿邪山祝文》曰:仗節擁旄,鉦人伐鼓。《漢書》公孫弘曰:臣愚駑,無汗馬之勞。《史記》曰:秦使蒙恬築長城。〕長城地勢嶮,萬里與雲平。涼秋八九月,虜騎入幽並。〔宋子侯詩曰:高秋八九月,白露變為霜。〕飛狐白日晚,瀚海愁陰生。〔《漢書》酈食其曰:距飛狐之口。臣瓚曰:飛狐,在代郡西南,塞名。《漢書》曰:霍去病率師登臨瀚海。如淳曰:瀚海,海名。《說文》曰:陰雲覆日。〕羽書時斷絕,刁斗晝夜驚。〔羽書,即羽檄也。《楚漢春秋》曰:黥布反,羽書至,上大怒。《漢書》曰:李廣行無部曲,不擊刁斗自衛。孟康曰:以銅作鐎,受一斗。晝炊飲食,夜擊持行,名曰刁斗。今在滎陽庫中。刁音彫。鐎音遙。〕乘墉揮寶劍,蔽日吊高旌。〔《周易》曰:乘其墉,弗克攻。杜預《左氏傳注》曰:乘,登也。《廣雅》曰:揮,動也。《越絕書》曰:楚王使風湖子、歐冶子、幹將作劍,曰太阿。晉鄭聞而求之,不得。圍楚之城,三年不解。於是楚王引太阿之劍,登城而麾之,三軍為之破敗。《史記》曰:陸賈寶劍直百金。《楚辭》曰:旌蔽日兮歊若雲。〕雲屯七萃士,魚麗六郡兵。〔晉陸機《從軍行》曰:胡馬如雲屯。《穆天子傳》曰:天子賜七萃之士。郭璞曰:萃,聚也。亦猶傳有七輿大夫,皆眾聚集有智力者,為王爪牙也。《左氏傳》曰:王伐鄭,鄭原繁為魚麗之陣。《漢書》曰:趙充國以六郡良家子,善騎射,補羽林。服虔曰:金城隴西天水安定北地上郡也。〕胡笳關下思,羌笛隴頭鳴。〔李陵書曰:胡笳互動。沈約《宋書》曰:有胡漢舊箏笛錄,有曲,不記所出。《長笛賦》曰:近世雙笛從羌起。〕骨都先自詟,日逐次亡精。〔《漢書》匈奴有骨都侯。又曰:匈奴詟焉。文穎曰:恐懼也。《漢書》:匈奴有日逐王。《西京賦》曰:喪精亡魂。〕玉門罷斥侯,甲第始修營。〔《漢書》曰:龍勒有玉門關。又曰:李廣遠斥侯,未嘗遇害。又曰:賜霍光甲第一區。又曰:上為霍去病治第,令視之,對曰:匈奴未滅,臣無以家為。〕位登萬庚積,功立百行成。〔《論語》曰:子華使於齊,冉子為其母請粟。子曰:與之庚。包咸曰:十六斗為庾。百行,已見上文。〕天長地自久,人道有虧盈。〔《老子》曰:天長地久。《莊子》曰:天與地無窮,人死者有時。《爾雅》曰:虧,毀也。〕未窮激楚樂,已見高台傾。〔《楚辭》曰:宮庭震驚發激楚。王逸曰:激楚,清聲也。言樂眾並會,復作激楚之聲也。《桓子新論·琴道》:雍門周說孟嘗君曰:千秋萬歲後,高台既已傾,曲池又已平。〕當令麟閣上,千載有雄名。〔《漢書》甘露三年,單于始入朝,上思股肱之美,乃圖畫其人於麒麟閣。法其形貌,敘其姓名。〕◎百一【百一詩一首(五言)】〔張方賢《楚國先賢傳》曰:汝南應休璉作百一篇詩,譏切時事,遍以示在事者,咸皆怪愕。或以為應焚棄之。何晏獨無怪也。然方賢之意,以有百一篇,故曰百一。李充《翰林論》曰:應休璉五言詩,百數十篇,以風規治道。蓋有詩人之旨焉。又孫盛《晉陽秋》曰:應璩作五言詩百三十篇,言時事頗有補益,世多傳之。據此二文,不得以一百一篇而稱百一也。今書《七志》曰:應璩集謂之新詩,以百言為一篇,或謂之百一詩。然以字名詩,義無所取。據百一詩序云:時謂曹爽曰:公今聞周公巍巍之稱,安知百慮有一失乎?百一之名,蓋興於此也。〕◎應璩〔《文章錄》曰:璩,字休璉,博學好屬文。明帝時歷官散騎侍郎。曹爽多違法度,璩為詩以諷焉。典著作。卒。《文章志》曰:璩,汝南人也。《詩序》曰:下流,應侯自誨也。〕下流不可處,君子慎厥初。〔《論語》曰:紂之不善,不如是之甚也。是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉。《尚書》仲虺曰:慎厥終,惟其始。〕名高不宿著,易用受侵誣。〔《韓子》曰:說之以名高。《史記》曰:灌夫亦得竇嬰,通列侯宗室,為名高。《三略》曰:侵誣下民,國內誼譁。〕前者隳官去,有人適我閭。〔《高唐賦》曰:長吏隳官,賢士失志。〕田家無所有,酌醴焚枯魚。〔《漢書·楊惲書》曰:田家作苦。蔡邕《與袁公書》曰:酌麥醴,燔乾魚,欣然樂在其中矣。〕問我何功德,三入承明廬。〔璩初為侍郎,又為常侍,又為侍中,故云三入。陸機洛陽記曰:吾常怪謁帝承明廬,問張公。張公云:魏明帝在建始殿朝會,皆由承明門。然直廬在承明門側。〕所佔於此土,是謂仁智居。〔言今所佔之土,是謂仁智之所居乎?亦問者之辭也。《爾雅》曰:隱,占也。郭璞曰:隱度之也。《論語》曰:智者樂水,仁者樂山。〕文章不經國,筐篋無尺書。〔《典論·論文》曰:文章,經國之大業。《新序》孫叔敖曰:府庫之藏金玉,筐篚之匯簡書。《說文》曰:筐篋,笥也。《漢書》曰:廣武君曰:奉咫尺之書以使燕。〕用等稱才學,往往見嘆譽。〔言文章既不經國,筐篋又無尺書,乃用何等而稱才學?往往而見譽,問者之辭也。〕避席跪自陳,賤子實空虛。〔《孝經》曰:曾子避席。《漢書》曰:王邑請召賓,邑稱賤子。〕宋人遇周客,慚愧靡所如。〔言己妄竊崇班,心常懷恥。類宋人之遇周客,慚愧而無所如。《闞子》曰:宋之愚人,得燕石於梧台之側,藏之以為大寶,周客聞而觀焉。主人齋七日,端冕玄服以發寶,革匱十重,巾十襲,客見,免而掩口,盧胡而笑曰:此特燕石也,其與瓦甓不殊。主人大怒曰:商賈之言,醫匠之心。藏之愈固,守之彌謹。杜預《左氏傳》曰:如,從也。〕◎遊仙【遊仙詩一首(五言)】※何敬宗〔臧榮緒《晉書》曰:何劭,字敬宗,陳國人也。博學多聞,善屬篇章。初為相國掾,遷尚書左僕射。薨。〕青青陵上松,亭亭高山柏。〔古詩曰:青青陵上柏。劉公幹《贈從弟詩》曰:亭亭山上松。亭亭,高貌。〕光色冬夏茂,根柢無凋落。〔《莊子》曰:受命於地,唯松柏獨在,冬夏青青。《爾雅》曰:柢,本也。焦貢《易林》曰:溫山松柏常茂,不凋落。〕吉士懷貞心,悟物思遠託。揚志玄雲際,流目矚岩石。〔《尚書》曰:庶常吉士。《七啟》曰:抗志雲際。《思玄賦》曰:流目眺夫衡阿。〕羨昔王子喬,友道發伊洛。迢遞陵峻岳,連翩御飛鶴。〔《列仙傳》曰:王喬者,周靈王太子晉也。好吹笙,作鳳鳴,游伊、洛之間,道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後,求之於山上,見桓良曰:告我家,七月七日,待我於緱山頭。果乘白鶴駐山頭,望之不得到,舉手謝時人,數日而去。立祠緱氏山下。《文子》曰:三皇五帝,輕天下,細萬物。上與道為友,下與化為人。張湛曰:上能友於道。友或為反。《呂氏春秋》曰:君子反道以修德。《思玄賦》曰:繽連翩兮紛暗曖。《說文》曰:御,使馬也。〕抗跡遺萬里,豈戀生民樂?〔《廣雅》曰:抗,舉也。《楚辭》曰:悲申屠之抗跡。〕長懷慕仙類,眩然心綿邈。〔王逸《楚辭注》曰:綿綿,細微之思也。又曰:邈,遠也。〕【遊仙詩七首(五言)】〔凡遊仙之篇,皆所以滓穢塵網,錙銖纓紱,餐霞倒景,餌玉玄都。而璞之制,文多自敘,雖志狹中區,而辭無俗累,見非前識,良有以哉。〕※郭景純京華遊俠窟,山林隱遯棲。〔《西京賦》曰:都邑遊俠,張趙之倫。《莊子》曰:徐無鬼見魏武侯。武侯曰:先生居山林久矣。郭璞《山海經注》曰:山居為棲。又曰:遯者,退也。《周易》曰:龍德而隱,遯世無悶。〕朱門何足榮,未若託蓬萊。〔東方朔《十洲記》曰:臣故拾韜隱而赴王庭,藏養生而侍朱門矣。《史記》曰:李少君謂武帝曰:臣常游海上,見安期生仙者,通蓬萊中也。〕臨源挹清波,陵崗掇丹荑。〔毛萇《詩傳》曰:挹,斟也。又曰:掇,拾也。《本草經》曰:赤芝,一名丹芝,食之延年。凡草之初生,通名曰荑,故丹荑。〕靈谿可潛盤,安事登雲梯。〔靈谿,谿名也。庚仲雍《荊州記》曰:大城西九里有靈谿水。雲梯,言仙人昇天,因雲而上,故曰云梯。墨子曰:公輸般為雲梯,必取宋。張湛《列子注》曰:班輸為梯,可以陵虛。〕漆園有傲吏,萊氏有逸妻。〔《史記》曰:莊子者,蒙人也,名周。嘗為蒙漆園吏。楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:亟去,無污我。《列女傳》曰:萊子逃世,耕於蒙山之陽。或言之楚,楚王遂駕至老萊之門。楚王曰:守國之孤,原變先生。老萊曰:諾。妻曰:妾之居亂世,為人所制,能免於患乎?妾不能為人所制。投其畚而去。老萊乃隨而隱。〕進則保龍見,退為觸藩羝。〔進,謂求仙也。退,謂處俗也。《周易》曰:九二,見龍在田,龍德而正中者也。又曰:羝羊觸藩,羸其角,不能退,不能遂,無攸利。〕高蹈風塵外,長揖謝夷齊。〔《左氏傳》曰:魯人之皋,使我高蹈。《莊子》曰:孔子彷徨塵垢之外。《說文》曰:謝,辭別也。《史記》曰:伯夷、叔齊,孤竹君之子也。父欲立叔齊,及卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃,義不食周粟,隱於首陽山。〕青谿千餘仞,中有一道士。〔庚仲雍《荊州記》曰:臨沮縣有青溪山,山東有泉,泉側有道士精舍。郭景純嘗作臨沮縣,故遊仙詩嗟青溪之美。〕雲生梁棟間,風出窗戶里。借問此何誰,雲是鬼谷子。〔《史記》曰:蘇秦東事師於齊,而習於鬼谷先生。徐廣曰:潁川陽城有鬼谷。《鬼谷子》序曰:周時有豪士隱於鬼谷者,自號鬼谷子,言其自遠也。然鬼谷之名,隱者通號也。〕翹跡企穎陽,臨河思洗耳。〔《廣雅》曰:翹,舉也。《呂氏春秋》曰:昔堯朝許由於沛澤之中,請屬天下於夫子。許由遂之潁川之陽。《琴操》曰:堯大許由之志,禪為天子。由以其言不善,乃臨河而洗其耳。〕閶闔西南來,潛波渙鱗起。〔閶闔風,已見《西京賦》。高誘曰:兌為閶闔風。《周易》曰:風行水上渙。〕靈妃顧我笑,粲然啟玉齒。〔靈妃,宓妃也。《毛詩》曰:顧我則笑。鄭玄曰:顧,猶視也。《穀梁傳》曰:軍人粲然皆笑。《莊子》曰:女商謂徐無鬼曰:吾所以說君者,吾未嘗啟齒。司馬彪曰:啟齒,笑也。〕蹇修時不存,要之將誰使?〔《楚辭》曰:吾令豐隆乘雲兮,求宓妃之所在。解佩纕以結言兮,吾令蹇修以為理。王逸曰:古賢蹇修,而媒理也。《廣雅》曰:將,欲也。〕翡翠戲蘭苕,容色更相鮮。〔言珍禽芳草,遞相輝映,可悅之甚也。蘭苕,蘭秀也。〕綠蘿結高林,蒙籠蓋一山。〔陸機《毛詩草木疏》曰:松蘿,蔓松而生,枝正青。《毛詩》曰:蔦與女蘿,施於松柏。毛萇曰:女蘿,松蘿也。〕中有冥寂士,靜嘯撫清弦。〔冥,玄默也。〕放情陵霄外,嚼蕊挹飛泉。〔《楚辭》曰:放游志乎雲中。《淮南子》曰:大丈夫乘雲陵霄,與造化逍遙。魏文帝《典論》曰:飢餐瓊蕊,渴飲飛泉。〕赤松臨上游,駕鴻乘紫煙。〔《列仙傳》曰:靈松子者,神農時雨師也。服水玉,教神農,能入火不燒。至昆崙山上,常止西王母石室中,隨風雨上下。《漢武內傳》王母侍者歌曰:遂乘萬龍椿,馳騁眄九野。嵇康答難曰:偓佺以柏實方目,赤松以水玉乘煙。《古白鴻頌》曰:茲亦耿介,矯翮紫煙。〕左挹浮丘袖,右拍洪崖肩。〔《列仙傳》曰:浮丘公接王子喬以上嵩高山。《說文》曰:拍,拊也。《西京賦》曰:洪崖立而指麾。《神仙傳》曰:衛叔卿與數人博,其子度曰:向與博者為誰?叔卿曰:是洪崖先生。〕借問蜉蝣輩,寧知龜鶴年?〔《大戴禮·夏小正》曰:蜉蝣朝生而暮死。《養生要論》曰:龜鶴壽有千百之數,性壽之物也。道家之言,鶴曲頸而息,龜潛匿而噎,此其所以為壽也。服氣養性者法焉。〕六龍安可頓,運流有代謝。〔《楚辭》曰:貫鴻濛以東朅兮,維六龍於扶桑。王逸曰:結我車轡於扶桑以留日,幸得延年壽也。《莊子》黃帝曰:陰陽四時運行,各得其序,《淮南子》曰:二者代謝舛馳。高誘曰:代,更也。謝,敘也。〕時變感人思,已秋復願夏。〔《爾雅》:感,動也。〕淮海變微禽,吾生獨不化。〔《國語》趙簡子嘆曰:雀入于海為蛤,雉入於淮為蜃。黿鼉魚鱉,莫不能化,唯人不能,哀夫。〕雖欲騰丹谿,雲螭非我駕。〔魏文帝《典論》曰:夫生之必死,成之必敗,然而惑者,望乘風雲,冀與螭龍共駕,適不死之國。國即丹谿。其人浮游列缺,翱翔倒景。然死者相襲,丘壟相望。逝者莫反,潛者莫形,足以覺也。〕愧無魯陽德,回日向三舍。〔《淮南子》曰:魯陽公與韓遘難。戰酣,日暮,援戈而麾之,日為之反三舍。許慎曰:二十八宿,一宿為一舍。〕臨川哀年邁,撫心獨悲吒。〔《論語》子在川上曰:逝者如斯!《尚書》曰:日月逾邁。孔安國曰:如日月之並過。《儀禮》曰:婦人拊心不哭。吒,嘆聲也。《楚辭》曰:憂不暇兮寢食,吒增嘆兮如雷。〕逸翮思拂霄,迅足羨遠遊。〔逸迅思拂霄及遠遊,以喻仙者原輕舉而高蹈。〕清源無增瀾,安得運吞舟?〔清源不能行運吞舟之魚,以喻塵俗不足容乎仙者。劉公幹《贈徐幹詩》曰:方塘含清源。《楚辭》曰:谿谷嶄岩水增波。《韓詩外傳》孟子曰:夫吞舟之魚,不居潛澤;度量之士,不居污世。〕珪璋雖特達,明月難闇投。〔珪璋明月,皆喻仙也。言珪璋雖有特達之美,而明月喻難闇投。以喻仙者雖有超俗之譽,非無捕影之譏。《禮記》孔子曰:珪璋特達,德也。鄒陽上書曰:明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不案劍相眄者。〕潛穎怨青陽,陵苕哀素秋。〔言世俗不娛求仙,而怨天施之偏。又嘆浮生之促,類潛穎怨青陽之晚臻,陵苕哀素秋之早至也。潛穎,在幽潛而結穎也。鄒潤甫《遊仙詩》曰:潛穎隱九泉,女蘿緣高松。義與此同。《爾雅》曰:春為青陽。又曰:苕,陵苕也。素秋,已見上文。〕悲來惻丹心,零淚緣纓流。〔悲俗遷謝,故惻心流涕。《周易》曰:謂我心惻。諸葛亮與李平教曰:詳思斯戒,明吾丹心。《淮南子》曰:雍門子以哭見孟嘗君,流涕沾纓。〕雜縣寓魯門,風暖將為災。〔《國語》曰:海鳥曰爰居,止於魯東門外三日,臧文仲使國人祭之。展禽曰:越哉臧文仲之為政也。今海鳥至,已不知而祀之,以為國典,難以言仁且知矣。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,常風而避其災也。是歲也,海多大風,冬暖。文仲曰:信吾過也。賈逵《注》曰:爰居,雜縣也。〕吞舟涌海底,高浪駕蓬萊。神仙排雲出,但見金銀台。〔吞舟之魚,已見上文。《漢書》齊威、宣、燕昭使人入海,求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者,仙人及不死之葯皆在焉,而黃金白銀為宮闕。未至,望之如雲。〕陵陽挹丹溜,容成揮玉杯。〔《列仙傳》曰:陵陽子明者,銍鄉人也。好釣魚,於涎溪釣得白魚。腸中有書,教子明服食之法。子明遂上黃山,采玉石脂服之。三年,龍來迎去。《抱朴子》曰:流丹者,石芝赤精,蓋石流黃之類也。事見太一玉英。《列仙傳》曰:容成公者,自稱黃帝師。見於周穆王,能善補導之事。發白復黑,齒澆復生。事老子,亦云老子師。揮,謂以手揮之。《神仙傳》曰:茅君學道於齊,不見使人,金案玉杯,自來人前。〕姮娥揚妙音,洪崖頷其頤。〔《淮南子》曰:羿請不死之葯於西王母,常娥竊而奔月。許慎曰:常娥,羿妻也。逃月中,蓋虛上夫人是也。《史記》蘇秦曰:妙音美人,以充後宮。洪崖,已見上。《列子》曰:頷其頤則歌合律。《廣雅》曰:頷,動也。〕升降隨長煙,飄颻戲九垓。〔《列仙傳》曰:甯封子者,黃帝時人也。積火自燒,而隨煙上下。《淮南子》曰:盧敖游乎北海,至於蒙穀之上,見一士焉。盧敖仰視之,乃與語曰:唯敖為背群離黨。窮觀於六合之外者,非敖而已。今卒睹夫子,於是始可與敖為交乎?士笑曰:今子游始於此,而語窮六合,豈不亦遠哉?然子處矣,吾與汗漫期於九垓之上,吾不可以久居。士舉臂而竦身,遂入雲中。盧敖視之,弗見乃止。〕奇齡邁五龍,千歲方嬰孩。〔鄭玄《禮記注》曰:齡,年也。《遁甲開山圖》榮氏解曰:五龍,皇后君也。昆弟五人,皆人面而龍身。長曰角龍,木仙也;次曰徵龍,火仙也;次曰商龍,金仙也;次曰羽龍,水仙也;次曰宮龍,土仙也。父與諸子同得仙,治在五方。孔安國《論語注》曰:方,北方也。《釋文》曰:人初生曰嬰兒。《說文》曰:孩,小兒笑也。〕燕昭無靈氣,漢武非仙才。〔燕昭使人入海求蓬萊。已見上文。《漢武內傳》西王母曰:劉徹好道,然形慢神穢,雖當語之以至道,殆恐非仙才也。〕晦朔如循環,月盈已見魄。〔《說文》曰:朔,月一日始也。晦,月盡也。《尚書·大傳》曰:三王之統若循連環。《禮記》曰:四時和而後月生,是以三五而盈,三五而闕。《尚書》曰:惟三月,哉生魄。孔安國曰:十六日,明消而魄生也。〕蓐收清西陸,朱羲將由白。〔《禮記》曰:孟秋之月,其神蓐收。司馬彪《續漢書》曰:日行北陸謂之冬,西陸謂之秋。朱羲,日也。《楚辭》曰:吾令羲和弭節兮。王逸曰:羲和,日御也。《河圖》曰:立秋、秋分,月從白道。《漢書》云:月有九行,立秋、秋分,西從白道。《左傳》曰:分同道,謂春分、秋分,日月同道也。〕寒露拂陵苕,女蘿辭松柏。〔《淮南子》曰:斗指辛則寒露。陵苕,已見上文。《毛詩》曰:蔦與女蘿,施於松柏。毛萇曰:蔦,寄生也。女蘿,松蘿也。〕蕣榮不終朝,蜉蝣豈見夕。〔潘岳《朝菌賦序》曰:朝菌者,時人以為蕣華,庄生以為朝菌。其物向晨而結,絕日而殞。毛萇《詩傳》曰:蜉蝣朝生夕死。〕圓丘有奇草,鍾山出靈液。〔《外國圖》曰:圓丘有不死樹,食之乃壽。東方朔《十州記》曰:北海外有鍾山,自生千歲芝及神草。靈液,謂玉膏之屬也。曹植《苦寒行》曰:靈液飛波,蘭桂參天。〕王孫列八珍,安期煉五石。〔王孫列八珍以傷生,安期煉五石以延壽。言優劣殊也。《漢書》漂母謂韓信曰:吾哀王孫而進食。《周禮》曰:食醫掌和王八珍之齊。《列仙傳》曰:安期生自言千歲。《抱朴子》曰:五石者,丹砂、雄黃、白樊、石曾青、磁石也。〕長揖當塗人,去來山林客。〔當塗,即當仕路也。《漢書》武帝制曰:守文法以戴翼其世者甚眾。山林,已見上文。《孟子》曰:公孫丑問曰:夫子當路於齊,官、晏之功,可復許乎?趙岐曰:當仕路也。〕
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