《文選》 卷二十一 詩乙 作者:蕭統選編

◎詠史【詠史詩一首（五言）】※王仲宣自古無殉死，達人共所知。〔《禮記》曰：陳乾昔寢疾，屬其子曰：如我死，使吾二婢子夾我。乾昔死，其子曰：殉葬，非禮也。杜預《左氏傳注》曰：以人從葬為殉。《鶡冠子》曰：達人大觀。〕秦穆殺三良，惜哉空爾為。〔《左氏傳》曰：秦伯任好卒，以子車氏三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。毛萇《詩傳》曰：三良，三善臣。賈逵《國語注》曰：惜，痛也。鄭玄《禮記注》曰：爾，語助也。〕結髮事明君，受恩良不訾。〔《漢書》曰：霍光以結髮內侍。又王生謂蓋寬饒曰：用不訾之軀。良，信也。賈逵《國語注》曰：訾，量也。〕臨歿要之死，焉得不相隨？〔劉德《漢書注》曰：《黃鳥》之詩，刺秦穆公要之從死。〕妻子當門泣，兄弟哭路垂。臨穴呼蒼天，涕下如綆縻。〔美悲切。垂，邊也。《毛詩》曰：臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。鄭玄曰：穴，謂冢壙也。《說文》曰：綆，汲井綆也。縻，牛轡也。〕人生各有志，終不為此移。同知埋身劇，心亦有所施。〔《說文》曰：劇，甚也。包咸《論語》注曰：施，行也。〕生為百夫雄，死為壯士規。〔《毛詩》曰：維此奄息，百夫之特。鄭玄曰：百夫之中，最雄俊者也。《漢書》項羽謂樊噲曰：壯士也。〕《黃鳥》作悲詩，至今聲不虧。〔《毛詩序》曰：黃鳥，哀三良也。王逸《楚辭注》曰：虧，歇也。〕【三良詩一首（五言）】※曹子建功名不可為，忠義我所安。〔言功立不由於己，故不可為也。《呂氏春秋》曰：功名之立，天也。鄭玄《禮記注》曰：名，令聞也。《孝經注》曰：死君之難為盡忠。《謚法》曰：能制命曰義。我，謂三良也。〕秦穆先下世，三臣皆自殘。〔《列女傳》曰：柳下惠妻誄曰：愷悌君子，永能厲兮。吁嗟惜哉，乃下世兮！賈逵《國語注》曰：沒身為殘。〕生時等榮樂，既沒同憂患。〔應劭《漢書注》曰：秦穆與群臣飲酒，酒酣，公曰：生共此樂，死共此哀。奄息等許諾。及公薨，皆從死。〕誰言捐軀易，殺身誠獨難。〔《說文》曰：捐，棄也。〕攬涕登君墓，臨穴仰天嘆。〔《楚辭》曰：美人兮攬涕而佇。臨穴，已見上文。《說文》曰：嘆，太息也。〕長夜何冥冥，一往不復還。〔李陵詩曰：嚴父潛長夜，慈母去中堂。《東觀漢記》鄧太后報鄧閶曰：長歸冥冥，往而不反。〕《黃鳥》為悲鳴，哀哉傷肺肝。〔《禮記》曰：親始死，惻怛之心，傷腎乾肝，焦肺。古歌曰：大憂摧人肺肝心。〕【詠史八首（五言）】※左太沖弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。〔《禮記》曰：人生二十曰弱冠。王粲《車渠椀賦》曰：援柔翰以作賦。孔融《薦禰衡表》曰：英才卓躒。躒與犖同。班固《漢書》司馬遷贊曰：劉向、楊雄，博極群書。〕著論准過秦，作賦擬子虛。〔賈誼作《過秦論》，司馬相如作《子虛賦》。〕邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。〔《長楊賦》曰：永無邊城之災。《漢書》曰：冒頓乃作為鳴鏑，習勒騎射。《音義》曰：箭鏑也，如今鳴箭也。《漢書》高祖曰：吾以羽檄徵天下兵。〕雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。〔《尚書》曰：善

乃甲胄。《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子為政。《史記》曰：司馬穰苴者，田完之苗裔也。齊景公以為將軍，將兵扞燕晉之師。其後田和因自立為齊威王，用兵行威，大放穰苴之法，而諸侯朝齊。威王使大夫追論古者司馬法，而附穰苴其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。〕長嘯激清風，志若無東吳。〔《楚辭》曰：臨深水而長嘯。王逸《楚辭注》曰：激，感也。東吳，謂孫氏也。〕鉛刀貴一割，夢想騁良圖。〔《東觀漢記》班超上疏曰：臣乘聖漢威神，冀效鉛刀一割之用。《韓君章句》曰：騁，施也。〕左眄澄江湘，右盼定羌胡。〔《廣雅》曰：眄，視也。《方言》曰：澄，清也。馬融《論語注》曰：盼，動目貌。〕功成不受爵，長揖歸田廬。〔《漢書》曰：酈食其長揖不拜。《毛詩》曰：中田有廬。《漢書》疏廣曰：吾自有舊田廬。〕鬱郁澗底松，離離山上苗。〔古詩曰：鬱郁園中柳。毛萇《詩傳》曰：離離，垂貌。〕以彼徑寸莖，蔭此百尺條。〔《史記》魏王曰：寡人有徑寸之珠。《七發》曰：高百尺而無枝。〕世胄躡高位，英俊沈下僚。〔《韓詩內傳》曰：所以為世子何？言世世不絕。孔安國《尚書傳》曰：胄，長子也。謂卿大夫子弟也。《廣雅》曰：躡，履也。《西都賦》曰：英俊之域。《爾雅》曰：僚，官也。〕地勢使之然，由來非一朝。〔《周書》，湯曰：吾欲因地勢所有而獻之。《列子》俞氏曰：病非一朝一夕之故，其所由來漸矣。〕金張籍舊業，七葉珥漢貂。〔班固《漢書·金日磾贊》曰：夷狄亡國，羈虜漢庭，七葉內侍，何其盛也。七葉，自武至平也。又《張湯傳贊》曰：張氏之子孫相繼，自宣遠元已來，為侍中中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏，張氏親近貴寵，比於外戚。珥，插也。董巴《輿服志》曰：侍中中常侍，冠武弁，貂尾為飾。〕馮公豈不偉，白首不見招。〔《漢書》馮唐以孝著，為郎中署長，事文帝。帝輦過，問唐曰：父老何自為郎？《說文》曰：偉，奇也。荀悅《漢紀》曰：馮唐白首，屈於郎署。〕吾希段干木，偃息藩魏君。〔《廣雅》曰：希，庶也。干木，已見《魏都賦》。《幽通賦》曰：干木偃息以藩魏。〕吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。〔《史記》曰：魯仲連好奇偉倜儻畫策，而不肯仕官任職。趙孝成王時，秦使白起圍趙，魏王使將軍新垣衍說趙，尊秦昭王為帝。魯連適游趙，謂平原君曰：梁客新垣衍安在，吾請為君責而歸之。乃見新垣衍。垣衍起，再拜謝曰：吾請出，不敢復言。秦將聞之，為卻五十里。〕當世貴不羈，遭難能解紛。功成不受賞，高節卓不群。〔《史記》曰：秦軍引去，平原君欲封魯連。魯連辭謝，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前，以千金遺魯連。魯連笑曰：所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛，而不取也。即有取者，是商賈之事，而連不忍為也。遂辭平原君而去。班固《說東平王蒼》曰：光名宣於當世。鄒陽上書曰：不羈之士，與牛驥同皂。《史記》曰：魯仲連好持高節，游於趙。《論語》顏回曰：如有所立，卓爾。〕臨組不肯緤，對珪不肯分？〔《說文》曰：組，綬屬也。王逸《楚辭注》曰：緤，系也。《禮稽命徵》曰：諸侯執珪。《解嘲》曰：析人之珪。〕連璽耀前庭，比之猶浮雲。〔將加之官，必授之以印。後仲連為書遺燕將，燕將自殺田單欲爵之，仲連逃海上。再封，故言連璽。鄭玄《周禮注》曰：璽，印也。《論語》子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。〕濟濟京城內，赫赫王侯居。〔《毛詩》曰：濟濟多士。毛萇曰：濟濟，多威儀也。《吳質書》曰：陳威發憤，思入京城。《毛詩》曰：赫赫師尹。毛萇曰：赫赫，顯盛貌。〕冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。〔《西都賦》曰：冠蓋如雲。《廣雅》曰：術，道也。楊惲書曰：乘朱輪者十人。古詩曰：長衢夾巷。〕朝集金張館，暮宿許史廬。〔《漢書》蓋寬饒曰：上無許史之屬，下無金張之託。金張，已見上文。《漢書》：孝宣許皇后，元帝母。元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭，宣帝立，恭巳死，封恭長子高為樂陵侯。〕南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。〔《左氏傳》曰：鄭伯有夜飲酒，擊鐘焉。《呂氏春秋》曰：帝嚳令人擊磬。《墨子》曰：彈琴瑟，吹笙竽。磬或為鼓。〕寂寂楊子宅，門無卿相輿。〔《說文》曰：寂寂，無人聲也。《漢書》楊雄自敘曰：雄家素貧，嗜酒，人希至其門。〕寥寥空宇中，所講在玄虛。〔《廣雅》曰：寥，深也；空，廓也。《楚辭》曰：閔空宇之孤子。《漢書》曰：雄方草創太玄，有以自守。《老子》曰：玄之又玄，眾妙之門。《管子》曰：虛無無形謂之道。〕言論准宣尼，辭賦擬相如。〔《漢書》曰：時有人問雄者，雄常用法應之，譔為十三卷，象《論語》，號曰《法言》。又曰，先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之。每作賦，常擬以為式。〕悠悠百世後，英名擅八區。〔《論語》曰：其或繼周者，雖百世可知也。《魏志》程昱曰：劉備有英名。《說文》曰：擅，專也。《解嘲》曰：天下之士，咸營於八區。〕皓天舒白日，靈景耀神州。〔《廣雅》曰：皓，明也。傅玄《三都賦》曰：白日舒靈景於天。《地理書》曰：崑崙東南，地方五千里，名曰神州。〕列宅紫宮裡，飛宇若雲浮。〔《西京賦》曰：正紫宮於未央。桓寬《鹽鐵論》曰：梓匠營宮室，上成雲氣，下成山林。〕峨峨高門內，藹藹皆王侯。〔《廣雅》曰：峨峨，容也。峨與娥同，古字通。《漢書》鮑宣曰：豈徒欲使臣重高門之地哉？《毛詩》曰：藹藹王多吉士。《廣雅》曰：藹藹，盛也。〕自非攀龍客，何為欻來游？〔揚子《法言》曰：攀龍鱗，附鳳翼。薛綜《西京賦注》曰：欻者，言忽也。〕被褐出閶闔，高步追許由。〔《家語》子路曰：有人於此，被褐而懷玉，何如？子曰：國無道，隱者可也。《晉宮闕名》曰：洛陽城閶闔門，西向。皇甫謐《高士傳》曰：許由，武陽城槐里人也。隨沖虛學於齧缺。許由為堯所讓，由是退隱遯，耕於中嶽下。〕振衣千仞崗，濯足萬里流。〔王粲《七釋》曰：濯身乎滄浪，振衣乎高岳。〕荊軻飲燕市，酒酣氣益振。〔孔安國《尚書傳》曰：樂酒曰酣。毛萇《詩傳》曰：震，猶威也。〕哀歌和漸離，謂若傍無人。〔《史記》曰：荊軻之燕，與屠狗及高漸離飲於燕市。酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也。已而相泣，旁若無人。〕雖無壯士節，與世亦殊倫。高眄邈四海，豪右何足陳！〔臣瓚《漢書注》曰：邈，綿邈也。張衡《四愁詩序》曰：豪右兼并之家。〕貴者雖貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。〔埃塵，言輕。千鈞，喻重也。《列子》楊朱曰：貴非所貴，賤非所賤，齊貴齊賤。《漢書》曰：十六兩為一斤，三十斤為一鈞。〕主父宦不達，骨肉還相薄。〔《史記》或說主父偃曰：太橫。主父偃曰：臣結髮遊學四十年，身不得遂，親不以為子，昆弟不收。杜預《左氏傳注》曰：宦，仕也。《呂氏春秋》曰：父母之於子也，子之於父母也。此之謂骨肉之親。薄，輕鄙之也。《史記》曰：君薄淮陽邪。〕買臣困采樵，伉儷不安宅。〔《漢書》曰：朱買臣家貧，常刈薪樵，賣以給食。檐束薪，行且誦書。妻亦負戴相隨，數止買臣無謳歌道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：我年五十當富貴也，今已四十餘矣。汝苦日久，待我富貴，報汝功力。妻恚怒曰：如公等終餓死溝中耳，能何富貴？買臣不能留，即聽去。《左氏傳》曰：施氏之婦怒施氏曰：己不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。〕陳平無產業，歸來翳負郭。〔《漢書》曰：陳平家貧，好讀書。負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。《方言》曰：翳，薆也。郭璞曰：謂蔽薆也，音愛。鄭玄《禮記注》曰：負之言背也。〕長卿還成都，壁立何寥廓。〔《史記》曰：卓文君奔司馬相如，相與馳歸成都，居徒四壁立。郭璞曰：貧窮也。《楚辭》曰：嗟寥廓而無處。《廣雅》曰：廓，空也。〕四賢豈不偉，遺烈光篇籍。〔班固《說東平王蒼》曰：遺烈著於無窮。《漢書》曰：吳起商鞅，垂著篇籍。〕當其未遇時，憂在填溝壑。〔《孟子》曰：志士不忘在溝壑。〕英雄有屯邅，由來自古昔。〔《周易》曰：屯如邅如。《國語》曰：古曰在昔。〕何世無奇才，遺之在草澤。〔《孫子》曰：何世之無才，何才之無施。〕習習籠中鳥，舉翮觸四隅。〔《說文》曰：習習，數飛也。《鶡冠子》曰：籠中之鳥，空籠不出。鄭玄《毛詩箋》云：隅，角也。〕落落窮巷士，抱影守空廬。〔落落，疏寂貌。言士之居窮巷，若鳥之在籠中也。《風賦》曰：廓抱影而獨倚。出門無通路，枳棘塞中途。王仲宣《七哀詩》曰：出門無所見。《孔叢子》孔子《山陵之歌》曰：枳棘充路，陟之無緣。〕計策棄不收，塊若枯池魚。〔東方朔六言曰：計策棄捐不收。王逸《楚辭注》曰：塊，獨處貌。〕外望無寸祿，內顧無斗儲。〔《國語》叔向曰：絳之富商，而無尋尺之祿。鄭玄《毛詩箋》曰：回首曰顧。《古出東門行》曰：盎中無斗米儲，還視架上無懸衣。《說文》曰：儲，蓄也。謂蓄積以待用也。〕親戚還相蔑，朋友日夜疏。〔鄭玄《毛詩箋》曰：蔑，輕也。《莊子》曰：親友益疏。〕蘇秦北遊說，李斯西上書。俯仰生榮華，咄嗟復彫枯。〔《史記》曰：蘇秦乃西至秦，說惠王。王方誅商鞅，疾辯士弗用。乃東之趙，遂說六國，蘇秦為從約長，並相六國。後去趙之燕，陽為得罪於燕而亡。自燕之齊，齊宣王以為客卿。後齊大夫多與蘇秦爭寵者，而使人刺蘇秦。又曰：李斯西入秦，說秦王。後秦王以斯為客卿。又曰：始皇以斯為丞相，二世下斯吏，斯就五刑。《莊子》曰：其疾也俯仰之間。《文子》曰：身有榮華，心有愁悴。《蒼頡篇》曰：咄，啐也。《說文》曰：啐，驚也。王弼《周易注》曰：嗟，憂嘆之辭。〕飲河期滿腹，貴足不原餘。巢林棲一枝，可為達士模。〔《莊子》曰：鷦鷯巢林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。〕【詠史一首（五言）】※張景陽〔臧榮緒《晉書》曰：張協，字景陽，載弟也。兄弟並守道不競，以屬詠自娛。少辟公府，後為黃門侍郎。因託疾，遂絕人事。終於家。〕昔在西京時，朝野多歡娛。〔《漢書》劉向上疏曰：眾賢和於朝，萬物和於野。《孟子》曰：霸者之民，驩虞如也。王逸《楚辭注》曰：娛，樂也。娛與虞古字通用。〕藹藹東都門，群公祖二疏。〔《毛詩》曰：仲山甫出祖。鄭玄曰：祖者，行犯軷之祭也。〕朱軒曜金城，供帳臨長衢。〔《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。《鹽鐵論》曰：秦金城千里。供帳，見下注。長衢，已見上文。〕達人知止足，遺榮忽如無。〔鍾會有《遺榮賦》。〕抽簪解朝衣，散發歸海隅。〔鍾會《遺榮賦》曰：散發抽簪，永絕一丘。《倉頡篇》曰：簪，笄也。所以持冠也。《孟子》曰：如以朝衣朝冠，坐於塗炭也。《尚書》曰：至於海隅蒼生。〕行人為隕涕，賢哉此丈夫。〔《漢書》楊宣上書曰：行道之人，為之隕涕。《毛詩》曰：心之憂矣，涕既隕之。〕揮金樂當年，歲暮不留儲。〔韓康伯《周易注》曰：揮，散也。歲暮，喻年老也。《詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。〕顧謂四坐賓，多財為累愚。〔《說文》曰：顧，還視也。古詩曰：四坐莫不嘆。《漢書》曰：疏廣，字仲翁，東海人也。明《春秋》為太子太傅。兄子受，字公子，亦以賢良為太子家令。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，今仕至二千石，功成名立，如此不去，懼有後悔。豈如父子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎？遂上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之。加賜黃金二十斤，皇太子賜五十斤。公卿大夫，故人邑子，為設祖道供帳東都門外，送車數百輛，辭訣而去。道路觀者曰：賢哉二大夫。或嘆息為之下泣。廣既歸鄉里，日令家共具，謂其昆弟老人廣所愛信者曰：子孫幾及君時，頗立產業基址。今日飲食，費且盡，宜從丈人所勸說君買田宅。老人即以閑暇時為廣言此計。廣曰：吾豈老誖，不念子孫哉？賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。金者，聖主所以惠養老臣也，故樂鄉黨宗族，共饗其賜，以盡吾餘日，不亦可乎！於是族人悅服，皆以壽終。累，猶負也。累愚，為愚者之累也。〕清風激萬代，名與天壤俱。〔《胡廣書》曰：建鴻德，流清風。《史記·魯仲連與燕將書》曰：業與三王爭流，名與天壤俱弊。〕咄此蟬冕客，君紳宜見書。〔《說文》曰：咄，相謂也。蔡邕《獨斷》曰：太尉已下冠惠文，侍中加貂蟬。《論語》曰：子張問行。子曰：言忠信，行篤敬。子張書諸紳。〕【覽古一首（五言）】※盧子諒〔徐廣《晉紀》曰：盧諶，字子諒，范陽人也。有才理，顯宗徵為散騎常侍。段末波愛其才，託以道險，終不遣之。末波死，諶依石季龍。冉閔誅石氏，諶隨閔軍，遇害。〕趙氏有和璧，天下無不傳。〔蔡邕《琴操》曰：楚明光者，楚王大夫也。昭王得<王咼>氏璧，欲以貢於趙王。於是遣明光奉璧之趙。<王咼>，古和字。《史記》秦王曰：和氏璧，天下共傳寶也。〕秦人來求市，厥價徒空言。〔《史記》曰：趙惠王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。《史記》漢王曰：空言虛語，非所守也。價或作償。〕與之將見賣，不與恐致患。簡才備行李，圖令國命全。〔《史記》曰：趙王得秦王書，與大將軍廉頗諸大臣謀。欲與秦璧，城恐不可得而見欺；欲勿與，即患秦兵之來。計未定，求令報秦者，未得。毛萇《詩傳》曰：將，且也。見賣，謂將賣己也。《爾雅》曰：簡，擇也。《左氏傳》燭之武謂秦伯曰：行李之往來，供其乏困。杜預曰：行李，使人。《孫卿子》曰：人之命在天，國之命在禮。〕藺生在下位，繆子稱其賢。〔《史記》曰：宦者令繆賢曰：臣舍人藺相如可使。王召見，問藺相如。《周易》曰：在下位而不憂。《家語》曰：顏回以德行著名，孔子稱其賢。〕奉辭馳出境，伏軾逕入關。〔《史記》曰：趙王遂令相如奉和璧西入秦。《尚書》曰：奉辭罰罪。鄭玄《禮記注》曰：辭，言語也。《莊子》曰：宣尼伏軾而嘆曰：由之難化也。〕秦王御殿坐，趙使擁節前。〔《史記》曰：秦王坐章台見相如。相如奉璧奏秦王，秦王大喜。毛萇《詩傳》曰：御，進也。鄭玄《禮記注》曰：節所以明信，輔君命也。令趙使者擁節也。〕揮袂睨金柱，身玉要俱捐。〔《說文》曰：揮，奮也。《史記》曰：相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指示王。王授璧相如。相如持璧，卻立倚柱，怒髮上沖冠，曰：臣觀大王無償趙城意，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎於柱矣。相如持其璧，睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，請以十五都與趙。《燕丹子》曰：荊軻拔匕首擿秦王，決耳，入銅柱，火出，然銅有金，故稱曰金柱。〕連城既偽往，荊玉亦真還。〔《史記》曰：相如度秦王特以詐偽為與趙城，實不可得，乃使從者衣褐，裹其璧，從徑道亡，歸璧於趙。秦乃不以城與趙，趙亦終不與璧。〕爰在澠池會，二主克交歡。〔《爾雅》曰：爰，曰也。《史記》曰：秦王欲為好會於澠池，趙王遂與秦王會澠池。又曰：嚴仲子謂聶政曰：故進百金者，得以交足下懽。《漢書》曰：郭解入關，賢豪交歡。〕昭襄欲負力，相如折其端。〔《史記》曰：秦武王死，無子，立異母弟，是為昭襄王。《列子》曰：不猶愈於負其力乎。《漢書》曰：秦王政負力怙威。鄭玄《周禮》曰：負，恃也。《方言》曰：端，緒也。〕眥血下沾衿，怒髮上沖冠。〔《說文》曰：眥，目眶也。《列士傳》曰：朱亥瞋目視虎，眥裂，血出濺虎，髮上沖冠。已見上注。〕西缶終雙擊，東瑟不只彈。〔西缶東瑟，已見《西征賦》。〕拾生豈不易？處死誠獨難。〔《幽通賦》曰：拾生取誼。《史記》太史公曰：非死者難，言處死者難也。〕棱威章台顛，彊御亦不幹。〔《漢書》武帝報李廣曰：威稜懾於鄰國。《毛詩》曰：不畏彊御。孔安國《尚書傳》曰：干，犯也。〕屈節邯鄲中，俯首忍回軒。〔《史記》曰：趙王以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：相如素賤人，吾羞，不忍為之下。我見相如，必辱之。相如聞，不肯與會。出，望見廉頗，相如引車避匿。《家語》子貢曰：夫子欲屈節以救父母之國。節，猶操也。〕廉公何為者？負荊謝厥愆。〔《史記》曰：於是舍人相與諫相如曰：今君與廉君同列，廉君宣惡言，而君畏匿，且庸人尚羞之。相如曰：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？顧吾念之彊秦所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎自斗，其勢必不俱生。吾所以為此也。以先國家之急，而後私讎也。廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門，謝罪曰：鄙賤之人，不如將軍寬之至也。卒相與歡，為刎頸之交。晉灼《漢書注》曰：以辭相告曰謝。《尚書》曰：思免厥愆。孔安國《尚書傳》曰：愆，過也。〕智勇蓋當代，弛張使我嘆。〔《史記》，太史公曰：相如其處智勇，可謂兼之矣。《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道也。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。《說文》曰：嘆，吟也。謂情有所悅，吟嘆而歌詠。〕【張子房詩一首（五言）】〔沈約《宋書》曰：姚泓新立，關中亂。義熙十三年正月，公以舟師進討，軍頓留項城，經張良廟也。〕※謝宣遠〔王儉七志曰：高祖游張良廟，並命僚佐賦詩。瞻之所造，冠於一時。〕王風哀以思，周道盪無章。〔《毛詩序》曰：關雎麟趾之化，王者之風。又曰：亡國之音哀以思。《毛詩》曰：顧瞻周道。又《序》曰：厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章。〕卜洛易隆替，興亂罔不亡。〔《尚書》曰：予朝至於洛師，卜惟洛食。韋昭《國語注》曰：替，廢也。《漢書》婁敬說高祖曰：昔成王即位，乃營成周，都洛，以為此天下中。有德則易以王，無德則易以亡。又劉向上疏曰：自古及今，未有不亡之國也。〕力政吞九鼎，苛慝暴三殤。〔力政，謂秦也。《墨子》曰：反天意者，力政也。如淳《漢書注》曰：王室微弱，諸侯以力為政，相攻伐也。《史記》曰：秦取周九鼎寶器，而遷西周。《禮記》曰：孔子過泰山側，婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：子之哭也，一似重有憂者。而曰：然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。夫子曰：何不去也？曰：無苛政。夫子曰：小子識之，苛政猛於虎也。苛，猶虐也。〕息肩纏民思，靈鑒集朱光。〔《東京賦》曰：百姓不能忍，是用息肩於漢。《毛詩》曰：天鑒在下，有命既集。曹植《離友詩》曰：靈鑒無私。賈逵《國語注》曰：鑒，察也。《南都賦》曰：輝朱光於白水。〕伊人感代工，聿來扶興王。〔伊人，謂張良也。《毛詩》曰：所謂伊人。感，猶應也。《尚書》咎繇曰：無曠庶官，天工，人其代之。《毛詩》曰：聿來胥宇。孔安國《尚書傳》曰：聿，遂也。陸機遂志賦曰：扶興王以成命，延衰期乎天祿。〕婉婉幕中畫，輝輝天業昌。〔婉婉，和順貌也。《漢書》高祖曰：運籌帷幄之中，吾不如子房。《易巛靈圖》曰：攝天之業，使之理。鄭玄曰：天業得其理。〕鴻門消薄蝕，垓下殞攙搶。〔《漢書》曰：亞父范增說項羽急擊沛公。項伯素善張良，夜馳見良，具告事實。良乃與項伯見沛公曰：早自來謝。沛公翌日從百餘騎，見羽鴻門，羽因留沛公飲。范增數目羽擊沛公，羽不應。有頃，公從間道走軍，使張良留謝。又曰：漢王追羽至陽夏，不會。謂張良曰：諸侯不從，奈何？用良計，諸侯皆會，圍羽垓下。薄蝕攙搶，皆喻羽也。京房《易飛候》曰：凡日蝕皆於晦朔；不於晦朔蝕者，名曰薄。《爾雅》曰：彗星為攙搶。〕爵仇建蕭宰，定都護儲皇。〔爵仇，謂封雍齒也。已見《幽通賦》。《漢書》曰：良從上，出奇計，及立蕭相國。《音義》曰：何時未為相國，勸高祖立之。《漢書》婁敬說上曰：陛下都洛陽，不如入關。上問良，良因勸上。是日車駕西都長安。又曰：欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。呂后恐，不知所為。或謂呂后，留侯善畫計。呂后乃使建成侯呂澤劫良。良曰：顧上有所不能致者四人，令太子為書，卑辭安車，請以為客，令上見之，則一助也。於是太子迎四人至。上破黥布歸，愈欲易太子。及置酒，太子侍，四人從。上乃驚曰：吾求公，公逃避我，今公何自從吾兒游乎？煩公幸卒調護太子。竟不易。不易太子者，良本招此四人之力也。又疏廣曰：太子，國儲副君也。〕肇允契幽叟，翻飛指帝鄉。〔言初即合契幽叟，晚乃游心帝鄉。《漢書》曰：良從容步下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所曰：孺子可教。後五日，與我可期此。良夜半往，有頃，父亦來，喜，出一編書曰：讀是，則為王者師。旦視其書，乃《太公兵法》又曰：原棄人間事，欲從赤松子游耳。乃學道，欲輕舉。《莊子》曰：華封人謂堯曰：千歲厭世，去而上仙。乘彼白雲，至於帝鄉。《毛詩》曰：肇允彼桃蟲，翻飛維鳥。鄭玄曰：肇，始也。允，信也，薛君《韓詩章句》曰：翻，飛貌。〕惠心奮千祀，清埃播無疆。〔《周易》曰：有孚惠心，勿問元吉。清埃，猶清塵也。李尤《武功歌》曰：清埃飛，連日月。《毛詩》曰：惠我無疆。〕神武睦三正，裁成被八荒。〔神武，謂宋高祖也。《尚書》益曰：帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。孔安國《尚書傳》曰：睦，和也。《漢書》曰：三正，子為天正，丑為地正，寅為人正。《周易》曰：後以財成天地之道，輔相天地之宜。《漢書》曰：監八方，被八荒。〕明兩燭河陰，慶霄薄汾陽。〔明兩慶霄，皆喻宋高祖。燭，幽明也。薄，猶輕易也。河陰、汾陽，堯舜二帝所居也。言以高祖譬舜，則高祖光明。又以方堯，則堯可輕薄也。《周易》曰：明兩作離，大人以繼明照於四方。鄭玄曰：明兩者，取君明。上下以明德相承，其於天下之事，無不見也。《孟子》曰：舜避丹朱於南河之南。然河南，則河陰也。慶霄，即慶雲也。王逸《楚辭注》曰：海內之政，見四子藐姑射之山。汾水之陽，窅然喪其天下也。〕鑾旌歷頹寢，飾像薦嘉嘗。〔《宋略》曰：大軍九月次彭城。鑾旌，鑾旗也。《公羊傳》：秋祭曰嘗。〕聖心豈徒甄，惟德在無忘。〔《大戴禮》曰：神明自得，聖心備矣。鄭玄《尚書緯注》曰：甄，表也。陸機《高祖頌》曰：念功惟德。鄭玄毛詩箋曰：惟，思也。〕逝者如可作，揆子慕周行。〔逝，謂死也。死者可起之而令仕，度子之志，亦慕此周行。周行，喻宋也。《國語》曰：趙文子與叔譽游於九原。曰：死者若可作也，吾誰與歸？《毛詩》曰：嗟我懷人，寘彼周行。毛萇曰：行，列也，周之列位。〕濟濟屬車士，粲粲翰墨場。〔《漢書·音義》曰：大駕，屬車八十乘。《歸田賦》曰：揮翰墨以奮藻。《賓戲》曰：婆娑乎術藝之場。項岱曰：場圃，講經藝之所。〕瞽夫違盛觀，竦踴企一方。〔瞽夫，宣遠自謂也。毛萇《詩傳》曰：違，離也。《莊子》叔連曰：瞽者無以與乎文章之觀。《說文》曰：企，舉踵也，《毛詩》曰：相怨一方。〕四達雖平直，蹇步愧無良。〔《禮記》曰：周道四達。《尚書》曰：王道正直。孔安國曰：王道平直也。《說文》曰：蹇，跛也。《左氏傳》曰：孟縶之足，不良能行。毛萇《詩傳》曰：良，善也。〕餐和忘微遠，延首詠太康。〔《莊子》曰：聖人，其於人也。故或不言，而飲人以和。郭象曰：各自得，斯飲和矣。豈待言哉？微遠，亦自謂也。阮瑀《止欲賦》曰：飲延首以極視。魏明帝《野田黃雀行》曰：四夷重譯貢，百姓謳吟詠太康。《琴操》伍子胥歌曰：庶此太康，皆吾力兮。〕【秋胡詩一首（五言）】〔《列女傳》曰：魯秋胡潔婦者，魯秋鬍子之妻。秋鬍子既納之，五日，去而官於陳，五年乃歸。未至其家，見路傍有美婦人，方採桑。秋鬍子悅之，下車謂曰：今吾有金，原以與夫人。婦人曰：嘻，夫採桑奉二親，吾不原人之金。秋鬍子遂去。歸至家，奉金遺其母。其母使人呼其婦。婦至，乃向採桑者也。秋鬍子見之而慚。婦曰：束髮修身，辭親往仕，五年乃得還，當見親戚。今也乃悅路旁婦人，而下子之裝，以金與之，是忘母，不孝也。妾不忍見不孝之人。遂去而走，自投河而死。〕※顏延年椅梧傾高鳳，寒谷待鳴律。〔《毛詩》曰：其桐其椅，其實離離。又曰：鳳皇鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。司馬紹統《贈山壽詩》曰：昔也植朝陽，傾枝俟鸞鷟。劉向《別錄》曰：鄒衍在燕，有谷，寒不生五穀。鄒子吹律而溫至，生黍也。〕影響豈不懷，自遠每相匹。〔言椅梧佇鳳鳥之來儀，寒谷資吹律而成煦。類乎影響，豈不相思。故夫婦之儀，自遠相匹。《尚書》曰：惠迪吉，從逆凶，惟影響。《鶡冠子》曰：影則隨形，響則應聲。毛萇《詩傳》曰：懷，思也。〕婉彼幽閑女，作嬪君子室。〔毛萇《詩傳》曰：婉然，美貌。又曰：窈窕，幽閑也。《爾雅》曰：嬪，婦也。〕峻節貫秋霜，明艷侔朝日。〔貫，猶連也。傅玄《有女篇》曰：容華既以艷，志節擬秋霜。鄭玄《周禮注》曰：侔，等也。《詩》曰：東方之日，彼姝者子，在我室兮。薛君曰：詩人言所說者顏色盛美，如東方之日。〕嘉運既我從，欣原自此畢。〔其一：陸機《從梁陳詩》曰：在昔蒙嘉運。〕燕居未及好，良人顧有違。〔《毛詩》曰：或燕燕居息。又曰：妻子好合。《孟子》曰：良人出，必厭酒肉。劉熙曰：婦人稱夫曰良人。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。鄭玄《毛詩箋》曰：顧，念也。〕脫巾千里外，結綬登王畿。〔巾，處士所服。綬，仕者所佩。今欲官於陳，故脫巾而結綬也。《東觀漢記》曰：江革養母，幅巾屐履。《漢書》：蕭育與朱博為友，長安諺曰：蕭朱結綬。言其相薦達也。秋胡仕陳，而曰王畿。《詩緯》曰：陳，王者所起也。〕戒徒在昧旦，左右來相依。〔《易歸藏》曰：君子戒車，小人戒徒。《左氏傳》曰：《讒鼎之銘》曰：昧旦丕顯。〕驅車出郊郭，行路正威遲。〔古詩曰：驅車策駑馬。《毛詩》曰：四牡騑騑，周道倭遲。毛萇曰：倭遲，歷遠貌。《韓詩》曰：周道威夷。其義同。〕存為久離別，沒為長不歸。〔其二：蘇武詩曰：生當復來歸，死當長相思。〕嗟余怨行役，三陟窮晨暮。〔《毛詩》曰：嗟予子行役，夙夜無已。又曰：陟彼崔嵬，我馬虺隤。又曰：陟彼高岡，我馬玄黃。又曰：陟彼砠矣，我馬瘏矣。〕嚴駕越風寒，解鞍犯霜露。〔《楚辭》曰：嚴車駕兮戲游。鄭玄《禮記注》曰：越，

也。《漢書·李廣令》曰：下馬解鞍。《左氏傳》太叔曰：跋涉山川，蒙犯霜露。〕原隰多悲涼，回猋卷高樹。〔宋均《春秋緯注》曰：涼，愁也。〕離獸起荒蹊，驚鳥縱橫去。〔阮籍《詠懷詩》曰：離獸東南下。〕悲哉游官子，勞此山川路。〔其三：《漢書》薄昭與《淮南王書》曰：亡之諸侯，遊宦事人。《毛詩》曰：山川悠遠，維其勞矣。〕超遙行人遠，宛轉年運徂。〔《楚辭》曰：超逍遙兮今焉薄。又曰：愁修夜而婉轉。《莊子》曰：老聃曰：予年運而往矣，將何以戒我哉？〕良時為此別，日月方向除。〔李陵詩曰：良時不再至，離別在須臾。《毛詩》曰：昔我往矣，日月方除。毛萇曰：除陳生新曰除。鄭玄曰：四月為除。《廣雅》曰：方，始也。〕孰知寒暑積，僶俛見榮枯。〔僶俛，猶俯俛也。程曉《女典》曰：春榮冬枯，自然之理。〕歲暮臨空房，涼風起座隅。〔陸機《青青河畔草詩》曰：空房來悲風。《鵩鳥賦》曰：止於坐隅。〕寢興日已寒，白露生庭蕪。〔其四：《毛詩》曰：言念君子，載寢載興。宋玉《諷賦》曰：主人女歌曰：歲已暮兮日已寒。《爾雅》曰：蕪，草也。〕勤役從歸原，反路遵山河。昔醉秋未素，今也歲載華。蠶月觀時暇，桑野多經過。〔《毛詩》曰：蠶月條桑。又曰：蜎々者蠋，烝在桑野。阮籍《詠懷詩》曰：趙李相經過。〕佳人從此務，窈窕援高柯。〔《楚辭》曰：聞佳人兮召予。薛君《韓詩章句》曰：窈窕，貞專貌。《說文》曰：援，引也。〕傾城誰不顧，弭節停中阿。〔其五：《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧知傾城國，佳人不再得！《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。鄭玄《毛詩箋》曰：中阿，阿中也，大陵曰阿。王逸曰：弭，安也。〕年往誠思勞，事遠闊音形。〔《楚辭》曰：年洋洋而日往。曹子建《答楊德祖書》曰：思子為勞。陸機贈顧彥先詩曰：形影曠不接，所說聲與音。聲音日夜闊，何以慰吾心。〕雖為五載別，相與昧平生。〔《廣雅》曰：昧，暗也。五載之別雖久，論情無容不識，直為先昧平生，所以致謬。孔安國《論語注》曰：平生，猶少時也。〕舍車遵往路，鳧藻馳目成。〔《周易》曰：舍車而徒，義弗乘也。往路，所來從之路也。李陵詩曰：行人懷往路。班彪《冀州賦》曰：感鳧藻以進樂兮。《楚辭》曰：滿堂兮美人，忽獨與予兮目成。王逸曰：獨與我睨而相親，成為親也。〕南金豈不重，聊自意所輕。〔《毛詩》曰：元龜象齒，大賂南金。鄭玄《毛詩箋》曰：聊，且略之辭也。〕義心多苦調，密比金玉聲。〔其六：潘岳《從姊誄》曰：義心清尚，莫之與鄰。調，猶辭也。《毛詩》曰：無金玉爾音，而有遐心。〕高節難久淹，朅來空復辭。〔《列女傳》曰：齊母乃作詩以砥礪女之心，高其節。劉向七言曰：朅來歸耕永自疏。王逸《楚辭注》曰：朅，去也。〕遲遲前途盡，依依造門基。上堂拜嘉慶，入室問何之。〔《閑居賦》曰：太夫人在堂。蘇亥《織女詩》曰：時來嘉慶集，室妻之所居。《女史箴》曰：正位居室。《楚辭》曰：浮雲兮容與，導余兮何之。〕日暮行采歸，物色桑榆時。〔物色桑榆，言日晚也。《東觀漢記》光武曰：日出之東隅，收之桑榆。〕美人望昏至，慚嘆前相持。〔其七：《楚辭》曰：美人皓齒嫮以姱。〕有懷誰能已，聊用申苦難。〔《毛詩》曰：有懷於衛，靡日不思。鄭玄《箋》曰：已，止也。〕離居殊年載，一別阻河關。〔《楚辭》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。《史記》曰：魏王豹至國，即絕河關。〕春來無時豫，秋至恆早寒。〔《爾雅》曰：豫，樂也。〕明發動愁心，閨中起長嘆。〔《毛詩》曰：明發不寐。曹子建《美女篇》曰：中夜起長嘆。〕慘凄歲方晏，日落遊子顏。〔其八：言情之慘凄，在乎歲之方晏；日之將落，愈思遊子之顏。《楚辭》曰：歲既晏兮孰華。鄭玄《毛詩箋》曰：方，向也。《漢書》高祖曰：遊子悲故鄉。〕高張生絕弦，聲急由調起。〔高張生於絕弦，以喻立節期於效命。聲急由乎調起，以喻辭切興於恨深。楊雄《解嘲》曰：弦者，高張急徽。《物理論》曰：琴欲高張，瑟欲下聲。《演連珠》曰：繁會之音，生乎絕弦。《說苑》曰：應侯與賈子坐，聞有琴聲。應侯曰：今日琴一何悲？賈子曰：夫張急調下，故使悲矣。調，猶韻也，謂音聲之和。〕自昔枉光塵，結言固終始。〔繁欽《與魏文帝箋》曰：冀事速訖，旋侍光塵。《公羊傳》曰：結言而退。《楚辭》曰：解佩纕以結言。《周易》曰：歸妹，人之終始也。〕如何久為別，百行愆諸己。〔孔臧《與從弟書》曰：學者，所以飭百行也。杜預《左氏傳注》曰：愆，失也。《論語》曰：君子求諸己。〕君子失明義，誰與偕沒齒。〔《家語》孔子曰：淫亂者生於男女。男女無別，則夫婦失義。昏禮聘享者，所以別男女：明夫婦之義也。《論語》曰：沒齒無怨言。〕愧彼行露詩，甘之長川汜。〔其九：貞女不犯霜露而違禮，而我貪生以棄義。比之為劣，故有愧焉。《毛詩》曰：厭浥行露，豈不夙夜。謂行多露。鄭玄曰：豈不知當早夜成婚禮。謂道中之露太多，故不行耳。《爾雅》曰：水決復入河為汜。〕【五君詠五首（五言）】〔沈約《宋書》曰：顏延年領步兵，好酒疏誕，不能斟酌當時。劉湛言於彭城王義康，出為永嘉太守。延年甚怨憤，乃作《五君詠》，以述竹林七賢。山濤王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰：鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。詠阮籍曰：物故不可論，途窮能無慟。詠阮咸曰：屢薦不入官，一麾乃出守。詠劉伶曰：韜精日沈飲，誰知非荒宴。此四句蓋自序也。〕※顏延年阮步兵〔袁宏《竹林名士傳》曰：阮籍以步兵校尉缺。廚中有數斛酒。乃求為校尉，大將軍甚奇愛之。〕阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。〔《廣雅》曰：淪，沒也。識，心之別言。湛然不動謂之心，分別是非謂之識。《廣雅》曰：鑒，照也。洞，深也。〕沈醉似埋照，寓辭類託諷。〔臧榮緒《晉書》曰：籍拜東平相，不以政事為務，沈醉日多。善屬文論，初不苦思，率爾便成。作五言詩詠懷八十餘篇，為世所重。班固《漢書述》曰：寓言淫麗，託諷終始。〕長嘯若懷人，越禮自驚眾。〔《魏氏春秋》曰：籍少時常游蘇門山。有隱者，莫知姓名，籍從與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然，曾不經聽。籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。《毛詩》曰：嗟我懷人。孫盛《晉陽秋》曰：阮籍嫂嘗歸家，籍相見與別，或以禮譏之。籍曰：禮豈為我設邪？嵇康《司馬長卿贊》曰：長卿慢世，越禮自放。賈逵《國語注》曰：越，逾也。〕物故不可論，途窮能無慟。〔臧榮緒《晉書》曰：阮籍雖放誕，不拘禮教，發言玄遠，口不評論臧否人物。《魏氏春秋》曰：籍時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。〕※嵇中散中散不偶世，本自餐霞人。〔孫盛《晉陽秋》曰：嵇康性不偶俗。《呂氏春秋》曰：沈君筮謂孫叔敖曰：耦世接俗，子不如我。餐霞，謂仙也。《楚辭》曰：漱正陽而含朝霞。司馬相如《大人賦》曰：呼吸沆瀣餐朝霞。〕形解驗默仙，吐論知凝神。〔顧凱之《嵇康贊》曰：南海太守鮑靚，通靈士也。東海徐寧師之，寧夜聞靜室有琴聲，怪其妙而問焉。靚曰：嵇叔夜。寧曰：嵇臨命東市，何得在茲？靚曰：叔夜跡示終，而實屍解。《桓子新論》曰：聖人皆形解仙去。言死，示民有終。孫綽《嵇中散傳》曰：嵇康作《養生論》。入洛，京師謂之神人。向子期難之，不得屈。《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉，其神凝。郭象曰：行若曳枯木，心若聚死灰，是其神凝也。《廣雅》曰：疑，定也。〕立俗迕流議，尋山洽隱淪。〔《竹林七賢論》曰：嵇康非湯武，薄周孔，所以迕世。《爾雅》曰：迕，逆，犯也。非有先生論曰：欲聞流議。《神仙傳》曰：王烈年已二百三十八歲，康甚愛之。數與共入山，遊戲採藥。《桓子新論》曰：天神人五，二曰隱淪。〕鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。〔《嵇康別傳》曰：康美音氣，好容色。龍章鳳姿，天質自然。《淮南子》曰：飛鳥鎩羽。許慎曰：鎩，殘羽也。《左氏傳》曰：劉累學擾龍於豢龍氏。服虔《漢書注》曰：擾，訓也。〕※劉參軍〔袁宏《竹林名士傳》曰：劉靈為建威參軍。〕劉靈善閉關，懷情滅聞見。〔言道德內充，情慾俱閉，既無外思累，故聞見皆滅。臧榮緒《晉書》曰：靈潛嘿少言。《老子》曰：善閉者無關鍵而不可開。王弼曰：因物自然，不設不施，故不用關鍵繩約，而不可開解。《說文》曰：懷，藏也。《莊子》廣成子曰：目無所見，耳無所聞。汝神遊守形，形乃長生。〕鼓鍾不足歡，榮色豈能眩。〔夫鍾鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鼓鍾不足以為歡，豈榮色之能眩也。賈逵《國語注》曰：眩，惑也。〕韜精日沈飲，誰知非荒宴。〔《廣雅》曰：韜，藏也。賈逵《國語注》曰：精，明也。臧榮緒《晉書》曰：靈常乘鹿車，攜一壺酒。《尚書》曰：羲和沈湎於酒。孔安國曰：沈，謂醉冥也。《毛詩》曰：好樂無荒。鄭玄曰：荒，廢亂也。〕頌酒雖短章，深衷自此見。〔頌酒，即酒德頌也。衷，謂中心也。《蒼頡篇》曰：衷，別外之辭也。〕※阮始平〔袁宏《竹林名士傳》曰：阮咸，字仲容，籍之兄子也。與籍俱為竹林之遊，官止始平太守。〕仲容青雲器，實稟生民秀。〔青雲，言高遠也。《史記》太史公曰：夫閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後代哉！《禮記》曰：人者，五行之秀。《廣雅》曰：秀，美也。〕達音何用深，識微在金奏。〔傅暢《晉諸公贊》曰：中護軍長史阮咸唱議，荀勖所造樂，聲高則悲，亡國之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今長短之所致。後掘地，得古銅尺，歲久，欲腐壞。以此尺度於勖今尺，短四分。時人明咸為解。班固《匈奴傳贊》曰：遠見識微。《周官》曰：鍾師掌金奏，凡樂事以鍾鼓奏九夏。杜預《左氏傳注》曰：擊鍾而奏樂。〕郭弈已心醉，山公非虛覯。〔《名士傳》曰：阮咸哀樂至，過絕於人。太原郭弈，見之心醉，不覺嘆服。《列子》曰：有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季咸，列子見之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山濤啟事曰：咸若在官之職，必妙絕於時。鄭玄《毛詩箋》曰：覯，見也。〕屢薦不入官，一麾乃出守。〔曹嘉之《晉紀》曰：山濤舉咸為吏部郎，三上，武帝不能用也。《尚書》曰：學古入官。麾，指麾也。言為勖所指麾也。傅暢《諸公贊》曰：勖性自矜，因事左遷咸為始平太守。〕※向常侍向秀甘淡薄，深心託豪素。〔《說文》曰：淡薄，味也。《文賦》曰：唯豪素之所擬。〕探道好淵玄，觀書鄙章句。〔謂注《莊子》也。《世說》曰：初，注《莊子》者數十家，莫能究其指要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。王逸《姘蚩》曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。王逸《楚辭注》曰：鄙，恥也。《漢書》曰：費直治易，長於卦筮，無章句。〕交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。〔《向秀別傳》曰：秀常與嵇康偶鍛於洛邑，與呂子灌園於山陽，收其餘利以供酒食之費。王仲宣《贈蔡子篤詩》曰：歸雁載軒。軒，飛貌。張衡《髑髏賦》曰：星回日運，鳳舉龍驤。〕流連河裡游，惻愴山陽賦。〔《漢書》班伯曰：式號式呼，大雅所以流連也。服虔曰：荒，樂也。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，與河內向秀相友善，游於竹林。《思舊賦》曰：濟黃河以汎舟，經山陽之舊居。〕【詠史一首（五言）】※鮑明遠五都矜財雄，三川養聲利。〔《漢書》曰：王莽於五都立均官，更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長，皆為五均司市帥。鄭玄《尚書·大傳》注曰：矜，誇也。《漢書》曰：班壹當孝惠高後時，以財雄邊。《戰國策》云：張儀曰：爭名於朝，爭利於市。今三川周室，天下之朝市。韋昭曰：有河、洛、伊，故曰三川。〕百金不市死，明經有高位。〔《史記》陶朱公曰：吾聞千金之子，不死於市。《漢書》夏侯勝常謂諸生曰：士病不明經，經術苟明，其取青紫，如俯拾地芥。〕京城十二衢，飛甍各鱗次。〔《西都賦》曰：立十二之通門。《吳都賦》曰：飛甍舛互。李尤《辟雍賦》曰：攢羅鱗次。〕仕子彯華纓，遊客竦輕轡。〔《七啟》曰：華組之纓。《楚辭》曰：竦余駕乎八冥。《廣雅》曰：竦，上也。〕明星晨未稀，軒蓋已雲至。〔《毛詩》曰：明星有爛。鄭玄曰：明，爛然也。《說文》曰：希，疏也。希與稀通。《說苑》曰：翟璜乘車載華蓋，田子方怪而問之。對曰：吾祿厚，得此軒蓋。《尚書·中侯》曰：青雲浮至。〕賓御紛颯沓，鞍馬光照地。〔孔安國《尚書傳》曰：御，侍也。吳質《答東阿王書》曰：情踴躍於鞍馬。〕寒暑在一時，繁華及春媚。〔《周易》曰：日月運行，一寒一暑。應璩《與曹長思書》曰：春生者，繁華也。〕君平獨寂漠，身世兩相棄。〔言身棄世而不仕，世棄身而不任。《漢書》曰：蜀有嚴君平，卜於成都市。日閱數人，得百錢，足自養，則閉肆下簾，而授《老子》。《楚辭》曰：野寂寞其無人。《莊子》曰：夫欲勉為形者，莫如棄世。棄世，則無累矣。〕【詠霍將軍北伐一首（五言）】※虞子陽〔《虞羲集序》曰：羲，字子陽，會稽人也。七歲能屬文，後始安王引為侍郎，尋兼建安征虜府主簿功曹，又兼記室參軍事。天監中卒。〕擁旄為漢將，汗馬出長城。〔班固《涿邪山祝文》曰：仗節擁旄，鉦人伐鼓。《漢書》公孫弘曰：臣愚駑，無汗馬之勞。《史記》曰：秦使蒙恬築長城。〕長城地勢嶮，萬里與雲平。涼秋八九月，虜騎入幽並。〔宋子侯詩曰：高秋八九月，白露變為霜。〕飛狐白日晚，瀚海愁陰生。〔《漢書》酈食其曰：距飛狐之口。臣瓚曰：飛狐，在代郡西南，塞名。《漢書》曰：霍去病率師登臨瀚海。如淳曰：瀚海，海名。《說文》曰：陰雲覆日。〕羽書時斷絕，刁斗晝夜驚。〔羽書，即羽檄也。《楚漢春秋》曰：黥布反，羽書至，上大怒。《漢書》曰：李廣行無部曲，不擊刁斗自衛。孟康曰：以銅作鐎，受一斗。晝炊飲食，夜擊持行，名曰刁斗。今在滎陽庫中。刁音彫。鐎音遙。〕乘墉揮寶劍，蔽日吊高旌。〔《周易》曰：乘其墉，弗克攻。杜預《左氏傳注》曰：乘，登也。《廣雅》曰：揮，動也。《越絕書》曰：楚王使風湖子、歐冶子、幹將作劍，曰太阿。晉鄭聞而求之，不得。圍楚之城，三年不解。於是楚王引太阿之劍，登城而麾之，三軍為之破敗。《史記》曰：陸賈寶劍直百金。《楚辭》曰：旌蔽日兮歊若雲。〕雲屯七萃士，魚麗六郡兵。〔晉陸機《從軍行》曰：胡馬如雲屯。《穆天子傳》曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。亦猶傳有七輿大夫，皆眾聚集有智力者，為王爪牙也。《左氏傳》曰：王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。《漢書》曰：趙充國以六郡良家子，善騎射，補羽林。服虔曰：金城隴西天水安定北地上郡也。〕胡笳關下思，羌笛隴頭鳴。〔李陵書曰：胡笳互動。沈約《宋書》曰：有胡漢舊箏笛錄，有曲，不記所出。《長笛賦》曰：近世雙笛從羌起。〕骨都先自詟，日逐次亡精。〔《漢書》匈奴有骨都侯。又曰：匈奴詟焉。文穎曰：恐懼也。《漢書》：匈奴有日逐王。《西京賦》曰：喪精亡魂。〕玉門罷斥侯，甲第始修營。〔《漢書》曰：龍勒有玉門關。又曰：李廣遠斥侯，未嘗遇害。又曰：賜霍光甲第一區。又曰：上為霍去病治第，令視之，對曰：匈奴未滅，臣無以家為。〕位登萬庚積，功立百行成。〔《論語》曰：子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之庚。包咸曰：十六斗為庾。百行，已見上文。〕天長地自久，人道有虧盈。〔《老子》曰：天長地久。《莊子》曰：天與地無窮，人死者有時。《爾雅》曰：虧，毀也。〕未窮激楚樂，已見高台傾。〔《楚辭》曰：宮庭震驚發激楚。王逸曰：激楚，清聲也。言樂眾並會，復作激楚之聲也。《桓子新論·琴道》：雍門周說孟嘗君曰：千秋萬歲後，高台既已傾，曲池又已平。〕當令麟閣上，千載有雄名。〔《漢書》甘露三年，單于始入朝，上思股肱之美，乃圖畫其人於麒麟閣。法其形貌，敘其姓名。〕◎百一【百一詩一首（五言）】〔張方賢《楚國先賢傳》曰：汝南應休璉作百一篇詩，譏切時事，遍以示在事者，咸皆怪愕。或以為應焚棄之。何晏獨無怪也。然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充《翰林論》曰：應休璉五言詩，百數十篇，以風規治道。蓋有詩人之旨焉。又孫盛《晉陽秋》曰：應璩作五言詩百三十篇，言時事頗有補益，世多傳之。據此二文，不得以一百一篇而稱百一也。今書《七志》曰：應璩集謂之新詩，以百言為一篇，或謂之百一詩。然以字名詩，義無所取。據百一詩序云：時謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？百一之名，蓋興於此也。〕◎應璩〔《文章錄》曰：璩，字休璉，博學好屬文。明帝時歷官散騎侍郎。曹爽多違法度，璩為詩以諷焉。典著作。卒。《文章志》曰：璩，汝南人也。《詩序》曰：下流，應侯自誨也。〕下流不可處，君子慎厥初。〔《論語》曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。《尚書》仲虺曰：慎厥終，惟其始。〕名高不宿著，易用受侵誣。〔《韓子》曰：說之以名高。《史記》曰：灌夫亦得竇嬰，通列侯宗室，為名高。《三略》曰：侵誣下民，國內誼譁。〕前者隳官去，有人適我閭。〔《高唐賦》曰：長吏隳官，賢士失志。〕田家無所有，酌醴焚枯魚。〔《漢書·楊惲書》曰：田家作苦。蔡邕《與袁公書》曰：酌麥醴，燔乾魚，欣然樂在其中矣。〕問我何功德，三入承明廬。〔璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故云三入。陸機洛陽記曰：吾常怪謁帝承明廬，問張公。張公云：魏明帝在建始殿朝會，皆由承明門。然直廬在承明門側。〕所佔於此土，是謂仁智居。〔言今所佔之土，是謂仁智之所居乎？亦問者之辭也。《爾雅》曰：隱，占也。郭璞曰：隱度之也。《論語》曰：智者樂水，仁者樂山。〕文章不經國，筐篋無尺書。〔《典論·論文》曰：文章，經國之大業。《新序》孫叔敖曰：府庫之藏金玉，筐篚之匯簡書。《說文》曰：筐篋，笥也。《漢書》曰：廣武君曰：奉咫尺之書以使燕。〕用等稱才學，往往見嘆譽。〔言文章既不經國，筐篋又無尺書，乃用何等而稱才學？往往而見譽，問者之辭也。〕避席跪自陳，賤子實空虛。〔《孝經》曰：曾子避席。《漢書》曰：王邑請召賓，邑稱賤子。〕宋人遇周客，慚愧靡所如。〔言己妄竊崇班，心常懷恥。類宋人之遇周客，慚愧而無所如。《闞子》曰：宋之愚人，得燕石於梧台之側，藏之以為大寶，周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶，革匱十重，巾十襲，客見，免而掩口，盧胡而笑曰：此特燕石也，其與瓦甓不殊。主人大怒曰：商賈之言，醫匠之心。藏之愈固，守之彌謹。杜預《左氏傳》曰：如，從也。〕◎遊仙【遊仙詩一首（五言）】※何敬宗〔臧榮緒《晉書》曰：何劭，字敬宗，陳國人也。博學多聞，善屬篇章。初為相國掾，遷尚書左僕射。薨。〕青青陵上松，亭亭高山柏。〔古詩曰：青青陵上柏。劉公幹《贈從弟詩》曰：亭亭山上松。亭亭，高貌。〕光色冬夏茂，根柢無凋落。〔《莊子》曰：受命於地，唯松柏獨在，冬夏青青。《爾雅》曰：柢，本也。焦貢《易林》曰：溫山松柏常茂，不凋落。〕吉士懷貞心，悟物思遠託。揚志玄雲際，流目矚岩石。〔《尚書》曰：庶常吉士。《七啟》曰：抗志雲際。《思玄賦》曰：流目眺夫衡阿。〕羨昔王子喬，友道發伊洛。迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。〔《列仙傳》曰：王喬者，周靈王太子晉也。好吹笙，作鳳鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：告我家，七月七日，待我於緱山頭。果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。立祠緱氏山下。《文子》曰：三皇五帝，輕天下，細萬物。上與道為友，下與化為人。張湛曰：上能友於道。友或為反。《呂氏春秋》曰：君子反道以修德。《思玄賦》曰：繽連翩兮紛暗曖。《說文》曰：御，使馬也。〕抗跡遺萬里，豈戀生民樂？〔《廣雅》曰：抗，舉也。《楚辭》曰：悲申屠之抗跡。〕長懷慕仙類，眩然心綿邈。〔王逸《楚辭注》曰：綿綿，細微之思也。又曰：邈，遠也。〕【遊仙詩七首（五言）】〔凡遊仙之篇，皆所以滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都。而璞之制，文多自敘，雖志狹中區，而辭無俗累，見非前識，良有以哉。〕※郭景純京華遊俠窟，山林隱遯棲。〔《西京賦》曰：都邑遊俠，張趙之倫。《莊子》曰：徐無鬼見魏武侯。武侯曰：先生居山林久矣。郭璞《山海經注》曰：山居為棲。又曰：遯者，退也。《周易》曰：龍德而隱，遯世無悶。〕朱門何足榮，未若託蓬萊。〔東方朔《十洲記》曰：臣故拾韜隱而赴王庭，藏養生而侍朱門矣。《史記》曰：李少君謂武帝曰：臣常游海上，見安期生仙者，通蓬萊中也。〕臨源挹清波，陵崗掇丹荑。〔毛萇《詩傳》曰：挹，斟也。又曰：掇，拾也。《本草經》曰：赤芝，一名丹芝，食之延年。凡草之初生，通名曰荑，故丹荑。〕靈谿可潛盤，安事登雲梯。〔靈谿，谿名也。庚仲雍《荊州記》曰：大城西九里有靈谿水。雲梯，言仙人昇天，因雲而上，故曰云梯。墨子曰：公輸般為雲梯，必取宋。張湛《列子注》曰：班輸為梯，可以陵虛。〕漆園有傲吏，萊氏有逸妻。〔《史記》曰：莊子者，蒙人也，名周。嘗為蒙漆園吏。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：亟去，無污我。《列女傳》曰：萊子逃世，耕於蒙山之陽。或言之楚，楚王遂駕至老萊之門。楚王曰：守國之孤，原變先生。老萊曰：諾。妻曰：妾之居亂世，為人所制，能免於患乎？妾不能為人所制。投其畚而去。老萊乃隨而隱。〕進則保龍見，退為觸藩羝。〔進，謂求仙也。退，謂處俗也。《周易》曰：九二，見龍在田，龍德而正中者也。又曰：羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂，無攸利。〕高蹈風塵外，長揖謝夷齊。〔《左氏傳》曰：魯人之皋，使我高蹈。《莊子》曰：孔子彷徨塵垢之外。《說文》曰：謝，辭別也。《史記》曰：伯夷、叔齊，孤竹君之子也。父欲立叔齊，及卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃，義不食周粟，隱於首陽山。〕青谿千餘仞，中有一道士。〔庚仲雍《荊州記》曰：臨沮縣有青溪山，山東有泉，泉側有道士精舍。郭景純嘗作臨沮縣，故遊仙詩嗟青溪之美。〕雲生梁棟間，風出窗戶里。借問此何誰，雲是鬼谷子。〔《史記》曰：蘇秦東事師於齊，而習於鬼谷先生。徐廣曰：潁川陽城有鬼谷。《鬼谷子》序曰：周時有豪士隱於鬼谷者，自號鬼谷子，言其自遠也。然鬼谷之名，隱者通號也。〕翹跡企穎陽，臨河思洗耳。〔《廣雅》曰：翹，舉也。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁川之陽。《琴操》曰：堯大許由之志，禪為天子。由以其言不善，乃臨河而洗其耳。〕閶闔西南來，潛波渙鱗起。〔閶闔風，已見《西京賦》。高誘曰：兌為閶闔風。《周易》曰：風行水上渙。〕靈妃顧我笑，粲然啟玉齒。〔靈妃，宓妃也。《毛詩》曰：顧我則笑。鄭玄曰：顧，猶視也。《穀梁傳》曰：軍人粲然皆笑。《莊子》曰：女商謂徐無鬼曰：吾所以說君者，吾未嘗啟齒。司馬彪曰：啟齒，笑也。〕蹇修時不存，要之將誰使？〔《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。解佩纕以結言兮，吾令蹇修以為理。王逸曰：古賢蹇修，而媒理也。《廣雅》曰：將，欲也。〕翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。〔言珍禽芳草，遞相輝映，可悅之甚也。蘭苕，蘭秀也。〕綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。〔陸機《毛詩草木疏》曰：松蘿，蔓松而生，枝正青。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。毛萇曰：女蘿，松蘿也。〕中有冥寂士，靜嘯撫清弦。〔冥，玄默也。〕放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。〔《楚辭》曰：放游志乎雲中。《淮南子》曰：大丈夫乘雲陵霄，與造化逍遙。魏文帝《典論》曰：飢餐瓊蕊，渴飲飛泉。〕赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。〔《列仙傳》曰：靈松子者，神農時雨師也。服水玉，教神農，能入火不燒。至昆崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。《漢武內傳》王母侍者歌曰：遂乘萬龍椿，馳騁眄九野。嵇康答難曰：偓佺以柏實方目，赤松以水玉乘煙。《古白鴻頌》曰：茲亦耿介，矯翮紫煙。〕左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。〔《列仙傳》曰：浮丘公接王子喬以上嵩高山。《說文》曰：拍，拊也。《西京賦》曰：洪崖立而指麾。《神仙傳》曰：衛叔卿與數人博，其子度曰：向與博者為誰？叔卿曰：是洪崖先生。〕借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？〔《大戴禮·夏小正》曰：蜉蝣朝生而暮死。《養生要論》曰：龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也。服氣養性者法焉。〕六龍安可頓，運流有代謝。〔《楚辭》曰：貫鴻濛以東朅兮，維六龍於扶桑。王逸曰：結我車轡於扶桑以留日，幸得延年壽也。《莊子》黃帝曰：陰陽四時運行，各得其序，《淮南子》曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，敘也。〕時變感人思，已秋復願夏。〔《爾雅》：感，動也。〕淮海變微禽，吾生獨不化。〔《國語》趙簡子嘆曰：雀入于海為蛤，雉入於淮為蜃。黿鼉魚鱉，莫不能化，唯人不能，哀夫。〕雖欲騰丹谿，雲螭非我駕。〔魏文帝《典論》曰：夫生之必死，成之必敗，然而惑者，望乘風雲，冀與螭龍共駕，適不死之國。國即丹谿。其人浮游列缺，翱翔倒景。然死者相襲，丘壟相望。逝者莫反，潛者莫形，足以覺也。〕愧無魯陽德，回日向三舍。〔《淮南子》曰：魯陽公與韓遘難。戰酣，日暮，援戈而麾之，日為之反三舍。許慎曰：二十八宿，一宿為一舍。〕臨川哀年邁，撫心獨悲吒。〔《論語》子在川上曰：逝者如斯！《尚書》曰：日月逾邁。孔安國曰：如日月之並過。《儀禮》曰：婦人拊心不哭。吒，嘆聲也。《楚辭》曰：憂不暇兮寢食，吒增嘆兮如雷。〕逸翮思拂霄，迅足羨遠遊。〔逸迅思拂霄及遠遊，以喻仙者原輕舉而高蹈。〕清源無增瀾，安得運吞舟？〔清源不能行運吞舟之魚，以喻塵俗不足容乎仙者。劉公幹《贈徐幹詩》曰：方塘含清源。《楚辭》曰：谿谷嶄岩水增波。《韓詩外傳》孟子曰：夫吞舟之魚，不居潛澤；度量之士，不居污世。〕珪璋雖特達，明月難闇投。〔珪璋明月，皆喻仙也。言珪璋雖有特達之美，而明月喻難闇投。以喻仙者雖有超俗之譽，非無捕影之譏。《禮記》孔子曰：珪璋特達，德也。鄒陽上書曰：明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道，眾莫不案劍相眄者。〕潛穎怨青陽，陵苕哀素秋。〔言世俗不娛求仙，而怨天施之偏。又嘆浮生之促，類潛穎怨青陽之晚臻，陵苕哀素秋之早至也。潛穎，在幽潛而結穎也。鄒潤甫《遊仙詩》曰：潛穎隱九泉，女蘿緣高松。義與此同。《爾雅》曰：春為青陽。又曰：苕，陵苕也。素秋，已見上文。〕悲來惻丹心，零淚緣纓流。〔悲俗遷謝，故惻心流涕。《周易》曰：謂我心惻。諸葛亮與李平教曰：詳思斯戒，明吾丹心。《淮南子》曰：雍門子以哭見孟嘗君，流涕沾纓。〕雜縣寓魯門，風暖將為災。〔《國語》曰：海鳥曰爰居，止於魯東門外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：越哉臧文仲之為政也。今海鳥至，已不知而祀之，以為國典，難以言仁且知矣。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常風而避其災也。是歲也，海多大風，冬暖。文仲曰：信吾過也。賈逵《注》曰：爰居，雜縣也。〕吞舟涌海底，高浪駕蓬萊。神仙排雲出，但見金銀台。〔吞舟之魚，已見上文。《漢書》齊威、宣、燕昭使人入海，求蓬萊、方丈、瀛州。此三神山者，仙人及不死之葯皆在焉，而黃金白銀為宮闕。未至，望之如雲。〕陵陽挹丹溜，容成揮玉杯。〔《列仙傳》曰：陵陽子明者，銍鄉人也。好釣魚，於涎溪釣得白魚。腸中有書，教子明服食之法。子明遂上黃山，采玉石脂服之。三年，龍來迎去。《抱朴子》曰：流丹者，石芝赤精，蓋石流黃之類也。事見太一玉英。《列仙傳》曰：容成公者，自稱黃帝師。見於周穆王，能善補導之事。發白復黑，齒澆復生。事老子，亦云老子師。揮，謂以手揮之。《神仙傳》曰：茅君學道於齊，不見使人，金案玉杯，自來人前。〕姮娥揚妙音，洪崖頷其頤。〔《淮南子》曰：羿請不死之葯於西王母，常娥竊而奔月。許慎曰：常娥，羿妻也。逃月中，蓋虛上夫人是也。《史記》蘇秦曰：妙音美人，以充後宮。洪崖，已見上。《列子》曰：頷其頤則歌合律。《廣雅》曰：頷，動也。〕升降隨長煙，飄颻戲九垓。〔《列仙傳》曰：甯封子者，黃帝時人也。積火自燒，而隨煙上下。《淮南子》曰：盧敖游乎北海，至於蒙穀之上，見一士焉。盧敖仰視之，乃與語曰：唯敖為背群離黨。窮觀於六合之外者，非敖而已。今卒睹夫子，於是始可與敖為交乎？士笑曰：今子游始於此，而語窮六合，豈不亦遠哉？然子處矣，吾與汗漫期於九垓之上，吾不可以久居。士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖視之，弗見乃止。〕奇齡邁五龍，千歲方嬰孩。〔鄭玄《禮記注》曰：齡，年也。《遁甲開山圖》榮氏解曰：五龍，皇后君也。昆弟五人，皆人面而龍身。長曰角龍，木仙也；次曰徵龍，火仙也；次曰商龍，金仙也；次曰羽龍，水仙也；次曰宮龍，土仙也。父與諸子同得仙，治在五方。孔安國《論語注》曰：方，北方也。《釋文》曰：人初生曰嬰兒。《說文》曰：孩，小兒笑也。〕燕昭無靈氣，漢武非仙才。〔燕昭使人入海求蓬萊。已見上文。《漢武內傳》西王母曰：劉徹好道，然形慢神穢，雖當語之以至道，殆恐非仙才也。〕晦朔如循環，月盈已見魄。〔《說文》曰：朔，月一日始也。晦，月盡也。《尚書·大傳》曰：三王之統若循連環。《禮記》曰：四時和而後月生，是以三五而盈，三五而闕。《尚書》曰：惟三月，哉生魄。孔安國曰：十六日，明消而魄生也。〕蓐收清西陸，朱羲將由白。〔《禮記》曰：孟秋之月，其神蓐收。司馬彪《續漢書》曰：日行北陸謂之冬，西陸謂之秋。朱羲，日也。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：羲和，日御也。《河圖》曰：立秋、秋分，月從白道。《漢書》云：月有九行，立秋、秋分，西從白道。《左傳》曰：分同道，謂春分、秋分，日月同道也。〕寒露拂陵苕，女蘿辭松柏。〔《淮南子》曰：斗指辛則寒露。陵苕，已見上文。《毛詩》曰：蔦與女蘿，施於松柏。毛萇曰：蔦，寄生也。女蘿，松蘿也。〕蕣榮不終朝，蜉蝣豈見夕。〔潘岳《朝菌賦序》曰：朝菌者，時人以為蕣華，庄生以為朝菌。其物向晨而結，絕日而殞。毛萇《詩傳》曰：蜉蝣朝生夕死。〕圓丘有奇草，鍾山出靈液。〔《外國圖》曰：圓丘有不死樹，食之乃壽。東方朔《十州記》曰：北海外有鍾山，自生千歲芝及神草。靈液，謂玉膏之屬也。曹植《苦寒行》曰：靈液飛波，蘭桂參天。〕王孫列八珍，安期煉五石。〔王孫列八珍以傷生，安期煉五石以延壽。言優劣殊也。《漢書》漂母謂韓信曰：吾哀王孫而進食。《周禮》曰：食醫掌和王八珍之齊。《列仙傳》曰：安期生自言千歲。《抱朴子》曰：五石者，丹砂、雄黃、白樊、石曾青、磁石也。〕長揖當塗人，去來山林客。〔當塗，即當仕路也。《漢書》武帝制曰：守文法以戴翼其世者甚眾。山林，已見上文。《孟子》曰：公孫丑問曰：夫子當路於齊，官、晏之功，可復許乎？趙岐曰：當仕路也。〕
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