地藏七修行次第(修訂版)

如何看待地藏七「六部曲」

山河大地，一切都是本性流露出來的，根本性都是一致的，只不過形態不同。我們親近佛法，通過修行可以從萬事萬物、從六根、六塵、六識裡面轉回到本性來，方法非常多。而每個方法都離不開我們的生活，離不開萬事萬物，運用這些方法都可以回歸本性。佛法都是相通的，絕不是割裂開的，每個法都是當年佛針對不同的人、不同的事講的對治方法。

佛法走到今天，沒有人重視基礎，基礎的東西不牢靠，都非常輕視。對於基礎因果原理、五戒十善都知道，但是都不肯在這上面下功夫。佛法修行、佛法修證過程，是一個從基礎到高級的一個嚴密的過程，沒有基礎最後去做高級的事情，實際上是做不成的。我們地藏七提出的「六部曲」是一個基礎，是根據五戒十善的原理總結出來的，前五部曲不離五戒十善，其實就是五戒十善的具體運用，最後念阿彌陀佛，往生西方極樂世界。

那麼我們這個方法最殊勝的地方是什麼呢？就是實修，我們入門也是從實修入門。有很多同修入門呢，可能過去根本就沒聽說過佛法，但是可能遇到緣份，遇到一些情況來打七，通過實修改變了、認識到了，逐漸地就通過我們這個六部曲，六個入門的方式陸陸續續就進入佛法這個大海裡邊去了，慢慢地了解佛法，是這個樣子的。所以我們前邊三年特彆強調大家實修，不提倡大家多看、多聽、多說，提倡實修。因為現在人業障重，你不消業障，實際上說實在話我們對佛法不能夠很好地理解。

我們這個方法，依靠什麼？依靠佛力，每天拜懺、誦經、念佛，通通依靠的是佛的力量。我們自己的力量現在是有限的，用不出來，但是慢慢慢慢業障消除了，逐漸我們也要用自己的力量，規範自己，符合五戒十善，但是更多的是要依靠佛力，佛是有力量的。

修行過程中間，我們慢慢地把我們身心各方面惡濁的東西逐漸消除、逐漸地慢慢解決掉，慢慢地建立善念、善行，逐漸培養善的東西，逐漸熏陶自己。再往後呢，我們要逐漸使自己清凈，心地清凈，慢慢地了解到「萬法皆空」的原理，讓身心都能夠感受到「空」的妙處，能夠用修行的力量去觀察世間，無非都是一種現象，無非都是因果力量，是業力的延續。這些變化無論它本身、無論它變化的過程，其實都是沒有自性、都是空幻的，留不住。慢慢地深入下去，逐漸地進一步深入，逐漸地把我們身心、意識，包括潛在的無量無邊的分別、各種的疑惑、根本的無明，逐漸一點一點解決、消除、化解，轉變它。最終，讓這些力量轉變，轉變為無分別、無執著，達到一個「空」的境界。那麼再深入，逐漸再深入……這是我們向大家介紹的學佛、修行的轉變過程。

首先是實踐，通過實踐，我們受益了、修行中感受到佛法的好處了，堅持下去就不難了，然後我們逐漸了解、學習一些佛教相關方面的理論和知識。一邊堅持修行，一邊一點一點的學習，我們有實踐、有理論、又有感受，這樣子再深入學習理論，就容易看懂了，很多東西就明白了。但是，我們明白了這個理論並不是把他捧在手裡、掛在嘴上，而是再進一步的實踐，把所學的理論運用到我們的日常生活和工作中，這樣我們的命運就改變了。

為什麼說「六部曲」適合現代社會特點和眾生根性

二十五位阿羅漢、菩薩他們從十八界眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，地水火風空識根起修入道，他們自己修的方法對他是最合適的，所以他就認為這個方法第一。我們看完以後，就知道所有方法都好——現在我們學習佛法，我們就知道所有佛法都是佛講的，都好，沒有不好的，關鍵是這些方法一定要適合我們自己的本性。我們可不要說佛講完了，我們把大藏經一擺每個都好，全學，我們也要找到適合自己的方法，然後照這個一門深入下去。

所以我們給大家介紹這些，並不是讓大家也照著這個去學去，這裡邊的難度顯然很大，很不容易。現在有緣接觸我們這個六部曲，這是最基礎的東西。一方面我們照五戒十善要求自己做到，慢慢地消除貪嗔痴。另一方面，我們要堅持功課，堅持拜懺、誦經、念佛，同樣也是不離佛，永遠依靠佛。要靠佛的力量，佛會護持我們，保護我們。剛才大勢至菩薩講了，一切如來如母憶子，永遠是這樣。我們現在開始憶母了，我們開始念佛了，想佛了，誦經、拜懺、念佛，懺悔業障，消除業障，開始想佛了。這個時候，就像佛憶念我們一樣，很快，憶佛念佛現前當來必定見佛，不假方便，自得心開。我們修的就是這個，大勢至的熏修法門，熏修，不斷地熏修，熏修到業障消除了，身心清靜了，福德增長了，念佛精進，信願行非常地堅定，我們同樣往生到西方極樂世界，花開見佛，就證了無生法忍了，就跟諸佛菩薩，阿羅漢修證是一樣的。

這是相對現代社會最方便、最容易，也能夠修證成的。現在社會很複雜，現在你想找點空餘時間都很難，忙忙叨叨，每天手機都不斷。你修這個，馬上一個電話進來，早就打斷了，很難修。所以，我們六部曲就是適合現在社會家庭、適合現在眾生根性的一個方法：不離開現有情況，不試圖改變現在的結構，尊重現在社會的結構，慢慢改變自己，用五戒十善、佛的教誨慢慢從內在轉變，用佛的光明灌輸我們的身心，讓自己的身心像佛一樣光明起來，變化。這樣的話，長期熏修，一定要記住，長期熏修，其實很簡單，就是堅持兩個字。

千萬別說，我念了兩百部《地藏經》了，我念別的吧，或者我念了三百部，開始又再找別的。這樣修行不能夠長期堅持，不能真正地長期見效，就可惜了。所以我們建議大家，如果從這個方法受益了，我們就一直堅持下去，堅持一輩子，堅持一輩子受益，讓這一輩子都身心健康、家庭和睦、事業順利，身心清靜，福德增長。這一輩子爭取修下去，一直修到往生到西方極樂世界，咱們就成功了。

地藏七修學的總體思路

我們這個方法總體就是，讓大家這一輩子別亂說亂動，你這一輩子就好好修，管自己，讓自己安靜下來，慢慢走斷惡行善的路子，慢慢做到五戒十善，最後你念佛往生了，就可以了。這裡講的無非就是五戒十善，所以我們沒有定很高的目標，讓大家一定要達到念佛三昧、一心不亂、去除慾望、不能有妄念。

《楞嚴經》裡面有很多學佛的字句，你不能拿到一個就作為你的標準。過去候馬有一個居士給我打電話，他說他按四種清凈明誨修，要斷掉慾念，從去年九月就開始不跟他妻子過夫妻生活了。我說：「你家裡肯定吵翻天了，打翻天了吧？」他說：「是。」你看，他這就是沒搞懂，捨本逐末，抓了個最高目標，然後把家裡邊折騰死了。大家不要追求很高級的目標，你做不到。那個目標等什麼時候去實現呢？等到了西方，找阿彌陀佛學習時再解決掉。

你現在就保持一個基本的目標——做好五戒十善就可以了。不要好高騖遠，搞太高級的東西，你肯定做不到。你要把五戒十善老老實實做到，用五戒十善規範自己的身口意，不要輕易管別人的事，自已安安心心地工作、修行、生活。佛法說這樣安安靜靜地過日子，就叫隨緣度日。你不能讓別人看出你是學佛人來，一讓別人看出你是學佛人，就說明你肯定是到處折騰去了。你要讓人看不出你是學佛人，讓人一看你就覺得這個人挺不錯、挺安靜的，不是到處折騰，而是安安靜靜的，家庭安靜，事業也好，正正常常的。這樣，你學佛就學到家了。

初級標準是善男子、善女人

過去三年我們提出「六部曲」是做什麼呢？是培養大家做個人，做個善人。中國過去兩百多年，一直處於一個變動時期，有些時候文化理念變動非常劇烈，完全走到極端。像鴉片戰爭，是對我們中國農耕時代文明的一種巨大衝擊；五四運動，把孔家店打爛了，把中國過去的文化拋棄了，但新的並沒有建立；後來又經歷了戰爭、文化大革命，以及經濟開放的三十年，我們受到的衝擊是非常大的，對思想的衝擊非常大。現在沒有一個統一的思想，思想非常複雜，非常多，流派眾多。所以我們「地藏七」、「六部曲」是幹什麼呢？就是想把大家每個人非常紛亂的身心，約束到佛法的一個基礎模式裡邊去，約束到因果、五戒十善裡邊去，這是修「戒」的過程。修「戒」這個過程實際是幹什麼呢？就是學做人。大家不要認為這是我們學佛了，遠遠沒到，是學做人。

高級標準是發菩提心

按：地藏七修學的高級標準是發菩提心，不為自己，一切為別人。

經過三年的實踐，我們有一大批同修，慢慢經過堅持修行，慢慢用五戒十善來約束自己，改變身心，已經具備這個清凈的條件、清凈的狀態了。那麼這個時候，我們也要為這些同修提供一個高級的修行方法了，所以就提出了這個義工七、發菩提心。「菩提心」就是成佛的心，是我們本源的心，是不為自己、一切為別人的心。它是我們這個宇宙終極的一個狀態，是最高的一個要求，再沒有超越這個要求的了。菩提心一發就是菩薩，就是菩薩的心。菩薩的心跟什麼相類似呢？跟大地是類似的，跟陽光是類似的，跟空氣是類似的。因為什麼呢？大地，空氣，陽光，海水，它是無私地、平等地、均勻地付出，不求回報，菩提心也是這個樣子。我們就用這個來要求義工、要求大家，這個標準從原來「五戒十善」一下子提高到了佛的標準。但是我們的目標不變，目標還是西方極樂世界。

終極目標是西方極樂世界

按：地藏七修學的終極目標是西方極樂世界。

【北京-果元心得：從去年九月登記功課以來，至今正好磕了40萬個大頭。我發現沒有靈通，沒有特別的體悟，但有些收穫：1、體重減輕了26斤。千斤難買老來瘦，這是我求之不得的。有些「輕安」的感覺，如早上4點多大拜，沒有一點聲音。有時猛跑了幾分鐘，停下來發現居然沒有喘氣；2、睡覺時夜夢安樂了。過去3點鐘醒了到天亮就睡不著了，現在3點鐘醒了，4點1刻起照樣睡一覺；3、起夜少了，過去2-3次，現在一次或者不起夜。過去白天到外面走走，就得找廁所，現在不用了。更重要的是，有了往生西方的堅定信念，只要堅持、堅持功課修行，一定能夠往生極樂。】（編註：這位同修寫心得時67歲）

這個是我們同修對自己修行的回顧，是磕了40萬大頭以後，對前一段時間的回顧，有好處，有好處！我想，所有的這些變化，目的是什麼呢？最重要的一點是什麼呢？就是對往生西方產生了堅定的信念。這是關鍵。因為我們修行，目的就是西方極樂世界，這個是最最關鍵的！我們在實踐中間，發現人們雖然對西方極樂世界，都說這些凈土的、也念佛，但其實沒有堅定的信念，信願行不堅固，往往對這個西方極樂世界，是嘴上說我很敬重，實際上並不是真正的信願行，不是真正的。

我們通過六部曲的學習，目的是什麼呢？目的是往生西方極樂世界，這是真正的目的。我們不是僅僅為了身體健康，僅僅為了家庭和睦，僅僅為了事業順利，我們不以這個為目的。但是，如果我們的身心、家庭、事業沒有通過佛法的修行得到改善，沒有讓身心得到改變，我們可能對西方極樂世界就產生不了堅定的信念，往往這句佛號就變成了形式，沒有實質。從學佛中間得不到利益，自己身心改變不了，所以我們臨終會生病，無法往生，往往是這樣的。

所以我們學習佛法，就要堅信佛法，不能再把世俗中間的這些貪求，家庭之間的恩情作為我們追求的目的了。家庭、社會的這些緣分，我們要善待、尊重，但是心裡邊的目的要轉變，不要再貪求來世還是這種家庭的形式，而是要轉變為追求更高遠的目的、追求往生西方極樂世界、追求成佛，這是我們終極目的。

從依靠佛力消除業障入手修行

按：建議大家從依靠佛力消除業障入手實修實證。

一個男孩子就說他現在幹什麼都腦子糊塗，賣手機都糊塗，問怎麼辦？我說你這隻能拜懺修行消業障，你連賣手機都賣不了，那佛法你怎麼能搞清楚呢？完全搞不清楚。實際現在人普遍都是這樣的，談不到對佛法真正的深入了解，所以我們必須得把自己業障先消乾淨，洗乾淨了再進一步的修行，才能對佛法有所認識，否則沒有用，反而把自己搞糊塗了。所以對前面三五年，我們特別提倡大家要實修，堅持我們這個方法，我們很多同修在網站登記功課就知道，大部分同修非常精進。沒有這個精進修行的歷程，對佛法的了解是談不到的，深入不了。

昨天也有個同修就說起來了，他要得智慧了，就談了一段兒，很多東西，說是法界呀……我說法界跟你沒啥關係，跟佛有關係。對於我們來說，現在你想得智慧也沒啥關係，你現在能做的是什麼事情呢？就是每天一部經、一部經地念，一個懺、一個懺地拜，一句佛號、一句佛號地念，這個跟你有關係，法界現在跟你沒啥關係。天天把法界掛在嘴頭上，你也搞不清法界是咋回事。法界跟佛有關係，包括智慧也是。如果說我們天天看《金剛經》、看《心經》，說這個「空」的事，如果說你不達到「空」，你永遠不知道什麼叫「空」；你達到了「空」，不需要討論，你立即就知道什麼是「空」了。「妙有」也是，我們知道觀音菩薩那是「妙有」，你如果到了觀音菩薩的境界，你立即就懂得什麼叫「妙有」；你沒有達到，你也就別討論了，沒什麼可討論的，這跟你沒啥關係，你也「妙有」不了，不懂。

所以我們現在，你只能找你現有的狀態，你是什麼就做什麼、說什麼。沒到這個狀態，（就應該）不說、不看、不弄，沒有用處。這跟我們平時上學是一樣的，你小學就不要談論大學的東西，你就老老實實把小學的東西——1加1啊，1乘1啊，這些東西搞懂就完了；大學呢，你上了大學你不想學也不行，你必須學那個，你不學畢業不了。修行也是這樣，對於我們現在這個基礎的同修來說，你不要談論太多，沒有用處，你天天「空」來「空」去，你也「空」不了，你搞不懂，真的搞不懂。「空」是什麼呢？你證悟了「空」，你就是「空」，就這麼簡單，不需要討論。「妙有」也是，你達到了「妙有」，你會用了，千處祈求千處應了，你就是「妙有」，就這麼簡單，不需要討論。佛法不是討論出來的，是實修、實證，你達到了什麼程度，你就具有什麼能力，就這麼簡單。

所以建議大家前面三五年，一定要實修，一定要實修！不要把別的作為重點，實修裡邊最核心的就是念佛，我們前面的拜懺、誦經、念佛都是依靠著佛力，用佛的光明把我們融化了，把我們的業障消除了，把我們的分別、執著都破掉了，逐漸讓我們和佛一樣變成一片光明，就這樣慢慢你就懂了，是這個樣子的。

實修真幹才能真實受益

按：只有實修真幹才能從佛法中真實受益。

我們有一位同修，介紹了一位70歲的老人，說她學了一輩子的佛，過午不食，授了五戒，結果還得了小腦萎縮。家人認為學佛沒用，讓其他的同修把她家裡學佛的書全部拉走。拉了幾次呢？拉了兩次才拉完！類似這種情況多不多呢？很多！他們就像什麼呢？就像拿著鐵杵在丈量。這個鐵杵是長多少，寬多少？怎麼樣才能變成繡花針？是橫著磨呢，還是豎著磨呢？還是用機器磨呢，還是手工磨呢？每天都在琢磨怎麼磨，琢磨來琢磨去，琢磨到70歲了，還沒有磨，這鐵杵一下都沒磨過，怎麼可能磨成繡花針呢？不可能的！

所以我們說天天搞理論研究、搞方法比較、到處去朝山、到處參加法會等等，這就好像在琢磨怎麼把這個鐵杵磨成繡花針。長、寬、高，每天磨幾下？什麼時候才能成為繡花針呢？一直在琢磨。但是從來不磨一下，從來不磨。那我們研究了半天，什麼時候才能變成繡花針呢？永遠變不成！永遠變不成繡花針啊！為什麼呢？沒有去修啊，沒有實修啊，沒有去磨這個鐵杵啊！這是現在學佛人的問題。當然過去很早就有了。

所以大家一定要明白，每天得堅持功課，每天用自己的生命、全部的精力，去磨這個鐵杵，這就叫功夫！只要功夫深，就在這裡，就要苦修，就要克服自己的懶惰、習氣、毛病、疑惑等等，就要培養自己的毅力，培養自己的恆心，培養自己不屈不撓、不沮喪、不中斷、不懷疑、不退失（的精神），培養這些精神，才能走到最後啊！修行成佛不容易，真的不容易，修行成就聖賢，是不容易的。

現在我們遇到了凈土法門，這個門檻已經低極了，降到最低了，已經容易得不能再容易了。我們只要每天拿出一些時間來堅持功課，一定能夠往生！即使我們還達不到純善，我們可以帶業往生，沒問題！這就要靠我們的功課、功夫，把身口意凝聚為一點，靠這些功夫來集聚能量，集聚善根福德因緣，不斷地消除業障，消除阻力。我們就好像火箭一樣，慢慢、慢慢地離開了地球，慢慢、慢慢地向太空進發了。我們就可以抵消地球的引力，抵消空氣的阻力，慢慢我們就向西方極樂世界前進了。

關鍵就在於我們一定要實修。把這個鐵杵開始要磨開了，而不能老是研究怎麼磨而不去磨它，那麼就會被人恥笑的。學佛學了一輩子，結果得了小腦萎縮，被別人恥笑啊。所以大家一定要堅持，我們一定要堅持做功課，只要做功課，有佛力加持，我們的業障就在不斷的消除。我們至少要做到老了，別得小腦萎縮。否則，人家就會得出一個結論：學佛人得小腦萎縮。那就麻煩了，把佛法就帶得快滅亡了。

讀《地藏經》、禮拜八十八佛

按：為什麼選擇讀《地藏經》、禮拜八十八佛？

我們的心愿和某佛，某菩薩的夙願各有不同，如各電台周波各不相同一般；念彌陀的就有彌陀來相應，念觀音的就有觀音來相應。也像收音機撥某周波的度數，就有這個周波的電台來相應一般。（本段文字摘自《可許則許》）

我們撥這個電台怎麼撥呢？你念觀音就撥到觀音那個頻道了；念地藏就撥到地藏那個頻道了；念阿彌陀佛就撥到阿彌陀佛那個頻道了。現在這個時間、這個階段，為什麼我們強調大家得念《地藏經》，念地藏菩薩呢？為什麼要拜懺，念88佛呢？而不念觀音呀、文殊呀、大勢至呀，不念這些（菩薩）呢？是因為我們念那些菩薩，我們這個波段已經連通不了了。我們身體呀，已經惡業太多了，再撥也感通不來了。撥了半天呢，外邊障礙還越來越厚，所以我們只能念地藏菩薩了，只能拜懺了。因為他們的波段特別地強烈，發出電波的訊號、訊息特別地猛烈，我們只能接到他們的電波了，別的我們實在接不著了，沒效果了。接到他們以後，慢慢地、一點一點地消除化解，才有效果。

迴向的方法

按：「迴向自己的冤親債主、歷代宗親」這個方法是在實踐中總結出來的。

我們有個同修叫李代英，她呢是在通州那會兒，她就過去一起共修，聊天啊，講，她是因為什麼來的呢，她的弟弟雙目失明了，想幫她弟弟，後來主要是念《地藏經》給她弟弟迴向，迴向就很難受，後來我們呢就是不建議大家給別人迴向，她呢，她家裡邊狗啊，得了狗瘟了，也給迴向，也難受，現在她父母來照顧她這個弟弟，結果她父親也得了癌症了，然後呢，她念經又給她父親迴向，結果在年前呢，她肺積水住醫院，我聽汪居士說抽了兩次水了，還沒完，還在產生積水，然後她自己前兩天聯繫了一下，醫院檢查說是屬於癌症，等於她自己念了半天幫助別人，你又沒幫了，自己還先進了醫院去了，這就是迴向不當出現的問題。

迴向我們都是實踐總結出來的，包括我們，她（指在場某居士）這個孩子今天沒來，她孩子得了是白血病吧，然後他們夫妻倆也是念經給孩子迴向，迴向，她後來也出問題了，身體受不了嗎，醫院查也快得癌症了，後來就停下來了，不敢給孩子迴向，然後念經超度自己的冤親債主，很快就好了，很快就恢復了。

我們還有一個同修，她念經是給她媽迴向，迴向了呢，因為這些冤親債主啊，不願意，結果呢，她在外企工作，跟老闆就打起來了，她工作也丟了。所以這個迴向啊，後邊產生的問題很多，後果呢，挺麻煩的。

這次太原的頡居士一家人來了，他那個小孩前幾年有腎病，他們兩人一塊兒給孩子念經迴向，孩子就好了，但是呢念的中間他們也難受，受不了，所以他們也慢慢不給孩子迴向了，都是讓孩子呀，也是自己拜懺、念地藏菩薩，自己解決自己的問題。

另外啊，前幾天呢，有一篇打七日記，咱們北京有一個王居士，我是從日記上才了解到這個事，她呢之前也是聽別人說了，念《地藏經》迴向給全家，就不給自己迴向，迴向給全家，然後還給她的姐夫迴向，結果自己懷孕生孩子還剖腹產了，他們就不理解，為什麼你看念《地藏經》最後還沒順利，還出現這個問題，後來呢家庭整個衝突啊、打架、鬧騰的，收拾不住了，夫妻倆人之間的矛盾啊，吵啊！孩子呢半夜醒，一醒就鬧一小時，控制不住，就不睡，他們就不知道是咋回事，我看他們的日記裡面寫著，就說家庭就面臨崩潰了，後來這時候啊，知道我們地藏七的信息之後就去打七去了，打完七回來一下子面貌全變了。所以說，給別人迴向問題的確很嚴重，挺多的。

我們都是實踐總結出現的這些問題啊，不是說，我們武斷地說「你不容許迴向」，為啥不容許呢？如果有能力，可以承擔，也可以，沒有問題，這得要自己啊量力而為，啊，量力而為啊，迴向完，你如果覺得不行了，就千萬不要著急著去迴向，趕快修自己，要停下來，這個有很多的實例了，我們在實踐中間啊，已經有很多的這種情況了，包括祈請冤親債主的問題，這個也有很多問題，你祈請完了以後，冤親債主來得多，也受不了，這個已經出現很多問題了。

基礎階段不建議迴向法界眾生

按：為什麼不建議大家剛剛開始修行就施食、播經請鬼聽、或者讀經迴向給法界眾生？

焰口施食啟教於阿難尊者，收在瑜伽部中。瑜伽密法大興於唐朝的金剛智和廣大不空兩位大師，能役使鬼神，移山倒海，威神之力不可思議。經過數代相傳之後，再沒有傳承的人，所留存下來的僅施食一法而已。修習瑜伽法，必須手結印，口誦咒，心作觀想，三業相應，才符合瑜伽，這可不是簡單易為的事。現在的人學瑜伽，手印、咒語都未必精確，何況觀力呢？如此則三業必不相應。三業不相應，不但不能利生，還有可能反害了自己。

最近山中來了一位遊方僧，病勢沉重，有一天晚上外面正在舉行焰口施食，這位遊方僧對看病的人說：「剛才有鬼要帶我一起出去就食，我推辭不去。過一會兒鬼又來告訴我：『那位施食的法師心不誠，害得我們白白來了一趟，我們一定要設法報復他。』於是牽著我的手一同出來，我見眾鬼各自拿著撓鉤套索，揚言要把法師從台上拖下來，我驚慌害怕，不覺失聲呼救，眾鬼才四散而去。」過幾天遊方僧便死了。這位僧人未死之前即與諸鬼為伍，那一晚要不是他失聲驚叫，焰口台上的施食師可就危險了。類似這樣的事時常發生。有一僧因施食不誠，被眾鬼抬至河中要把他溺死；有一僧因鎖衣箱的鑰匙丟失了，在施食時心裡惦記著鑰匙，諸鬼見飯上全是鐵片，遂不得食；有一僧曬氈衣忘記收，當施食時值天下雨，施食師惦記曬在外面的氈衣沒有收起，諸鬼見飯上全是獸毛，遂不得食。這幾位施食師後來都受到現報。又一人神遊地府，見一間黑房中關著數百僧人，個個面黃肌瘦，愁苦不堪，形狀十分可憐。經詢問，原來生前都是施食師。可見施食不是一件簡單易為的事，這該相信了吧？（本段文字摘自《竹窗三筆》）

現在很多人施食，很多我們學佛人在施食。很多人告訴我們施食以後，夢境不好，周圍的家庭、事業有的時候會受到影響。有些施食的人長期受到這些鬼眾影響，神情呆板，面目發黑，心性呢慢慢變得麻木了；但是還執著於施食的功德，以為有多少功德，天天還在做。大家不了解這些六道裡邊實質的內涵，不知道這些方法它裡邊的力量變化原理，以為我們做什麼就必然是好的，盲目去做。受害呢，都不知道受害在哪裡啊！

蓮池大師在這裡告訴我們了，說得太清楚了。蓮池大師告訴我們：「施食這些事不是誰都能做的」。像過去金剛智和廣大不空兩位大師能做，為什麼他能做呢？因為他們已經有修證，修證有力量。他能做，為什麼呢？他懂得這個原理了，他能操縱於這個原理，把握住這個原理了。他能明白，在施食過程中間怎麼變化的？這些鬼受益了沒有？來了以後，走了沒有？高興不高興？人家是明白的，所以他能做。做了以後，效果很好，沒問題。留下這些儀軌、這個方法沒問題的，很好，施食很好，但是我們一定要知道，我們有沒有這個力量？能不能駕馭這個場面？！這是根本。

就像我們開飛機，那一定有說明書，怎麼開。沒有經過嚴格的訓練，我們拿著說明書上去就開，我想絕大部分我們可能得把這個飛機毀了，當然我們可能也毀了，周圍受牽連的人恐怕也得被毀了。說實在話，佛法這個裡邊的力量呀，可比開飛機產生的力量要大無數倍、無窮倍數都不止啊！你駕馭不住、駕馭不好，受害比開飛機，無知情況下開飛機，受到的傷害可能要嚴重無數倍呀！包括播放《地藏經》請鬼、無數的鬼來聽，包括我們讀誦《地藏經》，迴向給其他眾生或者災難眾生，這裡邊都是有力量的，都是有它變化原理的。你自己沒有力量，去做超出你自己力量之外的事情，你是受不了的、承受不住的。

所以我們在實踐中發現了，就告訴大家不要那麼弄了，先量力而為，管好你自己吧！我們有什麼能力做什麼事，沒有這個能力寧可暫時不做，先放一邊！（施食、播經請鬼聽或者讀經迴向給法界眾生）好不好？很好。以後我們明白了、懂了，再說。

打普通七的意義

按：現代人業障重，往往還沒開始學佛，問題已經一大堆。普通七讓大家從因果、五戒十善這些基礎佛理入手，通過發露懺悔自我認知、自我定位，初步解決一點問題，為回家以後進一步實修實證做準備。

太原有個雨居士，他寫了篇日記——《文殊觀音普賢三大士勸我學地藏》。那個日記，他就是講這個東西。如果說一開始我們就學高級的，就像文殊菩薩，他沒有辦法，文殊菩薩他收不到學生。為什麼呢？他教的都是研究生，沒有學生。咱們人呢，學不到、成長不到佛法的研究生全死了；後來讓他去找觀音菩薩，到觀音菩薩那，觀音菩薩說，他倒是教小學的，關鍵這個人活不到上小學階段也都死了，所以說乾脆找地藏菩薩去；找了地藏菩薩，地藏菩薩就管我們斷惡的事。

我們現在業障重、惡業多，成長非常困難，可能沒有成長到學佛的階段、真正進入佛門的階段，已經遇到各種各樣的問題了，生活、生存都已經很困難了。前一陣我聽他們說現在咱們得癌症的人，好像是幾個人裡邊就有一個，爆發率特別大特別高。得了癌症了還談什麼學佛呀，什麼都談不到。所以首先我們得斷惡行善，建立善的基礎，懂得因果，沒有這個東西，其它都談不到。

大家通過打普通七，用佛法啊、因果啊，從這個基礎紮根進去，通過懺悔，發露懺悔，先認識認識自己的問題，然後要定位，自己要找准自己是啥程度。如果不定位，人呀，都在上面漂著呢，肯定是高高在上，不會在下面，都是這樣。真正是自己把自己認識到最低，那不用管他，他自己能成佛，這沒問題的。可是往往大家都漂是在上面。

所以我們通過這個初步的打七啊，實際是個試驗，大家通過發露懺悔認識自己的錯誤，通過做功課，逐漸的得到佛力加持，消除消除現在自己的那些業障，就是垃圾吧，稍微好像是把垃圾扒拉開，留出那麼一點空，有這麼點乾淨的地兒，實際就是這個意思，可能一回頭，立馬垃圾又被埋了。然後大家認識到自己的問題，認識到佛法是說什麼了，咱們落實、實實在在地做去了。一方面做功課，按佛法講的那些去實踐實踐，把佛法講的那些呢做為指導，去往前用一用，其實就是這麼個意思。初步七就是這個東西。

不要隨便勸人學佛、拉人打七

無論是佛法，還是世間法，包括我們生命都有無數的奧妙在裡邊，咱們自己得琢磨探索。你自己沒有這個能力怎麼辦呢？那就先不要亂動、亂說、亂干，你先按照一套方法去學習，先聽人家的，等到你修成了，人家再聽你的。你現在還沒等修成就開始折騰上了，這樣不行。

我們以前學習《普賢行願品》，你看普賢菩薩很快樂啊。他所做的一切都是為別人的，不是為自己的。只要有人行一善，普賢菩薩立刻就會跑過去鼓勵他。按咱們的理解，普賢菩薩都是菩薩了，還不趕快把所有人都拉過去學佛啊，拚命找好多人，讓每個人必須學佛，不學佛到時候就讓他下地獄。普賢菩薩沒這麼做，而是等著，看到行善的人，就過去表揚他，目的是鼓勵他再行善。人家不行善咋辦呢？那他就再回去呆著，等著他下一次行善唄。

普賢行願裡邊也沒提如果有人做壞事咋辦。按咱們理解，做壞事的人菩薩還不去打他一頓。菩賢菩薩也沒這麼做，而是隨你愛幹嘛幹嘛。做壞事的人跟人家菩薩有啥關係，自然規律自然會起作用的。但是從菩薩的角度，他有為眾生服務的心，而且他為眾生服務的心絕不是被強迫的，他也不強迫眾生行善。誰行善他就鼓勵誰，鼓勵他再行善，讓他一點兒一點兒地走上去。

你說菩薩、佛沒能力？佛在《金剛經》里說，所有世間一切眾生所思所想佛都知道。佛有這麼大的能力，咱也沒看見佛跑出來到處勸人學佛，並且佛成佛以後說得很清楚，準備立即涅槃休息，帝釋天一看情況不妙，趕緊跑下來勸他講經。佛所有講經，都得別人來問他，還不是問一次，問三次才開始講，佛可不是沒事就拉著人學佛。咱們也要這樣，明白這是自然規律，可不是說我們拉住人學佛有功德，回頭人家學佛學不好，不見得有功德，可能還不合適。

不是所有人都適合讀《地藏經》、禮拜八十八佛

每個人情況不同，因緣不同，有些人不能拜懺，也不能誦經，只能念佛。因為拜懺、誦經力量強，大家身心裡邊的業障、冤親債主就出來了，這些都是負面的東西，很厲害。但是念佛，阿彌陀佛的佛光特別安靜、特別好，你只要念佛，整體它都很清靜，變成一個凈化的狀態。天通苑就有個義工誦經拜懺難受，我就建議她念佛。上次共修她去了，說她現在特別好，精神也好了，腦袋也清楚了，啥都好了。而有的人連念佛都念不下去，可見現在這個社會很複雜，業障重的人很多。

閉好自己的嘴、修好自己的法

按：閉好自己的嘴、修好自己的法，安安靜靜地生活。

大家修行學佛，你一定要看看周圍的情況，一定要尊重現狀，然後修行。修行一定是空餘時間的事，絕不能夠不顧周圍而自己修行。我們在打七最後的總結會上和大家都講過，回家後不要宣傳，不要拉人來學佛，來打七，不要對外說自己學佛。反覆的強調過。大家在家裡，你自己願意修你自己修，不要強迫人家學，不要影響別人。廣州有這麼一位同修，打完七回家以後不工作了，天天就是做功課，讓他母親非常擔心。這種情況你絕不是修行，你在造惡！這位同修，建議你不要修行了，不要拜懺，不要誦經，不要念佛，回家正常生活，不要學佛了，你不具備學佛的資格。做什麼事都特別的執著，不顧別人的感受。張口閉口全是業障，全是冤親債主，實在讓人受不了！大家一定要有平常心，要做正常人！

我們也有同修，家裡父母一病就著急了，哎呀！這可怎麼辦啊？就要把佛拉進來。家裡的人，人家不學佛，我們按照社會的正常規律來辦就好了。家人如果生病了，我們送到醫院，照顧好家人；家人如果去世了，我們按照正常情況送人家，按照社會正常的殯儀制度來辦就好了。為什麼一學佛就搞得雞飛狗跳，弄得家裡不寧呢？所以大家一定要明白，我們學佛了，修行了，就要學會懂得我們和周圍關係的相處之道，懂得怎麼能夠從原來的不好改變為好，從原來的不順改變為順，從原來的對抗改變為和諧。咱們學佛學了半天，不僅沒改，而且讓家人更擔心，學佛以後成為異類了，成了家裡、社會的異類了。一張嘴就是業障，一張嘴就是冤親債主，實在讓人受不了！

所以大家在家裡，就安安靜靜的生活，和家人說的都是生活上的事情，生活上的話。不要一說，一轉彎就是業障、冤親債主；在單位里也是這樣，說工作上的事，要正常；和朋友一起也要說人家可理解的話，不要張口就是業障，閉口就是冤親債主。我們學佛了，懂得業障和冤親債主的原理就可以了，不要一懂得了，就把這兩個名詞往腮幫上左一貼右一貼，貼在上面了，不停的掛在嘴上。學佛了一定要安靜，我們說要像大圓鏡一樣，物來則顯，物去則空。安安靜靜的，不要折騰，不要鬧騰。折騰了半天，鬧騰了半天，那不是佛的東西，都是你本來內心的焦慮不安，內心的執著，內心的貪嗔痴。把佛法搞得是一塌糊塗，佛法到了你那裡，變成了一個讓人討厭的東西。這不是佛法，這是你自己身口意的惡表現出來了。

所以我們學佛了，不是學別的東西，不是學佛以後把佛這些東西掛在嘴上，而不是放在心裡。這不行！一定要根據自己的實際情況來調整，不要掛在嘴上。我們在平時一定要做一個平常的人，正常的人，做一個常人！而不是跳來跳去的，做一個小丑。讓心安定下來，讓心安靜下來，這是最重要的。如果學佛了，給周圍造成了一系列的煩惱，那我勸你不要學佛，還是回去做人好了，正常的生活、工作、學習，做一個好人，那也很好。學佛了，不僅做不成好人，而且搞得是雞飛狗跳，這種學佛，恐怕沒有什麼意義！

對於家人的身心問題等要理智對待

按：對於家人身體有病等問題我們要理智對待，不要硬性要求家人學佛，最好也不要長期替家人迴向，等我們修好了，有光明了，有力量了，家人自然會受益。

自己念經，自己迴向超度自己的冤親債主，咱們清清靜靜地修行。別人呢，我們是什麼關係，我們盡心儘力，人家有病了，我們該送醫院送醫院，正常治療；人家有什麼習性，我們要尊重人家的習性，不要輕易去改變人家去。改變是誰改變了？得自己改變自己。你學好了，人家覺得你好，人家願意照這個方法做了，得自己改變自己。通過別人的方法去改變別人，那不可能的，很難，不能代替。

從我們地藏七這個理念來說，我們是希望把這個方法啊，介紹給大家，讓大家實踐，實踐了以後自己受益，自己受了益以後呢，把這個方法再推薦給別人。如果人家願意，說說我們的感受就足以了，千萬別拉人家學佛，啊，這個不行。人家願意、有緣，他一定會學，不願意、沒緣，千萬別拉人家，會產生煩惱。

把方法教給人家，人家自己去改變，這是最好的。這個其實在世間法裡邊也一樣，過去我們扶貧老給錢，人家吃完喝盡了，還窮，現在我們國家開始什麼呢？培訓了，扶貧變成培訓了，教你一門手藝，你有這個手藝了以後，你永遠有自立的能力了，其實就這麼個原理，是一樣的，沒有什麼區別，是一樣的。

所以說不要輕易迴向別人，如果有急難了，沒辦法了，是可以迴向的，這個時候，即使難受可能難受一會兒，短時期過了以後，就過去了，頂多是這樣，但是長期不要迴向，要管好自己。我們自己修好了，其實啊，是把家人、家庭的問題都能解決，隨著我們慢慢消除業障、內心清凈了，有能力了，其實家人冤親債主他們自己就會過來，我們就會超度，這個過程中間，其實我們的副作用就小了，自己啊發揮作用能力就很自然了，副作用特別小。

同時，我們再繼續超度，還是迴向自己冤親債主、歷代宗親，啊，慢慢擴大，慢慢擴大，就好像普賢菩薩，佛菩薩一樣，等到我們這個心胸啊，就像盡虛空遍法界了，那盡虛空遍法界眾生的冤親債主、歷代宗親就是我們的冤親債主、歷代宗親，我們就能超度，慢慢就變成什麼呢，所有男子都是我的父、所有女子都是我的母，這樣，你就自然就超度了，這時候也有能力了，要循序漸進，不要輕易地那個沒有能力的情況下我們就立即去做去了，這個恐怕不行。

搞不懂不要亂說，誤導別人罪過很重

按：搞不懂不要亂說，誤導別人的罪過很重，一字之錯即是「五百世野狐身」。

【雲棲寺的僧約上規定，凡胡亂拈舉古德機緣的人逐出寺院。有一位僧人提出異議道：「這條不應該禁止，如果禁止則會斷絕般若緣。譬如有人毀謗《法華經》，受地獄罪報過後，又因為毀謗的緣故得於種植法華善緣，何況妄拈的人並不是毀謗呢？」我對他分析道：「你的話也有道理，然而只知其一，不知其二。毀謗《法華》的人出地獄而植善緣，又豈能比得上信敬《法華經》的人不必入地獄而當下種植善緣呢？假如妄拈不是毀謗，難道沒有想過無知臆談皆名謗大般若。是以從前有人隨便轉述師長的話，被人譏嘲道：『先師無此語，莫謗先師好。』轉述的人原也是出於尊師，並不是謗師。又有人只因錯答一轉語，墮五百世野狐身。那人原只是錯答，並不是毀謗。為什麼這二人都造成罪戾？古人一問一答都是從真實了悟中來。現在的人只會耍弄口頭三昧，若在明眼人前，就像葯汞投入紅爐，妖邪遇上白澤。如果不嚴加禁止，任人東豎一拳，西下一喝，此處作一偈，那邊說一頌，如瘋如狂，如戲如謔，逐漸演變成故弄玄虛的人多而真實用功的人少，你以為宗門由此可以復興，我以為佛法由此即將大壞。」（出自《竹窗三筆》）】

這說得太好！說得太好了！蓮池大師在雲棲寺定的什麼規章呢？祖師的這些法語、祖師的那些機緣，不許隨便說！說了攆出去！

在我們看起來，祖師的這些機鋒轉語、祖師的這些開示，不是很好嗎？蓮池大師說，這個是很好，但是，現在的學佛人搞不懂，搞不懂的情況下拿出來胡說，就有可能獲罪啊，有可能產生誹謗，有可能墜落三途啊。所以不許說，只許老實修行，只許老實念佛，管住你自己的事！

學佛人壞就壞在這個嘴皮上，無知而妄言，使很多人被誤導。蓮池大師告訴我們，過去祖師大德的一問一答，那是從他的真心裏面流露出來的，是合乎佛法的、合乎本性的。我們現在隨隨便便拿來去議論、去引用，我們沒有悟到，不能從真心裡邊去感知，用在錯誤的地方、用在不恰當的環境，很可能給人造成致命性的誤導，毀了人家修行的路，這是罪過很大的。所以蓮池大師這個規章說得很明白，要住口！要把嘴閉上！不懂不許亂說，老老實實念佛、修行，誰敢亂說，攆出去。嚴不嚴呢？非常地嚴。但是，這是蓮池大師的慈悲啊。讓這些學佛的人、修道的人，不要整天引用祖師大德的話，不要整天判斷這、判斷那，用自己糊塗的腦筋去分析這、去亂猜測，這都沒有意義。

從基礎修行，就是老老實實遵守五戒十善，老老實實改造自己，讓自己真修實幹，讓自己真正地變化。等到自己開悟了，修證成功了，那麼隨緣說法，隨緣度人。說實在話，越往後世，學佛越難，因為什麼呢？知見太多了。所以，蓮池大師乾脆定下規定：不許亂說，連祖師大德的機鋒轉語統統不許說。不要讓這些人變成口頭禪，不要讓這些人故弄玄虛了，這些東西已經太多了，瀰漫於佛學界，瀰漫於現在的學佛人，都是口頭上的功夫，但是，真修實幹的沒有！越來越少。所以蓮池大師說，這些口頭上會說的人，他們不僅不能夠復興佛法，而且是敗壞佛法的罪魁。佛法毀在哪裡呢？就毀在這些所謂的學佛人身上了，光說不練，懂的很多，沒有一條落實，最後佛法就毀在這幫人手上了。

所以我們大家要明白這個道理，少說為妙，不懂不說；即使懂了，也不要輕易去評價，老老實實修行，提高自己，自己修成功了，比什麼都好。你真修成功了，有你說話的時候，想停都停不下來。

對外「不宣傳、不拉人、不爭論、不議論、不辯論」

按：對外，我們「不宣傳、不拉人、不爭論、不議論、不辯論」，把有限的精力放到自己老老實實安心修行上。

好多問題從佛的角度怎麼處理呢？就是不管它。咱們誰看見佛站出來，跳來跳去的，沒有吧？佛都在那兒安安靜靜地呆著呢，只有人才跳來跳去的。佛把世間看清楚了，知道世間都是虛幻的。《心經》裡面講一切都是虛幻的，生生滅滅，就好像肥皂泡似的，起來了又滅了，本質並沒變化。從佛的角度看，世間的一切愛怎麼變就怎麼變吧，總之都是肥皂泡，起來了，一會兒「砰」地一聲就沒了。但是佛要靠這個理念來影響我們，讓我們自己逐漸從惡到善、到凈，走回去。

過去，佛祖成道成佛以後弘法，受到了很多毀謗。有一個女子把盆兒放在懷裡，說裡面有孩子，是佛的，有這種情況。那麼，我們也經常——就像昨天有人就問，說我們是小乘法。經常有人說點兒這，說點兒那。隨他去吧！當佛遇到這個女子的時候，他怎麼辦呢？是要急急忙忙辯解嗎？急急忙忙對別人說，這可不是我的，不是我的孩子，我不認識你。沒有！佛把嘴閉住了，安安靜靜地坐著，不慌不忙，不爭論，不議論，不辯論，不解釋。清者自清，濁者自濁啊！事實就是事實，不需要表達。

我們地藏七目前秉持的觀點和佛是一樣的，和佛祖當年是一樣的。不宣傳，不拉人來打七，不爭論，不議論，不辯論。我們每個人就是自己在家裡，安心修行，向內求，向內證悟，挖掘內在的寶藏。外邊這些虛幻的東西，有什麼可議論？有什麼可爭論？別人說我們怎麼樣，別人說我們又怎麼樣，隨他去吧！我們老老實實安心修行，依然是：閉住自己的嘴，看住自己的心，修好自己的法。我們的目的，不是要跟人說我們好不好，不需要！好就是好，不好就是不好，不需要說，不需要解釋。我們就修，堅持修行，和佛在一起。讓我們一直堅持下去，修苦行，下苦功，消磨個性。讓我們身心健康，家庭和睦，事業順利，最終能夠成功地往生西方極樂世界，這是我們要關注的。至於外邊，說這說那，隨他去！

所以請記住，我們地藏七從始到終的原則就是：不宣傳，不拉人來打七，不爭論，不議論，不辯論。

要把家庭工作、生活學習處理好

按：要考慮別人的感受，要把家庭工作、生活學習和修行處理好。

我們做功課，也要考慮別人的感受呀，尤其要考慮家人、父母的感受，讓父母歡喜，讓別人歡喜。在歡喜的情況下，我們處理好我們和外界的關係了，然後去量力修行，量力去做功課，那麼你就對了！我們做了功課了，周圍的人都不歡喜，你哪能做得下去呢？你做不下去呀。實際上你這個功課也長不了，做不下去。你只有讓別人歡喜高興了，你才能做下去。

按照觀經裡面講的，凈業三福，第一條要孝養父母、奉事師長、慈心不殺、行十善業，這第一條就是孝養父母！我們年輕的同修呢，如果說我們打過七了，覺得學佛很好，就乾脆不工作了，天天在家裡磕頭、誦經、念佛，家裡父母很擔心，啊，很擔心呀！以為我們走錯路了。我們要聽父母的話，這叫什麼？學佛呀，這叫孝養父母，你連父母的話都不聽，那怎麼叫學佛？你光學了個什麼呢？學了佛法的理論了，而沒有把佛法的理論運用到生活實踐中間去，這隻學了一頭，學了一半，沒有學全，沒有去實踐，這樣的話呢是不行的，啊，是不行的！這樣子不能叫做學佛修行呀，這是片面的。

所以，請大家呀，一定要明白，學佛呀，做功課只是一方面，還要把學到的功課、學到的佛法的觀念運用到工作、生活、學習、家庭裡邊，讓父母歡喜，讓家人高興；讓同事、朋友呢，看到我們精神飽滿、溫和、隨順！人家異口同音地說我們呀，學佛學對了，修行修好了，這說明我們學佛就沒錯。

如果我們學佛修行呢，家裡開始擔心了，父母操心了，周圍的人覺得我們學歪了，這是什麼呢？我們理解錯了，對佛法理解錯了。所以大家一定要明白，學以致用呀！你學佛了，你不用呀，你光學不用怎麼叫學佛？一定要學以致用！把佛教給我們這些因果、五戒十善的理念、理論學到了，知道了，對照我們自己的身心，對照我們的家庭、父母、工作、學習，看一看，是不是對我們的家庭、工作、學習有促進、有改善？你學佛就對了，沒問題；如果學佛了，只注重於功課，注重於數量，不管其他人的感受、不管家人的感受、不管父母的感受，讓大家都非常地擔心，這我們就學偏了，學錯了，不對了，一定不對了！

所以請大家一定要明白，修行和生活呀，你可不能搞成兩張皮，一定要把學佛呀和工作、生活、學習緊密地聯繫在一起，它是一個東西，不是兩個東西，這樣學佛你就學對了，沒錯，這沒錯了。就像我們看西安瑤瑤這個心得就很好。她學習呀很認真，修行呢也很認真。不是說修行了就把學習扔一邊不學了，這是錯誤的。而是通過修行呢，把學習的效率提高了，以前老弄不懂的現在看一遍就會了，重要的公式還全記住了，跑神了就猛念幾聲阿彌陀佛心就定了。這個呀，她就把學習和修行呀搞成一體了，修行就沒有白修。修了以後呢，對我們學習有幫助了，佛法管用了，要這麼修，要這麼修呀！這個學佛就對了。

所以請大家一定要明白，學佛呀，不是說只是功課，只是追求數量，我們去趕超常弘呀、妙深。不是，不是！你一定是要看到，常弘、妙深呀，她絕不僅僅是功課多了，她們把家庭處理得很好、把事業處理得很好、把孩子都處理得很好，周圍的一切都很好，然後集中精力去修行，這個才是真學佛。一定要把家庭、工作、生活、學習和自己的修行妥善地處理好，這樣修行學佛就沒錯啦！

要隨順忍讓，為自己營造相對安靜的修行環境

按：要懂得隨順和忍讓，為自己營造相對安靜的修行環境。

在工作、家庭、生活這些範圍之內，我們都要隨順。各種情況呢出現了，我們要忍讓。一般情況呀，我們建議大家不要對外說，自己是學佛的。一說學佛呢，家人不理解，周圍環境不接受，我們就像六祖當年那樣，被到處圍剿，有可能連功課都做不下去了。所以我們現在呢，最好不要輕易說自己是學佛的，跟別人呢要表現出是一樣的，別人是什麼樣我們就什麼樣，把修行、修心這個事，自己在空餘時間，別人不注意的情況下，悄悄去做。該家裡人人家要吃肉的，我們就給別人做就完了，沒什麼好說的，自己吃素就完了。甚至有時候實在沒辦法，我們也得表演表演，吃點肉，自己有條件時候就不吃了。

慢慢就這麼堅持，不要因為學佛了，我們就跳出來，就跟外面開始對著干。認為自己是學佛的，別人不學佛呢，就沒我們高，我們就跟別人爭辯。這樣的結果呢只能是讓家庭、社會出現更大的爭議、不安，雙方呢都不能安靜下來。這樣的後果是什麼呢？我們學佛修行就困難了，有障礙了。家人呢也不安了。從原來的狀態就增加了一種變數，讓我們搞得熱鬧了。再想做功課呢，再想安靜地修行，保持一個相對安靜的環境就難了。

在自己剛剛修行學佛的時候，要安靜下來，悄悄地往內修，往心裡邊修，慢慢通過佛的力量改造自己，消除了業障，內在有了光明，慢慢的我們改造周圍的這個力量，改變周圍的關係，化解周圍的矛盾。這個靠什麼呢？靠佛力，靠內在的力量，不是靠嘴皮子。你自己悄悄修，內在有光明了，慢慢呢和我們有緣眾生，無論有形無形，他們和我們的關係，就會轉變、化解，由惡轉變為善，由不好轉變為好。到一定程度呢，我們心中的光明就可以感化他們，照亮他們。他們呀才能受我們的影響，也去修行。

首先讓自己的心安靜下來，讓自己身口意的行為安靜下來，逐漸呢使周圍安靜下來。這就是修行，這就是佛法修行啊運用到我們身心最重要的一點。這個我們可以自己去判斷。我們學佛了，原來很熱鬧，老是這個環境的中心，把周圍啊攪得是一塌糊塗。我們是不是學佛了，比原來攪得更熱鬧呢，那就錯了。學佛了，是自己先安靜了，慢慢周圍都安靜了。這就是把學佛的原理、戒定慧的原理運用到我們生活、工作、學習中間了。

任何引起工作和家庭不安定的行為都不對

學佛就是你明白佛講的道理後，知道按照佛講的原理分析清楚這個世界為什麼這樣，我們為什麼是這個狀態，然後用佛法使自己心裡安定下來。我們也反覆說，你自己現有的家庭關係啊、自己的工作啊、和集體的關係啊，都不要變，啥也別變，輕易不要動，包括你學佛這件事，一般我們都勸大家，別出去說你學佛，你自己悄悄用佛的原理指導你的思想、轉變你的觀念就行了。然後你再落實到語言、行為、思維上，用佛所講的理論約束自己，這就夠了。讓自己通過一段時間的修行，明白道理，讓自己把周圍的環境、自己的身心整個兒都轉變。這個轉變其實是從惡到善、從壞到好的轉變，整個兒是往好處轉、往安靜轉、往和諧轉、往清凈、法喜充滿轉。這樣通過自心的變化，慢慢地至少使你自己成為一個光明安靜的中心，然後逐漸影響得周圍也跟著你安靜，不是跟著你鬧騰。

無論是佛法，還是世間法，包括我們生命都有無數的奧妙在裡邊，咱們自己得琢磨探索。你自己沒有這個能力怎麼辦呢？那就先不要亂動、亂說、亂干，你先按照一套方法去學習，先聽人家的，等到你修成了，人家再聽你的。你現在還沒等修成就開始折騰上了，這樣不行。我們建議大家，回家以後要長期堅持功課，保持功課基本穩定。要把周圍的工作、家庭等各方面，通通讓它安定下來。如果因為我們學佛而引起工作家庭的不安定，就成了學佛的反面了，就不對了。咱學佛了以後，卻讓父母在家裡邊天天跟著受折騰、操心，那你是學佛嗎？不是讓人家造成矛盾了嗎？本來你沒學佛時家裡還挺安靜的，你一學佛家裡就熱鬧了，那就不叫學佛了，叫造惡了。你學佛以後，就不能天天出去折騰了，一定得讓自己安靜下來，慢慢斷惡行善，得往這方面走，這是學佛的一個很重要的原則。

地藏七對功課量沒有硬性要求

按：對打七後的功課量，地藏七沒有硬性要求。

在《打七手冊》的「修行綱要」里，建議大家打七回家後「拜三個懺、誦三部經、念一萬聲阿彌陀佛」作為自己每日的定課，但是，也有很多同修反映還是做不到。做不到呢，又成為一個負擔、一個痛苦了。所以我們要在《打七手冊》的「修行綱要」里，將這一段作一個改變、調整，改為「我們建議大家每日按照《禮佛大懺悔文》拜懺，速消業障；每日讀誦《地藏經》或念南無地藏王菩薩，迴向自己的冤親債主歷代宗親，離苦得樂往生凈土。在此基礎上，每日念南無阿彌陀佛，發出切願，求生西方凈土。」把功課數量去掉了。

那麼也請各位主持人，在主持打七時，建議打七的這些同修，根據自己的實際情況來安排。有能力的多做，沒能力的少做，各種條件不具備也可以不做；不需要勉強，不給大家造成負擔，大家自己定，不做也可以。否則呢，有了功課量這個壓力，如果做不到，就會到處東問西問，心裡也不踏實、不安寧。所以我們就把這個改掉了。各個道場，可以把這段話打下來，將原來的地方粘貼上，覆蓋住。那麼，過去打過七的同修們，也建議大家互相轉告一下：我們不提功課量了！不要求大家功課量了，自己定，有能力就做，沒能力不做，能力多的我們多做，能力少的少做，一切隨大家。

制定功課量的原則

【上海仁昌4月28日心得：守信！我們要敢於和佛菩薩、護法神及冤親債主承諾堅持既定的功課量。不輕易承諾！承諾就得圓滿。超出力量不靠譜的承諾，那是吹牛騙人；力所能及而不願行，是自暴自棄。量力是能守信的根本；儘力是能守信的保障。如何圓滿自己的承諾？量力承諾，而後盡心儘力即圓滿。佛菩薩、護法神決定守信，連冤親債主都會守信，我們倘能守信那可真是功不唐捐，德不虛棄，就怕我們自己不守信。我們為什麼有時會失信呢？是何等重要的人和事讓我們放棄當天的功課？有意思的是恰恰當天阿彌陀佛來接我們，而我們有「更重要」的人事要處理。唉！一生又空過了！】

仁昌這個心得非常的深刻，一針見血，指出來了我們同修現在面臨的問題了，我們現在遇到什麼問題呢？有的同修做功課，不穩定長期堅持，在家裡邊呢，忽高忽低。忽然多了，忽然低了，不循序漸進，不量力而為呀！今天十個，明天二十個，後天就三十個了，等到最後一天呢，有可能一個都做不下去。這樣的話，是什麼呢？這個就是吹牛，騙人，超出力量不靠譜了，這個不行，不行。如果我們有能力，能拜十個懺，我們只拜兩懺，這又是自暴自棄，力所能及而不願行。這兩個狀況呢，都屬於兩個極端，最終這兩個極端呀，都有可能做不下去，都有可能呀長久不了，不能長期見效。所以最好的辦法是什麼呢？力所能及，在力所能及的程度呢儘力。

我們說呀，大家每天修行呢，因為我們是在家庭修行，所以我們把工作、生活、學習這個是第一位的，一定要照顧好家人，一定要照顧好工作，承擔工作，學習呢，要學好，這就是第一位的。在空餘時間呀，我們沒必要的事就不做，少做；沒必要的人可以擺掉，不接。空餘時間就是儘力修行，把空餘時間盡量安排得滿一點，儘力，量力修行。這就是今天上海仁昌講的這個心得，非常好！它題目就叫守信，不僅和佛菩薩守信，和護法神守信，也要和冤親債主守信！同樣下來，在現有的情況下，我們照顧好家庭、工作、生活以外呢，我們要儘力修行，保證修行時間，這樣的話叫什麼呢，就叫圓滿。超出力量不靠譜的承諾，那是吹牛騙人；力所能及而不願行，是自暴自棄。量力是能守信的根本；儘力是能守信的保障。

如何圓滿自己的承諾呢，也是量力承諾，而後盡心儘力，這就是圓滿。這樣的做有無數的好處，自己呢，不煩惱。自己不煩惱，因為什麼呢？我們必須做的事情我們都能做到，不影響家庭、工作、生活、學習，空餘時間我們又沒有空過，沒有浪費。而佛菩薩和護法神呢，對我們這樣的修行，非常滿意，會加倍地護持我們，因為我們盡心了。而冤親債主呢，也滿意，知道我們儘力了，那麼穩定這樣的功課，冤親債主超度的量也是沒變的。我們不會呀，因為忽高忽低而使冤親債主表現得忽高忽低，我們就不會難受，長期堅持呀就會穩定，就非常穩定。

關鍵是天天堅持，為什麼呢？這叫守信呀，跟誰守信呢，和自己守信，和佛菩薩守信，和冤親債主守信。你一旦無信，沒有信義了，這個不是個好事呀，冤親債主不樂意，我們那一天無明到來了，死亡來臨了，有可能就錯過了。這個守信，我們堅持修行呀，佛菩薩也會守信的，也會來定期接我們的，冤親債主也會守信，到時都超度了，不來障礙我們，所以這很關鍵呀，我們把握這個原則，每天呀，就是量力、積極，儘力修下去，這樣修一輩子呀，一定能夠成功，一定能夠往生西方極樂世界，一定是這樣的。

那麼在修行中間，到精進道場打七呀，突破突破，這是可以的，這是一種更積極的態度，完全可以。在家平時呢，以長期、穩定、堅持修行，這是最重要的原則。所以現在我們修到一段時間了，我們每個同修呀，有可能都會問一問，我們做功課，什麼程度最合適呢？是忙到連工作、生活都已經很緊張地影響著呢？還是把功課做完還有大把的時間可以用呢？這都不對，都不對。

因為每個人的業力所起的狀況、周圍環境情況、障礙情況都不同，並不是所有人都是功課越多越好，要根據自己的情況加以調節。如果你做功課後，天天是痛苦的狀態，那麼你的修行長不了，你做的功課也長不了。但有一部分比較精進的人，我們還是提倡他們精進，因為他們具備條件了，周圍環境合適，能夠做到。精進要根據情況，條件具備了我們就精進。畢竟我們修行是為了到西方極樂世界，需要精進，不精進力量不足，萬一去不了就麻煩了。但是精進是有前提的，一定要在一切都很好、都安靜了的前提下精進。象常弘、妙深把這些都做好了，沒什麼問題了，這種情況下就可以精進。

制定功課的原則是：首先要把工作、家庭做好，這是第一位的，然後空餘時間修行。空餘時間做功課也有一個原則，就是你必須得身心舒暢，做得很歡喜。要是天天做得痛苦死了，那你就做不下去了。

你自己要懂得調節功課量。因為我們過去累生累世已經形成這樣的習氣了，你現在突然改成那樣，你自己都會受不了。一定要慢慢來，一點兒一點兒地扭轉過來，逐漸形成一個新習慣。否則，你原來天天挺喜歡看電視的，突然一下子不看了，你會受不了的。你可以慢慢減少看電視的時間，到後邊你就會變得看不看電視都行了。這跟人吃東西是一樣的，有人喜歡吃辣椒，覺得沒辣椒不行、不香，但是慢慢逐漸改變以後，就會變得沒辣椒也行了。形成一個習慣以後，再改過來特別難，這就得慢慢一點兒一點兒地扭轉。

增加功課量的原則

這段時間，這個功課量適合你就行了。如果經過修行逐漸消除業障以後，過一段時間，你可以增加點兒試試。但不能增加太多，可以增加一個，一個兩個地增加。增加以後，你還得身體調適，與周圍環境調適。大家要知道，因為我們每個人都是個中心，可能我們看不見，實際上每個人象樹根一樣。比如我們跟冤親債主、家人、社會、所有有緣眾生都是有聯繫的，只不過是一種無形的聯繫。但是這個力量非常強大，各種力量都會起作用，你稍微不注意，一動點兒啥，整個世界立即就亂套了，整個兒就牽動起來了，引起周圍的不安了。再比如我們有的人加懺加得快，自己也不難受，但是不好的事老來，今天丟錢啦，明天幹嘛了，還有撞車啦，什麼亂七八糟的事都出來了。這就是因為把周圍的關係、磁場給擾動了，亂套了，就出問題了。

我們在實踐中發現，大家做的這類事，出了好多問題。因為你看不見這些無形的事，別人一說佛說做這事好，你就做。這事好是好，但不見得適合你。你看不見，就以為沒問題，其實問題早就來了，影響已經很厲害了，只不過你不知道而已。無形東西的力量太大了，咱們看不見的東西太多了，只不過咱們不知道而已。因此，如果你沒有能力，就不要瞎折騰，不要自己還來一套，用自己的想法去琢磨改造，因為弄不好，你會出事。

所以，我們平時做功課一定要懂得這個原理。要理性地修行，穩定地做功課，讓自己的身心都是一種健康、陽光的狀態，一定要這樣，這樣才對！不能夠慢慢地變成讓別人一看我們好像有點不正常了，這就麻煩了。所以我們一直反覆地和大家說，我們平時在家庭、工作環境、集體生活，原來是什麼樣，我們就保持什麼樣，不要試圖去破壞這個平衡，而是在空餘時間修行，穩定堅持，穩定提高，逐漸消除業障，讓自己身心清凈，慢慢我們就懂了學佛是怎麼回事了，要這樣子。而不是搞得極不穩定，又哭又鬧，這就麻煩了，大家要懂得這個道理。

不要突然大幅度增加功課量

你既然修行了，就要以佛的方法、理念指導你，把你自己內心結的疙瘩一點兒一點兒地解開，把過去積累的垃圾一點兒一點兒地倒出去。你如果垃圾多，那麼還不能一下倒得太快，倒得太快了，垃圾山一倒下來就崩潰了，你就被埋在裡頭了。你得一點兒一點兒地清理，不能一下清理得太猛了，太猛了不行，這都是實踐中發現的。

我們平時以長期、穩定地堅持功課作為我們修行的主要方式。打七期間精進精進、突破突破是可以的，但是現在大家反映、反饋，往往回來以後都有這個適應問題。今天我們也有一位同修就說了，她只要覺得身體舒服，就猛往上趕，拜到20個，30個，上升得特別快。但是她自己自作主張，就開始跟佛溝通上了，跟冤親債主溝通上了，一會兒哭，一會兒鬧，熱鬧死了。把家裡邊折騰個夠，這樣修行就不正常了。

我們修行做功課，一定要理智、理性地去做功課！不要自己添加東西，自己沒事覺得身體輕鬆了就猛往上趕，拜懺從20個就上到30個，30就到35了。身體一難受呢，就開始又哭又鬧，自己還跟冤親債主溝通，跟佛溝通，都說上話了，這是不行的。這個不行！家裡邊被他搞得是烏煙瘴氣。我們突破突破是可以，有些疲累是可以理解的，回來慢慢地恢復是可以的。但是我們自己不要搞成瘋瘋癲癲的，和無形眾生開始溝通了，開始對話了，自己不是哭就是鬧了。這個修行就出問題了。

心平氣和、不求速度地做功課最好

【寧波-沐心：今天把拜懺的速度降了下來，緩緩地拜佛，不帶著趕速度趕數量的心態，覺得好享受，特別是專註於佛號的時候，觀想著88佛含笑為我撒放佛光，覺得通體舒暢，我想以後如果都能以這樣的狀態來禮佛，做功課想必便是無上的享受了吧！但是還常常有散亂的時候，這種時候就往往記錯佛號，拜得昏沉之極，由此看來，心態非常重要啊！堅持功課，修行狀態一定會越來越好！】

這個心得說的很好！大家在拜懺、誦經、念佛時，不要趕速度，拜懺動作要盡量規範。就像寧波-沐心這樣，你去享受功課，這樣多好——去享受功課！拜懺，心平氣和的拜；誦經，心平氣和的誦；念佛，安安靜靜的念。不要趕速度，不要趕時間。

一開始，大家有時候著急拜，我們也不太管。因為一開始大家還沒有養成做功課的習慣，用功課來約束約束，只要能做就行了，做不到位，沒達到標準，不要緊。但是到一定程度，你就會知道，急急忙忙做實際並不舒服，身心是著急、焦慮的狀態，安安靜靜地做才舒服。我們一直反覆說，誦經也好，拜懺也好，念佛也好，應該保持心平氣和，自自然然。但是因為不同人情況不同，我們也並不一刀切，說這個行，那個不行，都是一種提倡和影響，各種情況很複雜，大家業障重，沒辦法。

修行，就是安心之法，是讓我們的身心都得到安靜、安定的辦法。所以，我們大家平時做任何事情，一定要用心，不要浮躁，靜下心來，點點滴滴的品味。拜懺也是，不要稀里糊塗的就出去了，稀里糊塗的回來了。要用心，掃地拖地也是。時時刻刻都要用心，你就這麼用心下去，直到有一天，你就會突然明白了，感悟到本心了，悟道了，這就是心的奧妙。禪宗的修行方法就是這樣，其實一切修行方法都是這樣，只不過用了一些方法不同而已，最終都要回到本心。要用心啊，一定要用心。不用心，不靜心，你跟道就會離得十萬八千里，越離越遠。

所以我們做功課，就像沐心這樣，要享受功課，而不要趕時間，趕速度，這個完全沒有必要！就是這樣，享受著做功課，法喜充滿的做功課，心情愉快的做功課，也只有這樣，才能真正的、長期的、永遠的把功課做下去，而且呢，越做越愛做。因為它是歡喜！它是快樂！如果把功課老是作為一種負擔，老是作為一種痛苦，那麼有可能我們就不愛做功課了，長不了啊。所以，一定要堅持做功課，愉悅的做功課，這個非常重要！

堅持修行就能往生

上一期說邯鄲有一個老太太往生了。她就在這兒打的七，是第十期的，六十多歲了，癌症病人，是她妹妹帶來的。她回家以後每天就是三經三懺，剩下就念佛，修了一年就往生了。現在她的家人寫了日記，人家都燒出五種舍利花了，有什麼藕荷色的呀，五種顏色的，而且骨頭燒完以後都是白的。她這人善根福德因緣好，剛才說的那個得癌症的，他的善根福德因緣就差一點兒，別人老勸他「算了吧，別修了」，他聽從了，就完了。而這個人就好一點兒，她自己堅持，家人也鼓勵，最後她修成往生了。她往生的時候，好多人都看到瑞相了，大家看見佛啊、蓮花啊什麼的。燒完以後拉出來，他們就看見骨灰箱裡邊有佛。

堅持修有好處。她是得了癌症的老人，就修了一年，每天就三經三懺，剩下是佛號，最後都往生了。咱們每天堅持，長期堅持，堅持一輩子，慢慢一點兒一點兒地消除業障，一點兒一點兒地用佛光改造我們的身心世界，慢慢就變了。所以即使你每天僅三經三懺、念一萬佛號，但只要你堅持一輩子也不得了。關鍵是長期堅持，長期讓自己安定下來，不要折騰，慢慢用佛光、佛的力量改造我們自己，約束自己，讓自己一點兒一點兒地變，最後自然就往生了。

我們到底要不要精進

【呼和浩特-平原凌心得：昨天上午連拜6個懺，中午睡起來渾身痛，像被人打了一頓，心想是不是要減一點懺。結果晚上就夢見自己走在一條滿是泥濘、糞尿的馬路上，連下腳的地方都沒有，這不就是給我示現的糞尿地獄嗎？嚇得我今天趕緊早早起來做功課，連拜7個大懺，反倒很輕鬆。】

我們到底是要精進修行呢？還是要減少一點功課呢？佛菩薩給我們答案了——要精進修行。不精進修行，地獄就在等著我們啊！我們累生累世造作的業力無量無邊，現在你做多少的功課，用多少的力量，恐怕都不夠。我們不能給自己找借口，不能讓自己泄氣，還是要鼓足幹勁，力爭上遊。因為什麼呢？因為我們要從地獄裡出來，從三惡道出來，從六道里出離，我們是準備將來要到西方極樂世界的。既然立下了這麼大的願，將來有這麼好的地方去，那麼我們這一輩子，多吃點苦，多花點時間，多用些精力修行修行是應該的，也是必須的。

我們過去學習過《密勒日巴祖師傳》，學習過《虛雲老和尚傳記》，也學過一些佛祖本身的故事，還有《凈土聖賢錄》那些往生聖賢的故事，我們就知道，你不下苦功，不用一輩子的時間去努力修行，想到西方極樂世界是有難度的。輕輕鬆鬆的，隨隨便便的，不老老實實的修行，是去不了的。我們看看周圍，學佛的人非常多，往生的卻極少，為什麼呢？因為大家都有一個共同的心念，認為學佛沒關係，何必下那麼多功夫呢，隨便來點得了。還搞一些外邊形式上的東西，搞一些佛教形式、熱鬧，以為可以，其實不行。所以我們修行，功課還要力爭上遊啊！

前一段時間，我們遇到了同修的一些問題，講了一些原則。我們要按照這些原則去處理好與周圍的關係，在空餘時間，我們還得充分的利用好時間，努力修行啊！不能讓自己隨隨便便的停下來，隨隨便便的懶惰去了，把時間都用在了其它上面，這樣是不行的，真的不行！為什麼呢？因為我們的目標是遠大的，高遠的，是在西方極樂世界啊！所以我們不能懈怠，不能給自己找借口，讓自己把氣泄了再往上趕，時間就過去了，因緣有可能轉變了，將來我們有可能出問題，修不下去了。所以我們如果現在有時間，就立即修行，不要推到後面去，不要推到下午，不要推到晚上，不要推到明天。現在不努力，越推越遠，等到我們想修的時候，可能就沒機會了。

精進，是佛的六度之一。精進，是沒什麼可商量的。現在學佛人沒有精進的，如果有精進，精進什麼呢？逛四大名山，搞外面形式，有時間一招呼就走了，這個很熱鬧，很「精進」，但是這些沒有用啊！佛提倡的精進，是精進什麼呢？精進功課，精進按佛的教誨去落實，轉變心念，轉變身口意，這是精進；向佛靠攏是精進；按佛的要求如說修行，這是精進；去掉自己的業障、習氣、毛病，修戒定慧，這是精進。所以這個精進，我們是一直在提倡的，從來沒有什麼可商量的，因為什麼？不精進，是有可能無法出離的，將來是會後悔的，差之毫厘，繆之千里。我們還是要按照佛菩薩的教誨努力修行，精進修行！

多拜懺是佔大便宜的事情

按：如果感覺業障比較重，在修行前期，可以適當減少誦經的數量，提高拜懺的數量，因為一旦通過多拜懺獲得了冤親債主的原諒，誦經超度的效果會比較容易出來。

【北京綉莊嚴心得：不怕慢，就怕站。今天膝蓋沒搗亂，我試著拜了10個大懺，創了自己的紀錄。不像想像的那麼累，和拜7-8個時相比，好像還輕鬆一點。想起半年前，累死累活連滾帶爬一天只能拜5個。我相信只要堅持修行，逐步提高，我也能越拜越輕鬆，拜得「飛」起來。】

我們很多同修慢慢增加拜懺量，拜懺增加，還並不是說很累，反而比少拜，還輕鬆。那麼很多同修拜到一定程度，就感受到輕鬆，像飛起來一樣。前兩天長春-小娃說了，你拜20個，和15個就不一樣。拜到20個，就感覺到了佛的力量，輕鬆快樂，佛的光明，拜到15個可能還沒有這個感受。已經有同修通過拜懺，消除業障，身心清凈，內在凝聚了力量，拜懺很少出汗了。

我們大家要知道，多拜懺，那是佔大便宜的事情。我們這個方法，可以說是趕超式的修行，用光的速度在往前跑，我們不多拜懺，不多修行，這個速度就慢，進步也慢，感受不到好處。逐漸增加拜懺數量，佛的光明多多易善，我們和佛的光明一起在跑，回家就快，出離的速度就快，從五濁惡世出離的速度就快，身心變化的速度也快。身心健康也快，一切都在於功夫，只要功夫上去了，好處自然來。沒什麼可懷疑的，有多少同修，已經證明了。

提倡大家多拜懺，作為拜懺年，把拜懺這個最基礎的功夫提起來。印光大師說了，念佛其他都可以不，但是禮佛絕對不可以不。禮敬諸佛是普賢菩薩第一大願，只有從這個最基礎的修行開始，後面我們才能跨進去呀。一定要多拜懺！

拜懺功夫強弱不同，受益也不同

按：拜懺功夫強弱不同，表現出來的受益程度也不同。

眾生心力的光很是微弱，不容易消滅黑暗的業力；現在和佛菩薩光明無量的心光接觸，就能增強我們心力的光，足以消滅我們黑暗的業力。然而還須看各人歸向佛菩薩的心力強弱程度怎樣，而決定其減輕苦報的分數。譬如五瓦的電燈泡，必定發五瓦的光明；五十瓦的電燈泡，必定發五十瓦的光明。因為光度強弱不同，黑暗的減退也就隨之有異。所謂心光，本來是人人都有的，只因各人被業力所蒙蔽的程度有差別，所以所顯現的就各不相同了。（本段文字摘自《可許則許》）

這一段講的就是我們拜懺功夫強弱，最後表現出來的受益程度不同。為啥不同呢？講了心力，我們的心的力量。現在說大家想自己改變心力，把萬緣放下，立地成佛，不可能！心力太微弱了！心光太微弱了，做不到。現在要靠佛菩薩，一定要靠佛菩薩，一定要拜懺、誦經、念佛，靠佛力，靠佛的光明把我們的心光點亮。怎麼能夠把我們的心光點亮呢？靠兩個：一個是真誠心，我們的真誠心有多少，那麼就能夠和佛菩薩感通多少，就能夠把我們的心光點亮到多少。真誠心大了，我們弄它一千瓦，那心立馬就放出大光了；真誠心小，弄個五瓦燈泡，放出五瓦的光，很微弱，我們的業力呢，消不了多少，人家不理你，你這個光沒啥力量。另外一個是和我們修行的量有關係，我們修得多了，和佛菩薩接觸得多了，我們的光明自始至終二十四小時都和佛的光明接觸，心光逐漸就亮了，光明了，逐漸地保持下來了。

我們很多同修很努力，晚上做夢不是誦經就是念佛、拜懺。二十四小時用佛的光明，把他自己身心照耀下來。這心光，那一千瓦沒問題，肯定是一千瓦，絕不是五瓦。要五瓦那壞了，那晚上肯定不會做這個夢了。你夢中還懂得念佛、拜懺、誦經，那一定是白天這個佛光非常地充足，充的電足了，晚上這個光明就自然發出來了。白天我們念兩句就沒了，這電沒等到晚上早就耗沒了，晚上還懂得念佛？不會的！所以我們現在啊，自己的心光是非常微弱的，只能求佛菩薩，沒什麼辦法。佛菩薩就是電源，我們誦經啊、拜懺、念佛就把插銷插上了，就開始充電了，就這個原理。

所以我們每天只要有時間，我們一定要把修行佛法貫穿到每天的二十四小時里。白天，我們有工作、有學習、有家庭，不要緊，空餘時間呀，我們就用來拜懺、誦經。工作呀、家庭呀，我們需要照顧，我們就可以心裡默默念佛，把我們醒的這段時間，用佛光全部地照耀下來，修行下來，保持下來。你只要保持，就等於和佛的這個電源一直在插著，一直在充電，你想不起念佛，完了，這電源斷了。如果我們想，我們這一輩子弄下來，那行了，你自己的心那就不是電燈泡了，那就是原子彈了，發出的光明那是巨大無比的。

在條件具備的情況下，應該執著功課量

每個人都有死亡，每個人都必然死亡。如果我們可以不面對死亡，那麼我們可以不執著，不執著功課數量。我們愛幹嘛就幹嘛，愛玩就去玩。但是如果我們還有死亡在後面等著，我們必須要執著功課，執著功課數量，沒什麼好說的。因為執著功課數量是執著什麼呢？是執著於我們自己和佛菩薩進行交流的時間，得到佛菩薩加持的力量大小的問題。執著功課是決定著我們每天要消滅掉多少的業障，獲得多少的福德，使自己的身心得到多少的清凈！不執著功課呢？那這個業障就還在，消不了，這個業障是消不了的！

我們如果不執著功課，這些業障積累，從生到死，將來我們呢，就可能還會有老、病、死亡，死亡後會去到哪裡我們不清楚，往往是惡道。堅持功課數量是我們將來出離六道往生西方的保障。你不堅持功課，會去幹什麼了呢？無非就是貪嗔痴，無非又去造作各種的業力。我們想想，我們不修行，功課數量少，還在干業障，干業力的事情，將來是哪裡呢？恐怕還是六道輪迴的多一些！所以我們這一輩子呀，一定要下苦功，要修行，要精進修行，執著功課數量就是精進修行，就是苦修。

建議大家：要向成都妙深、常弘他們學習！我們不是高材生，不是像六祖那樣的聞即悟道的人！我們都是業力凡夫呀，不靠下苦功，不下些笨功夫，不用汗水、淚水，甚至是流血來換得我們的功夫，我們是絕不可能成就！大家一定要對這個東西非常明徹透徹的了解，不要用不執著功課數量這樣一個借口使我們放逸，將來你就後悔了！這一輩子我們花點辛苦，下點心血，無非就是幾十年嘛！修成功了以後呢，將來是永恆的快樂，永遠的安樂。

提倡大家，在有可能的情況下，逐漸的精進修行，增加功課！現在這個社會，修行成功的人有多少呢？鳳毛麟角！為什麼呢？就是因為大家都認為不要執著功課數量了，所以修行出不去，還在六道呆著。愛惜自己的身體，不肯吃苦，這是普遍的現狀。所以我們每天念同修這些精進的功課，就是給大家樹立一個榜樣，讓大家精進起來！只有苦修，最後我們才能成就成功！

在修行當中都有一個最困難期

在修行當中都有一個最困難期。這個困難期是什麼呢？就是我們的業障，累生累世積累的業障，我們的貪嗔痴造作的惡業，身心內在的毒素。我們現在提倡大家努力精進修行，依靠佛力消除這些業障，那麼在消除的過程中間，這些毒素會慢慢爆發出來，我們是會非常難受的。拜懺中間非常痛苦，身體痛苦，心裡也痛苦。拜懺的時候，恨不得用頭敲地板——這就是毒素。這個時期，我們身心內在還是什麼呢？還是無明，還是黑暗，迷漫著毒素。所以在這個時期，我們還是業障深重，佛力微弱。我們做功課就是佛力和業力在鬥爭，互相較量，看誰的勁大？誰的力量強？誰佔上風？

那麼一旦我們堅持修行了，將來突破了這個困難期，把大的業障，身心內的冤親債主、歷代宗親超度了，業障消除了，我們的身心就進入了一個清凈期，佛光充滿。表現在自己身上，就是臉色很好，很光明，很白凈，心靈非常的喜悅，看什麼問題都很歡喜，沒有煩惱。到了這個時期，我們就堅固信心不退了。因為什麼？我們已經得到好處了！就好像打仗，我們已經勝利了。對於將來的路，我們信心百倍，信心十足，不會懷疑、疑惑了。

我們現在業障重，就好像還在黑暗中，晚上在黑暗之中摸索；佛力就像光明。光明微弱，黑暗很強大時，那麼這兩股力量相對，我們的內心依然會很黑暗。但是只要我們堅持，慢慢慢慢的，黑暗就會逐漸減少，光明就會逐漸增多。一旦突破了，我們的身心內在就是一種白天的狀態，光明的狀態，陽光十足的狀態。即使這個時候還有太陽照不到的地方，還有陰暗的地方，但是已經不要緊了。陰暗的地方，這個力量已經相對小了，少了，不足以影響光明，不足以影響身心的清凈光明了。即使起了一點煩惱，很快就能夠消除掉。

所以，我們修行有一個分水嶺，就好像黎明時光明與黑暗交界的那一刻，光明之前，黑暗之中，就是我們現在的狀況。通過修行，把佛的光明，就像太陽一樣，從地平線的東方，慢慢慢慢的跳躍出來，照亮了我們的身心以後，我們身心光明，業障消除了，就會得到身體健康、家庭和睦、事業順利、法喜充滿等各種方面的好處。繼續堅持，我們就會對六部曲堅定信心。因為我們受益了！因為我們走過來了！

我們每個人都有這個過程，都要走過克服自己業障的過程。如果面對自己的業障，感覺到痛苦，感覺到心靈的迷茫、鬱悶、煩躁時，我們退下來了，我們就太可惜了！我們依然會在業障的黑暗裡邊摸索。我們以為自己知道了，其實不知道，錯了！所以我們前邊這3-5年最難，一定要堅持修行，一定要盡量堅持努力。在我們保證工作、生活、學習這些必要的事情以外，空餘時間我們要盡量修行，不要把空餘時間浪費了。每個人情況不同，我們量力、儘力修行，堅持下去！