複次剝，明治生於亂乎？從表格看復到剝會發生什麼？

為什麼邵康節和諸葛亮都把大過卦和拯患救難相提並論？邵康節在《皇極經世》書中說：「大過本末弱也。必有大德大位，然後可救。」諸葛亮的《馬前課》第十二課是大過卦，這一卦也講「拯患救難，是唯聖人。陽復而治，晦極生明。」，那麼為什麼大過與患難相關？又與聖人出現相關呢？易是象、數、理、占，四法合成，既然有這樣的患難象，又有聖出象，那就一定有其數理，我們還是用六十四卦圓圖來看。請網上搜到六十四卦圓圖，然後用這張圖對照我下面的表格來看。昨天講到邵康節說過：「複次剝，明治生於亂乎？姤次夬，明亂生於治乎？」昨天的表格是從姤去合夬，也就是西去合東，卦就在泰結束。今天就按他的複次剝來排，用復去合剝，也即東去合西，然後看看卦會排到哪裡。

這也是沒有任何隨機性的排列，就自然排到否卦，天地否塞，萬物不通。也即進入天地閉合，世界毀滅之時。而在這之前一個卦就是澤風大過，由此推知兩位易學古人為什麼以大過之時為拯患救難之時。大過離天地閉合只差一步之遙。為什麼需要聖人出世，才能轉危為安？因為如果順著數去，自然走到天地閉合，沒有生機。而要轉到生機，必須陰陽
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