紀念一代高僧茗山長老——茗老認識的凈空法師

紀念一代高僧茗山長老——茗老認識的凈空法師

來源：凈土釋疑網 錄入時間：2016-12-04 12:58:14 關鍵字：講經方法，講經，茗山長老，茗山日記，紀念，回頭是岸，毀謗，認識凈空法師，僧贊僧，茗山法師 【 點擊數：78 】 【字體： 大 中 小 】 【 收藏 】【 列印文章 】

　　昨天在網上看到了一個圓寂的消息，就聯想到了當代高僧，原江蘇佛教協會會長——茗山老和尚。心想：都是佛門的有影響的僧人，為何在對待凈空老法師的態度上是截然不同的做法？

　　站在書櫃前浮想聯翩，一抬眼看到了塵封的《茗山日記》（上海古籍出版社版本），這是江蘇無錫的佛友去年給我寄來的。當時簡單翻看一些內容，就束之高閣了。現在重新拿起來這套日記放在電腦前翻看，看到茗山長老說「我現在的佛學水平不及凈空法師」，老人家的謙虛和對凈空老法師的讚歎，心中對茗山長老的敬重又增加了一層。

　　凈空老法師在2014年7月12日講到：「冤枉，哪個朝代沒有冤枉？岳飛受的冤枉，死後多少年才平反，何必要在這一時呢？！在這一時你要替我鳴冤、你要替我伸冤，障礙你不能往生。哪一樁事大？往生事大，伸冤事小，雞毛蒜皮的小事。社會現在真正有公正的人少了。早年就有人陷害我、毀謗我，造謠生事。但是趙朴老賢明，陷害我的這些資料送到國家，國家就交給趙朴老，因為他管宗教。趙朴老跟我非常熟悉，我們第一次見面，就聊天聊了四個半鐘點。佛門裡頭茗山老和尚這都是當代的大德。他們護持我，他們照顧我，聽到有什麼風聲，到他那裡就止住了。這兩位過世了，往生了，這世界再沒有人幫助我了。再有人幫助我的時候，總得再過個幾十年，最快二三十年、五六十年之後，會有人替我伸冤，我已經早到極樂世界去作佛去了。……學習如果不能夠落實在生活，真的很難體會到。開經偈上所說的『願解如來真實義』，這個『願』字要落實在工作、生活、習勞，那個願才能滿願，否則的話這個「願」字就落空了。為什麼學習的法喜生不出來？時間久了，愈久愈墮落下去了。古人所謂，『學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙』，沒有了，這個話是真的，是經驗之談。最重要的，我們要用這一句話迴光返照，我是不是這樣在學。如果是這個樣子，趕快回頭。不回頭，不但一無所成，怕的是來生要墮三途，那就錯了。宋朝的瑩珂法師就是這一念救了他。」

　　茗山老法師（1914—2001），江蘇鹽城人，俗名錢延齡，曾任中國佛教協會副會長、江蘇省佛教協會會長、江蘇鎮江焦山定慧寺方丈、無錫靈山寺方丈。

　　茗山老法師是四眾景仰的一位當代佛門高僧，被趙朴初老居士稱為「僧中之寶」。他老人家長凈空老法師十三歲，但是老人家的謙恭不啻於是佛門弟子的榜樣而已，更重要是對佛門高僧大德護持的功德無量！

　　茗山長老對佛門的貢獻和對凈空老法師的護持，是佛門的美談，更是一代高僧所具有的大德形象。在《茗山日記》中，記載了他老人家與凈空老法師交往的行誼，他老人家對凈空法師讚歎倍至。在他的日記中，對當代的法師如此推崇和欽敬找不到第二位。

　　茗老長凈空法師十三歲，卻遠赴新加坡謙虛地向凈空法師學習、聽凈空法師講經。他老人家聽講經的態度不是隨意聽，而是認真做筆記，這讓我們現代泛泛然聽經學佛的人無地自容！他老人家認真聽凈空老法師講經得出的結論：「處處從自心體會最深處流出。」

　　再次抬頭仰望阿彌陀佛像，雙手合十心中發願：「抽時間恭讀《茗山日記》，從茗老日記里學習他老人家的行誼為我所用，這也是一直參學方式吧！」

茗山長老所認識的凈空法師

　　懷著崇敬的心情，恭錄《茗山日記》里茗老對念佛修行開示，以及與凈空老法師相處的行誼文字供養大家。

1994年11月6日 周日 晴

　　有些居士來問我：「做什麼佛事好？」我說：「念普佛好！」其道理何在？一句「阿彌陀佛」大家都會念，齋主也隨著念，既超度亡靈，也超度活人，又是大家修行的功課；全寺僧人都參加，人多力量大，既提高超度效率，又符合「利和同均」（襯chèn金人人有份，有齋僧作用）法則，這是凈土門庭的家風（如靈岩寺靈岩佛事就是普佛一種）。

1994年5月1日【三月廿（niàn）一日】 周日 陰雨

　　午後，冒雨訪「華藏佛教圖書館」，凈空法師冒雨出迎，入內會見館長韓瑛居士（女）。當日堂中為超度日本名古屋空難的台灣亡靈，有滿堂百數十居士參加三時佛事，聞我到此，都來跪拜送供，而後又請我講開示。我略說「五戒」、「十善」、「六度」名義，勸勉精進修行。凈空法師和我都是弘揚凈土法門的，志同道合，分外情投意合，他贈我大念佛機和許多經書。晚寫一聯：「農耕須有地，禪悟本無心。」贈農禪寺聖嚴法師。又寫一飛行詩贈彌勒內院。

1994年5月5日

　　上午寫字，給凈空法師一聯：「凈土法音宣不盡，空間奇景覽無窮。」

1995年12月12日

　　上午緊張備課，因客人來訪，總覺時間不夠用。因受凈空法師的啟發，證明「法界」（即「一真法界」、「解脫境界」或名「諸法實相」、「本來面目」）本來無始無終、無內無外、無有無空、無中無邊、無名無相、無人無法、無生無滅、無垢無凈、無增無減、無來無去、無短無長、無繼無續、無同無異、無蘊處界、無諦緣度、無苦無樂、無凡無聖，所謂「本來如是」，何必動一念、加一句？！所謂「本來無一物，何處惹塵埃」就路還家，亦復無家可歸。諸法寂滅相，不可言宣，「諸法從本來，常自寂滅相」。所謂聚散、會離、生死、升落，猶如畫蛇添足，多餘閑言，廢話！

1994年12月14日 周四 晴

　　下午三點往講堂，聽了三位小法師上台試講《彌陀經》和《無量壽經》，凈空法師和我最後都評論，大致談：①要講經要從菩提心出發；②言語不簡不繁，說事要有頭有尾，說理要清清楚楚、通俗易懂；③態度要端莊嚴肅、有威儀，聲音勿太高太低，眼睛不宜東張西望，也不可緊閉。晚講經，講到「三者廣修供養」的「法供養」。

1995年12月15日 周五 多雲

　　下午三時，又去聽三位小法師講經。凈空法師要我提些意見。我說：「威儀端肅，相好莊嚴。」又提了些建議：①要把經文的話變成自己的話；②自己弄懂的講給人聽，未弄懂的不講；③講經要聯繫自己的思想，聯繫社會、家庭等實際情況；④說法要有事有理，有因緣、有譬喻，運用自如；⑤觀機逗教，因時、因地制宜，還要三根普被（對上根要談理性，言簡意賅，要深要廣；對中、下根要多談善惡因果，深入淺出，詳略適宜，多講譬喻故事，交待清楚），目的是幫助聽眾提高（不可要求過高或停滯不前，否則講會適得其反）。

　　晚講經，講到「第五隨喜功德」。

1995年12月18日 周一 多雲

　　閱凈空法師在新加坡居士林「凈宗培訓班」講話的印件：

　　一、弘經目標：①啟發正知，深感慚愧；②深明因果，痛切懺悔；③至誠恭敬，勸發菩提心；④懇切哀告，推崇凈土；⑤建立悲願，慈濟眾生；⑥永舍三毒，成就善法。

　　二、七個問題：①為什麼講經？②為哪些人講經？③在什麼時候講經？④在什麼處講經？⑤講什麼？⑥怎麼講？⑦有何效果？

　　三、學講八法：①看破；②放下；③布施；④忍辱；⑤莫疑；⑥勿雜；⑦老師；⑧念佛。

　　四、講經者應做到「破字、釋名、解句、消文、化義」。還要穿插些議論、因緣、譬喻、分段、小結、總結。還要「善慈辯（辯才），授法眼（正見），杜惡趣（止惡），開善門（開示善行）」。

　　說明「無量光」表智慧；「無量壽」表立體；「清凈」離妄想；「平等」離分別。很有見地，皆經驗之談。

　　晚講經，講到「重頌廣修供養『普遍供養諸如來』」。

1995年12月24日 周日 多雲

　　上午十時半，「茗山長老、李亞居士書畫展」在新加坡居士林開幕，會上有李木源、茗山、李亞、凈空法師分別講話，而後與居士林互贈禮品，由凈空法師剪綵。凈空法師講話：「這次書畫展不同其他為名為利的書畫展，而是弘揚佛法，凈化人心，改惡向善，使社會穩定，世界和平的書畫展，意義非常深遠。」

1995年12月30日 周六 晴

　　最近兩晚聽凈空法師法要（《金剛經》節要）：①無「我、人、眾生、壽者」四相，主要是破「我執」。不破「我執」，輪迴生死苦海；破了「我執」，才能想念眾生，趨向菩提，離二障，證「我、法」二空。從起心動念到生活行動看自己是否還有「我見」，離一切相，方見真性。②《金剛經》總綱是「應無所住，而生其心」。「無緣大慈，同體大悲」皆「無所住」。一切世法和言行不違佛法，故一切法皆是佛法，反之弘揚佛法含名利心，念佛修行為名為利，則佛法亦變成世法。③要「看破」：「看破」一切法相無實皆空，是假非真；進一步「看破」一切法無實無虛，非空非有。於一切法「無住、無著」，則一切法即是菩提，何須另覓菩提？真佛假佛（是佛是魔）如何識別？就看他有執著、無執著！「不生不滅、不斷不常、不一不異、不去不來」（因緣所生法故），豈非無上菩提？④要斷煩惱，要一塵不染，勸大家老實念佛！佛法如家常便飯，要注意咀嚼、消化，要惺惺常覺，要舍，要利人，還要「不取於相、如如不動」。捨不得的也要能捨去，放不下的也要放下！念佛時還要有妄想怎麼辦？要覺照（反省、觀照）呀！「不怕念起，只怕覺遲」耳！

1996年1月5日 周五 多雲

　　晚餐後，李木源、張紹松和我往飛機場為凈空法師赴澳弘法送行。凈師隨身行李僅一小袋、一提包。我幾次邀他到無錫講經，他應允1996年農曆三、四月間來錫，心甚慰！

1997年12月20日 周六

　　早食後在齋堂，凈空法師要我對同學們開示。我以「三業清凈，六根純和」為題，引七佛偈「身莫作諸惡，善護口中言，自凈心和識，是為諸佛教」，及裴休丞相送子出家詩等，以勸同學「攝修身心」為要務。

◎1997年12月25日 周四

　　上午凈宗學會三輕點。凈空法師講「屛棄諸緣，一門深入」；我講「弘法護法，人人有責」。

1997年12月26日 周五

　　昨聽凈空法師演講，感到他身、口、意相應，處處從自心體會最深處流出：

　　「行慈悲，用智慧，還要有善巧方便。」

　　「學佛，要從『孝敬父母』開始，從而報『四恩』。」

　　「坐水月道場，包括一切寺廟、團體、家庭、環境等。」

　　「作夢中佛事，包括一切世間人事和萬物。」

　　「凈土三福：①人天福——孝敬父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業；②二乘福——受持三皈、具足眾戒、不犯律儀 ；③大乘福——發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。」

　　「六和，以見和為本，必須放棄我見，依佛見為見。」

　　「財施得財富，法施得智慧，無畏施得健康長壽。」

　　「起心動念，都有因果。」

　　「不僅要『禮敬諸佛』，即對一切人和眾生都應禮敬。」

　　「學佛要一門深入，長期熏修。」

1997年12月27日 周六

　　晚在新達城大講堂，繼續聽凈空法師演講。要點：

　　「修行，必須長期熏修。因為宿習太深，非短期消盡。」

　　「『沙彌律儀』是出家人持戒基礎，必須堅持五年學戒。」

　　「學修，必須斷煩惱，斷所知，斷習氣！」

　　「以根本智破我執，以後得智破法執。」

　　「學僧找高明的老師難，老師找聽話的學生更難。」

　　「建道場宜本地化，因地制宜。」

　　「我主張學修先約後博。」

1998年12月26日 周六 陰雨

　　回憶起昨晚凈空法師和我談話內容，有一件新聞。他說：「現在我講經，聲音和相貌全世界都能聽到看到。如果有現代化最新的電器，還可以與各國聽眾對話問答和商討，就和我們面談一樣。」我聽此言，不僅感嘆現代科學發明提供發展很快，而且覺得東方極樂世界也可能實現。

1999年1月3日 周日 陰

　　上下午接待來訪或寫字、備課，晚講經。此三天凈空法師天天來聽經，並在佛前頂禮。可見此人無慢心，敬老尊賢（他說「尊師重道」）。他已在全世界講了卅多年經，內容包括《楞嚴》、《法華》、《華嚴》、《金剛》、《地藏》、《圓覺》以及《無量壽經》等凈土經。他的講經方法熟練，人緣、福慧等水平已很高了，尚能如此謙恭，實是難得！值得學習！

1999年1月6日 周三 陰雨

　　昨晚講經後回寮，曙智向我豎大拇指說：「師公講得很好，有水平！假使幾十年沒有時代變化、事務干擾，專心研讀佛經，著作筆記，今日一定超過凈空法師。」我說：「因為各有各的宿業、往因，過去培植的福慧種種不同，所以我不怨天、不尤人。我現在的佛學水平和福慧不及凈空法師，你要好好向他學習。」

1999年1月7日

　　晚講經後，閱凈空法師著的《內典講座之研究》，覺得很好。記其要點如下：

　　（1）古德先解行而後講；

　　（2）譬喻、故事必須合乎經義；

　　（3）忌武斷；

　　（4）要引發人的興趣，觀察聽眾心情；

　　（5）要數據豐富、方法善巧（要除惑、解惑）；

　　（6）要有利他、報恩及救苦的慈悲心；

　　（7）防止聽眾印象不佳，掉頭想走；

　　（8）要博學、審問、慎思、明辨、篤行；

　　（9）事先要勤學勤修，弄懂、弄通、弄深透；

　　（10）忌恃才粗心，臨時偷懶，敷衍應酬；

　　（11）上契佛理，否則為魔說；下契群機，否則為閑話；

　　（12）註疏以古為主，以今為輔；

　　（13）講時要備字典、辭典和佛學辭典；

　　（14）事先博覽諸家批註，臨講以一家為主（意在參考，要有主見，忌雜、忌誇、忌慢、忌曲解，要有正確見解）；

　　（15）文義深，宜淺說；文義淺，宜深說；

　　（16）要突出經中主旨，要順序講解，首尾相應。

　　講經九要：

　　（1）身端正、目普視，威儀齊整、動止安詳，身口意集中一致，忌輕率或愁眉苦臉；

　　（2）音聲先低後高，高低快慢，意到音隨，配合文意，語言繁簡皆須適度，切忌太急太低，離經太遠，雜亂難收；

　　（3）講經前言，觀因緣、說法利（聽講利益），宜簡要；

　　（4）日講若干先須準備，段落分明，字句清楚，前後銜接，一氣呵成；

　　（5）說明大綱，不標繁瑣小節，隨機應變（詳略深淺，隨時變通），一切為聽眾獲法益，得法喜；

　　（6）善讀經文，讀出字句含意。每節程序：讀文句，破生字，解名詞，釋句文，而後合講本節大義；

　　（7）比喻，故事必須合法，不可離文太遠；開示、勸修、證明是重點，要有根據，有事有理；

　　（8）要守時，上台下台勿延遲，如時盡文余或文盡時剩當穿插開示或小結。尤其最後三天當善為展、縮；

　　（9）講畢當啟發慶喜心、修道心。表祝願，表謙語，共勉精進，圓滿法喜。

1999年1月13日 周三 晚雨

　　凈空法師講記中說，「戒盜」包括一切偷渡、偷稅、騙人財物、損人利己等事。他說世間討便宜的、吃虧的，都有前因後果，所以「深信因果者」，不怕吃虧，也不想討人便宜。

1999年1月17日 周日 晴

　　晚聽凈空法師講《華嚴經》，茲記其重要語言：

　　（1）迷人顛倒，善事當惡事，惡事當善事。

　　（2）化災難要加緊念佛，先化惡人噁心，並化他人誹謗，再化大家磨難。

　　（3）非想非非想天享福不過八萬劫，三途受苦是無數劫。可見天地懸殊，樂短苦長。

　　（4）妄想、分別、執著、顛倒都是愚痴，根源在自私自利的我執。

　　（5）「清凈道」是佛道、菩薩道，如天清凈、雲清凈、月清凈。相反，環境染污、身染污、口染污（妄語）、心染污（妄想），攀緣而不隨緣，是人染污。佛的生活是清凈道，吃飯、穿衣、起居、休息等日常生活，點點滴滴與「清凈心」相應，故為「清凈道」。即所謂「平常心是道」。

　　（6）阿彌陀佛名義，是「無量光、無量壽」，即是自性。諸佛皆同此性，可以說，皆同名阿彌陀佛。

　　（7）十法界唯心所造，心有貪嗔痴較重者，墮三途。心念佛是因，成佛是果。

1999年1月18日 周一 晴

　 晚，居士林設齋為我餞行。餐後又由凈空法師和我講開示。凈空法師講凈土法門。我講兩點：

　　一、怎樣行菩薩道？分四步走：①自利而勿害人；②心存利人，自他兼利；③毫不利己，專門利人；④舍己（包括身體和生命）、利人（包括一切眾生）。

　　二、自性念佛：凈空法師曾說：「阿彌陀佛聖號，是十方三世一切諸佛的通名，因無量光，無量壽即是佛性故。」我們如果能用「本來清凈、不生不滅」的自性來念佛，即是念自性彌陀，久而久之，我們的自性和彌陀的自性就可打成一片。

2000年3月22日 周三 多雲

　　我被接到居士林後，凈空法師讓出房間給我住，非常清凈。

2000年3月29日 周三 陰雨

　　凈空法師拍侍者送來題詞一幅，是應張松年之請，為銘惠老手書《地藏經》題詞，內容說明「百善孝為先」。

　　閱《佛教與社會主義社會相適應》一文，是覺真代我寫的。內容雖是我授意，但他發揮的含義是好的，我滿意！略加修改，是可用之文。

　　出房看天氣，經過餐廳，聽到電視台（電視——編者）正在放凈空法師講經錄像，我駐足聽。他說：「現在不分男女老少，都沒有安全感！因為現時代不像古代社會那樣穩定，各方面安居樂業，君賢臣忠，父慈子孝。佛教導我們，『慈悲為本，方便為門』。慈悲方便，就能使社會穩定，消除災難。我在美國講經，有些居士問我：兒女不聽父母話，學生不聽老師話，怎麼辦？我說：你們錯了！現時代沒有父子、師生關係和倫理，都是朋友關係。佛教導我們講經說法要契機契理。契機，就是要適合時代環境的實際情況。現代的青年都沒有受過倫理教育，他們不知道什麼叫孝順或忤逆，要平等看待，客客氣氣，才能和平共處。佛陀教育我們恭敬供養，是要我們除慢心、除貪心。我們恭敬人，我們不要求也不希望人恭敬我。」這些，值得深思和參考！

2001年3月22日 周四 晴

　　下午，思想上準備進一步批評「法+輪+功」。重點有二：①正法與邪教的區別；②針對李+洪+志歪邪的論點，例如「法+輪是實物，在練功人肚子里」等，深刻批判。

　　晚聽凈空法師講《無量壽經》的幾句經文錄音，重點是「一心正念」。他說：正念就是一心，「一心正念」才能讓心清凈。不僅修凈土宗念佛要一心，一心就是要念佛不懷疑，不夾雜，不間斷；其他各宗、各種法門，學修都應「一心正念」。他又講：①學佛就要三業清凈，「清凈三業」是過去十方諸佛皆如此說。②自私自利是凡夫，利人利眾是菩薩。③「四攝」、「六度」以「布施」為首：財施果得富裕；法施果得智慧；無畏施、慈心不殺，果得健康長壽。

2001年3月23日 周五 多雲

　　下午聽凈空法師講佛法的要領錄音：

　　（1）心地一月比一月清凈，逐步減少妄想、煩惱、牽掛、憂慮，這就是進步。

　　（2）修學要能真正看破、放下。

　　（3）學習佛法宜專不宜雜，如古代的師傳徒（如初祖傳二祖慧可一人），一個老師，一個學生，學一部經。心境不複雜，能專誠，煩惱少，智慧增。一部經要讀幾十遍、講幾十遍，熟則生巧，巧則易通，一通百通。希望青年學法者，選擇一位善知識為老師，專誠跟他學，態度恭敬，認真，精進！方法是要鑽一部經，勿複雜。如古代師徒，口傳背熟，易成就清凈。

　　（4）學習態度要恭敬、慎重、從容、謙虛、忍讓、溫良。自己計划進度，要先認識一部經的綱領、科目、總別、呼應、層次、結構，看批註只作參考，依法不依人，自己拿出正確主張。

　　（5）古代註疏，在開頭先說「五重玄義」、「十玄門」，或其他，皆是古德的心得體會。經文中每個科目都有「五玄」、「十玄」等宗用——精華和重點，其中名相、術語要查批註、查辭典，親自查明白。古德問：「會么？」這個「會」字不是懂義、知義，而是融會貫通，大徹大悟義。

　　（6）佛學院畢業者回來，自高自大，態度傲慢，不受人歡迎；要謙敬，平等，人人各有第一，不可說「我第一」，要真徹悟後才知「平等」。

　　（7）初講經要請人批評，即使批錯也要接受，今後才有人肯幫助。唐太宗以帝王之尊，虛心接受錯誤的批評。有人要他駁斥，他說：「我如反駁，他人不敢進言。」正與邪之分，要看他說的符不符合佛說，合不合佛性？

　　（8）經中文句要背熟，而後講經時引經據典就不難了。

　　（9）修行方法是「戒定慧」，儒家說：「知止（戒）而後有定。」文別而意同，「知止」很重要，止妄想，止於至善，即「正念、一心」。

2001年3月24日 周六 陰雨

　　晚聽凈空法師講經錄音：①修其他法門，要經三阿僧祇劫——初住、二住至七地、八地乃至十地。修凈土宗念到一心，一生往凈土。②往生要具「信」——信自，信他，信因，信果，信事，信理；「願」——發願求生；「行」——一心念佛。③平常要日日看自己的進步——自心煩惱輕、智慧長。④回頭是岸——從內心「貪嗔痴慢」至外五欲六塵中回頭；要謙虛、除傲慢、成見，要誠敬，除名聞利養。享受易墮落，應多種福田免來生債。

2001年5月6日 周四 陰

　　下午，凈空法師胞弟徐業華夫婦來視疾，並代凈空法師向我問好。

　　在《茗山日記》里最後的一篇日記，茗老仍提及凈空老法師，可見茗山長老對凈空法師的可想而知的殊勝心情。

　　2001年6月1日17時58分，一代高僧茗山法師靜靜地走完了他88歲的人生歷程，示寂生西，功德圓滿。

　　茗山長老給諸弟子留有《遺偈》一首：「秋水魚蹤，長空鳥跡；若問何生，往生凈域。覺而不迷，生必有滅；乘願再來，何須悲泣。」

　　簡單節錄了《茗山日記》，抬頭看到阿彌陀佛像，雙手合十默想：南無阿彌陀佛！懇請您老人家派茗山長老倒駕慈航回中國，幫助佛法復興，護持正法、弘揚正法吧！希望佛門更多的高僧弘揚正法、護持正法、護持講經的高僧凈空法師！

　　我們應該相信，茗山長老一定如他老人家偈子里說「往生凈域，乘願再來」，護持正法、弘揚正法的！

　　阿彌陀佛！

　　邦著 於 平頂山

　　2016年12月4日

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　 （1）http://sj.qq.com/myapp/search.htm?kw=%E5%87%80%E5%AE%97%E7%BB%8F%E6%95%99

　 （2）http://zhushou.360.cn/detail/index/soft_id/3508489

　 【凈土釋疑網】微信號：amtbedu。 凈土釋疑網微信公眾號二維碼如下：

　　郵箱：foxdw_01@163.com

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