今月曾經照古人--七夕的詩

牽牛織女唐·杜甫牽牛出河西，織女出其東。萬古永相望，七夕誰見同？鵲橋仙宋·秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？迢迢牽牛星古詩十九首之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。七夕唐·羅隱絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。七夕唐人向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明月試看看。乞巧歌乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹千萬年。情人廟廟聯真情無人見，假情天有知。 (情人廟供奉牛郎織女，位於台北)情人廟雞心石上刻小詩情人雙雙到廟來，不求兒女不求財，神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。鵲橋仙宋 秦觀纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。秦觀（1049-1100），字少游，號淮海居士，揚州高郵人，官至國史院編修，有《淮海詞》。此詞從牛郎織女鵲橋相會的故事入手，上片寫相會，下片道離別。上片將牛郎織女情描述成人間最純真的愛情，稱其「便勝卻人間無數」。下片提出「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」的愛情觀，蘊含了深刻的理性內涵，成為千古絕唱。·七夕唐 宋之問傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去晝從雲請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。宋之問（？-712）字延清，汾州西河人。官終考功員外郎。世稱宋考功。後人輯有《宋之問集》。此詩前兩句寫牛郎織女七夕相聚的傳說和民間乞巧的風俗。後兩句暗用「天上一天人間一年」的傳說，否定牛郎織女闊別一年的說法，顯得標新立異。·他鄉七夕唐 孟浩然他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。孟浩然（689-約740），襄州襄陽人，世稱孟襄陽。終生布衣，是唐代著名山水田園詩人。此詩說的是，作者旅居他鄉，在客店度過七夕。鵲橋會的故事引起詩人的鄉愁，於是遙指鬥牛,問自己何時才能與親人團聚呢？·牽牛織女 七夕唐 白居易煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。白居易，唐代著名詩人。此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。·辛未七夕唐 李商隱恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。清漏漸移相望久，微雲未接歸來遲。豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。李商隱（812-858），唐末詩人，字義山，號玉溪生。本詩從猜測仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂。然後轉到描寫佳期的喜慶氣氛，以及期盼團圓的心情。最後想到民間風俗，問：「既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢？」本詩妙在用語，如用「碧」、「金」、「銀」、「玉」烘托喜氣，用「久」、「遲」表現期盼心情。·鷓鴣天 七夕宋 晏幾道當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。晏幾道（約1030-約1106），字叔原，號小山，著有《小山詞》。本詞以宋朝關於鵲鳥誤傳使牛郎織女只有一天相聚時間的說法入手，先寫鵲鳥誤傳的遺憾，後寫分別的離愁別恨，指出牛郎織女雖有相會但終歸是悲劇。·二郎神 七夕宋 柳永炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下？願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。柳永（約984-約1053），北宋詞人，崇安（今福建崇安人）。此詞上片側重寫景，說七夕美景是由於牛郎織女相會而出現的，帶有神秘色彩。下片側重敘事，寫出人間七夕良辰，並借乞巧女之口道出願天上人間團圓如七夕的美好願望。七夕 祖詠閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向日穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。 迢迢牽牛星 無名氏迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機抒。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。七夕 羅隱絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。［說明］「七夕」又稱「女兒節」。七月七日幾乎全是女子的活動。這首唐代七律描繪了七夕晚上的風習：全家聚宴，女子默默祈禱找個如意郎君。然後排成行，一位一位拜祭仙女，乞巧，熱鬧了整整一晚上。·鵲橋仙宋 范成大雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。范成大（1126-1193），南宋詞人，字致能，號石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州）人。這首詞從悲觀的角度出發，上片寫群仙的嫉妒，想像奇特。下片寫離別的心情，短暫的相聚，離別的復現，使得愁上添愁，實在讓人體味頗深。織女牛郎鵲橋相會 ——　蒼穹破處　回復於 2004.06.16 19:12農曆七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。《詩經》的《小雅》中有一首詩：「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載準確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今云：『織女嫁牛郎也』。唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間託夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧瀰漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神蕩漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮裡，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇蹟發生了，兩隻牛角竟然變成兩隻籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，準備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩隻籮筐像兩隻強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一划，立刻出現了波濤洶湧，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」這些都為世人傳誦，還有：「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」一首是：閨女求天女，更闌意未闌；玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難；不知誰得巧，明旦試尋看。」這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」，就有了積極的意義。鵲橋 唐韓鄂《歲華紀麗》卷三引《風俗通》云：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」又宋陳元靚《歲時廣記》卷二六收《淮南子》云：「烏鵲河成橋而渡織女」知漢時即有七夕鵲橋之說。宋羅願《爾雅翼》卷十三云：「涉秋七日,（鵲 ）首無故皆髡。相傳以為是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。牛郎 唐胡曾詩《黃河》：「沿流欲共牛郎語，只待靈槎送上天。」「牛郎」之名或始此。然牛郎本作牽牛，星名，後漸演變為神話人物名。《月令廣義·七月令》引六朝梁殷芸《小說》：「織女遂嫁河西牽牛郎。」織女 1、星名。《史記·天官書》：「婺女，其北織女。織女，天女孫也。」。正義：「織女三星，在河北天紀東，天女也，主果 絲帛珍寶。」2、神女名。明馮應京《月令廣義·七月令》引《小說》：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣。」牛郎復往天宮，請釋織女同還人間。天公見諸計俱敗，噁心陡生，露其獰猙面目，張牙舞爪，撲向牛郎 。不意牛郎子忽舉彈弓，連發二彈，中其外公左右雙目。天公雙目迸裂，碎裂之眼珠，化為滿天星斗，哼呼之聲，化為天上雷霆。天公喪權，天母便讓牛郎夫妻重返人間。水牛於送達牛郎登天后已還人間，更無物載此家人。織女姊妹終設法以金、銀線搓成繩，系大銅鼓兩耳，令牛郎全家坐鼓中，懸之而下，至地再以鼓聲告天上放繩乃已。如此牛郎織女一傢俱至凡間，重度美滿幸福生活。水牛知牛郎復還，亦昂首哞哞來接；至今屹立清水江畔之牛頭山，雲即當年神牛所化。牛郎織女【苗】 古昔苗嶺山麓有一青年後生，常與水牯牛相依為命，人稱牛郎。牛郎家貧，佣於富公，度日維艱。一日，水牛忽呼牛郎，令其某日候於清水江畔，攫取下凡沐浴之七仙女中最幼者衣，便可成家。牛郎知水牛系神仙所化，如言前往，果得織女，偕行還家，共同度日。織女有羽扇，謂已登天翅翼，付牛郎取信。牛郎潛置之於屋樑上。後生一子，茁壯聰明可愛。織女憐惜牛郎田間勞作辛苦，令其換工在家育兒，已則行赴田間。兒啼，牛郎無計誆之，乃從樑上取羽扇付予，兒始轉涕為笑。數日後，織女看家，復啼鬧，且頻以手指樑上。織女從樑上得羽扇，百感交集。因思已留人間既數年，天上必已數日，天公性暴躁，恐將降禍於人間。遂不待牛郎回，殷切囑咐其子練好武藝，將來與父共同制服外公。乃搖羽扇，飛翔升天，歌別牛郎而去。牛郎返家徘徊長嘆。水牛復助牛郎偕子同騎牛背，登天覓織女。牛郎吹蘆笙，驚動眾仙女，得入天宮門。天母喜女婿外孫來，而天公則惡之。天公屢施毒計，欲害牛郎 ，終未能逞，因得織女又生一女，乞還人間。天公假意設宴慶賀並餞別，而置毒於酒中，牛郎遂遭害。織女盛牛郎屍於不加蓋之杉木棺中，棺頭置雄雞。流之河上。令雄雞啼，呼水族兄弟前往取葯。花蛇與魚聞之，皆往附牛郎身吸其毒，毒盡而牛郎活。今花蛇牙有毒，魚膽汁極苦，皆因此故。牛郎織女【漢】 《詩·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女,終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛,不以服箱.」此為牛郎織女神話之雛型。織女、牽牛尚為天漢二星，「七襄」、「服箱」或亦僅為譬喻。至《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手,札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」雖仍為天上二星，而人物形象已隱現基中，呼之欲出。至南朝梁殷芸《小說》（《月令廣義·七月令》引）則云：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織絍。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」則牛女神話梗概已略備於斯。民間傳雲，織女為天帝孫女，王母娘娘外孫女，於織絍之暇，常與諸仙女於銀河澡浴。牛郎則下方一貧苦孤兒，常受兄嫂虐待，分與一老牛，令其自立門戶。其時天地相去未遠，銀河與凡間相連。牛郎遵老牛囑，去銀河竊得織女天衣，織女不能去，遂為牛郎妻。經數年，產兒女各一，男耕女織，生活幸福。不意天帝查明此事，震怒非常，立遣天神往逮織女。王母娘娘慮天神疏虞亦偕同去。織女被捕上天，牛郎不得上，與兒女仰天號哭。時老牛垂死，囑牛郎於其死後剖皮衣之，便可登天。牛郎如其言，果偕兒女上天。差已追及織女，王母娘娘忽拔頭上金簪,憑空劃之,頓成波濤滾滾天河。牛郎織女隔河相望，無由得渡，只有悲泣。後終感動天帝，許其一年一度於七月七日鵲橋相會。
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