、「天人合一」說樁功

、「天人合一」說樁功　　意拳宗師王薌齋先生曾言：「欲知拳真髓，首由站樁起」。為什麼要從「站樁起」呢？因為「當代多失傳，荒唐無邊際，切志倡拳學，欲復故原始」。那麼，此論可有根據？王薌齋先生於是引證了我國古老的醫學經典名著《黃帝內經》中的一段話：「提挈天地，把握陰陽」，「獨立守神，肌肉若一」。筆者以為，這裡的「天」與「地」，「陰」與「陽」，正是古代養生家們注重「天一合一」的最好證明。　　漢字的「天」，其中的二橫（即「二」），代表著「天」與「地」，而「人」呢則立於「天」和「地」之間，故要注重「陰」與「陽」的平衡。渾圓樁的姿勢，就極像一個「天」字。　　近年來，我國和日本的有關學者先後提出了「地震敏感點」及「穴位」之說，這就意味著中外科研人員，將地球看成類似於人體經絡之學說已得到人們的認可。國家地震局的李樹菁先生在「地球的經絡穴位系統」一文中曾言：「………..宋代地學名家賴文俊在《披肝露膽經》中指出：『夫地理之術起自上古已有的在地穴位概念用於人體經絡系統的命名上。因此，不少人體穴位名稱來自地理名詞，如海、河、溪、溝、地、井、泉、池、澤、淵、渚、山、丘、陵、谷等。科學證明，星球也和人體一樣是有壽命的，也有它的生老病死；一般來說，星球的質量越大，壽命越短；質量越小，壽命越長。　　回到「樁功」的話題上來，當一個「獨立守神」的練功者又手抱「球」，立於天與地之間時，他（她）便開始了上半身采吸宇宙的能量信息（此為「陽」），下半身排泄體內病廢之氣並采吸大地能量信息（此為「陰」）的雙向調節運行，以求通過這種人體自然的雙向調節運行，去達到「把握陰陽」、「肌肉若一」的效應。　　「天人合一」觀，實際上即順應自然觀，與天地同步感應，這是我們是中國人或者說東方人的思維方式。俗話說，人之不同，各如其面。正因為黃皮膚不同於白皮膚，黑眼睛不同於藍眼睛，故而東方人不同於西方人。最大的不同在於人的思維方式上，也即東西方是兩種截然不同的哲學體系。就科學而言，西方人傳播推廣的是實證主義科學，而我們中國人宣傳推廣的則是講整體、講聯繫、講「天人合一」的大小宇宙觀，即象徵主義的科學。儘管這種象徵主義和科學，往往給人一處類似於玄虛之感，但你不能否認這也是科學。當西方的實證主義科學感到走投無路，而轉向對東方象徵主義的科學進行研究、探索的今天，更加印證了我們東方象徵主義的科學是一們貨真價實的科學！　　有人曾認真地作過統計，從本世紀六十年代以來，在聞名世界的十四項重大科學發現中，就有十二項直接源於中國傳統文化的經典--《周易》之理論，這是東方文化對世界科學的極其偉大的貢獻。！氣功、武術界有「無樁不功」之說，而有人經過考證，認為《周易.艮》，乃是講站樁氣功修練的。儘管也有人認為此說較牽強附會，但筆者卻很以為然。因為古老樁功已有四千多年的歷史（1975年12月，在青海省樂都挖掘出的一個彩色陶器古壺的畫面上，就有我們四千年前的祖先站立練功的姿勢），從出土文物來看，人類修練的歷史與中華五千年文明史相同。作為經過漫長歷史階段的群經之首的《周易》，作為部無所不包的百科全書，它是不會忽視為類站立修練這個事實，並從理論高度去加以論述的可能。　　樁功的「天人合一」觀，排除了狹隘地僅將樁功的修練，視作毫無聯繫的個體運動；或僅僅從力學、心理學等方面去加以解釋。樁功的修練，如不與大自然融為一體，「與大地和宇宙呼應」（王薌齋語），藉以吸收大地和宇宙的巨流能量（因為人體內的能量畢竟有限），就難以激發出人體的潛能，玩進入不了上乘的功境。　　我們都知道「萬物生長靠太陽」這個道理，但不要忘記，「萬物生長也靠月亮」；一陰一陽為之道。如果從採氣、發氣這個角度去看問題，那麼，我們居住的這個地球的萬物，就是靠太陽發陽氣，月亮發陰氣，宇宙發渾圓之氣而得以生存的。前幾年，曾有國外科學家提出要炸毀月球的荒謬動議，理由是，月球對地球的壞作用大於好作用。此乃不懂陰陽之道的愚昧之見！　　在習練意拳氣功的全過程中，始終要做到松靜自然，對一切反應和現象既不害怕也不追求；有我無我，無我有我，順其自然。按這種修練法去行事，就能較快地達到陰陽平衡，並把人體生物場和宇宙中的各種場有機結合起來，相互感應，利用天地大宇宙去調節人體小宇宙，從而達到「天人合一」的最佳境界。儘管人體這個小宇宙，與浩瀚無際的大宇宙相比，顯得微不足道，但人體本身又是一個包羅萬象的大千世界，所謂「麻雀雖小，肝膽俱全。」因此，可以說人體是宇宙的一個微觀縮影，它蘊含著宇宙的過去，現在和未來的一切信息。　　現代科學已經證明：任何物質均有二種存在形式，一是物質本身，二是物質所激發的場。每個人都俱有自己的生物場，其場強弱因人而異。通過氣功修練，使人體生物場強大，才能更好地與宇宙中各種場進行交流，全息相通；在不知不覺中與天地大宇宙進行循環傳遞，迅速進入「天人合一」的最佳氣功態，並開發出人體潛在功能。總之，句話，人體科學從某種意義上來說，也可稱之為天人科學。
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