時空流轉 輪迴變化 不改因果貫穿前世與今生

縱使百千劫，所作業不亡（資料圖）

文：楊正雄

因果律是先因後果的規律，佛教的時空觀認為過去、現在與未來不二，這並不矛盾。佛教對因果的解釋是即因即果，從邏輯上說，確實是種下了因之後才會有果，可是從時間上說，從種下因的當下開始，果就開始形成了。

我們在地里種下一粒種子，要經過一段時間才會生根發芽，開花結果，等結出果實的時候已經過了幾個月甚至好幾年了，所以就會給人一種印象，一個因要過很長一段時間後才會形成果，所以因果之間有時間上的先後。

可是我們換一種方式思考，之所以有一個果產生，是因為播下了一粒種子，在眾緣和合下產生了這個果，如果這粒種子永遠不播下去，永遠不會有一個果產生，這就是邏輯上的先因後果。

可是種子播撒下去總是要過一段時間方能結果，那麼從時間上來說，又要怎樣理解即因即果呢？這個我們可以用哲學上的「運動」觀來解釋，事物永恆地處在運動之中，運動引起變化，量變引起質變。

一粒活的種子，它裡面的每一個細胞永遠都在變化，死的種子也在變化，但不是細胞的變化，是分子、原子的變化，當這粒種子播下土壤的時候，它接觸到了各種利於生長的緣，加速了它的成長，它很快就能生根發芽，又因緣陽光雨露的滋潤，使得樹木茁壯成長，最後開花結果。

有一粒活的種子，這個是首因，是果實產生的最重要的因，但並不是唯一的因，種子生長過程中的每一個緣都是因，因為接觸到這樣的緣，所以長出這樣的樹木，因為長出這樣的樹木所以結出這樣的果實，合適的環境造就優質的果實，惡劣的環境造就劣質的果實。種子接觸到利於它生長的土壤，這個是因，它加速了成長，這個就是果，在種子播進土壤的當下，這個果就已經產生。

種子本身就是活的，有生根發芽的潛質，這個是因，在土壤的滋潤和加速下它生根發芽了，這個是果，在種子還有可能生根發芽的當下，它就已經在逐漸的生根發芽，只不過這個過程十分緩慢，是一個量變的過程，土壤的滋潤加快了量變的過程，最後綠芽突破堅硬的殼，長出了小樹苗，此時這粒種子就有了質的變化。

有些修行人沒有耐心，嘴上說相信因果，可是努力一段時間看不到成效就放棄了，或者就懷疑起佛經中所說的道理了，這是因為不明白即因即果、量變引起質變的道理。

眾生所造諸業，無論善業還是惡業，在造業的當下，業報就開始顯現了。一個人動了惡念，如果不及時覺察和控制，就會逐漸演變成行動，做出惡劣的行為，甚至是違法犯罪的行為，這種違法犯罪行為不是突然產生的，是從動惡念那一刻起就已經開始。

同樣的，一個做了違法犯罪行為的人，也許你把現場處理得天衣無份，無人知曉你乾的勾當，可是這個因既已種下，就不可能無果，你逃得過一時，卻逃不過一世。受害者家屬和辦案人員會鍥而不捨地追查各種可能，你的良心會受到譴責，周圍的環境會讓你活得生不如死，最後把你變得人不像人鬼不像鬼，這種種因緣其實都是在加速果報的顯現。

到了這個地步，整個世界對於你來說都是監獄，即便還沒有被追查歸案，你已經在自己懲罰自己了。天網恢恢，疏而不漏，逃得了人法，逃不了天法，既逃不了天法，必也逃不了人法。

善有善報，惡有惡報，這是因果律必然可以推導出的結論，所以千萬別說這是迷信。那有人會問，為什麼有人一生行善，卻沒有好報呢？窮困潦倒，疾病纏身，最後還不得善終，這是為什麼呢？無可否認這類事情在社會中確實存在，人們因此而對因果律產生懷疑是情有可原的，可是如果只是止於懷疑階段而不進行深入的探究，你就會陷入迷惘之中。迷惘會使你墮入更深的痛苦，以致造出更多惡業。

有兩方面的原因可以解釋這個現象。其一是沒有處理好，或者沒有正確認識利他與利己的關係。真正從行善是養成一種行善的習慣，而不是等有錢時投一筆給窮人，所謂的養成習慣，就是把行善當成生命的一部分，每天都做一點，並以平常心去做。

有的人看見窮人都想幫助，可是能力有限做不到就很糾結，或者感到很慚愧，有的人立志要做一個慈善家，為了實現這個目標，將個人生死置之度外，這樣的勇氣很可貴，也很令人感動，可是這並不是以平常心去行善，而多少含有一些功利性和虛榮感，甚至是強迫症。

試想一個人心很好，常常發心去掃馬路，可是看見別人家裡很亂他看不過去，也要去幫人家清掃，叫人家花怎麼擺，東西怎麼歸類，甚至更嚴重一點，人家家裡收拾得整整齊齊的，他也覺得不合心意，叫人家東西不要這樣擺要那樣擺，不要栽這種花要栽什麼花，飯要怎麼吃，覺要怎麼睡……這就是把自己的審美強加給別人了。

這樣做事，雖然是一顆好心，卻很難得到別人的認可，因為他只是為了滿足自身癖好去行善，而不是為了幫助別人解決困難。所以在行善的時候，心態尤為重要，要把這種利己心轉化成利他心。

所謂的利己就是只是站在自己的立場去考慮問題，而利他則是要站在對方的角度去考慮問題，要考慮自己的行為會不會給對方帶來傷害，能考慮到對人潛在的傷害，就不會太執著，就知道凡事適可而止，這就是以一顆平常心去為人處事。一個人懂得用平常心去做事，對結果就能坦然視之。他會盡最大努力做好這件事，但不會因為成效好而大喜，因為成效不好而大悲。

善惡果報沒有在今生顯現的另外一個原因，是輪迴。人是因為習氣煩惱墮入輪迴的，沒有的習氣和煩惱，也就了脫了生死。我們今生既已來到這個世間，即是說明我們的習氣煩惱還沒有斷盡。我們從無始以來，生死相續，一期生命接著一期生命，就像從一條跑到進入另一條跑到，上一期生命的終點即是這一期生命的起點，上一世你是輕鬆自在跑過終點的，這一世你就輕鬆自在地出發，上一世你是精疲力盡跑過終點的，這一世你就精疲力盡地出發。

因此，我們上一世、乃至無量世前造的惡業，如果這一世因緣成熟，就會在這一世顯現出惡果，我們這一世造的惡業，如果這一世因緣不成熟，就會把業帶到下一世、乃至無量世後。

種善因得善果，種惡因得惡果，兩者不能抵消，但是善行和惡行卻時刻改變著業報成長的緣，往昔的惡業遇到今生的善緣，惡的果報就會被緩解，往昔的惡業遇到今生的惡緣，果惡的報就會被加倍，往昔的善業遇到今生的善緣，善的果報就會被加強，往昔的善業遇到今生的惡緣，善的果報就會被折損。

就像一粒優良的種子播進肥沃的土壤，它會生長得更好，播進貧瘠的土壤，長得就不那麼好，一粒發霉但仍然存活的種子，播進肥沃的土壤可能也會長得很好，播進貧瘠的土壤可能就長不出來了。

善惡的果報也是如此，今生行善，就會創造善緣，那麼往昔的惡業就會被緩解，惡報來臨時對你的傷害就不會那麼大，往昔的善業也會得到加強，可能會讓你五福加身。如果今生行惡，就會創造惡緣，那麼往昔的善業就會蒙上一層墮落的塵土，善報來臨時，即便大富大貴你可能也抓不住，佳人良緣可能也只是擦肩而過；往昔的惡業卻會被加強，一件小事也可能帶來連鎖反應，造成難以挽回的苦果。

一次車禍可以只是讓你擦傷皮肉，也可以讓你喪失生命；一次生意可以讓你成為百萬富翁，也可以讓你傾家蕩產。同一個因，因為緣不同就會造出不同的果；相同的緣，不同的因也將造出不同的果，一切事皆是因緣和合的過程。我們也許不知道前世種下過什麼因，但是今生的因和緣都是可以決定的。

如果我們能夠做到「諸惡莫作，眾善奉行」，對往昔所造的諸業還有什麼可擔心的呢？對未來應受的果報還有什麼可畏懼的呢？以這樣的心來處世，就能自在安然了。