大般若波羅蜜多經(第340-349卷)

　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧便學品第五十五之四　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多盡故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多離故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多滅故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無生故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多無滅故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為布施波羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不。為凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。布施波羅蜜多真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為內空盡故學是學一切智智不。為外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空離故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空滅故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空無生故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空無滅故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空本來寂靜故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為內空自性涅槃故學是學一切智智不。為外空乃至無性自性空自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。內空真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。外空乃至無性自性空真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為真如盡故學是學一切智智不。為法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如離故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如滅故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如無生故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如無滅故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如本來寂靜故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為真如自性涅槃故學是學一切智智不。為法界乃至不思議界自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。真如真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。法界乃至不思議界真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為苦聖諦盡故學是學一切智智不。為集滅道聖諦盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦離故學是學一切智智不。為集滅道聖諦離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦滅故學是學一切智智不。為集滅道聖諦滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦無生故學是學一切智智不。為集滅道聖諦無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦無滅故學是學一切智智不。為集滅道聖諦無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦本來寂靜故學是學一切智智不。為集滅道聖諦本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為苦聖諦自性涅槃故學是學一切智智不。為集滅道聖諦自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。苦聖諦真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。集滅道聖諦真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為四靜慮盡故學是學一切智智不。為四無量四無色定盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮離故學是學一切智智不。為四無量四無色定離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮滅故學是學一切智智不。為四無量四無色定滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮無生故學是學一切智智不。為四無量四無色定無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮無滅故學是學一切智智不。為四無量四無色定無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮本來寂靜故學是學一切智智不。為四無量四無色定本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四靜慮自性涅槃故學是學一切智智不。為四無量四無色定自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。四靜慮真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。四無量四無色定真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為八解脫盡故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫離故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫滅故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫無生故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫無滅故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫本來寂靜故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為八解脫自性涅槃故學是學一切智智不。為八勝處九次第定十遍處自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。八解脫真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。八勝處九次第定十遍處真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為四念住盡故學是學一切智智不。為四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住離故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住滅故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住無生故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住無滅故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住本來寂靜故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為四念住自性涅槃故學是學一切智智不。為四正斷乃至八聖道支自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。四念住真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。四正斷乃至八聖道支盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為空解脫門盡故學是學一切智智不。為無相無願解脫門盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門離故學是學一切智智不。為無相無願解脫門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門滅故學是學一切智智不。為無相無願解脫門滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門無生故學是學一切智智不。為無相無願解脫門無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門無滅故學是學一切智智不。為無相無願解脫門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門本來寂靜故學是學一切智智不。為無相無願解脫門本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為空解脫門自性涅槃故學是學一切智智不。為無相無願解脫門自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。空解脫門真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。無相無願解脫門真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為極喜地盡故學是學一切智智不。為離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地離故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地滅故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地無生故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地無滅故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地本來寂靜故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為極喜地自性涅槃故學是學一切智智不。為離垢地乃至法雲地自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。極喜地真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。離垢地乃至法雲地真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為五眼盡故學是學一切智智不。為六神通盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼離故學是學一切智智不。為六神通離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼滅故學是學一切智智不。為六神通滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼無生故學是學一切智智不。為六神通無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼無滅故學是學一切智智不。為六神通無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼本來寂靜故學是學一切智智不。為六神通本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為五眼自性涅槃故學是學一切智智不。為六神通自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。五眼真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。六神通真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為佛十力盡故學是學一切智智不。為四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力離故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力滅故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力無生故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力無滅故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力本來寂靜故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為佛十力自性涅槃故學是學一切智智不。為四無所畏乃至十八佛不共法自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。佛十力真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。四無所畏乃至十八佛不共法真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為無忘失法盡故學是學一切智智不。為恆住舍性盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法離故學是學一切智智不。為恆住舍性離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法滅故學是學一切智智不。為恆住舍性滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法無生故學是學一切智智不。為恆住舍性無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法無滅故學是學一切智智不。為恆住舍性無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法本來寂靜故學是學一切智智不。為恆住舍性本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為無忘失法自性涅槃故學是學一切智智不。為恆住舍性自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。無忘失法真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。恆住舍性真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為一切智盡故學是學一切智智不。為道相智一切相智盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智離故學是學一切智智不。為道相智一切相智離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智滅故學是學一切智智不。為道相智一切相智滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智無生故學是學一切智智不。為道相智一切相智無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智無滅故學是學一切智智不。為道相智一切相智無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智本來寂靜故學是學一切智智不。為道相智一切相智本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切智自性涅槃故學是學一切智智不。為道相智一切相智自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。一切智真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。道相智一切相智真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門盡故學是學一切智智不。為一切三摩地門盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門離故學是學一切智智不。為一切三摩地門離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門滅故學是學一切智智不。為一切三摩地門滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無生故學是學一切智智不。為一切三摩地門無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門無滅故學是學一切智智不。為一切三摩地門無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門本來寂靜故學是學一切智智不。為一切三摩地門本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切陀羅尼門自性涅槃故學是學一切智智不。為一切三摩地門自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。一切陀羅尼門真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。一切三摩地門真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為預流果盡故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果離故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果滅故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果無生故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果無滅故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果本來寂靜故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為預流果自性涅槃故學是學一切智智不。為一來不還阿羅漢果自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。預流果真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。於汝意云何。一來不還阿羅漢果真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為獨覺菩提自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。獨覺菩提真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為一切菩薩摩訶薩行自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。一切菩薩摩訶薩行真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為諸佛無上正等菩提自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。諸佛無上正等菩提真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為有情盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為有情自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。有情真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為菩薩盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為菩薩自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。菩薩真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十一　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分巧便學品第五十五之五　　佛言。善現。如汝所說。若菩薩摩訶薩為如來盡故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來離故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無生故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來無滅故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來本來寂靜故學是學一切智智不。若菩薩摩訶薩為如來自性涅槃故學是學一切智智不者。善現。於汝意云何。如來真如盡滅斷不。善現答言。不也世尊。不也善逝。佛言。善現。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智。善現當知。真如無盡無滅無斷不可作證。若菩薩摩訶薩於真如如是學。是學一切智智　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學布施波羅蜜多。是學凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩學布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是學一切智智複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學內空。是學外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。若菩薩摩訶薩學內空外空乃至無性自性空。是學一切智智複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學真如。是學法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。若菩薩摩訶薩學真如法界乃至不思議界。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學苦聖諦。是學集滅道聖諦。若菩薩摩訶薩學苦集滅道聖諦。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學四靜慮。是學四無量四無色定。若菩薩摩訶薩學四靜慮四無量四無色定。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學八解脫。是學八勝處九次第定十遍處。若菩薩摩訶薩學八解脫八勝處九次第定十遍處。是學一切智智　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學四念住。是學四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。若菩薩摩訶薩學四念住四正斷乃至八聖道支。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學空解脫門。是學無相無願解脫門。若菩薩摩訶薩學空無相無願解脫門。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學極喜地。是學離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。若菩薩摩訶薩學極喜地離垢地乃至法雲地。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學五眼。是學六神通。若菩薩摩訶薩學五眼六神通。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學佛十力。是學四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。若菩薩摩訶薩學佛十力四無所畏乃至十八佛不共法。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學無忘失法。是學恆住舍性。若菩薩摩訶薩學無忘失法恆住舍性是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學一切智。是學道相智一切相智。若菩薩摩訶薩學一切智道相智一切相智。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學一切陀羅尼門。是學一切三摩地門。若菩薩摩訶薩學一切陀羅尼門一切三摩地門。是學一切智智　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學一切菩薩摩訶薩行。若菩薩摩訶薩學一切菩薩摩訶薩行。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。是學諸佛無上正等菩提。若菩薩摩訶薩學諸佛無上正等菩提。是學一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。至一切學圓滿彼岸。若菩薩摩訶薩如是學時。一切天魔及諸外道皆不能壞。若菩薩摩訶薩如是學時。疾至菩薩不退轉地。若菩薩摩訶薩如是學時。行自祖父一切如來應正等覺所應行處。若菩薩摩訶薩如是學時。於能護法無倒隨轉。若菩薩摩訶薩如是學時。能行離闇所應作法。若菩薩摩訶薩如是學時。是學嚴凈自佛土法。若菩薩摩訶薩如是學時。是學成熟諸有情法。若菩薩摩訶薩如是學時。便能如實嚴凈佛土。若菩薩摩訶薩如是學時。便能如實成熟有情。若菩薩摩訶薩如是學時。則能發起大慈大悲哀愍一切。若菩薩摩訶薩如是學時。是學三轉十二行相微妙法車侖。若菩薩摩訶薩如是學時。是學度脫一切有情置無餘依般涅槃界。若菩薩摩訶薩如是學時。是學不斷佛種妙行。若菩薩摩訶薩如是學時。是學諸佛為有情類開甘露門。若菩薩摩訶薩如是學時。是學安立無量無數無邊有情住三乘法。若菩薩摩訶薩如是學時。是學示現一切有情究竟寂滅真無為界。是真修學一切智智。如是學者下劣有情所不能學。若菩薩摩訶薩如是學時。能實拔濟一切有情生老病死。令勤修學所應學處　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不復墮於地獄傍生鬼界。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不生邊地達絮蔑隸車中。若菩薩摩訶薩如是學時。決定不生旃荼羅家補羯娑家。及余種種貧窮卑賤不律儀家。若菩薩摩訶薩如是學時。終不聾盲喑瘂攣躄根支不具背僂癲癎。及余種種穢惡瘡病。若菩薩摩訶薩如是學時。生生常得眷屬圓滿。形貌端嚴言詞威肅眾人愛敬。若菩薩摩訶薩如是學時。生生之處離害生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語。離離間語。離雜穢語。亦離貪慾嗔恚邪見。若菩薩摩訶薩如是學時。生生之處不以邪法而自活命。終不攝受虛妄邪法。亦不攝受破戒惡見謗法有情。若菩薩摩訶薩如是學時。終不生於耽樂少慧長壽夭處。所以者何。是菩薩摩訶薩成就善巧方便勢力。由此善巧方便力故。雖能數入靜慮無量及無色定。而不隨彼勢力受生。甚深般若波羅蜜多所攝受故。成就如是善巧方便。於諸定中雖常獲得入出自在。而不隨彼諸定勢力生長壽夭廢修菩薩摩訶薩行　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清凈。決定不墮一切聲聞及獨覺地。爾時具壽善現白佛言。世尊。若一切法本性清凈。云何菩薩摩訶薩於諸法中復得清凈。佛告善現。如是如是。如汝所說。諸法本來自性清凈。是菩薩摩訶薩於一切法本性凈中。精勤修學甚深般若波羅蜜多。如實通達無沒無滯。遠離一切煩惱染著故。說菩薩復得清凈。複次善現。雖一切法本性清凈。而諸異生不知見覺。是菩薩摩訶薩為欲令彼知見覺故。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恆住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。善現。是菩薩摩訶薩於一切法本性清凈如是學時。於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法等無量無數無邊佛法皆得清凈。不墮聲聞及獨覺地。於諸有情心行差別。皆能通達至極彼岸善巧方便。令諸有情證一切法本性清凈。善現當知。譬如大地少處出生金銀珍寶。多處出生砂石瓦礫。諸有情類亦復如是。少分能學甚深般若波羅蜜多。多學聲聞獨覺地法。善現當知。譬如人趣少分能修轉輪王業。多分受行諸小王業。諸有情類亦復如是。少分能修一切智智道。多分受行聲聞獨覺道。善現當知。求趣無上正等菩提諸菩薩眾。少得無上正等菩提。多墮聲聞及獨覺地。善現當知。住菩薩乘諸善男子善女人等。若不遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定能趣入不退轉地。若有遠離甚深般若波羅蜜多善巧方便。定於無上正等菩提當有退轉。是故菩薩摩訶薩眾。欲得菩薩不退轉地。欲入菩薩不退轉數。當勤修學甚深般若波羅蜜多善巧方便　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。終不發起慳貪破戒嗔忿懈怠散亂惡慧相應之心。終不發起貪慾嗔恚愚痴憍慢相應之心。終不發起諸餘過失相應之心。終不發起執取色相相應之心。亦不發起執取受想行識相相應之心。終不發起執取眼處相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意處相相應之心。終不發起執取色處相相應之心。亦不發起執取聲香味觸法處相相應之心。終不發起執取眼界相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意界相相應之心。終不發起執取色界相相應之心。亦不發起執取聲香味觸法界相相應之心。終不發起執取眼識界相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意識界相相應之心。終不發起執取眼觸相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意觸相相應之心。終不發起執取眼觸為緣所生諸受相相應之心。亦不發起執取耳鼻舌身意觸為緣所生諸受相相應之心。終不發起執取地界相相應之心。亦不發起執取水火風空識界相相應之心。終不發起執取無明相相應之心。亦不發起執取行識名色六處觸受愛取有生老死相相應之心。終不發起執取布施波羅蜜多相相應之心。亦不發起執取凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相相應之心。終不發起執取內空相相應之心。亦不發起執取外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空相相應之心。終不發起執取真如相相應之心。亦不發起執取法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界相相應之心。終不發起執取苦聖諦相相應之心。亦不發起執取集滅道聖諦相相應之心。終不發起執取四靜慮相相應之心。亦不發起執取四無量四無色定相相應之心。終不發起執取八解脫相相應之心。亦不發起執取八勝處九次第定十遍處相相應之心。終不發起執取四念住相相應之心。亦不發起執取四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支相相應之心。終不發起執取空解脫門相相應之心。亦不發起執取無相無願解脫門相相應之心。終不發起執取極喜地相相應之心。亦不發起執取離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地相相應之心。終不發起執取五眼相相應之心。亦不發起執取六神通相相應之心。終不發起執取佛十力相相應之心。亦不發起執取四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相相應之心。終不發起執取無忘失法相相應之心。亦不發起執取恆住舍性相相應之心。終不發起執取一切智相相應之心。亦不發起執取道相智一切相智相相應之心。終不發起執取一切陀羅尼門相相應之心。亦不發起執取一切三摩地門相相應之心。終不發起執取預流果相相應之心。亦不發起執取一來不還阿羅漢果相相應之心。終不發起執取獨覺菩提相相應之心。終不發起執取一切菩薩摩訶薩行相相應之心。終不發起執取諸佛無上正等菩提相相應之心。何以故。善現。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多善巧方便。都不見法是可得者。無所得故不起執取色等法相相應之心　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多善巧方便。能攝一切波羅蜜多。能集一切波羅蜜多。能導一切波羅蜜多。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多中。含容一切波羅蜜多故。善現。譬如薩迦耶見普能攝受六十二見。甚深般若波羅蜜多亦復如是含容一切波羅蜜多。善現。譬如諸殞沒者命根滅故諸根隨滅。甚深般若波羅蜜多亦復如是。一切所學波羅蜜多悉皆隨從。若無般若波羅蜜多亦無一切波羅蜜多。是故善現。若菩薩摩訶薩欲到一切波羅蜜多究竟彼岸。應勤修學甚深般若波羅蜜多。善現當知。若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。於諸有情最為上首。何以故。善現。是菩薩摩訶薩已能修學無上處故　　複次善現。於意云何。於此三千大千世界。諸有情類寧為多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。贍部洲中諸有情類尚多無數。何況三千大千世界諸有情類。佛言。善現。假使三千大千世界諸有情類。非前非後皆得人身。得人身已。非前非後皆證無上正等菩提。有善男子善女人等住菩薩乘盡其形壽。能以上妙衣服飲食卧具湯藥及余資具。供養恭敬尊重讚歎此諸如來應正等覺。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。善現答言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等住菩薩乘。能於如是甚深般若波羅蜜多。聽聞受持讀誦書寫思惟修習。所獲福聚甚多於前無量無數。何以故。善現。甚深般若波羅蜜多具大義利。能令菩薩摩訶薩眾速引無上正等菩提。勝前所得諸善根故。是故善現。若菩薩摩訶薩欲居一切有情上首。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普饒益一切有情。無救護者為作救護。無歸依者為作歸依。無投趣者為作投趣。無眼目者為作眼目。無光明者為作光明。失道路者示以道路。未涅槃者令得涅槃。當學如是甚深般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。欲行諸佛所行境界。欲遊戲佛所遊戲處。欲作諸佛大師子吼。欲擊諸佛無上法鼓。欲扣諸佛無上法鍾。欲吹諸佛無上法螺。欲升諸佛無上法座。欲說諸佛無上法義。欲決一切有情疑網。欲入諸佛甘露法界。欲受諸佛微妙喜樂。當學如是甚深般若波羅蜜多　　複次善現。若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。無有一切功德善根而不能得。時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。豈亦能得聲聞獨覺功德善根。佛言。善現。聲聞獨覺功德善根。此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得。但於其中無住無著。以勝智見正觀察已。超過彼位趣入菩薩正性離生故。此菩薩摩訶薩眾。無有一切功德善根而不能得。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。則為鄰近一切智智。疾證無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。則為一切世間天人阿素洛等真實福田。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。超諸世間沙門梵志聲聞獨覺福田之上。速能證得一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩如是學時。隨所生處不舍般若波羅蜜多。不離般若波羅蜜多。常行般若波羅蜜多。複次善現。若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜多。當知已於一切智智得不退轉。遠離聲聞及獨覺地。鄰近無上正等菩提　　複次善現。若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。我能修此甚深般若波羅蜜多。我由如是甚深般若波羅蜜多。舍離如是所應舍法。必當證得一切智智。若作是念非行般若波羅蜜多。亦於般若波羅蜜多不能解了甚深般若波羅蜜多。不作是念。此是般若波羅蜜多。此是修時。此是修處。此是修者。此是般若波羅蜜多所應遠離煩惱障法。此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。若菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時作如是念。此非般若波羅蜜多。此非修時。此非修處。此非修者。非由般若波羅蜜多。能有所離及有所得。所以者何。以一切法皆住真如法界實際無差別故。若如此行是行般若波羅蜜多　　初分願喻品第五十六之一　　時天帝釋作是念言。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無量四無色定。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行空解脫門。修行無相無願解脫門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行無忘失法。修行恆住舍性。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行菩薩摩訶薩行。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩修行無上正等菩提。尚超一切有情之上。況得無上正等菩提。若諸有情聞說一切智智名字心生信解。尚為獲得人中善利。及得世間最勝壽命。況發無上正等覺心。或常聽聞如是般若波羅蜜多甚深經典。若諸有情能發無上正等覺心。聽聞般若波羅蜜多甚深經典。諸餘有情皆應願樂所獲功德。世間天人阿素洛等不能及故。爾時世尊。知天帝釋心之所念。即便告言。憍屍迦。如是如是。如汝所念　　時天帝釋深心歡喜。即取天上微妙香華。奉散如來應正等覺及諸菩薩摩訶薩眾。既散華已作是願言。若菩薩乘諸善男子善女人等。求趣無上正等菩提。以我所生善根功德。令彼所求無上佛法速得圓滿。令彼所求一切智智速得圓滿。令彼所求自然人法速得圓滿。令彼所求真無漏法速得圓滿。令彼一切所欲聞法皆速圓滿。若求聲聞獨覺乘者亦令所願疾得滿足。作是願已。即白佛言。世尊。若菩薩乘諸善男子善女人等。已發無上正等覺心。我終不生一念異意令其退轉大菩提心。我亦不生一念異意令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提退住聲聞或獨覺地。世尊。若諸菩薩摩訶薩眾。已於無上正等菩提心生樂欲。我願彼心倍復增進速證無上正等菩提。願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已。為欲利樂世間天人阿素洛等。發起種種堅固大願。我既自度生死大海。亦當精勤度未度者。我既自解生死系縛。亦當精勤解未解者。我於種種生死怖畏既自安隱。亦當精勤安未安者。我既自證究竟涅槃。亦當精勤令未證者皆同證得。世尊。若善男子善女人等。於初發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於久發心菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於不退轉地菩薩功德。起隨喜心得幾所福。於一生所系菩薩功德。起隨喜心得幾所福。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。四大洲界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。小千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。中千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。我此三千大千世界可知斤兩。是隨喜福不可稱量。複次憍屍迦。假使三千大千世界合為一海。若復有能取一毛髮析為百分。取一分端沾彼海水可知渧數。是隨喜福不可數知。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。所隨喜福無邊際故。時天帝釋復白佛言。世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔所魅著。世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆是魔之眷屬。世尊。若諸有情於諸菩薩功德善根不隨喜者。當知皆從魔天界沒來生是間。所以者何。若諸菩薩摩訶薩眾求趣無上正等菩提。若有發心於彼功德深隨喜者。皆為破壞一切魔軍宮殿眷屬。迴向無上正等菩提。世尊。若諸有情深心愛敬佛法僧寶。於諸菩薩功德善根應生隨喜。既隨喜已迴向無上正等菩提。而不應生一二多想。若能如是速證無上正等菩提。度脫有情破魔眷屬　　爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍屍迦。若善男子善女人等。於諸菩薩功德善根深生隨喜。迴向無上正等菩提。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。速能圓滿諸菩薩行。速能供養一切如來應正等覺。常遇善友恆聞般若波羅蜜多甚深經典。是善男子善女人等。成就如是功德善根。隨所生處常為一切世間天人阿素洛等供養恭敬尊重讚歎。不見惡色不聞惡聲。不嗅惡香。不嘗惡味。不覺惡觸。常不思念不如理法。終不遠離諸佛世尊。從一佛土至一佛土。親近諸佛種諸善根。成熟有情嚴凈佛土。何以故。憍屍迦。是善男子善女人等。能於無量無數無邊最初發心菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜迴向無上正等菩提。能於無量無數無邊已住初地乃至十地菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜迴向無上正等菩提。能於無量無數無邊一生所系菩薩摩訶薩功德善根。深生隨喜迴向無上正等菩提。由此因緣是善男子善女人等。善根增進速近無上正等菩提。證得無上大菩提已。能度無量無數無邊諸有情類。於無餘依般涅槃界而般涅槃。以是故。憍屍迦。諸善男子善女人等。於初發心菩薩摩訶薩功德善根。應生隨喜迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等於久發心菩薩摩訶薩功德善根。應生隨喜迴向無上正等菩提。於迴向時。不應執著即心離心。亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等於不退轉菩薩摩訶薩功德善根。應生隨喜迴向無上正等菩提。於迴向時不應執著。即心離心亦不應執著。即心修行離心修行。諸善男子善女人等於一生所系菩薩摩訶薩功德善根。應生隨喜迴向無上正等菩提。於迴向時不應執著。即心離心亦不應執著。即心修行離心修行。若能如是無所執著隨喜迴向。疾證無上正等菩提。度諸天人阿素洛等。令脫生死得涅槃樂爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩以如幻心。能證無上正等菩提。佛言。善現。於意云何。汝見菩薩摩訶薩等如幻心不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我不見幻。亦不見有如幻之心。佛言。善現。於意云何。若處無幻無如幻心。汝見有是心能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見有處無幻無如幻心。更有是心能證無上正等菩提。佛言。善現。於意云何。若處離幻離如幻心。汝見有是法能證無上正等菩提不。善現答言。不也世尊。不也善逝。我都不見有處離幻離如幻心。更有是法能證無上正等菩提。世尊。我都不見即離心法。說何等法是有是無。以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者。不可施設此法是有此法是無。若法不可施設有無。則不可說能證無上正等菩提。非無所有法能證菩提故。所以者何。以一切法皆無所有性不可得無染無凈。何以故。世尊。般若波羅蜜多畢竟離故。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。世尊。內空畢竟離故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故。世尊。真如畢竟離故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故。世尊。苦聖諦畢竟離故。集滅道聖諦亦畢竟離故。世尊。四靜慮畢竟離故。四無量四無色定亦畢竟離故。世尊。八解脫畢竟離故。八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。世尊。四念住畢竟離故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故。世尊。空解脫門畢竟離故。無相無願解脫門亦畢竟離故。世尊。極喜地畢竟離故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故。世尊。五眼畢竟離故。六神通亦畢竟離故。世尊。佛十力畢竟離故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故。世尊。無忘失法畢竟離故。恆住舍性亦畢竟離故。世尊。一切智畢竟離故。道相智一切相智亦畢竟離故。世尊。一切陀羅尼門畢竟離故。一切三摩地門亦畢竟離故。世尊。一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。世尊。諸佛無上正等菩提畢竟離故。世尊。一切智智亦畢竟離故。世尊。若法畢竟離。是法不應修。亦不應壞。亦不應引。甚深般若波羅蜜多畢竟離故不應能引。世尊。甚深般若波羅蜜多既畢竟離。云何可說菩薩摩訶薩依甚深波羅蜜多證得無上正等菩提。世尊。諸佛無上正等菩提亦畢竟離。云何離法能證離法。是故般若波羅蜜多應不可說證得無上正等菩提　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十一　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十二　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分願喻品第五十六之二　　佛言。善現。善哉善哉。如是如是。如汝所說。善現。般若波羅蜜多畢竟離。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦畢竟離。善現。內空畢竟離。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離。善現。真如畢竟離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離。善現。苦聖諦畢竟離。集滅道聖諦亦畢竟離。善現。四靜慮畢竟離。四無量四無色定亦畢竟離。善現。八解脫畢竟離。八勝處九次第定十遍處亦畢竟離。善現。四念住畢竟離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離。善現。空解脫門畢竟離。無相無願解脫門亦畢竟離。善現。極喜地畢竟離。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離。善現。五眼畢竟離。六神通亦畢竟離。善現。佛十力畢竟離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離。善現。無忘失法畢竟離。恆住舍性亦畢竟離。善現。一切智畢竟離。道相智一切相智亦畢竟離。善現。一切陀羅尼門畢竟離。一切三摩地門亦畢竟離。善現。一切菩薩摩訶薩行畢竟離。善現。諸佛無上正等菩提畢竟離。善現。一切智智亦畢竟離　　善現。以般若波羅蜜多畢竟離。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以內空畢竟離。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以真如畢竟離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以苦聖諦畢竟離。集滅道聖諦亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以四靜慮畢竟離。四無量四無色定亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以八解脫畢竟離。八勝處九次第定十遍處亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以四念住畢竟離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以空解脫門畢竟離。無相無願解脫門亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以極喜地畢竟離。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以五眼畢竟離。六神通亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以佛十力畢竟離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦畢竟離故菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以無忘失法畢竟離。恆住舍性亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以一切智畢竟離。道相智一切相智亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以一切陀羅尼門畢竟離。一切三摩地門亦畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以諸佛無上正等菩提畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提。善現。以一切智智畢竟離故。菩薩摩訶薩可得無上正等菩提　　複次善現。若般若波羅蜜多非畢竟離。應非般若波羅蜜多。若靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多非畢竟離。應非靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。善現。若內空非畢竟離。應非內空。若外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非畢竟離。應非外空乃至無性自性空。善現。若真如非畢竟離。應非真如。若法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界非畢竟離。應非法界乃至不思議界。善現。若苦聖諦非畢竟離。應非苦聖諦。若集滅道聖諦非畢竟離。應非集滅道聖諦。善現。若四靜慮非畢竟離。應非四靜慮。若四無量四無色定非畢竟離。應非四無量四無色定。善現。若八解脫非畢竟離。應非八解脫。若八勝處九次第定十遍處非畢竟離。應非八勝處九次第定十遍處　　善現。若四念住非畢竟離。應非四念住。若四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非畢竟離。應非四正斷乃至八聖道支。善現。若空解脫門非畢竟離。應非空解脫門。若無相無願解脫門非畢竟離。應非無相無願解脫門。善現。若極喜地非畢竟離。應非極喜地。若離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地非畢竟離。應非離垢地乃至法雲地。善現。若五眼非畢竟離。應非五眼。若六神通非畢竟離。應非六神通。善現。若佛十力非畢竟離。應非佛十力。若四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非畢竟離。應非四無所畏乃至十八佛不共法。善現。若無忘失法非畢竟離。應非無忘失法。若恆住舍性非畢竟離。應非恆住舍性。善現。若一切智非畢竟離。應非一切智。若道相智一切相智非畢竟離。應非道相智一切相智。善現。若一切陀羅尼門非畢竟離。應非一切陀羅尼門。若一切三摩地門非畢竟離應非一切三摩地門。善現。若一切菩薩摩訶薩行非畢竟離。應非一切菩薩摩訶薩行。善現。若諸佛無上正等菩提非畢竟離。應非諸佛無上正等菩提。善現。若一切智智非畢竟離。應非一切智智　　善現。以般若波羅蜜多畢竟離故。名為般若波羅蜜多。以靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多畢竟離故。名為靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。善現。以內空畢竟離故。名為內空。以外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空畢竟離故。名為外空乃至無性自性空。善現。以真如畢竟離故。名為真如。以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界畢竟離故。名為法界乃至不思議界。善現。以苦聖諦畢竟離故。名為苦聖諦。以集滅道聖諦畢竟離故。名為集滅道聖諦。善現。以四靜慮畢竟離故。名為四靜慮。以四無量四無色定畢竟離故。名為四無量四無色定。善現。以八解脫畢竟離故。名為八解脫。以八勝處九次第定十遍處畢竟離故。名為八勝處九次第定十遍處。善現。以四念住畢竟離故。名為四念住。以四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支畢竟離故。名為四正斷乃至八聖道支。善現。以空解脫門畢竟離故。名為空解脫門。以無相無願解脫門畢竟離故。名為無相無願解脫門。善現。以極喜地畢竟離故。名為極喜地。以離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地畢竟離故。名為離垢地乃至法雲地。善現。以五眼畢竟離故。名為五眼。以六神通畢竟離故。名為六神通。善現。以佛十力畢竟離故。名為佛十力。以四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法畢竟離故。名為四無所畏乃至十八佛不共法。善現。以無忘失法畢竟離故。名為無忘失法。以恆住舍性畢竟離故。名為恆住舍性。善現。以一切智畢竟離故。名為一切智。以道相智一切相智畢竟離故。名為道相智一切相智。善現。以一切陀羅尼門畢竟離故。名為一切陀羅尼門。以一切三摩地門畢竟離故。名為一切三摩地門。善現。以一切菩薩摩訶薩行畢竟離故。名為一切菩薩摩訶薩行。善現。以諸佛無上正等菩提畢竟離故。名為諸佛無上正等菩提。善現。以一切智智畢竟離故。名為一切智智。是故善現。菩薩摩訶薩。非不依般若波羅蜜多能證無上正等菩提。雖非離法能證離法而證無上正等菩提。非不依止甚深般若波羅蜜多。是故菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。應勤修學甚深般若波羅蜜多　　時具壽善現白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩所行法義極為甚深。佛言。善現。如是如是。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。所行法義極為甚深。善現當知。諸菩薩摩訶薩能為難事。雖行如是甚深法義。而於聲聞獨覺地法能不作證。爾時善現白言。世尊。如我解佛所說義者。諸菩薩摩訶薩所作不難。所以者何。諸菩薩摩訶薩。所證法義都不可得。能證般若波羅蜜多亦不可得。證法證者證處證時亦不可得。世尊。諸菩薩摩訶薩觀一切法既不可得。有何法義可為所證。有何般若波羅蜜多可為能證。復有何等而可施設證法證者證處證時。既爾云何可執。由此證得無上正等菩提。無上菩提尚不可證。況證聲聞獨覺地法。世尊。是名菩薩無所得行。若菩薩摩訶薩。能行如是無所得行。於一切法得無闇障。世尊。若菩薩摩訶薩聞如是語。心不沉沒不驚不怖亦不憂悔。是行般若波羅蜜多。世尊。是菩薩摩訶薩如是行時。不見眾相。不見我行。不見不行。不見般若波羅蜜多是我所行。不見無上正等菩提是我所證。亦復不見證處時等。世尊。是菩薩摩訶薩行甚深般若波羅蜜多時不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。世尊。譬如虛空。不作是念。我去此法。若遠若近。所以者何。虛空無動。亦無差別無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。譬如幻士。不作是念。幻所似法去我為遠。幻具幻師去我為近。聚集徒眾亦近亦遠。所以者何。所幻作士無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。譬如影像。不作是念。我因彼現去我為近。所不因法去我為遠。所以者何。所現影像無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩無愛無憎。所以者何。甚深般若波羅蜜多及一切法。愛憎自性不可得故。世尊。如諸如來應正等覺無愛無憎。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是無愛無憎。所以者何。諸佛菩薩愛憎斷故。世尊。如諸如來應正等覺永斷一切妄想分別。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩。亦復如是伏斷一切妄想分別。所以者何。諸佛菩薩於一切法無分別故。世尊。如諸如來應正等覺不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。諸佛菩薩無分別故。世尊。如諸如來應正等覺所變化者。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。所變化者無分別故。行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是。不作是念。我遠聲聞及獨覺地。我近無上正等菩提。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。如如來等欲有所作化作化者令作彼事。而所化者不作是念。我能造作如是事業。所以者何。諸所化者無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。有所為故而勤修習。既修習已雖能成辦所作事業。而於所作都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多無分別故。世尊。譬如工匠或彼弟子。有所為故造諸機關。或女或男若象馬等。此諸機關雖有所作。而於彼事都無分別。所以者何。諸機關事無分別故。甚深般若波羅蜜多亦復如是。有所為故而成立之。既成立已雖能成辦種種事業。而於所作都無分別。所以者何。甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故　　爾時具壽舍利子問具壽善現言。善現。為但般若波羅蜜多無分別。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦無分別耶。善現答言。舍利子非但般若波羅蜜多無分別。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦無分別。時舍利子復問善現言。善現。為色亦無分別。受想行識亦無分別耶。善現。為眼處亦無分別。耳鼻舌身意處亦無分別耶。善現。為色處亦無分別。聲香味觸法處亦無分別耶。善現。為眼界亦無分別。耳鼻舌身意界亦無分別耶。善現。為色界亦無分別。聲香味觸法界亦無分別耶。善現。為眼識界亦無分別。耳鼻舌身意識界亦無分別耶。善現。為眼觸亦無分別。耳鼻舌身意觸亦無分別耶。善現。為眼觸為緣所生諸受亦無分別。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分別耶。善現。為地界亦無分別。水火風空識界亦無分別耶。善現。為無明亦無分別。行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分別耶。善現。為內空亦無分別。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分別耶。善現。為真如亦無分別。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分別耶。善現。為苦聖諦亦無分別。集滅道聖諦亦無分別耶。善現。為四靜慮亦無分別。四無量四無色定亦無分別耶。善現。為八解脫亦無分別。八勝處九次第定十遍處亦無分別耶。善現。為四念住亦無分別。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分別耶。善現。為空解脫門亦無分別。無相無願解脫門亦無分別耶。善現。為極喜地亦無分別。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分別耶。善現。為五眼亦無分別。六神通亦無分別耶。善現。為佛十力亦無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分別耶。善現。為無忘失法亦無分別。恆住舍性亦無分別耶。善現。為一切智亦無分別。道相智一切相智亦無分別耶。善現。為一切陀羅尼門亦無分別。一切三摩地門亦無分別耶。善現。為預流果亦無分別。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分別耶。善現。為一切菩薩摩訶薩行亦無分別。諸佛無上正等菩提亦無分別耶。善現。為有為界亦無分別。無為界亦無分別耶。善現答言。舍利子。色亦無分別。受想行識亦無分別。舍利子。眼處亦無分別。耳鼻舌身意處亦無分別。舍利子。色處亦無分別。聲香味觸法處亦無分別。舍利子。眼界亦無分別。耳鼻舌身意界亦無分別。舍利子。色界亦無分別。聲香味觸法界亦無分別。舍利子。眼識界亦無分別。耳鼻舌身意識界亦無分別。舍利子。眼觸亦無分別。耳鼻舌身意觸亦無分別。舍利子。眼觸為緣所生諸受亦無分別。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無分別。舍利子。地界亦無分別。水火風空識界亦無分別。舍利子。無明亦無分別。行識名色六處觸受愛取有生老死亦無分別。舍利子。內空亦無分別。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無分別。舍利子。真如亦無分別。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無分別。舍利子。苦聖諦亦無分別。集滅道聖諦亦無分別。舍利子。四靜慮亦無分別。四無量四無色定亦無分別。舍利子。八解脫亦無分別。八勝處九次第定十遍處亦無分別。舍利子。四念住亦無分別。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無分別。舍利子。空解脫門亦無分別。無相無願解脫門亦無分別。舍利子。極喜地亦無分別。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無分別。舍利子。五眼亦無分別。六神通亦無分別。舍利子。佛十力亦無分別。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無分別。舍利子。無忘失法亦無分別。恆住舍性亦無分別。舍利子。一切智亦無分別。道相智一切相智亦無分別。舍利子。一切陀羅尼門亦無分別。一切三摩地門亦無分別。舍利子。預流果亦無分別。一來不還阿羅漢果獨覺菩提亦無分別。舍利子。一切菩薩摩訶薩行亦無分別。諸佛無上正等菩提亦無分別。舍利子。有為界亦無分別。無為界亦無分別　　舍利子言。善現。若一切法皆無分別。云何而有地獄傍生鬼界人天五趣差別。云何復有修預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩諸佛位異。善現言。舍利子。有情顛倒煩惱因緣。造作種種身語意業。由此感得欲為根本業異熟果。依此施設地獄傍生鬼界人天五趣差別。言云何有修預流等諸位異者。舍利子。無分別故。有修預流及預流果。無分別故。有修一來及一來果。無分別故。有修不還及不還果。無分別故。有修阿羅漢及阿羅漢果。無分別故有修獨覺及獨覺菩提。無分別故。有修菩薩摩訶薩及菩薩摩訶薩道。無分別故。有修如來應正等覺及佛無上正等菩提。舍利子。過去如來應正等覺由無分別分別斷故可施設有。未來如來應正等覺亦無分別分別斷故可施設有。現在十方諸佛世界一切如來應正等覺現說法者亦無分別分別斷故可施設有。舍利子。由此因緣知一切法皆無分別。以無分別真如法界法性實際為定量故。舍利子。菩薩摩訶薩應行如是無分別相甚深般若波羅蜜多。若行如是無分別相甚深般若波羅蜜多。便能證得無分別相所求無上正等菩提　　初分堅等贊品第五十七之一　　時舍利子問善現言。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行堅實法。為行無堅實法耶。善現答言。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。為行無堅實法。不為行堅實法。何以故。舍利子。般若波羅蜜多無堅實故。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦無堅實故。舍利子。內空無堅實故。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦無堅實故。舍利子。真如無堅實故。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦無堅實故。舍利子。苦聖諦無堅實故。集滅道聖諦亦無堅實故。舍利子。四靜慮無堅實故。四無量四無色定亦無堅實故。舍利子。八解脫無堅實故。八勝處九次第定十遍處亦無堅實故。舍利子。四念住無堅實故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦無堅實故。舍利子。空解脫門無堅實故。無相無願解脫門亦無堅實故。舍利子。極喜地無堅實故。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦無堅實故。舍利子。五眼無堅實故。六神通亦無堅實故。舍利子。佛十力無堅實故。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無堅實故。舍利子。無忘失法無堅實故。恆住舍性亦無堅實故。舍利子。一切智無堅實故。道相智一切相智亦無堅實故。舍利子。一切陀羅尼門無堅實故。一切三摩地門亦無堅實故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行無堅實故。諸佛無上正等菩提亦無堅實故。舍利子。一切智智無堅實故　　所以者何。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於般若波羅蜜多。尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於內空尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於真如尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於苦聖諦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於集滅道聖諦亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於四靜慮尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四無量四無色定亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於八解脫尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於八勝處九次第定十遍處亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於四念住尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於空解脫門尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於無相無願解脫門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於極喜地尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於五眼尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於六神通亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於佛十力尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於無忘失法尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於恆住舍性亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於道相智一切相智亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切陀羅尼門。尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於一切三摩地門亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切菩薩摩訶薩行尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。於佛無上正等菩提亦尚不見無堅實可得。況見有堅實可得。舍利子。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時。於一切智智尚不見無堅實可得。況見有堅實可得　　爾時有無量欲色界天子。咸作是念。若善男子善女人等。能發無上正等覺心。如深般若波羅蜜多所說義行。不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。是菩薩摩訶薩由此因緣甚為希有能為難事。應當敬禮。具壽善現知諸天子心之所念。便告之言。是菩薩摩訶薩不證實際平等法性。不墮聲聞及獨覺地。未甚希有不足為難。若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情皆不可得。而發無上正等覺心。擐功德鎧。為度無量無數無邊百千有情。令得究竟無餘涅槃。是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。天子當知。是菩薩摩訶薩雖知有情都無所有。而發無上正等覺心。擐功德鎧。為欲調伏諸有情類。如有為欲調伏虛空。所以者何。諸天子。虛空離故。當知一切有情亦離。虛空空故。當知一切有情亦空。虛空不堅實故。當知一切有情亦不堅實。虛空無所有故。當知一切有情亦無所有。以是故諸天子。是菩薩摩訶薩甚為希有能為難事。天子當知。諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧。為欲調伏一切有情。而諸有情都無所有。如有擐鎧與虛空戰。天子當知。諸菩薩摩訶薩擐大悲鎧。為欲利樂一切有情。而諸有情及大悲鎧俱不可得。所以者何。諸天子。有情離故。此大悲鎧當知亦離。有情空故。此大悲鎧當知亦空。有情不堅實故。此大悲鎧當知亦不堅實。有情無所有故。此大悲鎧當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩訶薩調伏利樂諸有情事亦不可得。所以者何。有情離故。此調伏利樂事當知亦離。有情空故。此調伏利樂事當知亦空。有情不堅實故。此調伏利樂事當知亦不堅實。有情無所有故。此調伏利樂事當知亦無所有。天子當知。諸菩薩摩訶薩亦無所有。所以者何。諸天子。有情離故。當知菩薩摩訶薩亦離。有情空故。當知菩薩摩訶薩亦空有情不堅實故。當知菩薩摩訶薩亦不堅實。有情無所有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。諸天子。若菩薩摩訶薩聞如是事。心不沉沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十二　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十三　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分堅等贊品第五十七之二　　何以故。諸天子。色離故有情離。受想行識離故有情離。諸天子。眼處離故有情離。耳鼻舌身意處離故有情離。諸天子。色處離故有情離。聲香味觸法處離故有情離。諸天子。眼界離故有情離。耳鼻舌身意界離故有情離。諸天子。色界離故有情離。聲香味觸法界離故有情離。諸天子。眼識界離故有情離。耳鼻舌身意識界離故有情離。諸天子。眼觸離故有情離。耳鼻舌身意觸離故有情離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故有情離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故有情離。諸天子。地界離故有情離。水火風空識界離故有情離。諸天子。無明離故有情離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故有情離。諸天子。布施波羅蜜多離故有情離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故有情離。諸天子。內空離故有情離。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離故有情離。諸天子。真如離故有情離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離故有情離。諸天子。苦聖諦離故有情離。集滅道聖諦離故有情離。諸天子。四靜慮離故有情離。四無量四無色定離故有情離。諸天子。八解脫離故有情離。八勝處九次第定十遍處離故有情離。諸天子。四念住離故有情離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離故有情離。諸天子。空解脫門離故有情離。無相無願解脫門離故有情離。諸天子。極喜地離故有情離。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離故有情離。諸天子。五眼離故有情離。六神通離故有情離。諸天子。佛十力離故有情離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離故有情離。諸天子。無忘失法離故有情離。恆住舍性離故有情離。諸天子。一切智離故有情離。道相智一切相智離故有情離。諸天子。一切陀羅尼門離故有情離。一切三摩地門離故有情離。諸天子。預流果離故有情離。一來不還阿羅漢果離故有情離。諸天子。獨覺菩提離故有情離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故有情離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故有情離。諸天子。一切智智離故有情離　　複次諸天子。色離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。受想行識離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。色離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。受想行識離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。色離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。受想行識離故。真如乃至不思議界離。諸天子。色離故。苦集滅道聖諦離。受想行識離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。色離故。四靜慮四無量四無色定離。受想行識離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。色離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。受想行識離故八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。色離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。受想行識離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。色離故。空無相無願解脫門離。受想行識離故。空無相無願解脫門離。諸天子。色離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。受想行識離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。色離故。五眼六神通離。受想行識離故。五眼六神通離。諸天子。色離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。受想行識離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。色離故。無忘失法恆住舍性離。受想行識離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。色離故。一切智道相智一切相智離。受想行識離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。色離故。一切陀羅尼門三摩地門離。受想行識離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。色離故。預流一來不還阿羅漢果離。受想行識離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。色離故。獨覺菩提離。受想行識離故。獨覺菩提離。諸天子。色離故。一切菩薩摩訶薩行離。受想行識離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。色離故。諸佛無上正等菩提離。受想行識離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。色離故。一切智智離。受想行識離故。一切智智離　　複次諸天子。眼處離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意處離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。眼處離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。耳鼻舌身意處離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。眼處離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。耳鼻舌身意處離故。真如乃至不思議界離。諸天子。眼處離故。苦集滅道聖諦離。耳鼻舌身意處離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。眼處離故。四靜慮四無量四無色定離。耳鼻舌身意處離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。眼處離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。耳鼻舌身意處離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。眼處離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。耳鼻舌身意處離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。眼處離故。空無相無願解脫門離。耳鼻舌身意處離故。空無相無願解脫門離。諸天子。眼處離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。耳鼻舌身意處離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。眼處離故五眼六神通離。耳鼻舌身意處離故。五眼六神通離。諸天子。眼處離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。耳鼻舌身意處離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。眼處離故。無忘失法恆住舍性離。耳鼻舌身意處離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。眼處離故。一切智道相智一切相智離。耳鼻舌身意處離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。眼處離故。一切陀羅尼門三摩地門離。耳鼻舌身意處離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。眼處離故。預流一來不還阿羅漢果離。耳鼻舌身意處離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。眼處離故。獨覺菩提離。耳鼻舌身意處離故。獨覺菩提離。諸天子。眼處離故。一切菩薩摩訶薩行離。耳鼻舌身意處離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。眼處離故。諸佛無上正等菩提離。耳鼻舌身意處離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。眼處離故。一切智智離。耳鼻舌身意處離故。一切智智離　　複次諸天子。色處離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。聲香味觸法處離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。色處離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。聲香味觸法處離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。色處離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。聲香味觸法處離故。真如乃至不思議界離。諸天子。色處離故。苦集滅道聖諦離。聲香味觸法處離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。色處離故。四靜慮四無量四無色定離。聲香味觸法處離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。色處離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。聲香味觸法處離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。色處離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。聲香味觸法處離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。色處離故。空無相無願解脫門離。聲香味觸法處離故。空無相無願解脫門離。諸天子。色處離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。聲香味觸法處離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。色處離故。五眼六神通離。聲香味觸法處離故。五眼六神通離。諸天子。色處離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。聲香味觸法處離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。色處離故。無忘失法恆住舍性離。聲香味觸法處離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。色處離故。一切智道相智一切相智離。聲香味觸法處離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。色處離故。一切陀羅尼門三摩地門離。聲香味觸法處離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。色處離故。預流一來不還阿羅漢果離。聲香味觸法處離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。色處離故。獨覺菩提離。聲香味觸法處離故。獨覺菩提離。諸天子。色處離故。一切菩薩摩訶薩行離。聲香味觸法處離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。色處離故。諸佛無上正等菩提離。聲香味觸法處離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子色處離故。一切智智離。聲香味觸法處離故。一切智智離　　複次諸天子。眼界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。眼界離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。耳鼻舌身意界離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。眼界離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。耳鼻舌身意界離故。真如乃至不思議界離。諸天子。眼界離故。苦集滅道聖諦離。耳鼻舌身意界離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。眼界離故。四靜慮四無量四無色定離。耳鼻舌身意界離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。眼界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。耳鼻舌身意界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。眼界離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。耳鼻舌身意界離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。眼界離故。空無相無願解脫門離。耳鼻舌身意界離故。空無相無願解脫門離。諸天子。眼界離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。耳鼻舌身意界離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。眼界離故。五眼六神通離。耳鼻舌身意界離故。五眼六神通離。諸天子。眼界離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。耳鼻舌身意界離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。眼界離故。無忘失法恆住舍性離。耳鼻舌身意界離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。眼界離故。一切智道相智一切相智離。耳鼻舌身意界離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。眼界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。耳鼻舌身意界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。眼界離故。預流一來不還阿羅漢果離。耳鼻舌身意界離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。眼界離故。獨覺菩提離。耳鼻舌身意界離故。獨覺菩提離。諸天子。眼界離故。一切菩薩摩訶薩行離。耳鼻舌身意界離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。眼界離故。諸佛無上正等菩提離。耳鼻舌身意界離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。眼界離故。一切智智離。耳鼻舌身意界離故。一切智智離　　複次諸天子。色界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。聲香味觸法界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。色界離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。聲香味觸法界離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。色界離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。聲香味觸法界離故。真如乃至不思議界離。諸天子。色界離故。苦集滅道聖諦離。聲香味觸法界離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。色界離故。四靜慮四無量四無色定離。聲香味觸法界離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。色界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。聲香味觸法界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。色界離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。聲香味觸法界離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。色界離故。空無相無願解脫門離。聲香味觸法界離故。空無相無願解脫門離。諸天子。色界離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。聲香味觸法界離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。色界離故。五眼六神通離。聲香味觸法界離故。五眼六神通離。諸天子。色界離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。聲香味觸法界離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。色界離故。無忘失法恆住舍性離。聲香味觸法界離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。色界離故。一切智道相智一切相智離。聲香味觸法界離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。色界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。聲香味觸法界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。色界離故。預流一來不還阿羅漢果離。聲香味觸法界離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。色界離故。獨覺菩提離。聲香味觸法界離故。獨覺菩提離。諸天子。色界離故。一切菩薩摩訶薩行離。聲香味觸法界離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。色界離故。諸佛無上正等菩提離。聲香味觸法界離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。色界離故。一切智智離。聲香味觸法界離故。一切智智離　　複次諸天子。眼識界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意識界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。眼識界離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。耳鼻舌身意識界離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。眼識界離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。耳鼻舌身意識界離故。真如乃至不思議界離。諸天子。眼識界離故。苦集滅道聖諦離。耳鼻舌身意識界離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。眼識界離故。四靜慮四無量四無色定離。耳鼻舌身意識界離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。眼識界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。耳鼻舌身意識界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。眼識界離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。耳鼻舌身意識界離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。眼識界離故。空無相無願解脫門離。耳鼻舌身意識界離故。空無相無願解脫門離。諸天子。眼識界離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。耳鼻舌身意識界離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。眼識界離故。五眼六神通離。耳鼻舌身意識界離故。五眼六神通離。諸天子。眼識界離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。耳鼻舌身意識界離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。眼識界離故。無忘失法恆住舍性離。耳鼻舌身意識界離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。眼識界離故。一切智道相智一切相智離。耳鼻舌身意識界離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。眼識界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。耳鼻舌身意識界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。眼識界離故。預流一來不還阿羅漢果離。耳鼻舌身意識界離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。眼識界離故。獨覺菩提離。耳鼻舌身意識界離故。獨覺菩提離。諸天子。眼識界離故。一切菩薩摩訶薩行離。耳鼻舌身意識界離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。眼識界離故。諸佛無上正等菩提離。耳鼻舌身意識界離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。眼識界離故。一切智智離。耳鼻舌身意識界離故。一切智智離複次諸天子。眼觸離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。眼觸離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。耳鼻舌身意觸離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。眼觸離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。耳鼻舌身意觸離故。真如乃至不思議界離。諸天子。眼觸離故。苦集滅道聖諦離。耳鼻舌身意觸離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。眼觸離故。四靜慮四無量四無色定離。耳鼻舌身意觸離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。眼觸離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。耳鼻舌身意觸離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。眼觸離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。耳鼻舌身意觸離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。眼觸離故。空無相無願解脫門離。耳鼻舌身意觸離故。空無相無願解脫門離。諸天子。眼觸離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。耳鼻舌身意觸離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。眼觸離故。五眼六神通離。耳鼻舌身意觸離故。五眼六神通離。諸天子。眼觸離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。耳鼻舌身意觸離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。眼觸離故。無忘失法恆住舍性離。耳鼻舌身意觸離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。眼觸離故。一切智道相智一切相智離。耳鼻舌身意觸離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。眼觸離故。一切陀羅尼門三摩地門離。耳鼻舌身意觸離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。眼觸離故。預流一來不還阿羅漢果離。耳鼻舌身意觸離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。眼觸離故。獨覺菩提離。耳鼻舌身意觸離故。獨覺菩提離。諸天子。眼觸離故。一切菩薩摩訶薩行離。耳鼻舌身意觸離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。眼觸離故。諸佛無上正等菩提離。耳鼻舌身意觸離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。眼觸離故。一切智智離。耳鼻舌身意觸離故。一切智智離　　複次諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。真如乃至不思議界離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。苦集滅道聖諦離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。苦集滅道聖諦離。諸天子眼觸為緣所生諸受離故。四靜慮四無量四無色定離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。空無相無願解脫門離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。空無相無願解脫門離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。五眼六神通離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。五眼六神通離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。耳鼻舌身意觸。為緣所生諸受離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。無忘失法恆住舍性離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。一切智道相智一切相智離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。一切陀羅尼門三摩地門離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。預流一來不還阿羅漢果離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。獨覺菩提離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。獨覺菩提離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故一切菩薩摩訶薩行離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。諸佛無上正等菩提離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。眼觸為緣所生諸受離故。一切智智離。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受離故。一切智智離。複次諸天子。地界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。水火風空識界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。地界離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。水火風空識界離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。地界離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。水火風空識界離故。真如乃至不思議界離。諸天子。地界離故。苦集滅道聖諦離。水火風空識界離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。地界離故。四靜慮四無量四無色定離。水火風空識界離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。地界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。水火風空識界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。地界離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。水火風空識界離故。四念住乃至八聖道支離　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十三　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十四　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分堅等贊品第五十七之三　　諸天子。地界離故。空無相無願解脫門離。水火風空識界離故。空無相無願解脫門離。諸天子。地界離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。水火風空識界離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。地界離故。五眼六神通離。水火風空識界離故。五眼六神通離。諸天子。地界離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。水火風空識界離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。地界離故。無忘失法恆住舍性離。水火風空識界離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。地界離故。一切智道相智一切相智離。水火風空識界離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。地界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。水火風空識界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。地界離故。預流一來不還阿羅漢果離。水火風空識界離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。地界離故。獨覺菩提離。水火風空識界離故。獨覺菩提離。諸天子。地界離故。一切菩薩摩訶薩行離。水火風空識界離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。地界離故。諸佛無上正等菩提離。水火風空識界離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。地界離故。一切智智離。水火風空識界離故。一切智智離　　複次諸天子。無明離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。無明離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。無明離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。真如乃至不思議界離。諸天子。無明離故。苦集滅道聖諦離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。無明離故。四靜慮四無量四無色定離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。無明離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。無明離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。無明離故。空無相無願解脫門離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。空無相無願解脫門離。諸天子。無明離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。無明離故。五眼六神通離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。五眼六神通離。諸天子。無明離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。無明離故。無忘失法恆住舍性離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。無明離故。一切智道相智一切相智離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。無明離故。一切陀羅尼門三摩地門離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。無明離故。預流一來不還阿羅漢果離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。無明離故。獨覺菩提離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。獨覺菩提離。諸天子。無明離故。一切菩薩摩訶薩行離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。無明離故。諸佛無上正等菩提離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。無明離故。一切智智離。行識名色六處觸受愛取有生老死離故。一切智智離　　複次諸天子。布施波羅蜜多離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。布施波羅蜜多離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。真如乃至不思議界離。諸天子。布施波羅蜜多離故。苦集滅道聖諦離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。布施波羅蜜多離故。四靜慮四無量四無色定離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。布施波羅蜜多離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。布施波羅蜜多離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。布施波羅蜜多離故。空無相無願解脫門離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。空無相無願解脫門離。諸天子。布施波羅蜜多離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。布施波羅蜜多離故。五眼六神通離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。五眼六神通離。諸天子。布施波羅蜜多離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。布施波羅蜜多離故。無忘失法恆住舍性離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。布施波羅蜜多離故。一切智道相智一切相智離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。布施波羅蜜多離故。一切陀羅尼門三摩地門離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。布施波羅蜜多離故。預流一來不還阿羅漢果離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。布施波羅蜜多離故。獨覺菩提離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。獨覺菩提離。諸天子。布施波羅蜜多離故。一切菩薩摩訶薩行離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。布施波羅蜜多離故。諸佛無上正等菩提離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。布施波羅蜜多離故。一切智智離。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離故。一切智智離　　複次諸天子。內空離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。內空離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。外空乃至無性自性空離故。真如乃至不思議界離。諸天子。內空離故。苦集滅道聖諦離。外空乃至無性自性空離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。內空離故。四靜慮四無量四無色定離。外空乃至無性自性空離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。內空離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。外空乃至無性自性空離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。內空離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。外空乃至無性自性空離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。內空離故。空無相無願解脫門離。外空乃至無性自性空離故。空無相無願解脫門離。諸天子。內空離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。外空乃至無性自性空離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。內空離故。五眼六神通離。外空乃至無性自性空離故。五眼六神通離。諸天子。內空離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。外空乃至無性自性空離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。內空離故。無忘失法恆住舍性離。外空乃至無性自性空離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。內空離故。一切智道相智一切相智離。外空乃至無性自性空離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。內空離故。一切陀羅尼門三摩地門離。外空乃至無性自性空離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。內空離故。預流一來不還阿羅漢果離。外空乃至無性自性空離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。內空離故。獨覺菩提離。外空乃至無性自性空離故。獨覺菩提離。諸天子。內空離故。一切菩薩摩訶薩行離。外空乃至無性自性空離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。內空離故諸佛無上正等菩提離。外空乃至無性自性空離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。內空離故。一切智智離。外空乃至無性自性空離故。一切智智離　　複次諸天子。真如離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。真如離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。法界乃至不思議界離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。真如離故。苦集滅道聖諦離。法界乃至不思議界離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。真如離故。四靜慮四無量四無色定離。法界乃至不思議界離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。真如離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。法界乃至不思議界離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。真如離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。法界乃至不思議界離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。真如離故。空無相無願解脫門離。法界乃至不思議界離故。空無相無願解脫門離。諸天子。真如離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。法界乃至不思議界離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。真如離故。五眼六神通離。法界乃至不思議界離故。五眼六神通離。諸天子。真如離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。法界乃至不思議界離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。真如離故。無忘失法恆住舍性離。法界乃至不思議界離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。真如離故。一切智道相智一切相智離。法界乃至不思議界離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。真如離故。一切陀羅尼門三摩地門離。法界乃至不思議界離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。真如離故。預流一來不還阿羅漢果離。法界乃至不思議界離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。真如離故。獨覺菩提離。法界乃至不思議界離故。獨覺菩提離。諸天子。真如離故。一切菩薩摩訶薩行離。法界乃至不思議界離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子真如離故。諸佛無上正等菩提離。法界乃至不思議界離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。真如離故。一切智智離。法界乃至不思議界離故。一切智智離　　複次諸天子。苦聖諦離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。集滅道聖諦離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。苦聖諦離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。集滅道聖諦離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。苦聖諦離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。集滅道聖諦離故。真如乃至不思議界離。諸天子。苦聖諦離故。四靜慮四無量四無色定離。集滅道聖諦離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。苦聖諦離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。集滅道聖諦離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。苦聖諦離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。集滅道聖諦離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。苦聖諦離故。空無相無願解脫門離。集滅道聖諦離故。空無相無願解脫門離。諸天子。苦聖諦離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。集滅道聖諦離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。苦聖諦離故。五眼六神通離。集滅道聖諦離故。五眼六神通離。諸天子。苦聖諦離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。集滅道聖諦離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。苦聖諦離故。無忘失法恆住舍性離。集滅道聖諦離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。苦聖諦離故。一切智道相智一切相智離。集滅道聖諦離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。苦聖諦離故。一切陀羅尼門三摩地門離。集滅道聖諦離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。苦聖諦離故。預流一來不還阿羅漢果離。集滅道聖諦離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。苦聖諦離故。獨覺菩提離。集滅道聖諦離故。獨覺菩提離。諸天子。苦聖諦離故一切菩薩摩訶薩行離。集滅道聖諦離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。苦聖諦離故。諸佛無上正等菩提離。集滅道聖諦離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。苦聖諦離故。一切智智離。集滅道聖諦離故。一切智智離　　複次諸天子。四靜慮離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。四無量四無色定離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。四靜慮離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。四無量四無色定離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。四靜慮離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。四無量四無色定離故。真如乃至不思議界離。諸天子。四靜慮離故。苦集滅道聖諦離。四無量四無色定離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。四靜慮離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。四無量四無色定離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。四靜慮離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。四無量四無色定離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。四靜慮離故。空無相無願解脫門離。四無量四無色定離故。空無相無願解脫門離。諸天子。四靜慮離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。四無量四無色定離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。四靜慮離故。五眼六神通離。四無量四無色定離故。五眼六神通離。諸天子。四靜慮離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。四無量四無色定離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。四靜慮離故。無忘失法恆住舍性離。四無量四無色定離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。四靜慮離故。一切智道相智一切相智離。四無量四無色定離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。四靜慮離故。一切陀羅尼門三摩地門離。四無量四無色定離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。四靜慮離故。預流一來不還阿羅漢果離。四無量四無色定離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。四靜慮離故。獨覺菩提離。四無量四無色定離故。獨覺菩提離。諸天子。四靜慮離故。一切菩薩摩訶薩行離。四無量四無色定離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。四靜慮離故。諸佛無上正等菩提離。四無量四無色定離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。四靜慮離故。一切智智離。四無量四無色定離故。一切智智離　　複次諸天子。八解脫離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。八勝處九次第定十遍處離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。八解脫離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。八勝處九次第定十遍處離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。八解脫離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。八勝處九次第定十遍處離故。真如乃至不思議界離。諸天子。八解脫離故。苦集滅道聖諦離。八勝處九次第定十遍處離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。八解脫離故。四靜慮四無量四無色定離。八勝處九次第定十遍處離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。八解脫離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。八勝處九次第定十遍處離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。八解脫離故。空無相無願解脫門離。八勝處九次第定十遍處離故。空無相無願解脫門離。諸天子。八解脫離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。八勝處九次第定十遍處離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。八解脫離故。五眼六神通離。八勝處九次第定十遍處離故。五眼六神通離。諸天子。八解脫離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。八勝處九次第定十遍處離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。八解脫離故。無忘失法恆住舍性離。八勝處九次第定十遍處離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。八解脫離故。一切智道相智一切相智離。八勝處九次第定十遍處離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。八解脫離故。一切陀羅尼門三摩地門離。八勝處九次第定十遍處離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。八解脫離故。預流一來不還阿羅漢果離。八勝處九次第定十遍處離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。八解脫離故。獨覺菩提離。八勝處九次第定十遍處離故。獨覺菩提離。諸天子。八解脫離故。一切菩薩摩訶薩行離。八勝處九次第定十遍處離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。八解脫離故。諸佛無上正等菩提離。八勝處九次第定十遍處離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。八解脫離故。一切智智離。八勝處九次第定十遍處離故。一切智智離。複次諸天子。四念住離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。四念住離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。四正斷乃至八聖道支離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。四念住離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。四正斷乃至八聖道支離故。真如乃至不思議界離。諸天子。四念住離故。苦集滅道聖諦離。四正斷乃至八聖道支離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。四念住離故。四靜慮四無量四無色定離。四正斷乃至八聖道支離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。四念住離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。四正斷乃至八聖道支離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。四念住離故。空無相無願解脫門離。四正斷乃至八聖道支離故。空無相無願解脫門離。諸天子。四念住離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。四正斷乃至八聖道支離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。四念住離故。五眼六神通離。四正斷乃至八聖道支離故。五眼六神通離。諸天子。四念住離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。四正斷乃至八聖道支離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。四念住離故。無忘失法恆住舍性離。四正斷乃至八聖道支離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。四念住離故。一切智道相智一切相智離。四正斷乃至八聖道支離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。四念住離故。一切陀羅尼門三摩地門離。四正斷乃至八聖道支離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。四念住離故。預流一來不還阿羅漢果離。四正斷乃至八聖道支離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。四念住離故。獨覺菩提離。四正斷乃至八聖道支離故。獨覺菩提離。諸天子。四念住離故。一切菩薩摩訶薩行離。四正斷乃至八聖道支離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。四念住離故。諸佛無上正等菩提離。四正斷乃至八聖道支離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。四念住離故。一切智智離。四正斷乃至八聖道支離故。一切智智離　　複次諸天子。空解脫門離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。無相無願解脫門離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。空解脫門離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。無相無願解脫門離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。空解脫門離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。無相無願解脫門離故。真如乃至不思議界離。諸天子。空解脫門離故。苦集滅道聖諦離。無相無願解脫門離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。空解脫門離故。四靜慮四無量四無色定離。無相無願解脫門離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。空解脫門離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。無相無願解脫門離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。空解脫門離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。無相無願解脫門離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。空解脫門離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。無相無願解脫門離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。空解脫門離故。五眼六神通離。無相無願解脫門離故。五眼六神通離。諸天子。空解脫門離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。無相無願解脫門離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。空解脫門離故。無忘失法恆住舍性離。無相無願解脫門離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。空解脫門離故。一切智道相智。一切相智離。無相無願解脫門離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。空解脫門離故。一切陀羅尼門三摩地門離。無相無願解脫門離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。空解脫門離故。預流一來不還阿羅漢果離。無相無願解脫門離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。空解脫門離故。獨覺菩提離。無相無願解脫門離故。獨覺菩提離。諸天子。空解脫門離故。一切菩薩摩訶薩行離。無相無願解脫門離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。空解脫門離故。諸佛無上正等菩提離。無相無願解脫門離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。空解脫門離故。一切智智離。無相無願解脫門離故。一切智智離　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十四　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十五　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分堅等贊品第五十七之四　　複次諸天子。極喜地離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。極喜地離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。離垢地乃至法雲地離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。極喜地離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。離垢地乃至法雲地離故。真如乃至不思議界離。諸天子。極喜地離故。苦集滅道聖諦離。離垢地乃至法雲地離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。極喜地離故。四靜慮四無量四無色定離。離垢地乃至法雲地離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。極喜地離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。離垢地乃至法雲地離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。極喜地離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。離垢地乃至法雲地離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。極喜地離故。空無相無願解脫門離。離垢地乃至法雲地離故。空無相無願解脫門離。諸天子。極喜地離故。五眼六神通離。離垢地乃至法雲地離故。五眼六神通離。諸天子。極喜地離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。離垢地乃至法雲地離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。極喜地離故。無忘失法恆住舍性離。離垢地乃至法雲地離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。極喜地離故。一切智道相智一切相智離。離垢地乃至法雲地離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。極喜地離故。一切陀羅尼門三摩地門離。離垢地乃至法雲地離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。極喜地離故。預流一來不還阿羅漢果離。離垢地乃至法雲地離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。極喜地離故。獨覺菩提離。離垢地乃至法雲地離故。獨覺菩提離。諸天子。極喜地離故。一切菩薩摩訶薩行離。離垢地乃至法雲地離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。極喜地離故。諸佛無上正等菩提離。離垢地乃至法雲地離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。極喜地離故。一切智智離。離垢地乃至法雲地離故。一切智智離複次諸天子。五眼離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。六神通離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。五眼離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。六神通離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。五眼離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。六神通離故。真如乃至不思議界離。諸天子。五眼離故。苦集滅道聖諦離。六神通離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。五眼離故。四靜慮四無量四無色定離。六神通離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。五眼離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。六神通離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。五眼離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。六神通離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。五眼離故。空無相無願解脫門離。六神通離故。空無相無願解脫門離。諸天子。五眼離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。六神通離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。五眼離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。六神通離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。五眼離故。無忘失法恆住舍性離。六神通離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。五眼離故。一切智道相智一切相智離。六神通離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。五眼離故。一切陀羅尼門三摩地門離。六神通離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。五眼離故。預流一來不還阿羅漢果離。六神通離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。五眼離故。獨覺菩提離。六神通離故。獨覺菩提離。諸天子。五眼離故。一切菩薩摩訶薩行離。六神通離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。五眼離故。諸佛無上正等菩提離。六神通離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。五眼離故。一切智智離。六神通離故。一切智智離。複次諸天子。佛十力離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。佛十力離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。內空乃至無性自性空。諸天子。佛十力離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。真如乃至不思議界離。諸天子。佛十力離故。苦集滅道聖諦離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。佛十力離故。四靜慮四無量四無色定離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。佛十力離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。佛十力離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。佛十力離故。空無相無願解脫門離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。空無相無願解脫門離。諸天子。佛十力離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。佛十力離故。五眼六神通離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。五眼六神通離。諸天子。佛十力離故。無忘失法恆住舍性離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。佛十力離故。一切智道相智一切相智離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。佛十力離故。一切陀羅尼門三摩地門離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。佛十力離故。預流一來不還阿羅漢果離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。佛十力離故。獨覺菩提離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。獨覺菩提離。諸天子。佛十力離故。一切菩薩摩訶薩行離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。佛十力離故。諸佛無上正等菩提離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。佛十力離故。一切智智離。四無所畏乃至十八佛不共法離故。一切智智離　　複次諸天子。無忘失法離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。恆住舍性離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。無忘失法離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。恆住舍性離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。無忘失法離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。恆住舍性離故。真如乃至不思議界離。諸天子。無忘失法離故。苦集滅道聖諦離。恆住舍性離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。無忘失法離故。四靜慮四無量四無色定離。恆住舍性離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。無忘失法離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。恆住舍性離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。無忘失法離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。恆住舍性離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。無忘失法離故。空無相無願解脫門離。恆住舍性離故。空無相無願解脫門離。諸天子。無忘失法離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。恆住舍性離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。無忘失法離故。五眼六神通離。恆住舍性離故。五眼六神通離。諸天子。無忘失法離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。恆住舍性離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。無忘失法離故。一切智道相智一切相智離。恆住舍性離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。無忘失法離故。一切陀羅尼門三摩地門離。恆住舍性離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。無忘失法離故。預流一來不還阿羅漢果離。恆住舍性離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。無忘失法離故。獨覺菩提離。恆住舍性離故。獨覺菩提離。諸天子。無忘失法離故。一切菩薩摩訶薩行離。恆住舍性離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。無忘失法離故。諸佛無上正等菩提離。恆住舍性離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。無忘失法離故。一切智智離。恆住舍性離故。一切智智離　　複次諸天子。一切智離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。道相智一切相智離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。一切智離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。道相智一切相智離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。一切智離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。道相智一切相智離故。真如乃至不思議界離。諸天子。一切智離故。苦集滅道聖諦離。道相智一切相智離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。一切智離故。四靜慮四無量四無色定離。道相智一切相智離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。一切智離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。道相智一切相智離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。一切智離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。道相智一切相智離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。一切智離故。空無相無願解脫門離。道相智一切相智離故。空無相無願解脫門離。諸天子。一切智離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。道相智一切相智離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。一切智離故。五眼六神通離。道相智一切相智離故。五眼六神通離。諸天子。一切智離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。道相智一切相智離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。一切智離故。無忘失法恆住舍性離。道相智一切相智離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。一切智離故。一切陀羅尼門三摩地門離。道相智一切相智離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。一切智離故。預流一來不還阿羅漢果離。道相智一切相智離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。一切智離故。獨覺菩提離。道相智一切相智離故。獨覺菩提離。諸天子。一切智離故。一切菩薩摩訶薩行離。道相智一切相智離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。一切智離故。諸佛無上正等菩提離。道相智一切相智離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。一切智離故。一切智智離。道相智一切相智離故。一切智智離　　複次諸天子。一切陀羅尼門離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。一切三摩地門離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。一切陀羅尼門離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。一切三摩地門離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。一切陀羅尼門離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。一切三摩地門離故。真如乃至不思議界離。諸天子。一切陀羅尼門離故。苦集滅道聖諦離。一切三摩地門離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。一切陀羅尼門離故。四靜慮四無量四無色定離。一切三摩地門離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。一切陀羅尼門離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。一切三摩地門離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。一切陀羅尼門離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。一切三摩地門離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。一切陀羅尼門離故。空無相無願解脫門離。一切三摩地門離故。空無相無願解脫門離。諸天子。一切陀羅尼門離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。一切三摩地門離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。一切陀羅尼門離故。五眼六神通離一切三摩地門離故。五眼六神通離。諸天子。一切陀羅尼門離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。一切三摩地門離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。一切陀羅尼門離故。無忘失法恆住舍性離。一切三摩地門離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。一切陀羅尼門離故。一切智道相智一切相智離。一切三摩地門離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。一切陀羅尼門離故。預流一來不還阿羅漢果離。一切三摩地門離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。一切陀羅尼門離故。獨覺菩提離。一切三摩地門離故。獨覺菩提離。諸天子。一切陀羅尼門離故。一切菩薩摩訶薩行離。一切三摩地門離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。一切陀羅尼門離故。諸佛無上正等菩提離。一切三摩地門離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。一切陀羅尼門離故。一切智智離。一切三摩地門離故。一切智智離　　複次諸天子。預流果離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。一來不還阿羅漢果離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。預流果離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。一來不還阿羅漢果離故。內空乃至無性自性空離。諸天子。預流果離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。一來不還阿羅漢果離故。真如乃至不思議界離。諸天子。預流果離故。苦集滅道聖諦離。一來不還阿羅漢果離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。預流果離故。四靜慮四無量四無色定離。一來不還阿羅漢果離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。預流果離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。一來不還阿羅漢果離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。預流果離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。一來不還阿羅漢果離故。四念住乃至八聖道支離。諸天子。預流果離故。空無相無願解脫門離。一來不還阿羅漢果離故。空無相無願解脫門離。諸天子。預流果離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。一來不還阿羅漢果離故。極喜地乃至法雲地離。諸天子。預流果離故。五眼六神通離。一來不還阿羅漢果離故。五眼六神通離。諸天子。預流果離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。一來不還阿羅漢果離故。佛十力乃至十八佛不共法離。諸天子。預流果離故。無忘失法恆住舍性離。一來不還阿羅漢果離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。預流果離故。一切智道相智一切相智離。一來不還阿羅漢果離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。預流果離故。一切陀羅尼門三摩地門離。一來不還阿羅漢果離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。預流果離故。獨覺菩提離。一來不還阿羅漢果離故。獨覺菩提離。諸天子。預流果離故。一切菩薩摩訶薩行離。一來不還阿羅漢果離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。預流果離故。諸佛無上正等菩提離。一來不還阿羅漢果離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。預流果離故。一切智智離。一來不還阿羅漢果離故。一切智智離　　複次諸天子。獨覺菩提離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。獨覺菩提離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。諸天子。獨覺菩提離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。諸天子。獨覺菩提離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。獨覺菩提離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。獨覺菩提離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。獨覺菩提離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。諸天子。獨覺菩提離故。空無相無願解脫門離。諸天子。獨覺菩提離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。諸天子。獨覺菩提離故。五眼六神通離。諸天子。獨覺菩提離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。諸天子。獨覺菩提離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。獨覺菩提離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。獨覺菩提離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。獨覺菩提離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。獨覺菩提離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。獨覺菩提離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。獨覺菩提離故。一切智智離　　複次諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。空無相無願解脫門離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。五眼六神通離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。獨覺菩提離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。一切菩薩摩訶薩行離故。一切智智離　　複次諸天子。諸佛無上正等菩提離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。空無相無願解脫門離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。五眼六神通離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。獨覺菩提離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。諸佛無上正等菩提離故。一切智智離　　複次諸天子。一切智智離故。布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多離。諸天子。一切智智離故。內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空離。諸天子。一切智智離故。真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界離。諸天子。一切智智離故。苦集滅道聖諦離。諸天子。一切智智離故。四靜慮四無量四無色定離。諸天子。一切智智離故。八解脫八勝處九次第定十遍處離。諸天子。一切智智離故。四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支離。諸天子。一切智智離故。空無相無願解脫門離。諸天子。一切智智離故。極喜地離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地離。諸天子。一切智智離故。五眼六神通離。諸天子。一切智智離故。佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法離。諸天子。一切智智離故。無忘失法恆住舍性離。諸天子。一切智智離故。一切智道相智一切相智離。諸天子。一切智智離故。一切陀羅尼門三摩地門離。諸天子。一切智智離故。預流一來不還阿羅漢果離。諸天子。一切智智離故。獨覺菩提離　　諸天子。一切智智離故。一切菩薩摩訶薩行離。諸天子。一切智智離故。諸佛無上正等菩提離。諸天子。若菩薩摩訶薩聞說諸法無不遠離。心不沉沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十五　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十六　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分堅等贊品第五十七之五　　爾時佛告具壽善現言。善現。何因緣故諸菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多心不沉沒。具壽善現白佛言。世尊。以一切法皆非有故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。世尊。以一切法皆遠離故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。世尊。以一切法皆寂靜故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。世尊。以一切法無所有故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。世尊。以一切法無生滅故。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。世尊。由如是等種種因緣。諸菩薩摩訶薩於深般若波羅蜜多心不沉沒。何以故。世尊。諸菩薩摩訶薩於一切法。若能沉沒若所沉沒。若沉沒時若沉沒處。若沉沒者由此沉沒皆不可得。以一切法不可得故。世尊。若菩薩摩訶薩聞說是事。心不沉沒不驚不怖亦不憂悔。當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。所以者何。是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得不可施設。是能沉沒是所沉沒。是沉沒時是沉沒處。是沉沒者由此沉沒。由是因緣諸菩薩摩訶薩聞如是事。心不沉沒不驚不怖亦不憂悔　　世尊。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天帝釋大梵天王諸世界主常所禮敬。佛告善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。非但常為諸天帝釋大梵天王諸世界主之所禮敬。是菩薩摩訶薩亦為過此。極光凈天若遍凈天若廣果天若凈居天及余天眾常所禮敬。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。亦為十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺常所護念。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令般若波羅蜜多速得圓滿。亦令靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令內空速得圓滿。亦令外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令真如速得圓滿。亦令法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令苦聖諦速得圓滿。亦令集滅道聖諦速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四靜慮速得圓滿。亦令四無量四無色定速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令八解脫速得圓滿。亦令八勝處九次第定十遍處速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令四念住速得圓滿。亦令四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令空解脫門速得圓滿。亦令無相無願解脫門速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令極喜地速得圓滿。亦令離垢地發光地焰慧地極難勝地現前地遠行地不動地善慧地法雲地速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令五眼速得圓滿。亦令六神通速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令佛十力速得圓滿。亦令四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令無忘失法速得圓滿。亦令恆住舍性速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智速得圓滿。亦令道相智一切相智速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切陀羅尼門速得圓滿。亦令一切三摩地門速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切菩薩摩訶薩行速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令諸佛無上正等菩提速得圓滿。善現。是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。則令一切智智速得圓滿　　複次善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。常為諸佛之所護念。速能圓滿一切功德。是菩薩摩訶薩當知行佛所應行處。速證無上正等菩提。善現當知。是菩薩摩訶薩其心堅固。假使十方殑伽沙等世界有情皆變為魔。是一一魔各復化作如是數魔。是諸惡魔皆有無量無邊神力。如是諸魔不能留難是菩薩摩訶薩令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一觀諸法皆畢竟空。二不棄捨一切有情。複次善現。若菩薩摩訶薩成就二法。一切惡魔不能沮壞。令不能行甚深般若波羅蜜多。亦令不證所求無上正等菩提。何等為二。一如所言皆悉能作。二為諸佛常所護念。複次善現。若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多。諸天子等常來禮敬親近供養。請問勸發言。善男子。汝欲疾證所求無上正等菩提。當勤住空無相無願。何以故。善男子。若勤住空無相無願。無依怙者當作依怙。無歸依者當作歸依。無救護者當作救護。無投趣者當作投趣。無洲渚者當作洲渚。無室宅者當作室宅。為闇瞑者當作光明。為盲瞽者當作眼目。何以故。善男子。如是住空無相無願即為安住甚深般若波羅蜜多。若能安住甚深般若波羅蜜多則能疾證所求無上正等菩提。複次善現。若菩薩摩訶薩能如是住甚深般若波羅蜜多則為十方無量無數無邊世界現在諸佛處大眾中。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。善現當知。如我今者。為眾宣說甚深般若波羅蜜多於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎寶幢菩薩屍棄菩薩摩訶薩等。及現在住不動佛所凈修梵行。住深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂安住甚深般若波羅蜜多殊勝功德。現在東方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。為眾宣說甚深般若波羅蜜多。於彼亦有諸菩薩摩訶薩凈修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來應正等覺。各於眾前自然歡喜稱揚讚歎彼菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂不離甚深般若波羅蜜多殊勝功德。南西北方四維上下亦復如是。善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心修行般若波羅蜜多。漸次圓滿大菩提道。乃至證得一切智智。亦為十方無量無數無邊世界現在諸佛。說正法時於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎是菩薩摩訶薩名字種姓及諸功德。所謂修行甚深般若波羅蜜多殊勝功德。所以者何。善現。是菩薩摩訶薩能為難事不斷佛種。利益安樂一切有情　　爾時具壽善現白佛言。世尊。何等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。為退轉位為不退轉。佛告善現。有菩薩摩訶薩住不退轉位行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。具壽善現復白佛言。此所說者是何菩薩。佛言。善現。有菩薩摩訶薩。隨不動佛為菩薩時所行而學。已得安住不退轉位。是菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩屍棄菩薩摩訶薩等所行而學。是菩薩摩訶薩雖未受記而行般若波羅蜜多。亦蒙如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。複次善現。有菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於一切法無生性中深生信解。而未證得無生法忍。於深般若波羅蜜多深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法畢竟空性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆寂靜性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法皆遠離性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法無所有性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不自在性深生信解。亦未證得無生法忍。於一切法不堅實性深生信解。亦未證得無生法忍。善現。如是等菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。善現。若菩薩摩訶薩蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩超過聲聞及獨覺地。定證無上正等菩提。善現。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。蒙諸如來應正等覺因說正法於大眾前。自然歡喜稱揚讚歎名字種姓及諸功德。是菩薩摩訶薩定當安住不退轉地。住是地已必當證得一切智智。複次善現。若菩薩摩訶薩聞說如是甚深般若波羅蜜多。心無疑惑亦不迷悶。但作是念。如佛所說甚深般若波羅蜜多。其理必然無有顛倒。是菩薩摩訶薩由於般若波羅蜜多深生凈信。漸次當於不動佛所及諸菩薩摩訶薩所。廣聞般若波羅蜜多。於其義趣深生信解。既信解已當得住於不退轉地。住是地已定當證得一切智智。善現。若菩薩摩訶薩但聞如是甚深般若波羅蜜多不生誹謗。尚多獲得殊勝善根。況能信解受持讀誦。依真如理繫念思惟。安住真如精勤修學。是諸菩薩速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。時具壽善現白佛言。世尊。諸法實性皆不可得。云何菩薩摩訶薩。安住真如精勤修學。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。佛言。善現。如佛所化安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。諸菩薩摩訶薩亦復如是。安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。具壽善現復白佛言。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。世尊。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處。佛言。善現。如是如是。如汝所說。如來所化都無所有。法離真如又不可得。誰住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。善現。真如尚不可得。何況得有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處。所以者何。善現。如來出世若不出世。諸法法爾不離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現。決定無有安住真如修菩薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情說正法者。何以故。善現。諸法真如無生無滅。亦無住異少分可得。善現。若法無生無滅。亦無住異少分可得。誰於其中可得安住修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情宣說正法。此若實有無有是處　　爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。微妙甚深極難信解。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。雖知諸法皆不可得。而求無上正等菩提甚為難事。何以故。世尊。決定無有安住真如修諸菩薩摩訶薩行。速當安住不退轉地疾證無上正等菩提。為諸有情說正法事。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性心不沉沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚為希有。爾時具壽善現語天帝釋言。憍屍迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法都無所有。於深法性心不沉沒。不怖不驚無疑無滯。如是等事甚希有者。憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀一切法無不皆空。謂觀一切有色法空無色法亦空。觀一切有見法空無見法亦空。觀一切有對法空無對法亦空。觀一切有漏法空無漏法亦空。觀一切有為法空無為法亦空。觀一切世間法空出世間法亦空。觀一切寂靜法空不寂靜法亦空。觀一切遠離法空不遠離法亦空。觀一切過去法空未來現在法亦空。觀一切善法空不善無記法亦空。觀一切欲界法空色無色界法亦空。觀一切學法空無學非學非無學法亦空。觀一切見所斷法空修所斷非所斷法亦空。觀一切有法空無法非有非無法亦空。憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。觀如是等一切法空。諸法空中都無所有。誰沈誰沒誰怖誰驚誰疑誰滯。是故憍屍迦。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。於深法性心不沉沒。不怖不驚無疑無滯。未為希有。時天帝釋白善現言。尊者所說一切依空。是故所言常無掛礙。譬如以箭仰射虛空。若近若遠俱無掛礙。尊者所說亦復如是　　初分囑累品第五十八之一　　爾時天帝釋白佛言。世尊。我如是說。如是贊。如是記。為順如來應正等覺法語律語。於法隨法無倒記不。佛言。憍屍迦。汝如是說。如是贊。如是記。誠順如來應正等覺法語律語。於法隨法無顛倒記。時天帝釋復白佛言。希有世尊。大德善現。諸有所說無不皆依空無相無願。大德善現。諸有所說無不皆依四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。大德善現。諸有所說無不皆依四靜慮四無量四無色定。大德善現。諸有所說無不皆依八解脫八勝處九次第定十遍處。大德善現。諸有所說無不皆依布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。大德善現。諸有所說無不皆依內空外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。大德善現。諸有所說無不皆依真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。大德善現。諸有所說無不皆依苦集滅道聖諦。大德善現。諸有所說無不皆依五眼六神通。大德善現。諸有所說無不皆依一切陀羅尼門一切三摩地門。大德善現。諸有所說無不皆依佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。大德善現。諸有所說無不皆依無忘失法恆住舍性。大德善現。諸有所說無不皆依一切智道相智一切相智大德善現。諸有所說無不皆依一切菩薩摩訶薩行。大德善現。諸有所說無不皆依諸佛無上正等菩提。爾時佛告天帝釋言。憍屍迦。具壽善現。安住空故觀布施波羅蜜多尚不可得。況有行布施波羅蜜多者。觀凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多尚不可得。況有行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多者。具壽善現。安住空故觀四念住尚不可得。況有修四念住者。觀四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支尚不可得。況有修四正斷乃至八聖道支者。具壽善現。安住空故觀四靜慮尚不可得。況有修四靜慮者。觀四無量四無色定尚不可得。況有修四無量四無色定者。具壽善現。安住空故觀八解脫尚不可得。況有修八解脫者。觀八勝處九次第定十遍處尚不可得。況有修八勝處九次第定十遍處者。具壽善現。安住空故觀內空尚不可得。況有證內空者。觀外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空尚不可得。況有證外空乃至無性自性空者。具壽善現。安住空故觀真如尚不可得。況有證真如者。觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界尚不可得。況有證法界乃至不思議界者。具壽善現。安住空故觀苦聖諦尚不可得。況有證苦聖諦者。觀集滅道聖諦尚不可得。況有證集滅道聖諦者。具壽善現。安住空故觀空解脫門尚不可得。況有修空解脫門者。觀無相無願解脫門尚不可得。況有修無相無願解脫門者。具壽善現。安住空故觀五眼尚不可得。況有修五眼者。觀六神通尚不可得。況有修六神通者。具壽善現。安住空故觀一切陀羅尼門尚不可得。況有修一切陀羅尼門者。觀一切三摩地門尚不可得。況有修一切三摩地門者。具壽善現。安住空故觀佛十力尚不可得。況有修佛十力者。觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法尚不可得。況有修四無所畏乃至十八佛不共法者。具壽善現。安住空故觀無忘失法尚不可得。況有修無忘失法者。觀恆住舍性尚不可得。況有修恆住舍性者。具壽善現。安住空故觀一切智尚不可得。況有修一切智者。觀道相智一切相智尚不可得。況有修道相智一切相智者。具壽善現。安住空故觀一切菩薩摩訶薩行尚不可得。況有修一切菩薩摩訶薩行者。具壽善現。安住空故觀諸佛無上正等菩提尚不可得。況有證諸佛無上正等菩提者。具壽善現。安住空故觀諸如來尚不可得。況有轉法車侖者。具壽善現。安住空故觀無生滅法尚不可得。況有證無生滅者。具壽善現。安住空故觀三十二相八十隨好尚不可得。況有具此相好身者　　何以故。憍屍迦。具壽善現。於一切法住遠離住寂靜住無所得住空住無相住無願住。憍屍迦。具壽善現。於一切法住如是等無量勝住。憍屍迦。善現。所住比諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。那庾多分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分計分算分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故。憍屍迦。除如來住是諸菩薩摩訶薩眾所住般若波羅蜜多最勝行住。於諸聲聞獨覺等住為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。以是故。憍屍迦。若菩薩摩訶薩欲住一切有情上者。當住般若波羅蜜多最勝行住。何以故。憍屍迦。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多最勝行住。超諸聲聞獨覺等地。證入菩薩正性離生。速能圓滿一切佛法斷諸煩惱相續習氣疾證無上正等菩提。得名如來應正等覺。成就圓滿一切智智　　爾時會中有無量無數三十三天。歡喜踴躍各取天上微妙音華。奉散如來及苾芻眾。於時眾內六千苾芻從坐而起。偏覆左肩右膝著地向佛合掌。佛神力故各於掌中微妙音華自然盈滿。是諸苾芻歡喜踴躍得未曾有。各以此華奉散如來應正等覺。既散佛已俱發願言。我等用斯勝善根力。願常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。聲聞獨覺所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞及獨覺地　　爾時世尊。知諸苾芻心行清白。即便微笑。如佛常法於微笑時。種種色光從口中出。所謂青黃赤白紅縹等光。遍照此三千大千佛之世界。還繞佛身經三匝已從頂上入。具壽慶喜即從坐起。禮佛合掌白言。世尊。何因何緣現此微笑。諸佛現笑非無因緣。唯願如來哀愍為說。佛告慶喜。此發勝願六千苾芻。於未來世星喻劫中。當得無上正等菩提。皆同一號名散花如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。彼諸如來應正等覺。苾芻弟子佛土壽量。皆悉齊等同受千歲。是諸如來應正等覺。初生出家及成佛已。隨所在處若晝若夜。常雨五色微妙音華。以是因緣故我微笑。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得安住最勝住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得安住如來住者。當學般若波羅蜜多。慶喜當知。若善男子善女人等。精勤修學甚深般若波羅蜜多。是善男子善女人等。先世或從人間沒已還生此處。或從睹史多天上沒來生人間。彼於先世或在人中或復天上。由得廣聞甚深般若波羅蜜多。能於今生精勤修學甚深般若波羅蜜多。慶喜當知。如來現見精勤修學甚深般若波羅蜜多無所顧者。彼人決定是大菩薩　　複次慶喜。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。為菩薩乘諸善男子善女人等。宣說開示教誡教授。當知彼人是大菩薩。曾於過去親從如來應正等覺。聞說如是甚深般若波羅蜜多。聞已愛樂受持讀誦。究竟通利如理思惟廣為他說。故於今生能辦是事。慶喜當知。彼善男子善女人等。曾於過去無量佛所多種善根。故於今生能辦是事。彼善男子善女人等。應作是念。我先不從聲聞獨覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。定從如來應正等覺聞說如是甚深般若波羅蜜多。我先不於聲聞獨覺種諸善根。定於如來應正等覺種諸善根。由是因緣今得聞此甚深般若波羅蜜多。愛樂受持讀誦通利如理思惟。廣為他說能無厭倦。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如是甚深般若波羅蜜多。愛樂聽聞受持讀誦。究竟通利如理思惟。於義於法於深意趣隨順修行。是善男子善女人等。則為現見我等如來應正等覺。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。深心信受不毀不謗不可沮壞。是善男子善女人等。已曾供養無量諸佛。於諸佛所多種善根。亦為無量善友攝受。慶喜當知。若善男子善女人等。能於如來應正等覺勝福田所種諸善根。雖定當得或聲聞果或獨覺果或如來果而證無上正等菩提。要於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恆住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。慶喜當知。若菩薩摩訶薩能於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。安住內空。安住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。安住苦聖諦。安住集滅道聖諦。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。修行四靜慮。修行四無量四無色定。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。修行空解脫門。修行無相無願解脫門。修行五眼。修行六神通。修行佛十力。修行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。修行無忘失法。修行恆住舍性。修行一切陀羅尼門。修行一切三摩地門。修行一切智。修行道相智一切相智。令得圓滿。是菩薩摩訶薩不得無上正等菩提。而住聲聞獨覺地者無有是處。是故菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。應於如是甚深般若波羅蜜多善解無礙。修行布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智道相智一切相智。令得圓滿。是故慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典付囑於汝。應正受持讀誦通利勿令忘失。慶喜當知。除此般若波羅蜜多甚深經典。受持諸餘我所說法。設有忘失其罪猶小。若於般若波羅蜜多甚深經典。不善受持下至一句。有忘失者其罪甚大。慶喜當知。若於般若波羅蜜多甚深經典。下至一句能善受持。不忘失者獲福無量。若有於此不善受持下至一句有忘失者。所獲重罪同前福。量是故。慶喜。我以般若波羅蜜多甚深經典殷勤付汝。當正受持讀誦通利如理思惟。廣為他說分別開示。令受持者究竟解了文義意趣　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十六　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十七　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分囑累品第五十八之二　　慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易了。則為受持過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易了。則為攝受過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。慶喜當知。若善男子善女人等。現於我所欲以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎無懈怠者。當於般若波羅蜜多甚深經典。受持讀誦究竟通利如理思惟。廣為他說分別開示令其易解。或復書寫眾寶莊嚴。恆以種種上妙華鬘塗散等香衣服瓔珞寶幢幡蓋伎樂燈明。供養恭敬尊重讚歎無得懈怠。慶喜當知。若善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎甚深般若波羅蜜多。則為供養恭敬尊重讚歎於我。亦為供養恭敬尊重讚歎現在十方世界一切如來應正等覺現說法者及與過去未來諸佛。慶喜當知。若善男子善女人等。聞說般若波羅蜜多甚深經典。深心信受恭敬愛樂。則為信受恭敬愛樂過去未來現在諸佛。慶喜。汝若愛樂於我不舍。於我亦當愛樂不舍。般若波羅蜜多甚深經典下至一句勿令忘失。慶喜。我說如是般若波羅蜜多甚深經典付囑因緣。雖有無量以要言之。如我既是汝等大師。甚深般若波羅蜜多當知亦是汝等大師。汝敬重我。亦當敬重甚深般若波羅蜜多。是故慶喜。我以無量善巧方便。付汝般若波羅蜜多甚深經典。汝當受持勿令忘失。慶喜。我今以此般若波羅蜜多甚深經典。對諸天人阿素洛等無量大眾付囑於汝。慶喜。我今實言告汝。諸有凈信。欲不舍佛欲不舍法欲不舍僧。亦欲不舍過去未來現在諸佛所證無上正等菩提。定不應舍如是般若波羅蜜多甚深經典。慶喜。此是我等諸佛教誡教授諸弟子法。若善男子善女人等。於此般若波羅蜜多甚深經典。愛樂聽聞受持讀誦如理思惟。以無量門廣為他說。分別開示施設安立令其易解。是善男子善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿一切智智。何以故。一切如來應正等覺所得無上正等菩提。皆依如是甚深般若波羅蜜多而得生故。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依如是甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦從如是甚深般若波羅蜜多出生無上正等菩提。是故慶喜。若菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。當勤精進修學般若波羅蜜多。何以故。如是般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩勤學六種波羅蜜多。皆當速證所求無上正等菩提。是故慶喜。我以此六波羅蜜多甚深經典。對諸大眾更付囑汝。當正受持勿令忘失。何以故。如是六種波羅蜜多甚深經典。是諸如來應正等覺無盡法藏。一切佛法從此生故。慶喜當知。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。過去如來應正等覺曾所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。未來如來應正等覺當所說法。皆是此六波羅蜜多無盡法藏之所流出。慶喜當知。過去如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺現說法者。亦依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。現證無上正等菩提。慶喜當知。過去如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界已般涅槃。未來如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界當般涅槃。現在所有東西南北四維上下諸世界中一切如來應正等覺諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多無盡法藏精勤修學。於無餘依妙涅槃界今般涅槃。複次慶喜。假使汝為諸聲聞乘補特伽羅說聲聞法。由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。猶未為我作弟子事。汝若能為住菩薩乘補特伽羅宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。則名為我作弟子事。我於此事深生隨喜。勝汝教化三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。複次慶喜。假使三千大千世界諸有情類。由他教力非前非後皆得人身俱時證得阿羅漢果。是諸阿羅漢所有殊勝施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於汝意云何。彼福業事寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。佛告慶喜。若有聲聞弟子能為菩薩摩訶薩宣說般若波羅蜜多相應之法經一日夜。所獲福聚甚多於彼。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是聲聞人能為菩薩宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前。何以故。此聲聞人所獲福聚。超過一切聲聞獨覺諸善根故。複次慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。宣說種種聲聞乘法。假使三千大千世界諸有情類。由此法故一切證得阿羅漢果。皆具種種殊勝功德。於汝意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣。所獲福聚寧為多不。慶喜白言。甚多世尊。甚多善逝。是菩薩摩訶薩所獲福聚無量無邊。佛告慶喜。若菩薩摩訶薩為聲聞乘補特伽羅。或獨覺乘補特伽羅。或無上乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。經一日夜所獲福聚甚多於前。慶喜當知。置一日夜但經一日。復置一日但經半日。復置半日但經一時。復置一時但經食頃。復置食頃但經須臾。復置須臾但經俄爾。復置俄爾但瞬息頃。是菩薩摩訶薩能為三乘補特伽羅。宣說般若波羅蜜多相應之法。所獲福聚甚多於前無量無數。何以故。甚深般若波羅蜜多相應法施。超過一切聲聞獨覺相應法施及彼二乘諸善根故。所以者何。是菩薩摩訶薩自求無上正等菩提。亦以大乘相應之法示現教導贊勵。慶喜。化諸有情令於無上正等菩提得不退轉。慶喜當知。是菩薩摩訶薩自修布施波羅蜜多。亦教他修布施波羅蜜多。自修凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦教他修凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修四念住。亦教他修四念住。自修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。亦教他修四正斷乃至八聖道支。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住內空。亦教他住內空。自住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦教他住外空乃至無性自性空。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住真如。亦教他住真如。自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦教他住法界乃至不思議界。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自住苦聖諦。亦教他住苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦教他住集滅道聖諦。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修四靜慮。亦教他修四靜慮。自修四無量四無色定。亦教他修四無量四無色定。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修八解脫。亦教他修八解脫。自修八勝處九次第定十遍處。亦教他修八勝處九次第定十遍處。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修空解脫門。亦教他修空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修無相無願解脫門。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修五眼。亦教他修五眼。自修六神通。亦教他修六神通。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修佛十力。亦教他修佛十力。自修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦教他修四無所畏乃至十八佛不共法。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無忘失法。亦教他修無忘失法。自修恆住舍性。亦教他修恆住舍性。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切陀羅尼門。亦教他修一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修一切三摩地門。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切智。亦教他修一切智。自修道相智一切相智。亦教他修道相智一切相智。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修一切菩薩摩訶薩行。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無上正等菩提。亦教他修無上正等菩提。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自修無生法忍。亦教他修無生法忍。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自嚴凈佛土。亦教他嚴凈佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自學轉無上法車侖。亦教他學轉無上法車侖。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自以無量微妙相好莊嚴其身。亦教他以無量微妙相好莊嚴其身。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自順逆觀十二緣起。亦教他順逆觀十二緣起。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自觀一切法無我無有情無命者無生者無養者無士夫無補特伽羅無意生無儒童無作者無受者無知者無見者。亦教他觀一切法無我乃至無見者。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處。是菩薩摩訶薩自觀一切法如幻如夢如像如響如光影如陽焰如變化事如尋香城雖皆似有而無實性。亦教他觀一切法如幻乃至如尋香城雖皆似有而無實性。由是因緣善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者無有是處　　爾時世尊。四眾圍繞贊說般若波羅蜜多。付囑慶喜令受持已。復於一切天龍葯叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等大眾會前。現神通力令眾皆見不動如來應正等覺聲聞菩薩前後圍繞為海會眾宣說妙法。及見彼土眾相莊嚴。其聲聞僧皆阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重擔逮得己利。盡諸有結正知解脫。至心自在第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾一切皆是眾望所識。得陀羅尼及無礙辯。成就無量殊勝功德。佛攝神力於是大眾。忽不復見不動如來應正等覺聲聞菩薩及海會眾並彼佛土眾相莊嚴。彼不動佛菩薩聲聞國土莊嚴眾會等事。皆非此處眼根所行。所以者何。佛攝神力於彼遠境無見緣故　　爾時佛告具壽慶喜。不動如來應正等覺國土眾會。汝復見不。慶喜白言。我不復見。彼事非此眼所行故。佛告慶喜。如彼佛土眾會等事。非此土眼所行境界。一切法亦如是。皆非眼根之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。慶喜當知。一切法無行者無見者無知者無動無作。所以者何。以一切法皆無作用。能取所取性遠離故。以一切法不可思議。能所思議性遠離故。以一切法如幻事等。眾緣和合相似有故。以一切法無作受者。妄現似有無堅實故。慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是知如是見如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著此諸法相。慶喜當知。若菩薩摩訶薩如是學時。是學般若波羅蜜多。慶喜當知。若菩薩摩訶薩欲得一切波羅蜜多速圓滿者。當學般若波羅蜜多。所以者何。如是學者於諸學中。為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。利益安樂一切世間。無依護者為作依護。諸佛世尊開許稱讚。慶喜當知。諸佛菩薩住此學中。能以右手舉取三千大千世界。或擲他方或置本處。其中有情不知不覺。何以故。甚深般若波羅蜜多功德威力難思議故。慶喜當知。過去未來現在諸佛及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於去來今及無為法。悉皆獲得無礙智見。是故慶喜。我說學此甚深般若波羅蜜多。於諸學中為最為勝為長為尊。為妙為微妙為上為無上。慶喜當知。諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者。如愚痴者欲取虛空量及邊際。何以故。甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。慶喜當知。我終不說甚深般若波羅蜜多如名身等有量邊際。何以故。一切名身句身文身是有量法。甚深般若波羅蜜多非有量法。非諸名身句身文身。能量般若波羅蜜多亦非般若波羅蜜多是彼所量　　爾時具壽慶喜白佛言。世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多說為無量。佛告慶喜。甚深般若波羅蜜多性無盡故說為無量。甚深般若波羅蜜多性遠離故說為無量。甚深般若波羅蜜多性寂靜故說為無量。甚深般若波羅蜜多如實際故說為無量。甚深般若波羅蜜多如虛空故說為無量。慶喜當知。過去如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。未來如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情宣說開示。而此般若波羅蜜多亦無有盡。何以故。甚深般若波羅蜜多譬如虛空不可盡故。諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。慶喜當知。般若波羅蜜多不可盡故。已不盡今不盡當不盡。靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。內空不可盡故。已不盡今不盡當不盡。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。真如不可盡故。已不盡今不盡當不盡。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。苦聖諦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。集滅道聖諦亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四靜慮不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無量四無色定亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。八解脫不可盡故。已不盡今不盡當不盡。八勝處九次第定十遍處亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。四念住不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。空解脫門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。無相無願解脫門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。五眼不可盡故。已不盡今不盡當不盡。六神通亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。佛十力不可盡故。已不盡今不盡當不盡。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。無忘失法不可盡故。已不盡今不盡當不盡。恆住舍性亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切陀羅尼門不可盡故。已不盡今不盡當不盡。一切三摩地門亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切智不可盡故。已不盡今不盡當不盡。道相智一切相智亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。慶喜當知。一切菩薩摩訶薩行不可盡故。已不盡今不盡當不盡。諸佛無上正等菩提亦不可盡故。已不盡今不盡當不盡。所以者何。此等諸法無生無滅亦無住異。云何可得施設有盡爾時世尊出廣長舌遍覆面輪。還攝舌相告慶喜言。於意云何。如是舌相所出語言有虛妄不。慶喜白佛言不也世尊。不也善逝。佛告慶喜。汝從今後。應為四眾廣說如是甚深般若波羅蜜多。分別開示施設安立令其易解。慶喜當知。如是般若波羅蜜多甚深經中。廣說一切菩提分法及諸法相。是故一切求聲聞乘補特伽羅。求獨覺乘補特伽羅。求無上乘補特伽羅。皆應於此甚深般若波羅蜜多所說法門。常勤修學勿懷厭舍。若能如是速當安住自所求地。複次慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入一切相一切字一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩於此一切陀羅尼門皆應修學。若菩薩摩訶薩受持如是陀羅尼門。速能證得一切辯才諸無礙解。是故慶喜。我說如是甚深般若波羅蜜多乃是過去未來現在一切如來應正等覺無盡法藏慶喜。我今分明告汝。若有於此甚深般若波羅蜜多受持讀誦究竟通利如理思惟。則為受持一切過去未來現在諸佛無上正等菩提。慶喜。我說甚深般若波羅蜜多。是能游趣菩提道者之堅固足。亦是一切無上佛法大陀羅尼。汝等若能受持如是甚深般若波羅蜜多陀羅尼者。則為總持一切佛法　　初分無盡品第五十九之一　　爾時具壽善現竊作是念。諸佛無上正等菩提最為甚深。如是般若波羅蜜多亦最甚深我當問佛。作是念已白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多為無盡不。佛言。如是甚深般若波羅蜜多實為無盡。猶如虛空不可盡故。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。佛告善現。當知色無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。受想行識無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。布施波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。內空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。真如無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。苦聖諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道聖諦無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍處無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。五眼無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。六神通無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恆住舍性無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地門無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。預流果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。複次善現。當知色虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。受想行識虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。色處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。眼界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。耳界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。鼻界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。舌界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。身界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。意界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。地界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無明虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十七　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十八　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分無盡品第五十九之二　　善現當知。布施波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。內空虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。真如虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。苦聖諦虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。集滅道聖諦虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四靜慮虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無量四無色定虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。八解脫虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。八勝處九次第定十遍處虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。四念住虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。空解脫門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。五眼虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。六神通虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。佛十力虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。無忘失法虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。恆住舍性虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切智虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。道相智一切相智虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切陀羅尼門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一切三摩地門虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多　　善現當知。預流果虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。一來不還阿羅漢果虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。獨覺菩提虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。一切菩薩摩訶薩行虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸佛無上正等菩提虛空無盡故菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多複次善現。菩薩摩訶薩觀無明如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀行如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀識如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀名色如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀六處如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀觸如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀受如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀愛如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀取如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀有如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀生如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩觀老死愁嘆苦憂惱如虛空無盡故應引般若波羅蜜多。如是善現。菩薩摩訶薩應引般若波羅蜜多。善現當知。諸菩薩摩訶薩如是觀察十二緣起遠離二邊。是諸菩薩不共妙觀。善現當知。諸菩薩摩訶薩處菩提座。如實觀察十二緣起。猶如虛空不可盡故。速能證得一切智智。善現當知。若菩薩摩訶薩以如虛空無盡行相行深般若波羅蜜多。如實觀察十二緣起不墮聲聞及獨覺地。當住無上正等菩提。善現。諸有住菩薩乘補特伽羅。若於無上正等菩提有退轉者。皆悉不依引發般若波羅蜜多善巧作意。由彼不了。云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。能以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。善現當知。諸有安住菩薩乘者。若於無上正等菩提而有退轉。皆由遠離引發般若波羅蜜多善巧方便。善現當知。若菩薩摩訶薩能於無上正等菩提不退轉者。皆依引發甚深般若波羅蜜多善巧方便。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相如實觀察十二緣起引發般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩由依如是善巧方便修行般若波羅蜜多。以如虛空無盡行相如實觀察甚深般若波羅蜜多。由此引發甚深般若波羅蜜多　　複次善現。若菩薩摩訶薩如是觀察緣起法時。不見有法無因而生。不見有法無因而滅。不見有法常住不滅。不見有法有我有情命者生者養者士夫補特伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者使知者見者使見者。不見有法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。善現當知。諸菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多。應當如是觀察緣起而行般若波羅蜜多。善現當知。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見受想行識若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見色界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見聲香味觸法界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見眼觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見地界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見水火風空識界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無明若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見布施波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離　　若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見內空若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見真如若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見苦聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見集滅道聖諦若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見四靜慮若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四無量四無色定若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見八解脫若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見八勝處九次第定十遍處若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見四念住若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見空解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見無相無願解脫門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離　　若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見五眼若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見六神通若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見佛十力若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見無忘失法若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見恆住舍性若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見道相智一切相智若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切陀羅尼門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一切三摩地門若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離　　若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見預流果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。亦不見一來不還阿羅漢果若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見獨覺菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見一切菩薩摩訶薩行若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩不見諸佛無上正等菩提若常若無常若樂若苦若我若無我若凈若不凈若寂靜若不寂靜若遠離若不遠離　　複次善現。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行般若波羅蜜多。而不見有所行般若波羅蜜多。亦復不見有法能見所行般若波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖行靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。而不見有所行靜慮乃至布施波羅蜜多。亦復不見有法能見所行靜慮乃至布施波羅蜜多。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住內空而不見有所住內空。亦復不見有法能見所住內空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。而不見有所住外空乃至無性自性空。亦復不見有法能見所住外空乃至無性自性空。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住真如而不見有所住真如。亦復不見有法能見所住真如。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩。雖住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。而不見有所住法界乃至不思議界。亦復不見有法能見所住法界乃至不思議界。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住苦聖諦而不見有所住苦聖諦。亦復不見有法能見所住苦聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖住集滅道聖諦。而不見有所住集滅道聖諦。亦復不見有法能見所住集滅道聖諦。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四靜慮而不見有所修四靜慮。亦復不見有法能見所修四靜慮。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四無量四無色定而不見有所修四無量四無色定。亦復不見有法能見所修四無量四無色定。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八解脫而不見有所修八解脫。亦復不見有法能見所修八解脫。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修八勝處九次第定十遍處而不見有所修八勝處九次第定十遍處。亦復不見有法能見所修八勝處九次第定十遍處。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四念住而不見有所修四念住。亦復不見有法能見所修四念住。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。而不見有所修四正斷乃至八聖道支。亦復不見有法能見所修四正斷乃至八聖道支。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修空解脫門而不見有所修空解脫門。亦復不見有法能見所修空解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修無相無願解脫門。而不見有所修無相無願解脫門。亦復不見有法能見所修無相無願解脫門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修五眼而不見有所修五眼。亦復不見有法能見所修五眼。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修六神通而不見有所修六神通。亦復不見有法能見所修六神通。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修佛十力而不見有所修佛十力。亦復不見有法能見所修佛十力。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。而不見有所修四無所畏乃至十八佛不共法。亦復不見有法能見所修四無所畏乃至十八佛不共法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修無忘失法。而不見有所修無忘失法。亦復不見有法能見所修無忘失法。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修恆住舍性而不見有所修恆住舍性。亦復不見有法能見所修恆住舍性。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切智而不見有所修一切智。亦復不見有法能見所修一切智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修道相智一切相智而不見有所修道相智一切相智。亦復不見有法能見所修道相智一切相智。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切陀羅尼門。而不見有所修一切陀羅尼門。亦復不見有法能見所修一切陀羅尼門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切三摩地門。而不見有所修一切三摩地門。亦復不見有法能見所修一切三摩地門。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修一切菩薩摩訶薩行。而不見有所修一切菩薩摩訶薩行。亦復不見有法能見所修一切菩薩摩訶薩行。若時菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。是時菩薩摩訶薩雖修諸佛無上正等菩提。而不見有所修無上正等菩提。亦復不見有法能見所修無上正等菩提　　善現當知。諸菩薩摩訶薩於一切法都無所得而為方便。應行如是甚深般若波羅蜜多。善現。若時菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。是時惡魔生大憂惱如中毒箭。譬如有人新喪父母深生痛切。惡魔爾時見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便。修行如是甚深般若波羅蜜多。生大憂惱如中毒箭亦復如是。爾時具壽善現白佛言。世尊。為一惡魔見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭為遍三千大千世界一切惡魔見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。佛言。善現。遍滿三千大千世界一切惡魔。見諸菩薩摩訶薩於一切法以無所得而為方便行深般若波羅蜜多。生大愁惱如中毒箭。各於其座不能自安。善現當知。諸菩薩摩訶薩應常安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。若菩薩摩訶薩常能安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。世間天人阿素洛等。伺求其短無能得便。亦復不能令生憂惱。是故善現。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當勤安住甚深般若波羅蜜多最勝行住　　複次善現。若菩薩摩訶薩能正安住甚深般若波羅蜜多最勝行住。則能修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿一切波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。佛告善現。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修布施。復持如是布施功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修凈戒。復持如是凈戒功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿凈戒波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修安忍。復持如是安忍功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修精進。復持如是精進功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿精進波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修靜慮。復持如是靜慮功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩無倒修行甚深般若波羅蜜多時。以一切智智心而修般若。復持如是般若功德與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多便能具足修滿般若波羅蜜多。如是善現。諸菩薩摩訶薩能正修行甚深般若波羅蜜多。便能具足修滿布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十八　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十九　　三藏法師玄奘奉　詔譯　　初分相引攝品第六十之一　　爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。於諸有情住慈身業。住慈語業。住慈意業。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌辱。菩薩於彼不起變異嗔毒害心。唯生憐愍慈悲之心。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。設有受者非理毀罵加害凌辱。爾時菩薩便作是念。諸有造作如是類業。還自感得如是類果。我今不應計彼所作廢修自業。復作是念。我應於彼及余有情。倍更增長舍心施心無所顧惜。作是念已。發起增上身心精進惠舍不息。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。菩薩爾時心無散亂。終不回求諸妙欲境。亦不回求欲有色有及無色有。亦不回求聲聞獨覺所住之地。但與有情平等共有回求無上正等菩提。如是之心流注不散。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩以無攝受無慳吝心修布施時。持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。菩薩爾時觀諸受者施者施物皆如幻事。不見此施於諸有情有益有損。勝義空故。善現。是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多引攝般若波羅蜜多◎◎爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。具身律儀。具語律儀。具意律儀。造諸福業。由具律儀造福業故。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語離離間語。離雜穢語。離貪慾。離嗔恚。離邪見。菩薩如是安住凈戒波羅蜜多。不求聲聞獨覺等地。唯求無上正等菩提。如是菩薩安住凈戒波羅蜜多。廣行惠施隨諸有情。須食與食須飲與飲。須乘與乘須衣與衣。須香與香須鬘與鬘。須瓔珞與瓔珞。須塗香與塗香。須卧具與卧具。須房舍與房舍。須燈燭與燈燭。須珍財與珍財。須資具與資具。隨諸所須悉皆施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。不求聲聞獨覺等地。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。設諸有情競來分解菩薩支節各取持去。菩薩於彼不生一念嗔恨之心。但作是念我今獲得廣大善利。謂諸有情斷我支節隨意持去。我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不凈危脆。由舍此故獲得如來清凈堅固金剛之身。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。身心精進常無懈息。擐大悲鎧作是念言。一切有情沉淪可畏暴惡難出生死大海。我當拔置安隱甘露涅槃界中。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。雖入初靜慮。或入第二第三第四靜慮。或入空無邊處。或入識無邊處無所有處非想非非想處。或入滅定。而不墮聲聞獨覺等地。亦不證實際。由本願力所任持故。作是念言諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海。我今游履清凈靜慮波羅蜜多。方便拔濟安置常樂涅槃界中。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多。不見有法若善若不善若無記。不見有法若有漏若無漏。不見有法若墮世間若出世間。不見有法若有為若無為。不見有法若墮有數若墮無數。不見有法若墮有相若墮無相。亦不見法若有若無。唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧。不墮聲聞獨覺等地。專求無上正等菩提。善現。是為菩薩摩訶薩安住凈戒波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間設有種種有情之類。非理毀罵輕蔑凌辱乃至分分斷割支節。菩薩爾時都無嗔忿。但作是念此諸有情深可憐愍。為煩惱毒擾亂身心不得自在。無依無護貧苦所逼。我當施彼隨意所須。不應於中有所吝惜。恆作是念一切有情。須食施食須飲施飲。須乘施乘須衣施衣。須香華施香華。須卧具施卧具。須舍宅施捨宅。須燈燭施燈燭。須金施金須銀施銀。須末尼施末尼。須真珠施真珠。須吠琉璃施吠琉璃。須末羅羯多施末羅羯多。須螺貝施螺貝。須璧玉施璧玉。須珊瑚施珊瑚。須石藏施石藏。須金剛施金剛。須帝青施帝青。須余寶施余寶。須醫藥施醫藥。須財谷施財谷。須資具施資具。隨其所須悉皆施與。復持如是布施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間乃至為救自命因緣。於諸有情終不斷命損害支節。亦常於彼離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離粗惡語。離離間語。離雜穢語。離貪慾。離嗔恚。離邪見。菩薩如是修凈戒時。不求聲聞獨覺等地。持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多發起勇猛增上精進。恆作是念。若一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。或一俱胝踰繕那外。或十俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外。或千俱胝踰繕那外。或百千俱胝踰繕那外。或一那庾多踰繕那外。或十那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應可度者。我必當往方便教化。令其受持或一學處。或二或三乃至具戒。況教令得或預流果。或一來果。或不還果。或阿羅漢果。或獨覺菩提。或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓。況教無量無邊有情。皆令獲得世出世間利益安樂。復持如是精進善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝精進波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多攝心無亂。離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂入初靜慮具足住。如是或入第二第三第四靜慮具足住。或入空無邊處定具足住。或入識無邊處無所有處非想非非想處定具足住。或入滅定具足住。是諸定中隨所生起心心所法。及所引善一切合集。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。於諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多。修行般若波羅蜜多。菩薩爾時雖以遠離行相。或以寂靜行相。或以無盡行相。或以永滅行相。觀一切法而於法性能不作證。乃至能坐妙菩提座。證得無上正等菩提。從此座起轉正法車侖。利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。如是引攝非取非舍　　爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。身心精進常無懈息求諸善法曾無厭倦。恆作是念我必應得所求無上正等菩提不應不得。是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情。恆作是念。若一有情在一踰繕那外。或十踰繕那外。或百踰繕那外。或千踰繕那外。或百千踰繕那外。或一俱胝踰繕那外。或十俱胝踰繕那外。或百俱胝踰繕那外。或千俱胝踰繕那外。或百千俱胝踰繕那外。或一那庾多踰繕那外。或十那庾多踰繕那外。或百那庾多踰繕那外。或千那庾多踰繕那外。或百千那庾多踰繕那外。或百千俱胝那庾多踰繕那外。或一世界外。或十世界外。或百世界外。或千世界外。或百千世界外。或一俱胝世界外。或十俱胝世界外。或百俱胝世界外。或千俱胝世界外。或百千俱胝世界外。或一那庾多世界外。或十那庾多世界外。或百那庾多世界外。或千那庾多世界外。或百千那庾多世界外。或百千俱胝那庾多世界外。應可度者。我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅令住無上正等菩提。若聲聞乘補特伽羅令住預流一來不還阿羅漢果。若獨覺乘補特伽羅令其安住獨覺菩提。若余有情令其安住十善業道。如是皆以法施財施而充足之方便引攝。復持如是布施善根。不求聲聞獨覺等地。唯與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝布施波羅蜜多　　具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。自離害生命。亦勸他離害生命。無倒稱揚離害生命法。歡喜讚歎離害生命者。自離不與取。亦勸他離不與取。無倒稱揚離不與取法。歡喜讚歎離不與取者。自離欲邪行。亦勸他離欲邪行。無倒稱揚離欲邪行法。歡喜讚歎離欲邪行者。自離虛誑語。亦勸他離虛誑語。無倒稱揚離虛誑語法。歡喜讚歎離虛誑語者。自離粗惡語。亦勸他離粗惡語。無倒稱揚離粗惡語法。歡喜讚歎離粗惡語者。自離離間語。亦勸他離離間語。無倒稱揚離離間語法。歡喜讚歎離離間語者。自離雜穢語。亦勸他離雜穢語。無倒稱揚離雜穢語法。歡喜讚歎離雜穢語者。自離貪慾。亦勸他離貪慾。無倒稱揚離貪慾法。歡喜讚歎離貪慾者。自離嗔恚。亦勸他離嗔恚。無倒稱揚離嗔恚法。歡喜讚歎離嗔恚者。自離邪見。亦勸他離邪見。無倒稱揚離邪見法。歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此凈戒波羅蜜多。不求欲界。不求色界。不求無色界。不求聲聞地。不求獨覺地。但持如是凈戒善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。從初發心乃至安坐妙菩提座。於其中間人非人等競來惱觸。或復斫刺斷割支節隨意持去。菩薩爾時不作是念。誰斫刺我誰斷割我。誰復持去。但作是念我今獲得廣大善利。彼諸有情為益我故。來斷割我身分支節。然我本為諸有情故而受此身。彼來自取己之所有而成我事。菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍。持此安忍殊勝善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是安忍善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝安忍波羅蜜多　　具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈心一趣性。無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。聖者於中能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩於諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。於諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭粗想。作意入空無邊處定具足住。於諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。於無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。於非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。於滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮無量無色滅定。而不攝取彼異熟果。但隨有情應可受化。作利樂處而於中生。既生彼已用四攝事而攝取之。方便安立令於布施凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通。從一佛國至一佛國。親近供養諸佛世尊。請問甚深諸法性相。精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩。合集如是種種善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時。遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝靜慮波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多。不見名不見事。不見性不見相。能於凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於四念住不見名不見事。不見性不見相。能於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於內空不見名不見事。不見性不見相。能於外空內外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於真如不見名不見事。不見性不見相。能於法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於苦聖諦不見名不見事。不見性不見相。能於集滅道聖諦亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於四靜慮不見名不見事。不見性不見相。能於四無量四無色定亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多是菩薩摩訶薩。能於八解脫不見名不見事。不見性不見相。能於八勝處九次第定十遍處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於空解脫門。不見名不見事。不見性不見相。能於無相無願解脫門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於五眼不見名不見事。不見性不見相。能於六神通亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於佛十力不見名不見事。不見性不見相。能於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於無忘失法不見名不見事。不見性不見相。能於恆住舍性亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於一切智不見名不見事。不見性不見相。能於道相智一切相智亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門不見名不見事。不見性不見相。能於一切三摩地門亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於一切菩薩摩訶薩行不見名不見事。不見性不見相。能於諸佛無上正等菩提亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於預流果不見名不見事。不見性不見相。能於一來不還阿羅漢果及獨覺菩提。亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於色不見名不見事。不見性不見相。能於受想行識亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼處不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於色處不見名不見事。不見性不見相。能於聲香味觸法處亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼界不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於色界不見名不見事。不見性不見相。能於聲香味觸法界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼識界不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼觸不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意觸亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於眼觸為緣所生諸受不見名不見事。不見性不見相。能於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於地界不見名不見事。不見性不見相。能於水火風空識界亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於無明不見名不見事。不見性不見相。能於行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱亦不見名不見事。不見性不見相。若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多。是菩薩摩訶薩能於有色無色法不見名不見事。不見性不見相。能於有見無見法有對無對法有漏無漏法有為無為法亦不見名不見事。不見性不見相。如是菩薩摩訶薩於一切法若名若事若性若相都無所見。於諸法中不起想念無所執著。如說能作。復以如是妙慧善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多引攝般若波羅蜜多。爾時具壽善現白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。於諸有情行財法施。是菩薩摩訶薩離欲惡不善法。有尋有伺離生喜樂。入初靜慮具足住。尋伺寂靜住內等凈。心一趣性無尋無伺定生喜樂。入第二靜慮具足住。離喜住舍具念正知。領身受樂。聖者於中。能說能舍具念樂住。入第三靜慮具足住。斷樂斷苦先喜憂沒。不苦不樂舍念清凈。入第四靜慮具足住。於諸有情起與樂想。作意入慈無量具足住。於諸有情起拔苦想。作意入悲無量具足住。於諸有情起慶喜想。作意入喜無量具足住。於諸有情起離苦樂平等想。作意入舍無量具足住。於諸色中起厭粗想。作意入空無邊處定具足住。於諸識中起寂靜想。作意入識無邊處定具足住。於無所有中起寂靜想。作意入無所有處定具足住。於非有想非無想中起寂靜想。作意入非想非非想處定具足住。於滅想受定起止息想。作意入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多。以無亂心於諸有情行財法施。常自行財法施。亦常勸他行財法施。常無倒稱揚行財法施法。常歡喜讚歎行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根。不求聲聞獨覺等地。但持如是布施善根。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝布施波羅蜜多。具壽善現復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多。佛言。善現。若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多。受持凈戒常不發起貪俱行心。嗔俱行心。痴俱行心。常不發起害俱行心。慳俱行心。嫉俱行心。常不發起樂毀凈戒俱行之心。但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根。不求聲聞獨覺等地。與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便。如是迴向大菩提時遠離三心。謂誰迴向用何迴向迴向何處。如是三心皆永不起。善現。是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多引攝凈戒波羅蜜多　　大般若波羅蜜多經卷第三百四十九