《論語 為政第二》講要（一）

《論語 為政第二》講要

（一）

◎子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。

為政者，廣義指一切政治領導人，狹義指國家元首。「政」是政治，「德」是道德。國家政治本於道德，合理、利民，則得民眾擁護，譬如北辰之得眾星圍繞。古注或以北辰為星名，或謂非星，但表方位，即地球北極與天空相對之處。今採非星說。天空無星之處，空體不動，而眾星共之。空體譬如人君，眾星譬如大臣與人民。「共」「拱」通用，引申為圍繞。人君安居其所，而得臣民圍繞擁護，實由人君為政以德而然。中國文化尊重德性，無論國家領袖，機關首長，甚至為家長者，皆應以德為本。

◎子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」

孔子說，《詩》，三百篇，可用一句詩來概括，就是思無邪。

「詩三百。」《詩》是《詩經》，也就是後來由毛亨作傳的《毛詩》，古時通常只稱為《詩》。《詩經》有三百十一篇，其中有六篇只有篇目，而無詩辭，實際為三百零五篇。據《史記孔子世家》說，古者《詩》有三千餘篇，後經孔子刪定為三百零五篇。此處「詩三百」是取整數而言。《漢書藝文志》說：「古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失、自考正也。孔子純取周詩，上采殷，下取魯，凡三百五篇。」

「一言以蔽之。」「一言」，就是一句。「蔽」字，古注不一。包說一言以當之。鄭說一言以塞之。韓李《論語筆解》一言以斷之。朱子說一言以盡之。為求容易了解，可作概括講，也就是總括的意思。三百篇詩的要義，可以總括在一句詩裡。這句詩就是思無邪。

「思無邪。」這是《詩經魯頌駉篇》的一句詩。孔子引來總括三百篇詩的意義。程氏樹德《論語集釋》引項氏《家說》解釋，「思無邪」的「思」字是語助辭。又引鄭氏浩《論語集注述要》，考據《詩經國風邶國北風篇》裡「其虛其邪」句，漢人引用多作「其虛其徐。」「邪」「徐」二字古時通用。《詩傳》「虛，虛徐也。」二字是一個意思。因此，《駉篇》思無邪，就是無虛。依此解釋，三百篇詩的本義，都是真情流露之作。

◎子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

「道」同「導」。皇《疏》：「導，謂誘引也。」劉氏正義依《禮記緇衣篇》，「道」作「教」字講。孔安國說：「政，謂法教也。」皇《疏》：「政，謂法制也。」

「道之以政」，就是用政治領導人民。為政者制定施政條文，令民遵行。民眾如有不遵者，則「齊之以刑」。「齊」作「整」字講。即用刑罰來整飭之。這樣所得的效果，就是「民免而無恥」。孔注「免」為「苟免」，《廣雅釋詁》「免」作「脫」字講。民眾為苟免刑罰，乃服從政令，然非心服。刑罰稍弛，民則犯法，而不以為羞恥，是為無恥。《管子牧民篇》，以禮義廉恥為治國之四維。國民無恥，亡國之日，不問可知。

「道之以德，齊之以禮」。包註：「德，謂道德。」以道德導民，如有人民不從政令者，則以禮整飭之。如此，所得的效果，便是人民「有恥且格」。《釋文》引鄭註：「格，來也。」來，是民心來歸的意思。人民以犯罪為恥，而且誠心來歸，擁護政府。何晏註：「格，正也。」人民有羞恥心，而且歸於正。此說亦可。

恭錄自《論 語 講 要》雪公 講述 ，徐醒民教授 敬記

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