【中國傳統中的家規（一百零二）】江西德興董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績

德興城市風光

德興海口董氏

　　德興海口董氏自唐代始祖、江西第一進士董申定居建村以來，英才輩出，據不完全統計，董氏一族考中進士者174人，以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。代表人物有：

　　董申（754-825年），字維坤，號洛成，唐貞元進士。據海口董氏族譜記載，董申為唐朝宰相董晉後裔。唐朝中後期，其宦遊江浙自臨川遷鄱陽德興新田，再遷海口下市井頭（今江西省德興市海口村），在此聚族而居，繁衍播遷。唐敬文時官至吏部侍郎，歷任廉平，累著偉績。

　　董全禎（生卒年不詳），董申第三子，唐天佑二年（905年）進士。唐僖宗時，曾帶領兵馬協助平定叛亂，收復都城長安。天佑年間，累官至殿中御史，尊稱為「端公」。唐朝末年，鎮守鄱陽一方。朱溫起兵反唐時，嚴詞拒降，後因人乏糧絕，寡不敵眾，自刎於鄱陽湖畔。蘇軾曾為其祠宇題匾「威烈祠」並賦祭詩。

　　董煟（1153-1217年），字季興，號南隱，宋紹熙四年（1193年）進士。歷任應城（今湖北應城）、瑞安（今浙江瑞安）、辰溪（今湖南辰溪）縣令。任瑞安知縣時，為抗災救荒，在總結前人經驗基礎上，整理編撰出一部《救荒活民書》。全書五萬餘字，分「考古以證今」「條陳今日救荒之策」「備述本朝名臣賢士之所議論，施行可為法戒者」三卷，對當時及後世抗災賑恤頗有指南意義，影響深遠。清朝時，被收入四庫全書。

　　董鼎（1196-1260年），字季享，號深山先生，為董氏家規家訓各十條制定者。曾在勉齊黃氏門下就學，得朱熹學理遺緒。北宋宣和七年（1125年）以書經請貢補太學遷國子博士。著作有《尚書輯錄纂注》六卷，今尚存，元儒吳澄讚賞稱「其釆拾諸家極博，不守一師之說，有功於《尚書》者也」。其著經學講義《四書疏義》《書詩二經訓釋》《孝經大義》，被編入四庫全書。

海口村進士牆

董氏家規祖訓

　　德興海口董氏家規家訓分為《家規十則》和《家訓十條》。《家規十條》意在勸誡家族子孫守「禮」行事，對家族子孫在「修身」「學業」「習文」「交遊」「齊家」「商賈」「仕宦」「睦族」「信仰」「典祀」等方面進行指導。《家訓十條》則注重使家族子孫行為有「法」可依，對「孝悌忠信」「習業生計」「婚娶擇偶」「守法奉公」等提出明確要求，並制定懲戒措施。董氏家規家訓「禮」「法」齊備，勸誡與懲罰並舉，寬嚴相濟，成為家族成員的共同行為準則。其體系完備、宗法明顯、禮法嚴密、意識先進等特點，有較高的史料價值和教育意義。

　　●視頻腳本

江西德興海口董氏：在家著孝順之實 居官著忠良之績

　　宋神宗元豐五年（1082年），大文豪蘇軾從京城被貶到黃州已近兩年。這年春天的一個傍晚，門人來報，說有客到訪。蘇軾起身相迎，一看喜出望外，原來是從四川夔州轉運使職上貶官回江西籍的董鉞和他的家人。

　　同是天涯淪落人，老友重聚，相見甚歡。言談之間，蘇軾發現，董鉞和他妻子「豐睱自得」，一點也沒有被貶的落寞。問及緣由。董鉞指著他的新婚妻子柳氏，對蘇軾說：「余娶妻三天便被罷免。免官本不戚戚，余上不負朝廷，下不負百姓，問心無愧。余最憂者柳氏，才嫁又還鄉，恐難面對。然余未曾想，柳氏並無煩憂，願與余共進退、同患難。有此賢妻，心有何不安！還鄉後，更可上敬父母、近親族鄰矣！」

　　一番話使蘇軾「嗟嘆之不足」，他賦詞一首《滿江紅·憂喜相尋》相送——

　　憂喜相尋，風雨過、一江春綠。巫峽夢、至今空有，亂山屏簇。何似伯鸞攜德耀，簞瓢未足清歡足。漸粲然、光彩照階庭，生蘭玉。

　　幽夢裡，傳心曲。腸斷處，憑他續。文君婿知否，笑君卑辱。君不見周南歌漢廣，天教夫子休喬木。便相將、左手抱琴書，雲間宿。

蘇軾送子

又過了兩年，元豐七年（1084年），蘇軾兒子蘇邁到德興任縣尉，蘇軾送兒子到德興。他沒忘記好友董鉞，來到了海口——董鉞的家鄉。到了海口，他才得知，董鉞已經於一年前去世。傷心之餘，蘇軾遊歷了「千煙重鎮」海口。江西浙江安徽三省之水在此匯成樂安河，於是才有了「海口」之名。這裡不僅商業繁華，民風也十分淳樸，董氏是這裡的望族。

　　董鉞先祖董申是唐貞元年間進士，據史料記載，他是江西第一個考取進士的人，官至吏部侍郎。他在任期間，忠誠善良，政優績顯，受到朝廷和百姓一致好評。自董申起，海口尊儒崇學之風盛行，一度人文鼎盛。光董氏家族考中進士者就有174人，是名副其實的「進士之鄉」。從唐代至明清，董氏以進士、舉人、學士、賢達致官者達500多人。

　　董氏功名榜上，以忠良著稱的，當數董申的第三個兒子董全禎。董全禎從小習武，多結交英雄豪傑，且秉性剛烈忠直，唐天佑二年（905年）中進士。唐朝末年，各地藩鎮混戰，王室將傾。紛爭面前，董全禎忠主報國，矢志不移。他統領一部軍馬，駐守鄱陽要塞。天佑三年（906年），朱溫起兵反唐，攻城略地，勢不可擋。面對嚴峻形勢，董全禎帶領將士堅守陣地。朱溫三次遣使誘降董全禎，對他許以高官厚祿，董全禎都不為所動。後因寡不敵眾，自刎於鄱陽湖畔。

　　縱觀海口董氏家史，「居官而著忠良之績」的不止董全禎、董鉞兩人。翻開董氏族譜，174名進士，500多名官員，「忠良」是他們身上的顯著標志。1106年，董氏族人董浚中進士，後出任秘書少監。在秦檜專政面前，他剛正不阿，屢遭貶謫都挫敗不了他研究治國之術的意志，最終把自己寫的《興治綱領》《中興四議》《指掌圖》《國用須知》四部著作組成的《輔宋集》呈報給朝廷，在史冊留下芳名。1124年，董國度中進士，授任山東萊州主簿。4年後，金兵揮師南下，董國度被虜，寧死不降……

　　是什麼讓海口董氏有持久的堅貞和過人的操守？我們在董氏族譜《家規十條》與《家訓十條》里找到了答案。

　　《家訓十條》第一條開宗明義：

「君子之道孝弟忠信而已，吾族自始祖乂公以來，代有顯人不離斯道，若子若孫務以讀書學問繼述先志，其有居官而著忠良之績、在家而著孝順之實、超然出類者，並書其實行於以譜表揚之。」

　　《家規十條》第一條則要求為人家長者，必須先正己而後正人、正家，「凡非禮法之事一毫不得雜於其心」。第二條：「學業務出於正」。什麼是「正業」？「聖經賢傳禮樂射御書數，此其正者。」有了這兩「正」，便可以做到家訓里說的「居官忠良，在家孝順」了。

　　具體而言，又何謂「忠良」？《家規十條》第七條作出了說明：

「仕宦不拘職任內外大小皆當存心，忠君濟民、廉以律身、仁以出治、恕以處事、寬以御眾，而輔之以勤謹和緩、公正明決……」

　　江西師範大學歷史系教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：

　　董氏在家規一開頭就說家長必須遵守禮法，不僅家長要如此，當丈夫的、當兄長的、當父親的，也都要先正己再正人，我覺得這個非常好。自己不能夠以身作則，怎麼去要求約束別人呢？第二條就是講當官的子孫，要忠君濟民，想到國家、想到老百姓，它一共提了7個方面、28個字，這是董氏族人自己定的官箴，也即當官者應該遵守的規矩。

　　1193年，董氏族人董煟中進士，其後任溫州瑞安知縣。當時因發生蝗災，瑞安出現連年饑荒。董煟一上任便積極組織抗災救荒，妥善安置來往災民。他馬不停蹄地四處巡查，在敦促各鄉各村捕蝗救災的同時，親臨實地調查研究。當他看到一碗豌豆沒有被蝗蟲啃食時，他忽然受到啟發，原來蝗蟲是不吃豌豆的。回到縣裡，他當即聯合鄉紳緊急收購豌豆種子，免費發給災民種植。第二年，瑞安縣豌豆空前豐收，災情得到緩解。後來董煟總結制定出了一套行之有效的救荒活民辦法，並據此整理編撰出一部《救荒活民書》，「條陳今日救荒之策」。他把書呈報給朝廷，受到皇上嘉賞，並被下詔刻印刊行，分發全國郡縣官員，成了南宋及後世抗災賑恤的指南之書。

　　江西師範大學歷史系教授、江西省政府文史研究館館員許懷林：

　　為國家著想，為老百姓著想，董煟當官的時候全力以赴搞救災，搞完了當地的救災，然後編寫《救荒活民書》，交給朝廷。這本書流傳很久，一直到500多年過去了，清朝編《四庫全書》時還把董煟這本書編進去。董煟這種忠君濟民的精神，也為後來700年的子孫樹立了一個榜樣。

　　到了清代，董煟的後代董維城對先祖敬佩有加，把《家規十條》《家訓十條》和《救荒活民書》放在桌案前，時常溫習。1771年，董維城中進士，到四川資陽任縣令。資陽正鬧饑荒，董維城用俸祿在縣衙門前辦起粥場，一天兩次為災民供應粥食。鄉紳們見此，紛紛效仿，救活了很多饑民。

　　孟子說：「窮則獨善其身，達則兼濟天下。」海口董氏出外為官則盡心儘力、廣濟天下，退居在家則儉以養德、淡泊名利。

　　正因為如此，才有蘇軾對董鉞的讚頌，才有董維城後面的故事——他戰勝了資陽縣的饑荒後，父親去世，他辭官回家守孝，當他準備啟程時，才發現身邊沒有一文錢，多虧四川按察使繆其吉資助，他才得以成行。董維城在家為父親守孝3年後，母親也漸漸老了，他又作出決定：不去朝中補任，「在家著孝順之實」了！

　　漫長的歷史中，總有一些腳印留在了歲月的年輪里，總有一些金子在歲月的長河中發光。海口董氏家規家訓，就是留給後人善德文化的樣本，它標註著為官居家境界的高度，代表著勤儉節約的自律、內外兼修的操守和公而忘私的無我。對君忠、對民良、對親孝、對鄰順，「忠、良、孝、順」四個字，鐫刻在海口董氏的血脈里，是海口董氏綿延不絕的動力。

　　●德興海口董氏家規摘編

齊家之誡：正己以正家

為家長必正己以正家，則己正而家正，子弟必有從化者，而家世之傳可期以不替也。

　　——摘自海口董氏《家規十條》

　　【譯文】

　　身為一家之主，一定要先端正自己的品行，然後才能規範眾人。自己的品行端正，進而才能端正家人。族中子弟有聽從於教化的，則家族風範世代傳習不絕。

讀書之誡：賣金買書讀

子弟幼小，且令誦習詩書，通曉文義。父兄之賢，當延明師以教，毋吝束修執見之禮。古人云：賣金買書讀，讀書買金易。誠哉，是言也。

　　——摘自海口董氏《家規十條》

　　【譯文】

　　族中子弟在年幼時，應該讓他們學習詩書，通曉書中義理。父兄賢明，應為他們延請明師來教導他們，不要吝惜延師的禮金。古人說：賣金買書讀，讀書買金易。確實是這樣。

交友之誡：擇善者而從

　　子弟出入居處，必有相與交遊之人。當擇端莊之士，識達大體，尚廉恥、崇禮義者，庶幾其過失相規，聞善則相告，而於吾行己接物之有益也。

　　——摘自海口董氏《家規十條》

　　【譯文】

　　子弟的日常生活中，必定有交往親厚的人。應當選擇端嚴正直、能識大體、知曉廉恥、崇尚禮義的人作為朋友，在子弟有過失時規勸，聽聞善言則告知，這樣對子弟立身處事有益。

商賈之誡：存心而得利

　　商賈貨殖，亦治生之一助。大要先存心地，次及於物貨之真，勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以大秤小斗輕出而重入，勿昧己瞞人拖割同伴人賬目。如此存心而得利。

　　——摘自海口董氏《家規十條》

　　【譯文】

　　經商販貨也是一種助人謀生的方法。關鍵在於先有洞察行市之心，然後在於貨物材料的真實，不能將用水和的米灰加進鹽中，不能在漆中摻油，不能用其他的東西冒充藥物，不能在買賣之中缺斤少兩多進少出，不能自欺欺人在賬目中剋扣同伴金錢。像這樣端正品行才能獲得利潤。

為官之誡：忠君而濟民

　　子孫仕宦，不拘職任、內外大小，皆當存心於忠君濟民、廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決，未有不保終者。

　　——摘自海口董氏《家規十條》

　　【譯文】

　　族中子孫為官者，不論官職大小，都應當存忠君愛民之心，應當以清廉來約束自身，應當以仁慈來行政治民，以寬容的心來接物處事，以寬厚的心來治理民眾，並且勤謹、和緩、公正、明察果決，像這樣沒有不能善始善終的。

海口村千年古樟樹

　　●名家觀點

家風正、民風純、世風良

　　良好的家風對社會而言，是一種道德的力量。如果每個家庭成員都擁有良好的家風意識，都能秉承優良的家風，那麼民風就會變得淳樸，社會風氣也會向上向善，充滿正能量。

　　良好家風的形成與這個家族制定的家規家訓不無關聯。縱觀中華各大姓氏，大凡名門望族均有家規家訓，江西德興海口董氏也不例外。這裡不僅因其得天獨厚的「三江歸一口」的地理優勢讓董氏家族繁衍生息、人丁興旺，而且因有著嚴格的家規家訓讓董氏家族有著淳正的儒學家風，使海口董氏文風鼎盛、名人輩出，成為名副其實的「進士之鄉」。

　　海口董氏族人董鼎於宋代創建了深山書院並制定出了相當完善、對後世影響很大的家規家訓各十條。細看這些家規家訓，不難看出董氏一族家規正、家訓嚴。

　　說家規正，一是倡導父母的言傳身教要正，「為家長必正已以正家，故須謹守禮法以御群子弟，凡非禮法之事一毫不得雜於其心，則己正而家正」。二是子女的學習態度要正，「男子學業務出於正，凡諸庸下皆不可為也」。三是經商要純正，「勿以水和米灰插鹽，勿以油亂漆，他物混藥餌，勿以大秤小斗輕出而重入」。四是為官要公正，「子孫仕宦，不拘職任、內外大小，皆當存心，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決」。說家訓嚴，則是家訓中皆是違者眾責眾懲，或以不孝論。

　　中華民族有著五千多年的文明史，那些在歷史上曾經顯赫一時的大家族，都有自己的家規家訓，形成獨特的家風，如《顏氏家訓》《朱子家訓》《曾國藩家書》等，無不彰顯了各具特色而又殊途同歸的家風家教，並成為當今社會倫理建設、廉潔教育學習的有益資鑒。海口董氏家族是當地的名門望族，其家規家訓以儒家思想為基調，以修身、齊家、治國、平天下為最終目標，彰顯了中華民族的傳統美德。

　　當然，我們倡導家規家訓的傳承，也要去其時代局限，與時俱進，與當代法治、道德政令結合，讓家規家訓這朵中華文化的奇葩，開出更燦爛的花朵。（北京大學國際關係學院教授、中國戰略研究中心主任 葉自成）

家長率先垂範，激揚誠信風尚

　　家風是在世代傳承中養成的。長輩確定一個人生目標，要求子孫遵守，積久成習慣，人人皆信從，就養成熏陶人的精神風尚。因此，選准治家的大目標，是家風好壞的前提，而能否達到目標，關鍵在踐行，尤其是長輩是否以身作則，給後生做出好榜樣。江西省德興市的董氏家族是注重家長帶頭、子孫緊跟，傳承優良家風的範例。他們的家族文化積澱豐厚，有十分突出的三個特點。

　　第一，對長輩提出嚴格要求。董氏家規第一條就是：「為家長必正己以正家，故須謹守禮法以御群子弟。凡非禮法之事一毫不得雜於其心，則己正而家正，子弟必有從化者，而家世之傳可期以不替也。非特家長，凡有子而為人父、有弟而為人兄、有娶婦而為人夫，皆當正己以正人。不然，則其身不正如正人何？」家長、父兄、丈夫都是家族中的管教者，能夠管好自己，就會產生身教重於言教的效果，這是古今皆然的道理。如果家長說的是孝悌忠信，而做的卻是非禮違法之事，勢必上樑不正下樑歪，導致門風敗壞，家族衰落。

　　第二，對當官的子孫提出高標準嚴要求。董氏是官宦家族，科舉出仕者眾多，其對官員子孫立下的家規是：「子孫仕宦，不拘職任內外大小，皆當存心忠君濟民，廉以律身，仁以出治，恕以處事，寬以御眾，而輔之以勤謹、和緩、公正、明決。」這28個字為官守則，是董氏家族的「官箴」，內容全面，內涵豐富。

　　第三，提倡誠信，經商者尤其要遵守。董氏子弟也有許多以農工商為業。他們規定經商的成員要「先存心地」，不能圖謀不義之財。家規中具體點出了奸商慣用的多種卑劣手段，目的當然是杜絕欺詐行為，要求做誠信忠厚的商人。經商販運，調劑盈缺，為社會所需，是生活的一條途徑，卻不能突破做人的基本準則。

　　縱觀董氏的治家經驗，其長輩率先垂範、激揚誠信風尚的傳統，充滿正能量，至今仍值得繼承發揚。（江西省政府文史研究館館員、江西師範大學教授 許懷林）

齊家之誡：正己以正家

讀書之誡：賣金買書讀

交友之誡：擇善者而從

為官之誡：忠君而濟民

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