人生的秘密——警言妙語、醍醐灌頂之文

反思成溪，感念成谷

作者：摩尼寶兒（QQ：632810098）

發表時間：2009-10-18 10:05:01.0 位元組數：10406

　　一、山水為心

　　菩薩無心，以眾生心為心；聖人無常心，以百姓心為心。

　　把自己的心柔和，聽清心幽雅的音樂以養性，尤其是佛經咒語類的唱誦，其氣場會漸漸改觀一個人的脾性，因為咒語本身就有佛菩薩不可思議，無以言說的加持在裡面。再以眾生比較接納的方式音符之類傳播開來，更為巧妙。

　　佛法在世間，不離世間覺。做任何事都要作為自己的心為事，不是為誰幫忙，為誰而為，破我執。

　　感恩的心，感恩一切，你所發出去的磁場頻率與所感恩的事物均能對接。

　　時而設想下他人的處境，或者設身處地的轉換在自己身上，或許能領悟更多，常常把自己都感動的稀里糊塗，淚眼模糊。

　　偶爾，自己很失落沮喪時，朋友就說：你知道嗎？世界上沒有相同的兩片葉子，你在世界是獨一無二的，你是一枝獨秀，是爸媽眼裡唯一的可愛。

　　像師父說的一樣，這世界是你的，這場戲你是唯一的主角，別人都是配角，都是為了成就你的道業而閃現的菩薩。不管是善緣，惡緣，都要感恩感激每一個眾生。一山一水，一花一草，都是為了你而燦爛的。

　　自己冷的時候，就學著去關心別人，暖別人的心，相信能量絕不會憑空消失，那麼愛的力量一定能反饋到自己的心上，暖自己的心。

　　尤其是父母恩，孝順－－有孝才有順。百善孝為先，萬惡淫為首。夫孝，德之本也。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。

　　二、真心不緣善惡

　　不思善，不思惡。

　　念動百事有，念止萬事無。

　　世間所有的善惡，都有相對性，在別人看來的是非曲折，只要當事人彼此無分別，那是他們之間盡有的因果。自作自受，非褒非貶。

　　「不要把別人的善惡拿來自己去執著！」每件事物，每個人的存在，都有既定的因緣，都可成就不同的境遇。一個惡人可以成就一個善人，一件善事也可能墮落一個善人。佛菩薩是沒有分別心的，佛度有緣人，便說世間法，若無世間人，何說諸般法。

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。每個人的生命歷程，生活氛圍不盡相同，學會接納別人，別為難別人也別折磨自己。許多事情當達到一定境界時，就會發現都是互相融洽交合的。

　　三、莫向外求

　　聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。

　　為人處世的經典警句，大德聖言，很多很多，但自己做了多少，需要時刻反觀自己。今天的舉心動念都決定了未來的一切，不是嘴皮上磨磨，熟悉幾次，可以認同到自己內心的，需要用行動烙在心肺上。

　　常常去千佛山，往往是稀里糊塗地頂禮跪拜，不知道說啥，心忙腳亂地大磕一通，祈願所思所願皆能成就。卻不明白自己的起心動念。那日跪拜起身後，偶爾轉立一望，禪寺的大門內掛一副大匾「莫向外求」，自己卻一直未留意。吾人懷揣寶葫蘆，何必向外討飯吃！那刻自己恍惚明白了點什麼，也更加慚愧了。轉身自觀，轉念自求。譬如哪裡有病，可對應到自己的行為上改正，並不是迷信的去磕破頭，而不反省自己。莫向外求，冤親債主就潛伏在身體的每個部位，也是在助你尋找自己的不足，檢點惡的行為，思想，就是一個助緣。從因果來講是有債要償，推及生活里，就是舉止行為，舉心動念。

　　自己動手，豐衣足食。莫向外求，一切自取。樂，內求，從自性清凈心裡生出來的。真樂，有滋養作用，源源無盡。

　　四、愛美的心

　　靜卧常思自己過，閑談莫論他人非。

　　不要看別人的缺點，所謂「眼中釘，肉中刺」，便是自己的心用眼睛沾染來的，不是任何外境觸就的。專註於別人的錯誤就是把別人的業障，惡習氣，吸引到自己身上來。轉變心態，用另一種美好的心境來對待，認同讚美每一個人，你會發現萬紫千紅總是春。

　　心現言出，在說別人的時候，對照下自己。要有愛美的眼睛，尋找美的色彩，懂得去收斂外轉的心。反之感恩：別人犯錯誤的代價，做犧牲來提醒，成就自己。善者敬之，惡者警之，學會不管順逆境都能改善自己。

　　話語要柔和。好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。

　　禍從口出，任何人任何事都不要說的絕對，即便開玩笑也要有分寸，有度有量，不要觸及人敏感的神經。

　　脾氣好，就是貴神。歡歡喜喜就是歡喜神。人貴事事順，歡歡喜喜過生活。發脾氣會損自己福，消別人的業，有多大脾氣就有多大業障。尤其是學佛的，更要盡心做個榜樣，身教大於言教。

　　利刃割體猶事可，惡語傷人恨不消。或許一句話，可能影響一個人的一輩子，也可能扭轉一個人的命運，所以，毒辣無味的話盡量少說，最好不說，免得殺人不見血，為何不用激勵鼓舞的語言來成就一個健康快樂的人生。譬如一滴感恩之心，一句謝謝之意，清凈平和的念力，小小善行為善心念，日積月累，就會有大的力量，定會有意外收穫。

　　五、修道要趁早

　　人生直做百歲翁，亦是萬古一瞬中；有福方登賢聖地，無緣難入涅槃門。

　　記不得是哪位大德曾講：一個不了解生命的人，生命對他就是一種懲罰。明白的生活才是真正的生活。

　　我們常說自己，沒時間，沒空，沒精力，沒心情。儘管往往是：人生不滿百，常懷千歲憂。不要拿懶惰當借口，黃泉路上無老少。生前身後事兩茫茫，誰也不知道哪日為自己的末日，更不知道今晚睡去明早還能自然地醒來。

　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；是是非非何時了，煩煩惱惱幾時休？明明白白一條路，萬萬千千不肯修。

　　君子不恆年之將暮，而憂志之有倦，故末路晚年，君子更應精神百倍。不管是為了跳出輪迴也好，為了擺脫一時的困境也罷，修心學道，在世為修養涵蘊，出世為解脫超越，都是人世間再好不過的享受。

　　公知：顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。常人雖達不到此等境界，亦可見賢思齊。切不可自惰，切不可自欺。無論是在什麼環境里，順境也好，逆境也好，一定要以行填願，久久功德自然圓滿。

　　認識自己才能救自己。一直以來自己就懶惰，邋遢王，不幹凈不利索，好睡覺，考試上課都能揉著眼睡著，深感久睡傷氣。且好做白日夢，說夢話，安慰自己，會有天使來愛你。一般凡事，無動於衷，視而不見。散漫遲到，對時間沒有概念。自己整天暈暈乎乎，說么不是么的，很隨性自在。那種天不管，地不管，於人無關，於人無礙，恍惚得很。不知道的還以為真是「狂來輕世界，醉里得真知」呢，實則是魂不守舍，沒心沒肺，愚痴無知。

　　之前，愛美養皮膚，長個痘痘都會影響自己的心情，甚至好幾天心神不定，念念不忘。討厭那痘痘，萬一碰著留個疤了，可能會鬧幾天情緒。為了美麗的童話，為了風花雪月，為了花前月下，為了憧憬的記憶，費盡了思量，而今，轉身再瞧，一切都如泡沫般，無痕無意，曾經的牽腸掛肚，曾經的痛如刀割，沒有什麼大不了，日子還是要過的，一恍過了，每天都是過去。於生命，於靈性，簡直不值一提。為了這個臭皮囊，把人的精力都折騰不輕了，再光鮮也不能光養著它，圍著最無常的外境轉了，該是出力的時候了。

　　受苦是了苦，享福是消福。讓肉身多勞作，不能光養他。色身如房子般，好好利用好這暫寄的處所，免得一朝無常，白修得了一場人生。

　　六、不要怨天尤人

　　欲知前生因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。

　　任何的抱怨都是無益的，埋怨會折福報，損德力。面對問題要學會反觀自己。人與整個宇宙都是一體的，起心動念，如影隨行。怨尤之心，易感召怨尤之事。順緣消舊業，莫再造新殃。

　　福報智慧不是求來的，是自己一步步在心田裡，眾生里修來的，用心去耕耘，福慧雙得。用心去做自己該做的事，所思所願，自然水到渠成，那是自然的收穫。

　　修道之人心莫疑，疑心若起便途迷。不是誰欠你的，誰也不該你的，是你做的不夠，不到位，眾生千千萬萬，無量無邊，每個眾生都具足如來藏妙本真心，自己又有什麼資格要求上天菩薩特別的賜予與護佑。

　　富厚福澤，不過厚吾之生；貧賤憂戚，乃是玉汝於成。生活對我們只有恩賜，沒有懲罰。即使有是非橫事，也是在考驗測度一個人。尤其是對修道之人，時時處處的警戒和愛護。因為愛才會在乎，因為愛才會費盡思量的磨鍊你。

　　七、有舍有得

　　嗜欲深則天機淺，物慾少則心智明。

　　不要只知道祈求，賜予，更要懂得施予。

　　施比受有福，因為至少你有能力，可以救助，一個成就你的人。宇宙能量不能憑空而消，你所做的一切事，善惡也罷，都會以同等的力量回射到自身。

　　菩薩三輪體空，發大願，行大善。發大願，為一個人發願，就有一個人的助力，為眾生髮願，就有十方眾生的助力。心有多大力就有多大。當我們祈求觀音菩薩賜福保平安的時候，反觀自己又給別人帶去過了什麼方便，什麼福力嗎？救度過別人的危難嗎？所謂成人之美，美人之美，又成就過什麼？

　　有句講：世間人比賽，誰都賽不過不動心機的人，誰也爭不過什麼都不爭，什麼都不求的人。

　　愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。想要幸福，就成就別人的幸福；想要快樂，就成就別人的快樂；想要歡喜，就用歡喜的心來對待任何人。

　　在世間營銷中有個話術：認同，讚美，反問！這是一種攻心的策略，無形中便是抓住了心的作用力。平等、放下、勿分別、如此便能積聚善的力量。想啥予啥，於人有益，於己有利，那清凈的力量就會反饋到自己身上，機緣成熟，水到渠成，自然而然，心想事成，如償所願。

　　八、民以食為天

　　三餐常思農夫苦，日用難忘眾生恩。

　　一定要知道愛惜糧食，知福惜福，每一口擺在面前的飯菜，都要經過許許多多的程序，眾生辛辛苦苦勞作而來的。

　　自小大家誰都會背「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。」如今的人們，行住坐卧沒有空調，沒有風扇，沒有降溫的設備就會叫苦連天，不堪忍受。一顆米，七顆漢。怎麼知道一個農民在烈日驕陽下，播種耕犁，收割採摘，每一寸土地，每一滴血汗，每一粒糧食，可想而知，那汗如雨下的艱辛。他們也是我們的父老鄉親，是我們的兄弟姐妹，淳樸善良。

　　話說，祿盡而亡。當一個人的福祿，糟蹋而盡時，還有什麼資糧去維持生命。許多青壯年，人高馬大，正值風華正茂，大展宏圖之際。說不準哪一天就會嗚呼哀哉，一走了之。可惜嘆之，人之常情，用常人的觀點，更是唏噓不已。可是如果我們去認真反思，他們的生活習慣，方方面面的尺度，或許就會懂得什麼是理所當然。

　　人常習慣，點滿桌滿宴的佳肴美味，可真正入口的菜，到肚的飯有幾口。或許是礙於情面，或許為了人情，或許是一種滿足，或許是一種虛榮，可是這一切都是需要自己買單的，不只是金錢的單，還有福報利息的單。尤其是浪費一類，更能透支折損人的福德。且節飲食，驅遣鬼屍，欲心輕。哪怕做不到「為眾生少吃一口飯，節省一寸布」，但仍可為自己節約點福德資糧。

　　悔過不如寡過，造福不如惜福。不怕你浪費，就怕你沒有足夠的福德去折騰。

　　人非聖賢孰能無過？犯了錯誤要勇於承擔，勇於面對，而不是畏畏縮縮，止步不前。有句諺語：年輕人犯錯誤連上帝都會原諒的。況且彌天大罪，一懺既消。

　　逝者如逝水，《金剛經》中云：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。知錯，悔過了。並不意味著可以一錯再錯，把悔過作為放縱自己的後路。再用懺悔去洗刷自己的良心，而後肆意自己的貪嗔痴。

　　享受後則非屬於己，施諸悲敬乃真屬於己。願歲月的水能把人心越洗越清涼，而非庸俗世故，不堪理喻，藏污納垢，還自以為是，洋洋自得。

　　九、直心是道場

　　因地不真，果遭紆曲。

　　心決定性叫心性，性決定命叫性命；命決定運叫命運，運決定氣叫運氣；氣決定色叫氣色，色決定相叫相貌。

　　原來一切的根本都在於心和性，而一個性字，又是豎心旁的心字邊加一個生命的生－－心生的循分盡責。

　　話說：分別名相不知休，入海算沙徒自困。人生本來就是一場戲，活的就是糊塗，不執著，聽風就是雨。預知的夢，周易八卦，堪輿術數，都可把歷史的長河，如山水輪廓呈現於前，何況小小的人呢！誰都不是一振臂天地搖的英雄，且渺如微塵。國有國運，家有家運，人有人命。人生酬業，神通不敵業力。而知命改命莫過於心，看過了《了凡四訓》等，有心閑時多翻幾遍善書，受持讀誦佛典經咒，多去反思回顧，日久歲深，定能改變自己的業力。

　　九九歸一，萬法歸一，而這一又是什麼呢？用自己目前的知解，放下萬緣，自凈其意，大概就是用清凈心來做事，心圓滿一切都圓滿吧。起初難免用一些方式，善巧方便，觀機逗教，而終是不著相的。待到「修德有功，性德方顯」時，自性中流露出的就是無礙的清凈心。

　　諸佛菩薩都是大慈大悲，無畏廣博的。發菩提心，生慈悲的大心，如《金剛經》中講無四相，「無我無人無眾生無壽者」。

　　心存善念奇妙多。說好話，做好事，存好心，一切都好。用靈性的心感受每一個生命，生命真奇妙。

　　十、厚德載物

　　孔子：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與欲，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

　　不爭不貪，福祿無邊。貪來的有過，爭來的有罪，攪來的有孽。

　　君子愛財取之有道，這道不是用個人的私心妄念為標準來衡量的，也不是世俗的界限來隨波逐流的。不予不取，懂得去尊重別人，別人才尊重你。不要死摳錢財，能舍才有得，回饋給眾生才得到更多。

　　德者本也，財者來也。財富如水，自己需要用心的培植積存。德土厚，才能厚德載物。德土厚，自然能孕育萬物。大地不垢不凈，不擇善不思惡，有容乃大，才滋養萬物。富貴不可求而得之，當修德而得之。想錢就要修德，不是你千方百計深謀遠慮的賺錢，而是錢來找你的，是你的福德，自然而然感召來的。

　　記得有人說，一個家庭一個天，兒女是父母最大的財富，可這大財富，想要好的兒女時，是否反思一下自己的德行，擔得起嗎？自己又有多少的陰德來遮被庇護後代子孫呢？

　　人奸地薄，德土不足，怎可養育出好的兒女，根扎不牢，怎能鎖住水，留住財，否則怎會說：積金遺於子孫，子孫未必能守；積書遺於子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，此乃萬世傳家之寶訓也。

　　如今世風日下，面對古人視若糞土的金錢，人往往情不自禁的為其所轉，擁有了它似乎就擁有了一切，滿足一切顛倒夢想的奢侈和虛榮，因此走向不歸路的，數不勝數。人賺錢以養色身，是控制它的，而如今人被錢所奴役，為之奔波不息，為之廢寢忘食，為之痴心妄想，為之家破人亡，等等，不勝枚舉。到頭來反觀一切，其實很可笑，錢如水，只有流動才是活水，才能培育花草，滋養生命。

　　問渠哪來清如許，為有源頭活水來。它不是誰的，更不是註定屬於某個人，只是有暫時應用它的權利。如一面刀，非善非惡，用好了，自會自度度人，自利利他；用歪了，也會傷人損己，得不償失。

　　十一、緣來如此

　　汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。

　　夫妻是緣，是良緣，是惡緣，無緣不來；兒女是債，是要債，是還債，無債不來。

　　百年修的同船渡，千年修的共枕眠。緣分是很奇妙的東西，珍惜眼前人，不只拘泥於愛人之類，相逢何必曾相識，每個有緣人都值得你用心去善待。落地為兄弟，何必骨肉親。

　　面對形形色色的人們，誰不想擁有一個稱心如意的美眷屬，而人之不如意十之八九，也是人之常情，不管如何，人生都是酬業。

　　成家立業，尋個有車有房有家境的好歸宿，比喻生命的第二次投胎，的確很形象。人是因業而生的，周圍一切的境遇也是因自己的業力所現。人以群分，物以類聚。結合成一個家庭，承擔的就是一個共業，同甘共苦，福禍相當。自己的德土不厚，福德不足，怎麼能有大的磁場吸引有同樣福德的異性。

　　直心直受直福，巧計巧來禍因。即便是一個人巧思奇謀的捉來個大富大貴，有權有勢的人。如果本人沒有如此的福德來擔，即使如願以償，生活終究過的很矛盾，很苦惱。本身一開始處心積慮的謀劃早已損耗了自己的福德，精氣神被折磨的痛苦不堪，甚至生不如死。

　　自己就是凡夫一個，人的七情六慾，人的悲歡離合，人的生老病死，都屬於你的，移花接木不到別人身上。也會傷，也會笑，也會哭，也會悲。情到深處天地動，常常告誡自己：心若冰清，天塌不驚。感情不要支柱於誰，攀緣於物，要自己撐起一片天，而不至於慌手慌腳，苦不堪言。

　　一直就很欣賞，勃朗特在《簡·愛》中的吶喊：你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現在難以離開你一樣！

　　曾經以為在這世間除了感情，沒有任何平等的存在。如果在情愛中屬於心靈方面的感覺，都沒有平等可言，那外境的一切榮華富貴，貧窮困窘，是非曲折，家長里短更是沒有平等可說。而今懂得了，所謂一切的不公平不對等，都是自己心現而來，也是因自己的業障而現前的是非外境。眾生均具足清凈平等的智慧德相，只是歷劫以來被無明覆蔽，障礙了萬德具足的心性。有果就有因，沒有什麼公平不公平，平等不平等，概念中的名詞也是有相而言，無相了又何言如此如此！

　　你和我，我們手牽手站在上帝面前，平等，一樣的平等。放下身段，你並不比別人高貴，你也並不比別人低賤。情如此，事如此。

　　十二、反觀自照

　　有鏡常照自家面，不如常照自心田。

　　人貴有自知之明，知之為知之，不知為不知。不要用錯誤的思想和論點，誤導了別人。佛以一音演說法，眾生隨類各得解。不要以自己的語言和思想，去度量別人的行為舉止。一瞻一禮，福不唐捐。即便別人上香磕頭，任何的善念善思都不要妄加干涉。不要阻礙別人的機緣，自己做不到就不要妨礙別人修德的機會，即便是一句善意的語言。

　　佛以一音演說法，眾生隨類各得解。論心不論事，只要是別人善心善意就值得去讚歎，心圓滿就是真圓滿。生活中有句話說：不要用你的腦袋定忖別人的口袋。不要讓你今天的無知，增加你明天的後悔。不是誰都有他心通，可以不偏不倚，指正到位。

　　最是心靜之時反觀自己，悔過往之愆，不如防將來之非。譬如，愛惜物命，盡其所用。節省每一張紙，每一口飯，每一雙筷子，甚至小到一個牙籤。少吃一口飯，於本身並無大礙，而且有利於腸胃的消化吸收。但日積月累會節約很多口的飯菜，讓那些在溫飽線上掙扎的人們，少點飢餓感。

　　十三、心平地平

　　智人除心不除境，愚人除境不除心；但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

　　曾經自己表面笑嘻嘻，卻不能把心放低，把脖子打彎，時而年少氣盛，許多人情往來，禮數問候，在自己眼裡似乎是那麼庸俗不堪，俗不可耐。有時發簡訊自己都懶的回，感恩不到別人的心情。甚至連個茶杯也不會為誰主動端一下，定格為，一切的世俗禮儀都透著偽善，寧可挨罵受訓，裝聾作啞，也不肯損傷了自己所謂的「氣節」。

　　話說，飽滿的麥穗總是謙虛地垂向大地。而今懂得，是自己的心浮氣躁扭曲了事境。善用智慧的慈悲才是真慈悲，善用智慧的清高才是真風骨。

　　思想通，一通百通；觀念轉，天闊地寬。而今學會用腦袋正視了，《弟子規》中懂得了，於人於事，不管善惡，都要把自己的心端平，心平則事平。

　　《弟子規》不只是兒童的啟蒙教育，更是每個人為人處世的行為準則，道德水準的基礎原則。「上為父母，中為己身，下為兒女，做得清方了卻平生事；立上等品，為中等事，享下等福，守得定才是個安樂窩。」尊老愛幼，敬長禮賢，乃是人之常情。畢竟這世能為人，就有為人的福力和資糧，既然值得去尊崇每一個生靈，何況人呢！端茶倒水，為一切的眾生，用一片真誠的愛心去服務，並不卑微，並非虛偽，而是對生命的尊重，為人的基礎。

　　《太上感應篇》中講不可指天罵地，呵風罵雨，指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。對萬物萬事有敬畏之心，且不要與攤販小販佔便宜，鬧口舌。芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。身邊有好多的人，路邊小巷裡處處是菩薩，為我們閃現娑婆世界的苦，他們風吹日晒，他們披荊帶刺，不過都是為了生活，深處講便是酬業。為我們展現了生活百態的辛酸苦辣，我們更要用愛從心底感激他們，不要討價還價，不管多多少少，都是在供養今日菩薩未來佛。遍一切處，窮一切時，每個有緣眾生和整個法界一體，都是成就你而示現的。

　　話說敬老得老，不僅對父母長輩，推及長老大和尚，更是大種福田。

　　起初，面對著師兄們那頂禮的莊重和虔誠時，甚至不理解。後來理解了，從心裡接納了，還是彎不下膝蓋。記得有師兄說：自從皈依了，還沒有頂禮過師父呢，每次都感覺不好意思！他年長望重，而自己年幼德輕，懂要破我執，卻仍放不下那一點點的小九九。告訴自己：向師父頂禮，跪下去！也曾試想過好多好多次，左右的掂量，那一刻自己該如何？

　　這夜又夢到了師父，記不得已是幾多次，師父平靜慈悲的神情，常在自己不知所措之時，撫慰內心的彷徨。下雨了，我慌慌跑到一間屋裡避雨，正見師父端坐在堂前，瞬間心不再慌，不再怕……大殿里，師父囑咐著好好拜佛，他靜靜地走來，柔和的目光讓人慚愧……叢林中，師父嚴肅地坐在桌前似乎要諄諄教導，自己則緊坐在對面，忐忑不安，坐立不穩，走也不是，聽也不上勁……只是這夜，師父終是開口了。立在一側，旁觀著來往的芸芸眾生，師父指點著隨緣眾生，演說一切的生老病死，何事為真？何心為常？只道虛幻不實為真，萬事無常為常！弟子正是鬱悶不安之時，那刻如沐著春雨，甘露縈懷。就那麼一瞬，自己終是跪了下去，師父忙起身，內心愈是慚愧。「禮本折慢幢，頭奚不至地，有我罪即生，亡功福無比。」為何就沒有早點頂禮師父？為何仍沒有徹底放下自持的那一點點稚氣？還好，心終是折服了，終是曲彎了膝蓋，終是降服了一點惡習性……

　　悲田敬田，平等歡喜。把一切都看做眾生佛，公交，行走，路遇，等等方式結緣來的眾生，都可有個美好的祈願，就如同千萬佛所種諸善根。

　　大智慧，大願力，大慈悲，三者自然結合的心叫菩提心。菩提心，大智慧的心，不妄不著相，否則善行只是有量的，只是福德了，非功德。

　　十四、到無求處便無憂

　　念動百事有，念止萬事無。

　　大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食只是三餐。簡簡單單的道理誰都懂，可仍是往往隨著貪性追逐於世間，隨波逐流。正是：理雖頓悟，事須漸除。頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚涌，理契念猶侵。

　　有居士問宣化上人：據說放生功德最大，是否正確？

　　宣化上人答：佛教中的一切功德，一切功德皆平等。放生要本著慈悲心放生，如果抱著求功德心，就談不到功德，所謂功德最大，不過利誘而已，是不正確的說法。放生不要太迷信，要合乎中道，不多不少，力量所及，盡自己的力量。

　　隨緣，量力的放生，讓每天都是動物的節日。不能僅為求福報，貪求功德去做善事，眾生越求心越窄，越計較，煩惱越多。抱一顆沒有得失的心，包容一切，能生一切智慧，力量，才是真功德。論得失，求取捨，那是生意經，不是佛法。

　　用智如水，水濫則溢；用勇如火，火烈則焚。上香，聽經，佔位，念經，誦咒，亦不可貪，起執著。

　　無欲無求，有度有量，知福惜福。有福莫享盡，福盡身貧窮；有勢莫使盡，勢盡冤相逢；福兮常自惜，勢兮常自恭；人生驕與奢，有始多無終。

　　記得一篇善文中說到：大悟之後的禪人，連「悟」之一念都不生了，生命是一片清朗，沒有作意的法執，只是隨緣順性地過滋味清美的好生活。

　　一花一世界，一葉一如來。花花草草，都有生命的姿色。話說，女人如花，花似夢。每當見到零落遺棄的花瓣，自己會撿起來，輕輕移到路邊花草叢裡，或者樹枝下，至少有個善終，花兒如同美的化身，讓人從心裡愛戀憐惜。你愛她們，自然界中的力量就會護佑你，愛你，疼你。再深的夜裡，孤孤單單時也不怕了。

　　一日本禪師有句禪詩：人心是不待風吹而自落的花。

　　那該是以一種本性的善良，當下是美。

　　十五、觀音菩薩是媽媽

　　一切男子是我父，一切女人是我母。

　　慈與眾生樂，悲拔眾生苦。每個眾生都是她的孩子，而且是累生累劫，生生世世的媽媽。媽媽慈憫寬厚的愛護著孩子。每個孩子都當寶貝般攬在懷裡，牽在手心裡。阿彌陀佛懷抱著小童子，以及諸佛菩薩與眾童子們相偎相守，那慈悲祥和的面容，威嚴和藹，親切自然。每每念及這類鏡像，一種幸福油然而生，似乎每每都看到了溫暖的歸宿。有時用清凈的心去感念，甚至潸然淚下，不知道是內心中的痛隱隱發澀，還是尋到回家的路喜極而泣？反正自己是全心身的頂禮，感恩。終於找到家了，或許偶爾還可以撒撒嬌。即便犯點小錯誤，媽媽都會愛恨交加的寬恕，原諒，撫慰，何況還是觀音媽媽呢！

　　《大勢至菩薩圓通章》里講，「十方如來憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為，子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」菩薩之心不舍眾生，如父母親般那殷殷之切，憐念疼愛著每一個孩子。願走失的孩子早日回家，做個聽話的好孩子。

　 （2009年10月4日）