滕雁說：《奇門遁甲》（一）

滕雁說：《奇門遁甲》十天干其實三足鼎立《奇門寶鑒》上說分兩黨，甲乙丙丁一黨，戊己庚辛壬癸一黨，是因為「尊甲」。筆者昨天搞了個《奇門遁庚》，雖然有搞笑成分，但不是單純為了搞笑！結合之後就會很容易發現，其實甲乙丙丁是一黨；庚辛壬癸是一黨；戊己土也是一黨。《奇門遁甲》尊甲，所以論調是甲乙丙丁制庚辛壬癸，這跟事實有出入，因為《奇門遁庚》也說得通，只不過要把符頭全換一遍，陰陽遁全換一遍，最後結果《奇門遁庚》跟《奇門遁甲》一本書。《奇門遁甲》說甲午是辛的天乙貴人《奇門遁庚》結論就是庚子是辛的天乙貴人，其實倆都是，看八字裡面用《奇門遁甲》裡面子是辛的學館，若是比劫為用，辛見庚自然代表貴人。至於戊己土，是居中調和的特殊一黨，尊甲時候站在庚那一面，尊庚的時候站在甲那一面，筆者覺得，這種三足鼎立交互為用才是《奇門遁甲》真正的含義，這跟陰陽遁，中五寄二八宮居中調和是一個樣子，甚至筆者感覺，《奇門遁甲》中陽遁就是尊甲；陰遁就是尊庚，中五宮很特殊，陽遁時寄二宮收陽助陰，陰遁時寄八宮收陰助陽，中五宮是一直這麼做的，並非只有易氣時候才這麼做——這就是《奇門遁庚》闡釋的道理！滕雁說：玉女守門應用上的細分「玉女守門」是一種不可攻方，不可攻時。既不可攻，則攻之必不得，所以得出利陰私和合事，其實利陰私和合事得還有別的吉時，運用之時，不必拘泥。許多書籍對於玉女守門的解釋不一樣，現在比較認可的是《奇門寶鑒》當中的說法，以地盤六丁加直使之門為玉女守門方，其時為玉女守門時。「玉女守門」從《煙波釣叟歌》什麼都可以解釋出來，不能單一的就認為《奇門寶鑒》是御定就以他為準，畢竟他說的十天干兩派，筆者已經通過推理給否定了，卻是三足鼎立而非兩派互對。一、玉女守門，必須滿足的是不可攻方，從這一點上，直使門為玉女守門是對的。二、玉女守門，必須加的不是直符，因為有三奇游六儀，如果直符加其上，六丁玉女會游。四、其實玉門守門按照天干適應的事情也不一樣，因為直使門有不同，天將也不同，所以真正運用玉女守門時也卻是要看的，這便是如題的含義了。五、「甲子直符庚午時、甲戌直符己卯時、甲申直符戊子時、甲午直符丁酉時、甲辰直符丙午時、甲寅直符乙卯時，值此六時則直使遁於丁奇所在之宮，丁為玉女，故曰：玉女守門也。」這是《奇門寶鑒》中的原文，挨個對下來，會發現《奇門寶鑒》中是運用陰遁寄艮宮、陽遁寄二宮的，這點筆者已經證明過是對的，而運用寄宮將地盤有丁也可以認為是「玉女守門」。滕雁說：太乙神術、奇門遁甲術陰陽宮的劃分不一致太乙神術乾宮是陰的，從亥開始是陽的，巽是陽的，從巳開始是陰的。奇門遁甲術從乾宮起是陽的，從巽宮起是陰的，取象也是以父子為陽以母女為陰。究其原因是因為太乙神術是十六宮盤，而奇門遁甲用的是九宮盤，奇門遁甲盤裡乾宮裡面是戌亥，而太乙神術里乾宮就是乾一個，這理解上可以結合二十四山地盤理解。釋「天馬」星天馬為勞碌之星，為財星，能勞碌也表示健康還好，這是隱含的。三合局沖第一個的是馬星，巳酉丑，巳亥沖，那麼亥是巳酉丑的馬星；同理申子辰的是寅；亥卯未的是巳；寅午戌的是申。奇門遁甲里的「天馬」方，跟命理八字的不一樣，是指太沖方，也便是十二月將的卯將所在方位。滕雁說：奇門遁甲の三奇游六儀《奇門寶鑒》：三奇游六儀者，謂奇間於儀中，儀加奇、而奇復游其儀也。左儀加奇，則奇游於右儀。右儀加奇，則奇游於左儀。乙游己辛，丙游戊庚，丁游壬癸，必為當旬直符來加方是。假如陽一局，乙奇在九宮、甲午辛在四宮居右。甲戌己在二宮居左。若乙亥時，甲戌直符來加乙於九宮，則乙游於右儀之辛。若乙未時，甲午直符來加乙於九宮，則乙游於左儀之己，此時利為百事。若得吉門更利，丙丁仿此，左右間一宮者亦是，如陽三局乙奇是也。這段文字的含義是：地盤是乙丙丁時，當直符加其上的時候，那麼地盤的三奇會跑路，規則是乙游己辛、丙游戊庚、丁游壬癸，先碰到的就是那個宮，直符從左面加過來的，三奇向右邊的宮位跑，例如：乙遇到己就停下來，遇到辛也停下來，先遇到誰就停那個宮位里；如果直符從右面加過來的，那麼三奇就游到左面去。就這麼理解，直符經過的路吧，三奇不往那裡游，往反方向跑，就好像你追兔子，兔子不會跟你撞著的方向跑。滕雁說：解釋為什麼羅盤上天盤與地盤差7.5°天盤用的是太乙十六宮盤，當到立冬，就是進入北方三宮的亥宮的時候，就換年了，所以巳亥是天盤交接陰陽氣的時間；而地盤交接的時間是在子宮，用的是九宮盤，九宮盤與二十四山盤其實是一個，這就是每天子時換天的含義。上一篇文章解釋了立冬進氣，冬至正受的換年法則，現在解釋為什麼天盤跟地盤相差7.5度。古人只喜歡寫結論，也願意背結論，但是長此以往之後，就沒有人知道為什麼會這樣了，這就是現在這個推導失傳的原因，筆者經過半年的思考，摸索，多次失誤，終終於找到了這個根源。1、從立冬到冬至，九宮盤上經歷了3個節氣階段，360/24=12.5X3=37.5°2、天盤的四正是寅申巳亥，而地盤是子午卯酉，差一個宮位，為什麼說天盤的四正是寅申巳亥呢？因為以正換年嘛，這跟地盤以子換天是一個道理。這裡有一個陷坑，是360/16=22.5°，其實這麼算也沒錯，而是以天盤為角度的看地盤，而羅盤是以地盤為角度的看天盤，地盤九宮盤（包含了十二個地支宮位，所以360°÷12=30°，不是二十四山盤）跟天盤的差距在於沒有四維的單獨宮位，所以這22.5°到了地盤就變成了30°3、37.5°-30°=7.5°這就是所謂的天傾西南，其實是地陷西北，什麼天缺地陷，啥盤古撞了一個角，都是編出來的故事，解釋這個事情，實事其實就是進氣與正受的關係。滕雁說：解釋地支藏乾的來源今天這篇博文不是所有人都看得懂，看得懂的就看得懂，看不懂的筆者也不解釋，這是古人知道的東西，到現代遺失的東西，筆者經過幾個月不懈的努力，天天思考，天天嘗試，最終找到了地支藏乾的來源。發展軌跡：先有了太乙神術跟奇門遁甲術，這兩門古術的起源時間差不多，一個講天的氣場，一個講地的氣場。之後由地的氣場再作用到人的身上，變產生了八字命理學，由八字命理學回歸，換了種方式，結合了天的氣場，後產生了紫微斗數。看懂這篇文章需要的學術為：太乙神術中級、奇門遁甲術高級+形而上學、八字命理高級。內容：奇門遁甲術九宮盤中，甲木開門在乾宮，開門中含有亥戌二藏干，天氣場換氣於亥，以亥為甲木之開門天氣受，亥下有甲木；壬水開門在未，生門在乾宮，以戌為休門之終結，以亥為生門之開始，亥下有壬水；中五宮寄宮，亥下有戊己土的一個，這個筆者還在研究到底是哪一個（這個結論就是古派的一支，亥下三藏乾的）。庚金開門在巽，同理巳下有庚金；丙火生門在巽，同理巳下有丙火；中五宮寄宮，同理巳下有戊土。丙火開門在寅，寅下有丙火；甲木生門在寅，寅下有甲木；中五宮寄宮，寅下有戊土；壬水開門在坤，申下有壬水；庚金生門在坤，申下有庚金；中五宮寄宮，申下有戊土。甲木死門在坤，陽死而陰生，乙木開門在坤，陽順陰逆排八門，未下有乙木，丙火杜門在坤，陽杜而陰生，丁火生門在未，未下有丁火，中五宮寄宮，未下有己土。庚金死門在艮，同理丑下有辛金，壬水杜門在艮，同理，丑下有癸水，中五宮寄宮，同理丑下有己土。丙火死門在乾，同理戌下有丁火，庚金杜門在乾，同理戌下有辛金，中五宮寄宮，同理戌下有戊土。壬水死門在巽，同理辰下有癸水，甲木杜門在巽，同理辰下有乙木，中五宮寄宮，同理辰下有戊土。看不懂的人，是有些東西需要補充思考，筆者正在編書，寫這方面的東西，這裡因為篇幅有限，暫不講解，奇門遁甲同邏輯可以推導出奇門遁庚，奇門遁丙，奇門遁壬四部，古人只傳了奇門遁甲一部，其他三部融匯其中，這些讀者想的明白就明白，想不明白就不明白好了，筆者也不解釋。滕雁說：奇門遁甲中五宮寄宮是四維首先發表我的另一篇博文《地支藏乾的來源》如下：今天這篇博文不是所有人都看得懂，看得懂的就看得懂，看不懂的筆者也不解釋，這是古人知道的東西，到現代遺失的東西，筆者經過幾個月不懈的努力，天天思考，天天嘗試，最終找到了地支藏乾的來源。發展軌跡：先有了太乙神術跟奇門遁甲術，這兩門古術的起源時間差不多，一個講天的氣場，一個將地的氣場。之後由地的氣場再作用到人的身上，變產生了八字命理學，由八字命理學回歸，換了種方式，結合了天的氣場，後產生了紫微斗數。看懂這篇文章需要的學術為：太乙神術中級、奇門遁甲術高級+形而上學、八字命理高級。內容：奇門遁甲術九宮盤中，甲木開門在乾宮，開門中含有亥戌二藏干，天氣場換氣於亥，以亥為甲木之開門天氣受，亥下有甲木；壬水開門在未，生門在乾宮，以戌為休門之終結，以亥為生門之開始，亥下有壬水；中五宮寄宮，亥下有戊己土的一個，這個筆者還在研究到底是哪一個（這個結論就是古派的一支，亥下三藏乾的）。庚金開門在巽，同理巳下有庚金；丙火生門在巽，同理巳下有丙火；中五宮寄宮，同理巳下有戊土。丙火開門在寅，寅下有丙火；甲木生門在寅，寅下有甲木；中五宮寄宮，寅下有戊土；壬水開門在坤，申下有壬水；庚金生門在坤，申下有庚金；中五宮寄宮，申下有戊土。甲木死門在坤，陽死而陰開，乙木開門在坤，陽順陰逆排八門，未下有乙木，丙火杜門在坤，陽杜而陰生，丁火生門在未，未下有丁火，中五宮寄宮，未下有己土。庚金死門在艮，同理丑下有辛金，壬水杜門在艮，同理，丑下有癸水，中五宮寄宮，同理丑下有己土。丙火死門在乾，同理戌下有丁火，庚金杜門在乾，同理戌下有辛金，中五宮寄宮，同理戌下有戊土。壬水死門在巽，同理辰下有癸水，甲木杜門在巽，同理辰下有乙木，中五宮寄宮，同理辰下有戊土。藏乾的邏輯其實就是陰陽天乾的開門+生門+中五戊己土寄宮。至於四維，中五一定寄宮了，否則辰戌就不會是土屬性，整個八字命理的藏干就要徹底大變樣。看不懂的人，是有些東西需要補充思考，筆者正在編書，寫這方面的東西，這裡因為篇幅有限，暫不講解，奇門遁甲同邏輯可以推導出奇門遁庚，奇門遁丙，奇門遁壬四部，古人只傳了奇門遁甲一部，其他三部融匯其中，這些讀者想的明白就明白，想不明白就不明白好了，筆者也不解釋。看完這篇博文之後，結論不言而喻，奇門遁甲，中五宮寄宮在四維，以前那種火生土，從離宮生到中五，沒經過坤宮入了兌的說法太膚淺，經不起探討，如果簡單這麼算，連乾艮都解釋不了，所以全寄二宮是很粗糙的做法。其實這篇文章之後還有一個問題，就是離宮，因為午下有己土藏干，筆者正在辯證這個問題，到底是中五宮寄宮了，還是出現了什麼特別的情況，導致了這種情況，更或者是午火藏干搞錯了。（註：這個問題筆者用奇門遁庚解決了，在後面的博文《奇門十遁》中）滕雁說：奇門遁甲中五宮寄宮是四維首先發表我的另一篇博文《地支藏乾的來源》如下：今天這篇博文不是所有人都看得懂，看得懂的就看得懂，看不懂的筆者也不解釋，這是古人知道的東西，到現代遺失的東西，筆者經過幾個月不懈的努力，天天思考，天天嘗試，最終找到了地支藏乾的來源。發展軌跡：先有了太乙神術跟奇門遁甲術，這兩門古術的起源時間差不多，一個講天的氣場，一個將地的氣場。之後由地的氣場再作用到人的身上，變產生了八字命理學，由八字命理學回歸，換了種方式，結合了天的氣場，後產生了紫微斗數。看懂這篇文章需要的學術為：太乙神術中級、奇門遁甲術高級+形而上學、八字命理高級。內容：奇門遁甲術九宮盤中，甲木開門在乾宮，開門中含有亥戌二藏干，天氣場換氣於亥，以亥為甲木之開門天氣受，亥下有甲木；壬水開門在未，生門在乾宮，以戌為休門之終結，以亥為生門之開始，亥下有壬水；中五宮寄宮，亥下有戊己土的一個，這個筆者還在研究到底是哪一個（這個結論就是古派的一支，亥下三藏乾的）。庚金開門在巽，同理巳下有庚金；丙火生門在巽，同理巳下有丙火；中五宮寄宮，同理巳下有戊土。丙火開門在寅，寅下有丙火；甲木生門在寅，寅下有甲木；中五宮寄宮，寅下有戊土；壬水開門在坤，申下有壬水；庚金生門在坤，申下有庚金；中五宮寄宮，申下有戊土。甲木死門在坤，陽死而陰開，乙木開門在坤，陽順陰逆排八門，未下有乙木，丙火杜門在坤，陽杜而陰生，丁火生門在未，未下有丁火，中五宮寄宮，未下有己土。庚金死門在艮，同理丑下有辛金，壬水杜門在艮，同理，丑下有癸水，中五宮寄宮，同理丑下有己土。丙火死門在乾，同理戌下有丁火，庚金杜門在乾，同理戌下有辛金，中五宮寄宮，同理戌下有戊土。壬水死門在巽，同理辰下有癸水，甲木杜門在巽，同理辰下有乙木，中五宮寄宮，同理辰下有戊土。藏乾的邏輯其實就是陰陽天乾的開門+生門+中五戊己土寄宮。至於四維，中五一定寄宮了，否則辰戌就不會是土屬性，整個八字命理的藏干就要徹底大變樣。看不懂的人，是有些東西需要補充思考，筆者正在編書，寫這方面的東西，這裡因為篇幅有限，暫不講解，奇門遁甲同邏輯可以推導出奇門遁庚，奇門遁丙，奇門遁壬四部，古人只傳了奇門遁甲一部，其他三部融匯其中，這些讀者想的明白就明白，想不明白就不明白好了，筆者也不解釋。看完這篇博文之後，結論不言而喻，奇門遁甲，中五宮寄宮在四維，以前那種火生土，從離宮生到中五，沒經過坤宮入了兌的說法太膚淺，經不起探討，如果簡單這麼算，連乾艮都解釋不了，所以全寄二宮是很粗糙的做法。其實這篇文章之後還有一個問題，就是離宮，因為午下有己土藏干，筆者正在辯證這個問題，到底是中五宮寄宮了，還是出現了什麼特別的情況，導致了這種情況，更或者是午火藏干搞錯了。（註：這個問題筆者用奇門遁庚解決了，在後面的博文《奇門十遁》中）滕雁說：解釋奇門遁甲里的九宮三合局其實奇門遁甲里的三合局，就是陰陽天乾的開門+傷門+死門，下面一個一個分析。以下是陽天乾的甲木開門在乾宮，正受在亥，戌是驚門的結束；傷門在震三宮，正受卯；死門正受在未，三合亥卯未。丙火開門在艮宮，正受寅，傷門在離宮，正受午，死門在乾宮，正受戌，三合寅午戌。庚金開門在巽宮，正受巳，傷門在兌宮，正受酉，死門在艮宮，正受丑，三合巳酉丑。壬水開門在坤宮，正受申，傷門在坎宮，正受子，死門在巽宮，正受辰，三合申子辰。為何四維宮的正受是特定一個呢？這就要看藏干，藏乾的邏輯是陰陽天乾的開門+生門+中五宮寄宮，所以正受開門時，該地支必有該天干藏干存在，正受生門時亦必有該天干藏干，推導過程已經寫在藏乾的博文中，該結論在此直接應用，不再做說明。陰天乾的呢？乙木開門正受在未，傷門在卯，死門在亥，三合未卯亥。丁火開門正受在戌，傷門在午，死門在寅，三合戌午寅。辛金開門正受在丑，傷門在酉，死門在巳，三合丑酉巳。癸水開門正受在辰，傷門在子，死門在申，三合辰子申。綜上，三合局在奇門遁甲里的含義，其實就是講解了某天乾的輪迴。滕雁說：解釋十二長生表的由來以前筆者做學生的時候，老師是個大學教授，不過現在想想，他卻也是二把刀，講這個問題的時候是說甲木冬天進氣，春天旺，然後夏天由旺轉衰，還以樹木做了例子，然後說庚金也這麼個邏輯，至於陰天干就是反著來。至於為什麼甲木冬天要進氣，陰天干為什麼要反著來，他就不講，其實他也不知道。怎麼說呢，這些原因是古術流傳到現在遺失的部分，因為大家都知道結論，很少有人去推演，都直接帶入用，結果就遺失了推演的過程，最後在應用中二把刀太多，亂用，又產生了各種各樣的解釋，例如啥盤古撞了西南，所以天缺西南等等說。為什麼甲木在立冬會進氣呢？這是筆者前面博文《十二地支藏干來源》講到的，因為甲木開門在乾，而正受於亥，所以甲木開門在亥，也即是說，甲木在一年之中始見於亥（天氣場立冬換年，十二長生用的這個換年法則，不是地氣場的，也即是說八字十二長生表分年用的太乙神術的，而不是奇門遁甲的，其實分年用哪個分無所謂，劃分標誌點而已，不分也無所謂，本來就連續的），十二長生表，取陽天干開門正受位為長生位；同理庚就長生於巳；丙、壬類推。戊己土其實沒有十二長生，是按在了火上，類似搞的，其中己土的經驗證符合邏輯，是對的；而戊土的十二長生邏輯貌似是突然冒出來的，跟其他十一個完全不是一個邏輯，其實戊土是按照己土推到出來的。陰天干不一樣，陰天干不是以開門為長生，而是以休門為長生，這點筆者不知道說什麼好，但是既然這麼定了，也就會出現一系列的問題，比方說陰天干長生位在八字命理上的應用不明顯，絕處逢生之貴像表現的也不明顯，其實這從奇門遁甲九宮盤衍化的角度，也能推出來，因為陰天乾的開門在養地，看絕處逢生之貴要往前推一個才行。至於沐浴位不好使，這是對陽天干說的，陽天干在沐浴位是休門，休門下沒有藏干，其實代表的是，在休門裡，陽天干處於休眠狀態，也可以理解為昏迷狀態，不可以看用。對於陰天干就不一樣，陰天干因為長生位錯了一下，用的休門長生，長生位就不可以看用，陰天干在長生位處於休眠狀態，而沐浴位在生門，就是很強的進氣助力了，以乙木為例，甲木死門為乙木開門，甲木死門在坤，坤下未申，乙木為開門，必有乙木藏干於正受位，可見乙木開門正受於未，乙木以未為十二長生之養地，如果與陽天干一個邏輯，乙木應該以未為長生才對，但是這個邏輯推了一個，乙木以午為長生，因乙木陰天干，門要逆排，所以午為乙木之休門，而巽宮為乙木之生門，十二長生以巳為乙木之沐浴，巳其實是休門之終結，生門之開始，生門之正受在辰，同理辰下有乙木藏干，所以陰天干沐浴位比長生位要看用許多。滕雁說：解釋五行之順序運轉模式

（註：本圖來自百度）這個圖看最裡面一圈就行了，因為今天不講進氣正受，而是講五行的運轉。二十四山盤是沒有錯的，這個經過驗證考量結果是正確的。陽天干：代表的是氣，甲木生長之氣，丙火炎熱散發之氣，壬水收斂寒冷之氣，庚金肅殺蕭瑟凝聚之氣。陰天干：氣結之後成為有形，為氣之形。戊己土：中宮居中調解，戊土為氣，己土為形。從壬水開始講吧，子宮開始，其實從哪個宮開始無所謂，年是連續的，不是涇渭分明的。壬水寒冷之氣先到，然後影響到子的時候，開始表現為形，天冷開始慢慢轉向了地也冷，然後到了癸的時候最為寒冷，寒冷到了極點，當寒冷到了極點的時候，中五宮寄宮了，來調解了，這裡調解的力度非常的大，否則艮宮的屬性不會變成土，你用九宮盤也好，二十四山盤也好，最後會得到水生土生木這麼個順序，其實就是說寄宮了，然後戊癸合，在收寒冷之氣，甲己合，在保寅下的微弱的甲木，這個過程便是丑跟寅來表示的，寅是地支，表示甲木暗藏於地下，甲己合，表示甲木在土裡，還沒有破土而出（結論：寅可以進丑，藏干可以互相作應，八字命理學庫的理論需要斟酌）之後甲木顯現出來，進入卯宮化為生長之氣，生長氣集聚而有形，變成卯木，形入地支，最終形態是形表現出來，變成乙木，此時是生長之氣最最旺的時候，然後中五宮寄宮，居中調節，出現了辰，巽就表示了寄宮，巽並非下面什麼都沒有，就是寄宮的含義，同理艮坤乾。中五宮在調節生長之氣變為炎熱散發之氣，從而變成了巳，巳是地支，表示炎熱之氣藏於地底，沒有表現出來，之後表現出來變成了丙，是炎熱之氣而非炎熱之實。氣凝聚之後，成為實入地下變成午，午透出來變成丁，丁乃炎熱之氣最高化成了實，之後中五宮又寄宮了，戊土開始收丁火炎熱之實，己土開始生庚金，未下乙木有乙庚合，保庚金不被滅死（這裡證明了看化的可以反化，乙庚可以化乙，也可以化庚，筆者看契約，哪方強契約外在顯現為誰，差不多道理），這個過程被表示為未申，金之氣藏於地下，即是凝聚蕭瑟肅殺之氣，之後表現於天上成為庚金，之後又凝聚，成形於地下，成為酉金，酉金再表現出來成為肅殺之最的辛金，到了乾宮，中五宮又寄宮了，辛金開始旺而生壬水（金是旺而生水，水是被制而生木，火是生土而生金，木是受制而生火），這個過程就是戌亥，亥表現出來就是壬水之寒冷之氣息。邏輯是：氣表現出來——集聚成實在地里——實表現出來——寄宮——氣集聚於地里——氣表現出來——回復到第二步集聚成實在地里這個盤是不是誰都能懂？有些朋友要說，這還用你教啊，誰不懂啊！——那麼你是否明白，藏干表裡面四正是個簡化版呢？卯下有甲乙木，午下有丙丁火，子下有壬癸水，酉下有庚辛金，你用了沒有？你是否把握好什麼時候用簡化版的，什麼時候用繁版的呢？你是否考慮過亥下藏干少了個土呢？你是否考慮過巽坤艮三宮寄宮之後都有保氣的藏干，為什麼獨獨乾宮沒有保甲木的，藏干都對甲木不利，唯一一個壬水，還是同生弱，還被戊土克，己土呢？沒己土怎麼保甲木？答案是：甲戌己啊，甲戌己，奇門遁甲啊。滕雁說：五行屬性是一體兩面的，陰陽並非互相排斥寫在文章的前面：好久沒寫博文，其實每天都有簽到，來看看朋友的博文等等，今天有這些感慨，是一些學員和老師的看法，對五行陰陽之間的一點個人看法。以庚申辛酉金為例來講解這個問題，筆者其實認為庚申辛酉金是一個東西，是一體兩面的，就好像從前面看人有鼻子有眼，從後面看人頭髮屁股後背，其實人還是那個人。巳酉丑三合金局，那合成的是庚申金局還是辛酉金局？引申出來，巳酉半合，偏向哪個？酉丑合偏向哪個？其實解開了這個問題，陰陽一體的結論就不言而喻了。巳是庚金開門，來源自己看筆者奇門遁甲里的博文，大概邏輯是庚金與甲木對立，奇門遁甲甲木開門在乾，乾下戌亥，正受開門位必有甲木藏干，亥為甲木正受開門位，反之得若奇門不遁甲改遁庚，則庚之正受開門位必與亥相對，為巳位，檢驗巳下果然有庚金藏干。這些古人都知道，沒流傳下來，筆者發現挖掘的。陽天干順行八門，則酉為庚金傷門；丑為庚金死門。巳酉丑三合局講的就是庚金的運轉。陽死則陰生，這就是五行的運轉邏輯，在庚金死門下必有陰天干辛金藏干，且為辛金之開門正受位，所以辛以丑為開門正受位，這也就筆者常說的，陰天干十二長生跟陽天干不一樣，十二長生為了幕必須是四庫，而把陰天乾的門給錯位了，這麼做不是十分妥當，導致了陰天干長生位不看用，陰天干養位、沐浴位看用，而陽天干沐浴位不看用的混亂。同理，陰天干逆行八門，酉為辛金傷門正受；巳為辛金死門正受，陰死則陽生，巳下有庚金藏干。巳酉丑三合局講的就是辛金的運轉。所以，八字也好，奇門遁甲也好，五行就是五行，他們的運轉是按規律在陰陽之間轉換，傷官/食神是同源的東西，梟神/正印也是同源的東西，得活學活用。滕雁說：十二地支真實藏干統鑒再定（陰曆乙未年除夕於青島，當時寫的，現在感覺還要完善）十二地支分布九宮，按照八門陽天干順排，陰天干逆排的法則，由四個五行形成四個陰陽圖（中五土沒有），四個陰陽圖加上中五宮寄宮，便合成一個大的節氣陰陽圖。每一個地支都是任何一個天乾的門，所以說白了，每一個地支里的真實藏干是十天干都有的，包括中央土（這就是奇門遁甲里，中五宮八個宮都寄一派的理論基礎）。但是地支藏干只用分量重的，輕的不用，所以邏輯順序是如下的：無論陰陽天乾的開門正受位必有該天乾的藏干；無論陰陽的生門正受位必有該天乾的藏干；陰天乾的死門正受位有陽天乾的藏干；陽天乾的死門正受位有陰天乾的藏干。以巽宮而論，地支為辰巳，辰下戊乙癸（傳統藏干，再定後為己乙癸），巳下戊庚丙，存在乙庚之合，此時是春轉夏，乙木旺而中土寄宮制木而生火，火是克金的，但是巳是庚金之開門，所以巳下庚金不能死，乙木來保庚金，這個乙庚合的含義是，對乙木來說，庚金的屬性還是庚金，但是對丙火來說，庚金的屬性表現的是乙木，丙火克不到，這就是六合的本質，其本質是對內各自保留本質屬性，對外呈現出力量強的一方的屬性（這裡乙庚合化乙木）。坤宮是未下己丁乙，申下壬庚戊，這裡有丁壬合，有乙庚合，壬水在申是開門正受位，這裡壬水很弱，火旺，所以丁壬合保壬，這裡丁壬合化丁(對丁來說壬還是壬，對乙木來說壬是丁，這裡壬不生乙木）；存在乙庚合，申是庚金的生門正受，而未是乙木的開門正受，乙木很弱，會被寄宮的己土剋死，所以這裡乙庚合化庚金（對庚金來說乙木還是乙木，對己土來說乙木就是庚金）艮宮是寅下戊甲丙，丑下己辛癸，這裡的甲己合沒有誰保誰的意思，雖然說寅是甲木生門正受位，但也只是說中五土寄宮了，而丙辛合，是兩個開門在互相保，這裡丙辛合化不是丙，不是辛如果是丙，那麼原先的丙火就會變成己土，如果是辛，那麼辛金會受戊土的生而在辛金運轉的下一個宮位金強，而辛金的下一個宮位是水強（辛金逆運轉，休門在子，驚門在卯），結論，丙辛這裡合化水（力量相當時會出現合化出別的五行屬性的情況）。最後說這個詭異的乾宮，答案先寫在前面——乾宮的兩個地支藏干都出現了錯誤。第一：艮巽坤都有保開門的藏干，乾宮沒有，甲木正受開門在亥，保不住甲木，按照現在的亥下甲壬，戌下戊辛丁，甲木死了。第二：艮巽坤乾是中五宮的寄宮位置，這裡不要受戊己土藏乾的影響，也不要受午下己丁的影響，這是五運六氣的觀點，是人為的為了弄出來戊己的十二長生來硬給夏天加入了一個長夏，才出現了午下的己。戊己的問題文章最後講。因為這兩個在艮巽坤三宮形成規則的統一性結論，戌下必須是己土藏干，而亥下必須有戊土藏干，所以經過訂正，筆者可以肯定的說：戊：己（中五寄宮）辛（生門）丁（開門）亥：甲（開門）壬（生門）戊（中五寄宮）此藏干存在甲己合保甲木；丁壬合保丁火。藏干體系經過初步勘誤（注意：這還是個錯的！），拋棄五運六氣（不用五運六氣得不到十二長生的戊己土），第一步結論（不是最終結論，最終結論在本文最後）如下：子：壬（癸傷門）癸（壬傷門）丑：己（中五寄宮）辛（開門）癸（生門）寅：戊（中五寄宮）甲（生門）丙（開么）卯：甲（乙傷門）乙（甲傷門）辰：己（中五寄宮）乙（生門）癸（開門）巳：戊（中五寄宮）庚（開門）丙（生門）午：丙（丁傷門）丁（丙傷門）未：己（中五寄宮）丁（生門）乙（開門）申：戊（中五寄宮）庚（生門）壬（開門）酉：庚（辛金傷門）辛（庚金傷門）戊：己（中五寄宮）辛（生門）丁（開門）亥：甲（開門）壬（生門）戊（中五寄宮）解：中五土寄宮，如何確定在艮巽坤乾四個宮位上的地支里哪個藏戊哪個藏己？第一個推論根據是：這裡用到了五運六氣，如果不用五運六氣其實哪個都可以，互相都有也可以，五運六氣是人為的把夏天加入一個土屬性的長夏，認為火旺到極端會變成太陰濕土而下雨，所以濕土要寄宮在午，這也就是午下有己土藏乾的原因，因為這個理論，也有了戊己土的十二長生隨丙丁火的概念。其實戊土是從己土推出來的。己土按照午的屬性來，因為己土是陰的，所以要按照丁火來，為什麼不能按照丙火，是因為五運六氣說的很明確，是旺之極，火旺之極是丁火，九宮其實是丙午丁，火旺極端為丁，所以己土乙丁火之開門為開門，丁火開門為戌（丙火死門，陽死而陰開）逆排八門（陰天干逆排，這次大家明白奇門遁甲為什麼陰陽遁八門都順排了吧，你換成奇門遁乙就逆排），己土休門在酉，生門在未（未正受，申不是正受也是生門），傷門在午（用了五運六氣午下就得必須有戊），杜門在巳（丁火的杜門正受在巳），景門在卯，死門在寅（寅下有丙火藏干，為丙火之開門，丁火之死門正受位），驚門在子。如此得到己土的八門再以己土的死門寅為開門順排戊土，則得到了寅開門，卯休門，巳生門，午傷門，未杜門，酉景門，戌死門，子驚門。加入五運六氣的地址藏干為（注意：這也是個錯的！正確的在本文最後）子：壬（癸傷門）癸（壬傷門）丑：己（中五寄宮）辛（開門）癸（生門）寅：戊（中五寄宮）甲（生門）丙（開么）卯：甲（乙傷門）乙（甲傷門）辰：己（中五寄宮）乙（生門）癸（開門）巳：戊（中五寄宮）庚（開門）丙（生門）午：丙（丁傷門）丁（丙傷門）戊（長夏五運六氣己傷門）己（長夏五運六氣戊傷門）未：己（中五寄宮）丁（生門）乙（開門）申：戊（中五寄宮）庚（生門）壬（開門）酉：庚（辛金傷門）辛（庚金傷門）戊：己（中五寄宮）辛（生門）丁（開門）亥：甲（開門）壬（生門）戊（中五寄宮）第二個推論依據是：以奇門遁庚為開始，巽為庚金之開門，午為庚金之休門，休門應受生，以甲木為例，甲木休門在子，受生，而庚在午不受生是不對的（甲壬丙陽天干休門是受生，陰天干休門是被耗），所以午下藏己土以生庚金，此是午下己土的來歷（也證明了五運六氣給午加上一個太陰濕土是對的）。衍生結論如下：再換奇門遁辛，陰天干逆排八門，巽為辛金死門，巳為死門正受，午為景門，景門為耗，不應受生，所以午下必須沒有戊土。如此反推到其他奇門九遁，得到一個非常重要的結論：陽天干以比劫為傷門；陰天干以祿為傷門（這解釋了為什麼酉辰要合，卯戌要合，為什麼陰天干自己會下地支來改變自己十二長生墓地的環境）。結束語：綜上所述，結合五運六氣與奇門十遁，應該用正藏五行運轉的產物來排藏干，就是下面這個：子：壬（壬癸傷門）丑：己（中五寄宮）辛（開門）癸（生門）寅：戊（中五寄宮）甲（生門）丙（開么）卯：乙（甲乙傷門）辰：己（中五寄宮）乙（生門）癸（開門）巳：戊（中五寄宮）庚（開門）丙（生門）午：己（五運六氣/由奇門遁庚之休門得）丁（丙丁傷門）未：己（中五寄宮）丁（生門）乙（開門）申：戊（中五寄宮）庚（生門）壬（開門）酉：辛（庚辛傷門）戊：己（中五寄宮）辛（生門）丁（開門）亥：甲（開門）壬（生門）戊（中五寄宮）五運六氣是用來得十二長生表的，硬把戊己土給拉入十二長生的辦法，其將必然導致不貼切。此藏干可以解釋許多問題，包括但不限於：1、三刑申寅巳，是戊土同強，其他藏干相戰；2、丑未戌三刑，為何單單戌下是個戊？其實戌下不是戊，而是己，這個三刑跟申寅巳三刑是一個意思；3、辰是陽土，為什麼生庚金的力量大於辛金。滕雁說：《奇門十遁》的推導脈絡及結論《奇門十遁》就是指這篇文章，筆者寫的，從《奇門遁甲》演變出來的，今天介紹他的來源和思路邏輯。筆者讀透《奇門遁甲》之後，開始跑題，感覺甲可以遁，庚為什麼不可以遁，如此，就去遁庚，在不懈的挖掘之後，發現了誰都可以遁，不止陽天干，陰天干也可以遁，而且這些東西，在古代已經被廣泛的應用，可能已經成為了書記，或者沒成為書籍，那麼今天筆者來總結他，告訴大家，大家一起來進一步挖掘。邏輯論證基礎是藏干理論、十二長生、奇門遁甲、太乙神數這四個，最初是研究為什麼羅盤上天盤跟地盤差著度數，至後來研究出來，發了博文就跑題，嘗試反奇門遁甲來，用奇門遁庚，有邏輯如下：（1）藏干理論結合陽天干甲木的十二長生，開門正受為亥，亥下有甲木藏干，如果要遁庚，那麼庚一定與亥對著，就是巳亥相衝的巳為庚金之開門，巳下果然有庚金藏干。——第一步，驗證結束，庚可以遁。（2）庚的八門是順著排還是逆著排？為了解決這個問題，筆者結合了十二長生，巳為長生，之後是午，結論是奇門遁庚的八門是順著排。——第二步，引申出對陰天干八門是逆著排的猜想，後驗證陰天干八門就是如此，這給奇門遁甲無論陰遁陽遁都是順著排八門找到了依據，遁乙就要逆著排八門。（3）既然庚可以遁，八門從巳開始順著排，那麼壬呢？結合十二長生，壬應該是從申開始的，以申為開門正受，申下果然有壬水藏干，順著排，走到生門為亥，一看，亥下果然有壬水藏干。——第三步,至此筆者肯定了《奇門十遁》的真實存在。（4）丙火，開門在寅，此還是用的十二長生，然後順著排，生門在巳，巳下果然有丙火藏干。——第四步，經過十二長生與藏干理論結合，甲庚壬丙都可以遁。（5）既然陽天干都可以遁，那麼陰天干呢？筆者嘗試運用五行陽死陰生、陰死陽生的辦法，以陽天乾的死門為陰天乾的生門，試了試，不行，不論順轉八門還是逆轉八門都不行，後來覺得這個生是個動詞，不是指的生門，不是名詞，之後嘗試將陽天乾的死門當陰天乾的開門，逆著排八門，果然跟藏干理論吻合。——第五步，經過這一步，驗證陰天干也可以遁，逆排八門是對的。（6）此時出現了一個問題，就是陰天乾的開門正受位，有陰天乾的藏干，但是在十二長生里是養地，所以這是陰天干與陽天乾的一個區別的地方，這也證實了坊間一直說的，陰天干長生位不看用——第六步，信心十足，因為給陰天干長生不看用找到了依據，休門就是不看用，三吉門裡最弱的。（7）乙木以未為開門，逆著排八門——第七步：奇門遁乙的八門排法（8）辛金以丑為開門，逆著排八門——第八步：奇門遁辛的八門排法（9）丁火以戌為開門，逆著排八門——第九步：奇門遁丁的八門排法（10）癸水以辰為開門，逆著排八門——第十步：奇門遁癸的八門排法（11）至此，奇門八遁完成，之後筆者一直在琢磨中央戊己土的關係，此處用到了太乙神數與奇門遁甲術，因為之前已經解決了為什麼相差度數的根據（在已經發過的博文里），結論是太乙神數的四馬地是辰戌丑未，到了奇門遁甲術就是申寅巳亥，所以差著度數。——第十一步：此時初步開始懷疑奇門遁甲術中五寄二宮、寄二八宮是錯的，應該寄四維。（12）為了探索真正的中五宮寄宮問題，筆者又重新回到了藏干與八門，用的是奇門遁甲，其他七個沒用，之後得到的結論是，只要寄宮，藏干一定有戊己土，所以寄四維是有依據的——第十二步：堅定信心做下去。（13）到了這裡，筆者發現五行相生錯了，因為無論用二十四山、九宮圖最後得到的結論都是水生土生木生火生土生金生水，這麼個順序，但是五行相生不會錯的，二十四山、九宮圖也不會錯，那一定是哪個地方理解錯了，把九宮圖寫上地支，地支跟上藏干之後，發現奇門遁甲五行的運轉，其實是在四維上，土進去和稀泥，把旺到極端的藏干給轉性質了，所以所謂的五行相生，不是指的砍宮生震宮，而是在艮宮中，土來了，丑下的癸水生了寅下的甲木，而甲木出於地，顯於形，變成了震宮的卯木，這裡又結合了二十四山——第十三步：這裡充分證明了，奇門遁甲術，奇門十遁術，中五宮是寄宮四維的。（14）因為是寄宮四維，就出現一個很嚴重的問題，午下藏乾的己土怎麼來的？——第十四步：出現了一個攔路虎。（15）解決午下藏乾的問題，筆者求助於五運六氣，最終發現五運六氣有點牽強，直到偶然的一個機會，筆者突發奇想，奇門遁甲解決不了，換奇門遁庚試試。——第十五步：新的嘗試。（16）運用奇門遁庚發現問題如下：甲木的休門是子水生甲木；丙火的休門是乙木生丙火；壬水的休門是酉金生壬水，唯獨庚金的，是丁火跟庚金。——第十六步：問題就是突破口。（17）午下必須有生庚金的藏干存在，只能是己，如果午下有己，說明了五運六氣是對的，不是人為的給夏天加入一個長夏，這也反過來驗證了奇門十遁是對的。——第十七步：奇門十遁與五運六氣互相驗證結論正確。（18）如果五運六氣可以用，那麼己作為陰天干，就要隨著丁火走，那麼就是戌是己的開門，那麼戌下應該有己土藏干，現行的藏干理論，戌下是戊土，但是除了這唯一一個問題之外，其他的門都沒問題。——第十八步：新問題出現，產生對藏干理論的懷疑。（19）考察四維宮位，所有開門正受的藏干皆有保護（此處筆者專門寫了博文，命名為地支藏干統鑒再定）唯獨甲木開門位，沒有己土藏干保護甲木，沒有甲己之合是不對的。而且其他三個四維宮位。都是互相之間的合，不是單地支的藏干自合，如此確定戌下的是己土不是戊土，亥下應該有戊土——第十八步：如果戌下的是戊土，那麼丑戌未三刑，為何單獨戌下是個戊？這是戌下是己土的一個支持證據。（20）既然戌下是己土，那麼辰呢？以己土的八門轉動，死門在寅，杜門在巳，不對，為何巳下有戊土藏干？——第十九步:新問題又出現。（21）聯繫上中五土寄宮的規則，聯繫上辰戌丑未是太乙神數天氣盤得寄宮，最終得到一個結論為：戊己土的遁法不是八門，而是寄宮，是一種區別於其他八遁的遁法，中五宮在辰戌丑未、申寅巳亥為動，為寄宮，在子午卯酉為不動，為不寄宮，但是己土會在午宮寄宮，產生一個長夏，來完成四季的交接。——第十九步：問題又來了，己土寄宮午，那麼戊呢？寄宮子？（22）己土死門為戊土開門，所以戊土開門在寅。——第二十步：至此奇門十遁完整了。（23）陽天干休門都是受生的，那麼戊土為什麼在卯是休門？卯難道寄宮了火不成？——第二十步：此處走了彎路，其實戊己土是很特別的存在，他們的遁法是寄宮與不寄宮，不是按八門走，八門不是沒有，有，但是不那麼走。（24）如此走下去，得到藏乾的另一個結論，就是辰的藏干問題，辰下應該是己土，因為中五宮寄宮是全寄宮不可能一個寄宮一個不寄宮，既然戌下必須是己土來通過甲己合保護處於開門的甲木，那麼，四維寄宮，辰下必須是己土，不能搞特別，巽宮寄宮了倆戊土。——第二十一步：此處得到辰為什麼作為陽天干，生庚金比生辛金強的原因，十二長生辰是辛金墓地，卻是庚金養地。（25)遺留下的一個猜想：巽宮有問題，辰下是己土，雖然給辰是陽天干生庚金大於辛金這個事實找到了依據，但是離宮的己土哪來的？雖然根據奇門遁庚，庚的八門排列，休門下應該而且也必須有己土藏干，午下己丁沒錯,加入這個長夏，也解釋了火會變成金的原因，但是這己土怎麼來的？會不會是根本就是夏天走到最後的時候自己跑去中五宮了，完成長夏之後再進入坤二宮，是離宮寄中五而不是中五寄離宮呢？——第二十步：奇門十遁雖成，革命尚未成功，同志尚需努力。滕雁2016丙申年正月十五日子時於青島滕雁說：奇門遁甲中五宮寄宮四維，四正宮如何寄宮問題中五宮是寄宮四維的，這筆者在博客里已經充分的證明了，正因為這種寄宮情況才導致了四維里的地支含有土屬性，至於午下的己，外延是長夏，內含是從奇門遁庚（對！你沒看錯，就是遁庚，說明在筆者的博文奇門十遁里）來的，因為火會在坤宮完成生金的任務，因為從克變生需要一個過程，所以夏天是特別的，午下己的問題暫且不論。現在開始本篇文章的主題，既是既然中五宮寄宮四維，天氣場（戊己「都天」）的四馬地是辰戌丑未，那麼當節氣運行到四正時，奇門遁甲的寄宮是在哪裡？理論不講，這次講實踐，結論就只有一個！節氣在子宮時，中五宮寄宮在乾——————推而廣之，在卯宮時，中五宮寄宮在艮；在午宮時，中五宮寄宮於巽；在酉宮時，中五宮寄宮於坤！論據：我住在青島，比120度差了2度，可以基本上雷同，節氣冬至到子宮，陰遁換陽遁，我在馬路、樹林、花園、野地觀察植物，植物仍舊在結果，溫度在零下，這說明寒冷之氣在冬至之日做主，生長之氣開始產生，但是卻不顯現（在坎宮，甲木休門），這就是一陽復生的含義，陽生並不代表肅殺之氣不在（秋天是肅殺之氣，節氣至乾宮，肅殺之氣被「都天」化合開始變成寒冷之氣），如果肅殺之氣不在，則因為一陽復生的原因，在冬至日始，植物應該萌生於內，既是如果節氣在子宮，寄宮於艮的話，艮是「都天」化寒冷之氣為生長之氣，那麼在冬至前後，不應該有樹木結果實，果實必然已經成硬物，不會有果肉，事實上，自然界許多果實仍舊在結成，許多草木仍舊由綠色而變黃，這說明肅殺之氣仍在作用，在節氣入子宮的時候，「都天」仍舊寄宮於乾，在做的工作仍舊是將肅殺之氣轉變為寒冷之氣。推而廣之，其他三個同理，到夏天再研究下，看看長夏到底有無特別。滕雁說：《奇門十遁》解釋太陽在白天的運行日出其源來自於寅時，因為季節的不同，或早或晚，也便是說，在寅時，太陽做好了升起的準備。——《奇門十遁之奇門遁丙》解釋，丙火陽天干順行八門，丙火開門於寅，在卯為休門，在辰巳為生門，在午為傷門、在未申為杜門、在酉為景門、在戌亥為死門。—— 丙火太陽，在寅時為開門，丙火開門於寅，也既是說，丙火太陽在寅時已經做好了升起的準備，根據四季的不同稍有調節而已。（這裡用太陽圍著地球轉，筆者認為這是對的，因為人生活在地球上，判斷誰圍著誰轉的本位是人本身，你既不覺得你在跑，圍著太陽跑，那麼判斷上就用太陽圍著地球轉，圍著你轉就對了，因為你解釋的不是地球外的東西，而是地球內的，只能這樣算。這用物理學也解釋的了，你坐在車上，車往前進，雖然你知道外界事物是不動的，但是以你的立場，你的本位，你覺得車是不動的，因為車相對於沒有動，而外物是往後走的，這用物理學也解釋的了，更況且你要解釋的是車內的東西，例如車裡的座位，那麼你就要用車內的角度來解釋，相對於座位而言，車外的物體是向後移動的。）—— 丙火在卯宮為休門，休門主事為安穩、休息、柔和、和緩，所以卯時的太陽，安穩、柔和、和緩。—— 丙火在辰巳為生門，生門主旺，恰如其分的旺，有如乾卦之九五，高的恰如其分，威而不武，剛而不烈，所以太陽在辰巳，是太陽最好的時間，氣正好恰如其分，不溫不火。—— 丙火在午時，進入傷門，傷門為過猶不及，燥烈，傷門主傷害，所以午時的太陽燥熱，熱烈。—— 丙火在未申，進入杜門，杜門表示受到阻力、阻礙、堵塞，站在五行丙火本身的角度，並非不想旺起，不想熱烈，而是受到外環境的約束，想要旺起需要去拚命，所以慢慢被消耗，就好像乾卦進入上九，也好像企業從規模經濟繼續擴大規模進入了規模不經濟，各種成本開始加大。所以太陽在未申，是逐漸的縮小熱量的，之所以太陽在未申給人的感覺與太陽在卯給人的感覺不同，即使是申時，給人的感覺也與卯不同，其原因在於杜門與休門的區別。—— 丙火在酉，進入景門，景門為艷麗、為美麗、為晚景，說白了就類似燈滅之前的最後一次勃發，景門中，丙火在酉，酉宮，太陽有丙辛之合，其為落日之美麗，來自於丙辛之合，所以落日乃丙辛合之美麗。—— 丙火在戌，進入死門，死門為無，為滅亡，為氣之亡形之滅，所以太陽進入戌時，就落山了。註：以上說的是真太陽時，演算法先計算平太陽時，再查表得真太陽時。滕雁說：《奇門十遁》解釋月亮（太陰）為何是壬水而非癸水太陽是丙火，太陰應為其反面，道有一陽必有一陰，陰陽乃是一體兩面，太陽如果可以代表至熱，那麼太陰必然代表至寒，太陽代表陽天干，那麼太陰理應代表陰天干，太陰應當是癸水而非壬水，為何太陰是壬水，從來不是癸水？用筆者寫的《奇門十遁》來解釋，便易如反掌。——《奇門十遁之奇門遁癸》，壬水死門辰，為癸水之開門正受，辰下癸水始生，陰天干，其八門逆行，在巳辰為開、在卯為休、在寅為生，依次排八門。——《奇門十遁之奇門遁壬》，壬水開門在申，申下壬水始生，陽天干，順行八門，在酉為休，在戌亥為生門，亥下有壬水藏干，所以壬水在亥為生門正受。—— 觀月亮的運行，其在申時，偶有所見，在酉時，有時候就會現行，在戌亥，已經明月當空。紫微斗數太陰於亥，叫月朗天門。——所以，月亮，也既是太陰，其遵循的是壬水的運行軌跡，而非癸水，這同時亦說明，太陰並非最寒之物，因為比壬水寒冷的，有癸水之存在。——所以，丙火亦並非最熱，丁火應為最熱。——所以從寅時到辰時，丙火反克壬水，太陽克太陰，太陰死門正受於辰；在申時，太陰克太陽，太陽死門正受於戌。
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