丹道雜談語錄

丹道雜談語 謝懷宇一丹道法訣的傳授，絕不能像菜市場賣菜一樣的大聲到處宣揚，及把丹法當作隨處可丟棄的垃圾，此等之人皆不配承載此千古相承之究天人極境的無上丹道，此輩未免把丹道看得太輕了！真正的丹道關鍵性的法訣嚴格禁止妄傳非人，此千古之鐵律！古云：「苟非其人，道不虛行」也！！進一步說來，通過「嚴格禁止妄傳」此種手段來傳授法訣，即使此個法訣是假的，亦只能是小範圍內的傳播，其害尚小。就怕那種打著類似「普度眾生」的各種招牌，完全不要別人出任何代價，把法訣就象丟垃圾一樣到處撒播，加之其傳授法訣時的語言文字又是優美動人、或親切樸實，則人人被其所惑，認為其德高尚，其法高明，進而天下人皆趨從之，此種情況之危害更大，生命力之頑強，其害甚至流傳千古！實是可恨可悲！！所以我往年勸人在求師學法看書之時，切切不要被各種親切樸實、及優美流暢的言詞文字所迷惑，要實地勘察其法，是否對自己的身心有真實受用，是不是與古仙所言真實效驗完全相同，此來不得半點虛假也！！二丹道本不是宗教，乃是一門自然科學，更不必依附宗教而傳，比如人們又看見現代哪門科學是依宗教才能真正傳播開來的，近代著名道家學者陳攖寧先生生前就極立反對將丹道依附於宗教，否則，必破壞了丹道的傳法古制，而形成迷信，及神權尊拜。三現代科學確實是在一步一步的創新中進步，然此是一種階段性的表面現象，其所謂之進步，乃是隨著「觀察和發現」的不斷「深廣與精細」而進步，離開此兩點，是無所謂進步與創新的。隨著新發現和新觀察的不斷增多，則學說不斷創新，所以「創新」者，乃是由發現的增多所折射出來的一種表象，並非是真的創新，因這些新的發現與觀察是宇宙中原來就已本有的東西，是舊有的，只不過以前限於視角與視野而沒能觀察到而已！所以，在一定時期內，後人超過前人是科學發展的鐵的規律。而丹道則不同，乃是已經被仙人們將其創新到了頂點而無可再創新，對身心未能轉化的普通人說來，實是一種全視角與全視野的學問和技術，就比如猴子與人，人的所有學問與技能對於猴子說來，已是達到了創新的頂點。又，依照自然的本質而論，事物並不是總在進化的，否則，天地何來春夏秋冬，人怎會有生老病死，有人說，古不如今，連現代科技亦不能使人長生不老，至於超脫生死，則更是想都不敢想，難道反而在生產力低下的科技極不發達的古代能做到？！簡直荒誕！這是站在「純進化論」的角度來看待事物的發展，這種看法是不一定完全正確的，以我道家之智慧看來，有古不如今，即有今不如古，現代有科學，古代則有道學。且「今不如古」正暗合現代熱力學第二定律之熵總是增大定律。因依照熱力學第二定律，隨著時間的向後推移，事物總是越來越無序，越來越無序，實際上預視著事物越來越往退化方向發展，到最後，連整個宇宙亦死亡於完全無序的熱寂。故金丹大道有返還法，使人復返於初及返於古的方法，亦即使「無序狀態」逐漸返還到內外貞白的「完全的有序狀態」也。當然，熱力學第二定律亦是不完全正確的，其實，以我道家而論，無序乃是屬於「道生一，一生二，二生三，三生萬物」一邊，而有序乃是屬於「由萬返三，由三歸二，由二還一，使一合道」的一邊。然「完全的無序」之「中」實含有「完全的有序」也，所謂真陰中含有真陽也。故無序與有序同存在於自然界，有無序則必有有序，有有序則必有無序，有進化同時則必有退化，有退化同時則必有進化，不可能完全偏於一方，所以有「古不如今」，則必有「今不如古」。所以古代的仙人能發明出使人長生不老的金丹大道，現代的科學家能發明出使世界毀滅的原子彈，二者皆不足為奇。所以，現代科學是在進化中一步步發展的，古代之丹學則不一定如此，所以我們學習丹道，不一定要照搬那套所謂「後人超過前人是科學發展的鐵的規律」，此「鐵的規律」是不實用于丹道的。研究丹道，在相當長的一段時間內（至少一百年），只能是對仙人之丹訣進行正確解悟及挖掘上下功夫，先要做到對丹訣進行全面正確的解悟，而後在此基礎上進行實驗，以待實驗得出正確的結果。說到創新，還為時太早！！所謂創新，乃是對那些偽丹道創新，將偽丹道改正過來，是為創新！四真正的丹道法訣有以書帛傳的，有以口口相傳的，有以心心相授的，如以書傳的，有《參同契》《悟真篇》《黃帝內經》《龍虎經》等。但是關鍵處必要口傳心授，古仙師所言「傳葯不傳火」之說亦屬此類，口傳必要真師，什麼叫真師，乃修成功的仙人。不得仙之親傳，終難竟全功！其次就是要得明師親授，何謂明師？就是已窮理盡性及得到仙人口口相傳之師，此才是明師。以上皆來不得半點虛假，否則，就不是真師真傳，就不是明師真傳。並不是此人是前輩，或者看上去年紀大，就是真師明師，丹家有說，上德乃是童體，真師仙人必無老病之態，學無先後，達者為師，縱其傳承千明萬明，若其所傳之法與《參同》《悟真》不合，則是千假萬假；若其所傳法子，百搬運用，對身心無多大實際功效，即使其人傳承千真萬真，亦是千假萬假。所以判定法訣是否真實，最重要的是：對自己身心是有用還是無用，與真正仙人所著丹經所言真實效驗相同還是不同，相同則真，有用則真，此皆不可有絲毫模糊和敷衍處，不要注意那些華麗的枝枝節節，以免惑亂眼目，丹經有說：「仙道貴實，人道貴華」也！否則，即是自欺欺人也。五舍財方能近道，現在一些學道之人，一聽說學道要錢財，就有反感，說別人斂財謀利，不知己錯在先，專想空手套白狼，不負代價，就要他人珍寶，就象未在銀行存錢，就想在銀行取錢，天下無是理也。何況此丹道真訣，實珍寶中之珍寶也！！六江湖術士之傳，限於一地一時，只在小範圍內傳播，或時地一過，或受政府單位的取締，或受其他門派打擊，即煙消雲散，且其中門派繁多，更是互相牽制，不可能一門獨大，故其害尚小。反之，則其害更大也。七丹道之「口口相傳」，是真實存在的，所謂口口者，只有兩個口，而非三個及多個「口」，所以丹家有「法不傳六耳」之說，一個「口」乃是成功的真師之口，一個「口」乃是雖未成功，但已窮理盡性的學人之口，此才是口口相傳，傳者必要心如明鏡，神通外物；受者必要心如虛空，靜心歸一，所謂「口」者，乃虛而能容能納能受能照能明之義。如此的口口相傳，則縱然相傳億萬年，亦不會變形，而和最初時的一樣。若完全違反上面幾點，則不是口口相傳，而是口口口……相騙！此江湖術士之把戲，不足為奇，豈能與我真正丹家的口口相傳等同！另，口口相傳，另有其它奧義，則不在此討論範圍。有人問，那麼最初的丹法自何而來？依照我見，此涉及到宇宙生命的起源，以及進化論是否完全正確的問題，一為仙人傳出，二為上古整個史前文明的結晶，仙人則是整個史前文明之結晶——丹道的繼承者，最初的丹訣即來自於此。總而言之，真正的丹訣最初來自仙人也，此點是無庸置疑的，丹書所謂：「神仙親口傳」「神仙仔細論」，亦暗含此意。學丹者當明此點。所以丹道絕非某人能創出能發明，應乃億萬人合作一起研究的結果，所以我上面說是整個文明之結晶，即在於此，或者純是仙人發明出來的東西亦未可知。八然關於如何辯別法訣是不是真的，則在於各人所具之慧眼，但亦有標準，判定一項法訣是否為真，全在《參同》《悟真》《黃帝內經》等成功仙人所著之書，與此等書全合者，則是真的，全不合者，則絕對是假的，半合或稍合者，則此法訣屬於真假相雜之類。二是其所傳法子對自己身、心二者是否有真實受用！上陽子云：「凡學仙子，先一試之。若得至人傳了，首以《參同契》、《龍虎經》、《悟真篇》，此數書內，問無不知；順了逆明，橫串直貫，指南透北，識西就東，只此便是。何以故？蓋聖賢之言，亦有順求，亦有逆取，雙關二意。曉了一般，若邪師俗子，妄談臆會；問他以上數書，則懡啰其說；直也不了，橫也不知，縱能直知，逆又不了；此處有著落，便試了也，」 「蓋非得真訣者，于丹經內默猜暗想，無一可成，只得旁引曲證，闊論高談，以度歲月，復何怪焉？且無知者妄造丹書，假借先聖為名，如《葛仙翁保生養命丹訣》、《達摩胎息經論》、《趙州十二時歌》、《龐公河車頌》，以致八段錦、六字氣之類，其它文目更多，切不可信，要當以《參同契》、《悟真篇》為主。然未遇聖師面傳，那有自悟？」所言確也！！想完全不用師傳而成道，我早年亦深信此論，待得真傳後，方知以前之見識是何等的幼稚，呂祖：「性靠自悟，命要師傳」，《悟真篇》也說：「須共神仙仔細論」、「饒君智慧過顏閔，未遇真師莫強猜」，此皆明白言之，丹道修鍊，丹經只是作為得真法後之印證，所謂：「得訣回來好看書」也，性靠自悟，命要師傳，此乃千古不變的鐵律！！不待師傳而成，乃是專指心性修養功夫，而心性的最高境界乃是見性，即禪宗所謂「獨覺佛」、「獨覺仙」之境，即《悟真篇》所說：「都緣我獨異於人」的「我獨」妙境！丹道修鍊必達到此「我獨覺」之後，方能立鼎安爐而行大還丹之功，丹經也說：「窮理盡性以致於命」，性成方可立命也。九關於丹與藝術，丹道是一門非常嚴謹的自然科學，一層進一層，一環套一環，來不得半點的隨意發揮，丹書所謂：「毫髮差殊不作丹」，藝術則不同，可以依照個人的性情而隨意發揮。丹道之心性修鍊可以應用於藝術創作中去，此心性修鍊在於「獨覺」，真能達獨覺的地步，則任何藝術在其眼中皆是小術而已，然此心性修鍊實已遠超藝術之範圍，至於還丹之道，則更與所謂藝術毫不相關。就比如原子核的鏈式反應與藝術毫不相干，只要使一定的鈾達到鏈式反應的溫度，則原子彈即能爆炸。有比如，一個正常人餓了，吃飯後就不餓，此餓及不餓與藝術並無關係，人皆如此，丹道如此同也。十言內丹學是科學，是人體生命科學，此言確也，此比一般學道者之見識實是高明百倍！！然丹道學不但是人體科學，更是自然科學，所謂：「自然所為，非有邪偽道」；更是天體科學，乃研究日月之波動運行及天地氣象物象之波動的科學，此請看《參同契》《黃帝內經》二書即明顯可見。更是物理學，如外丹黃白朮，以及天元神丹術；更是社會政治學，更是管理學，此請參《道德經》一書即知，總而括之，即道學！！無處非道之所在，無事非道之所現，得其一則萬事畢。十一現代科學長處在分科分類而學，此科學一詞的最初本義，但是，丹道學不同於現代科學，其長處在於全面融合，是天人合一之絕學，是不能隨意進行分類的。我在此略講一講其中的意思，既能稱為一類「丹法」，則只應用此法而不借用他法，即能還丹結胎，成就仙人之果，否則，不能稱之為一門真正的丹法，只是一種健身養生及治病的方術。丹法修鍊，古仙分為兩種，一為上德童體的天元修鍊法，一為下德破體的人元修鍊法，此請參閱清李涵虛真人、明陸西星真人的著作，以及《金丹真傳》《三豐全集》等。不管天元還是人元，都是以自身陰陽立基，上德天元之修法，正如閔一得真人所言：「宜以自身天地文理融會貫通時，感合虛空所生之真一，以為聖胎」，此法重在使自身之神炁貫通渾一，能渾一，則自合虛無，而要貫通渾一，其修鍊主在一己。下德人元修鍊法，閔一得真人言：「於時物文理充足機現時，極虛極寂，機自來合，以真意包之，乃成聖胎」，此法重在煉己待時，必妙用同類，李涵虛所謂「求於人者甚多」。從上可知，由自身起修功足後，後才能直接和虛空貫通，此是天元。由自身起修而直接與同類陰陽貫通，後再與虛空接通，是為人元之法。所以專修自身陰陽，是不能稱之為丹法的。專自虛空入手，不從自身起修，則更不可能，而變成寂滅頑枯之外道，所以不存在純粹的虛空丹法。什麼是彼家？彼家是相對於我家而言，以人元而論，彼家乃指同類陰陽，以天元而論，則彼家是指虛空陰陽，無我家，則無彼家，所以彼家並不能獨立的成為一門丹法。什麼是虛空？虛空並不是常人所理解成的空虛無一物的空間，乃是「無處不通、遠近不隔、內外一體、物我一氣」的意思！至於清凈，乃是丹家所有層次中都離不開的一個基本法則，純粹清凈，而不要其他幫助，是不可能還丹成道的，三豐真人所謂：「順成人，逆成仙，一句兒超了千千萬萬，再休提『清凈』無為也，不得還丹總是枉然」。十二從我上論可知，專修自身陰陽，而不接以同類陰陽或虛空陰陽，則不能懷胎成道，則無所謂專修自身陰陽的清凈丹法。專修同類陰陽而不以自身陰陽立基，再接以虛空陰陽，則不能還丹成道，則無所謂彼家丹法與龍虎丹法。專修虛空陰陽而不以自身陰陽或同類陰陽立基，則是空中樓閣，必落入寂滅頑枯的外道中，更不可能還丹成道，則無所謂虛無丹法。又，古仙所言之彼家，乃是指龍虎，因彼乃坎卦，坎卦則又是乾坤二者生出，說坎卦，則乾坤二卦已具在言下，不說而說也。關於丹道的採藥與煉丹的方法，只能分為兩種，即小還和大還各有的採藥方法，據我所聞，現今世人稱之的二家法不能稱之為丹法，是沒有丹藥可採的，關於此，請參閱拙著《南宗同類陰陽丹法正邪辯》一文（今年「武當」第七期及「漏盡閣」網站有此文），裡面說得最清楚。至於清凈丹法，除上德童體以外，修鍊之時，更是沒有先天丹藥可采，沒有丹藥可采，則何來采法哉！虛無丹法者，世人應是受《古書隱樓藏書》影響而提出此說，殊不知閔一得所言之法，破體者先要自身內作起，身內功夫作足後，再開啟玄竅，先與同類陰陽接通，後方能真正利用虛空陰陽，此請見於《陰符玄解正義》及《還源篇闡微》《修真辯難參證》，至於採藥方法，也與三家法大同小異，亦是以「應星應潮」為準，閔一得真人所謂「合星、潮」者。真正的虛空陰陽之利用，是在十月溫養與三年哺乳期間，閔一得真人所謂：「得自虛空真陰真陽之元作聖胎，謂之神仙」，乃屬脫胎神化的復性之功。十三至於在江湖術士之間秘傳的「清凈頭、彼家尾」的二家法，此法我深知其中秘義，專以技術的角度說來，此法對延年駐顏確有神效，比那些修鍊個十數年對身心亦毫無實際功效的所謂清修丹法實是高明百倍，但是話又說回來，此法雖有神效，乃是專對養生而言，並不能得葯、還丹，更不能還丹入聖，根本不是丹法，乃是彭祖一脈所傳下來的東西，若硬要說其是金丹，實是對先天大道的侮辱！以丹道而言，應用得最好，此彼家法充其量只能補滿陰精，故近代真知者，陳攖寧先生說其只能應用於煉精化氣的初階，此實乃是有實際經驗的千真萬真之言！！古仙所謂「澆灌十月休離鼎」，乃是指三家龍虎大道，絕非上面之二家法！！在《海山奇遇》中就載有一行此二家法的婁姓者，年歲有九十七，但看面貌只有三十左右，並可以經日不食，後呂祖警示之並傳以口訣，但婁姓者未能醒悟，最後終口吐白膏而死!在近現代，以我之耳聞目見，亦有多人行此法而獲奇效者，但皆不得善終。下面我將對此法進行詳細分析！若以自身條件而論，有兩類修法，一為性功煉己不純而直接用二家的修法，一為性功精純、胎息初成後用二家的修法。前一種，得到真傳而又應用得法，則能養生延年，但始終離不開女鼎，有如吸毒而易上癮，一旦較長時間離開用鼎一法，即生反效果，曾聞一人，未用鼎以前，全身浮腫，滿臉皺紋，垂垂老也，後用一鼎，不過幾天，則精神面貌大變，浮腫全消，面色紅潤，但後來又無鼎可用，則漸漸恢復到以前的老態，此法有損陰德，學道者切不可仿效！！後一種，因性功精純，胎息初成，應用此法一次，即可補足陰精，返老還童，由於修者的性功精純，氣功已達通靈之境，故不會上癮，但用鼎一次後，絕不能再用！否則必前功盡棄，墜入情海，至於後面的得葯還丹等法，必用絕無沾染的三家龍虎大道方可成就，此二家法只能用在築基階段，雖然修鍊所需的外界條件比龍虎築基法容易得多，但是，非煉性精純者，則不能應用此法完成真正的築基，閔一得真人所謂：「色身不化、身外無身者，萬無御女得益」，其法關鍵在「神交」，但幾人能修到性功純粹、神氣通靈的境地？然則此法比龍虎築基法更難矣！還有一點，此兩種法，若要得益，最低要求必先完成開關展竅的功夫後，才能夠用鼎。況丹有三鉛九陽，道有三候三關，法用九琴九劍，此完滿陰精，連第一鉛都尚未得，還屬煉精化氣之初階，怎能冠之以「彼家尾」哉？須知初步的築基乃是完滿陰精，為得第一鉛之葯作準備，煉己為得第二鉛作準備，脫胎哺乳及積累功行為得第三鉛作準備，所謂：「內丹成，外丹就」也，關於此三鉛之次序，呂祖《敲爻歌》及《金丹真傳》說得最是明白。三鉛者，即道書中所講之三清，所謂玉清、上清、太清，而每鉛之氣機又有三陽的遞長，則三鉛合為九陽，正與九為金之成數妙合。又須知，人先天有三陽，有如經卦中的乾卦三爻，真破元虧者，三陽皆破而不為主(至於人死時，則有如重卦中的乾卦之六爻六陽皆破散也)，要還陽回春，必要一步步來方可。完滿陰精尚屬補滿第三爻之氣數，後得鉛炁一凝，此第三爻方能一得永得，永不敗壞反覆，同理，煉己還丹也是如此，不過所得更進一步，為乾之中爻，與第一鉛相比，乃是在乾爻上又加一乾，故呂祖有：「修修修，得到乾乾」之說，為金液還丹之道也。上面的二段所論，皆仙師親傳所言，而我用白話說出者。至於王重陽真人所講的「得性見金丹」，乃是指得第三鉛而言，正呂祖《敲爻歌》所說「內丹成，外丹就」，以「得性」為內丹成，此得性者，乃復天人一體之元性，正第三鉛之三陽圓滿的時候也，閔一得真人稱之為復性，得性之時，亦是龍子脫胎神化之時，此時陽神現形，身外有身。而禪宗明心見性還屬小還丹成功時的心性證量，是遠遠不能與此相比的，此「性」為天人一體之元性，此性一得，身體初化純陽，玉骨金筋，所以有稱此元性叫金丹者，即有這個意思。關於這些方面的詳細揭示，請參看閔一得真人所著之《還源篇闡微》。十四閔一得之法，並不是專從虛空陰陽下手，亦必先做足身內功夫，方能真正利用虛空陰陽，若是真破元虧的人，還必要先接通同類陰陽以補足人元後，方能與虛空接通。但是，閔真所傳，不管是修鍊身內陰陽，還是後來的感通同類陰陽與虛空陰陽，從始至終皆是一法，不過是隨著層次的遞進而其法亦深廣精微起來，其法至簡至易，訣在混照混化混忘而已，此閔真所傳文始太上心宗之的旨！其中奧旨，只怕當今無有半個知得也！王重陽所傳一脈，亦是清凈修鍊與龍虎結合一派，與閔法大同小異！至於世人言閔氏之法乃是「玄關竅開、元神呈現後在虛空中把握陰陽，見性而後了命」，此種講法是不太妥當的，嚴格的說來，明心見性之時，元神並不能真正呈現，要到金液還丹以後，方能修成元神，此時又名復性。丹法層次，先是修成一個正念真意，再將此真意化成穀神，次又成陽神，次又成元神，最後與道合真。關於此之次序，閔一得真人所著《還源篇闡微》說得最是明白，其中有言：「夫所謂丹者，丹字正與身字相似，只要將身字修削三筆，使其上不飛、下不漏、中不二，腔里只藏一點「 、」，即丹字也。此「 、」即吾之正令，存於心而未發，謂之正念，及發，其心之音將以為言，而後謂之意也。誠其意者，即實此一點於未發之先，而藏之於密也。發為正令、為正念、為真意，皆用之端也。其未發則性也，即神是也。神無方體、無限量，是以成穀神、成陽神、成元神，皆本此一點丹心之充實發為光輝，大而化之而已。人更可恍然于丹之為道矣」。所以玄關竅開，有三種，一為元神成就，一為陽神成就，一為穀神成就，到陽神成就，其命已了，並不要再去了什麼命，至於元神成就，則更是超出虛空陰陽之外，上面所講，不是元神呈現，乃是穀神呈現，穀神現則相當於禪宗的明心見性，正如《皇極闔闢證道仙經》中言：「修真煉至明心見性，歸真已得其半」，功修至此，方能將性立命，而采先天真葯也。所謂「穀神、陽神、元神」實際上只是一神，正如閔真所言「皆本此一點丹心之充實發為光輝，大而化之而已」！真正的金丹大道並無派別之分，其層次遞進完全就如我上所講，則採藥與煉丹時的法子都是一樣的，其他方面亦是大同小異。且真正的金液還丹之道，必是龍虎並用，只是在用法之難易、遠近的程度上不同而已，否則，就不是金丹，此則又另當別論也。而不得金丹，則絕不能成道，呂祖說：「仙佛同源，皆以得丹為證」，張紫陽真人也說：「成道者皆因煉金丹而得」，此都是成道鐵律。十五另，關於劍仙一派，我亦略知其中底細，此劍修，分為法劍與道劍二種，法劍以法製成，然必胎息初成或小還得後，方可煉之有成，其劍分為五行之數。再就是道劍，又名神劍，其修鍊方法與金丹大道煉己一段功夫大同小異！因在古代的亂世修鍊，古仙一般先傳人以法劍，乃作護法護道之用，待功行完滿，再傳其道劍以還丹入聖！！現今世面公開的所謂的劍仙修鍊之法訣，早失古仙所傳之原貌矣！！十六關於丹道與房中術及中醫等各種方術之間的關係，是先有這個金丹大道主幹以後，方有後面的房中術及養生學、中醫學、各種方術等分枝，可以說，金丹大道為萬法萬術之源，遠在上古三皇五帝時就已完整存在，此從丹道的「返還」二字就可知曉，返還乃返古復初之義，有了最古之金丹大道的本源，方有後來的各種方術支流，則必要尋流溯源，方能合道。其實從各種成功的仙人所著的丹書即清楚可知，金丹大道明顯就不是由「道教醫學、房中養生學等民族傳統養生文化孕育而成」，古代成功之丹家也從未有類似的言詞，都是說乃仙人傳下，《黃帝內經》內也言上古有真人至人，中古有聖人賢人，金丹大道是這些真人至人發明的。所以，道教醫學、房中養生學等民族傳統養生文化皆是由金丹大道孕育而成。一些學道者大概授西方統計學與進化論之影響太深，先入為主，反而得出了和此相反的結論。十七真正的龍虎三家大道，從始至終都是龍虎並用，絕無絲毫沾染，絕不是通過生殖器的接觸來採藥！！若是如此辦法，乃是侮辱大道，丹經說「男不寬衣，女不解帶」，閔一得也講：「不寬衣、不解帶」，閔真又更進一步言：「豈僅不寬衣不解帶哉，百里之內不面不期，亦如同近坐」，此都是龍虎丹法絕無絲毫沾染之的旨，中藏深意矣！從古至今的仙師所傳皆是如此，小還大還皆是！！所以不管是近在目前咫尺之地，還是遠在天邊百里之外，都不能有絲毫性器的接觸，非但不能接觸，還不能見到彼人之任何形色，丹書所謂：「用之不可見，見之不可用」，乃是「恍惚里相逢，杳冥中有變」也，豈是通過性器官的相互接觸來「相逢」來相見哉？！在「恍惚杳冥」的先天狀態中，是沒有遠近、內外、彼我之分別的！但是，一有接觸，一有見到，則彼先天純樸即散，則即有內外、遠近、彼我之分也，於是所采所得皆化為後天，毫無用處，二家法中之所謂「獻出青龍惹妙鉛」之鉛，乃後天之物也。關於此理，幾乎在所有仙人所著的丹經中皆多有明顯的論及！！奈何學者皆視而不見？即便見到，亦認為是懸想之言，或象徵性的虛言，此皆受江湖術士的所謂「口傳」影響太深的緣故，學者先入為主，又不求丹書仔細印證，一得自是，正如陸西星真人云：「心希僥倖，焚香誓天，齎金固請，片言入耳，肺腑深藏，而《參同》、《悟真》束之高閣矣！」。十八龍虎丹法之法財侶地的條件與彼家法及清凈法相比，確實較難具備，然看現在世間之各種事業及工程的完成，動輒就數百萬數千萬，一億二億乃是常事，在一個大的地區內，動不動就數百萬的工程多於牛毛，而龍虎金丹大道所需之法財與這些人世間的凡俗工程及事業相比，是遠遠不及的，直乃小巫大巫也。現在是一個經濟財富與人口極度發達和富裕的年代，古代的經濟與人口遠遠不能與現在相比，所以專就丹財及丹地而言，實施此法要遠比古代容易得多，古代能成，現代則更能成，不能成者，惟在人不自積福德，而又不敢擔當、目光短淺而不知變通的緣故，仙云：福自我求，命自我造。人能修積功德，還丹易於翻掌，人人皆可成道。又，不能成，不信此道者，更重要的是大多數人皆是畏難苟安，此皆學道者迷惑於常年的靜坐內省，更圖簡單省事，以致於被自己體內「身陰」所制所主，習慣於安逸，由是三屍竊權，從中作祟，反美飾其法，曲解丹經，自欺欺人，故畏於難而苟於安也，明清以來，受佛教影響，專講清靜打坐、心息相守、忘形忘神的許多丹家，無不患有此種毛病，真是誤盡蒼生!!十九又，真正金丹乃是一得永得，一時辰內管丹成，真正先天真種只是一個，無有多少之分，一有則全都有了，所以是一得永得，就比如人道生人，只要有一個受精卵種子就能發育成人，絕不要二個三個……。而後天則必要積累，有多少之分，丹書所謂：「積精累氣」也。現今的學道之人，皆不明白以上之理，有說「日日」采先天真陽者，有說「時時」得真陽入身內者，說得玄之有玄，妙之又妙，但是看其實際功效，卻是煉了個十幾數十年，還是免不了生老病死，與古仙師所講完全不合，殊不知，此都是後天，並非先天真種，先天之得，只在頃刻之間，《心印經》說：「存無守有，頃刻而成」也，然得後絕不可再用，《悟真篇》所謂：「用鉛不得用凡鉛，用了真鉛也棄捐」也。但是，無後天的積精累氣之功，則無以得此先天大葯，正所謂：「積精累氣以成真」，所以若沒有前面「日新月異」的積精累氣之功，則何來後面的「以成真」！成真以後，生出新的後天變化，又要用此後天變化來「積精累氣」，以養育此「真」，即丹道所謂抽添者也，等到變化數全，則可進窺更高層次的先天真種，直至三鉛盡得而後已，到此才是全真純真！所以三豐祖師有言：「先天不得後天，無以招攝；後天不得先天，無以變化」也。二十有數有形可算可計者，乃是後天；無數無形無算無計者，乃是先天。「人們以為用概念、數字等理性可以認識和描述一切事物乃是一種誤解、偏見或假象，世上絕大多數事物是無法用言語和數學來描述或計算的，只能靠非理性的直覺、靈感或體悟，也即是靈性思維」，上論雖不中的，亦不遠也！！丹書所謂：「與人飲水，冷暖自知」，只此一「自」字，就已經道出先天的妙用，正所謂：「自本自根自在自是自覺自靈自組自序自活自生」，正先生所講的每個基本粒子都有自選擇性，又有所謂在混沌學中發現的「物質的自組織性」，也有此義，總而一句，不過「道法自然」而已！現今，除先生和我一二人外，有能認識到此等境地的人否？二十一關於天地人，及自然之天也是否有靈性、有意志等，閔一得真人在《古書隱樓藏書》中論述得最為透徹，讀者不妨去細細參研，必有所得！我道家的天，乃即太極之義，卦象為乾，並不是一種虛無空靈的精神世界，乃心、物一元之世界。以先天而論，天是「至實」之物，地則是「至虛」之物，而天即地，地即天，仙人們所在的世界，即是此先天純陽世界，此一世界極難完全用語言描述，勉強說來，乃是一個自造自化，心、物能循環互化的世界，不是精神主宰亦不是物質主宰的世界，所謂非有非無，亦有亦無，非物非心，亦物亦心。精神對此世界說來，是為虛妄；物質對於此世界說來，是為幻影，此世界乃本源世界也。所以不能稱之為精神世界。關於此先天純陽世界的詳細的原理論述，請參拙著《宇宙、時空之真實揭示（五）》一文。以後天而論，天則實中破而為虛，外實內虛，其卦屬離，虛為不可見之精神活性，實則為可見之物象；地則虛中破而為實，外虛內實，虛為有形之空間，實則無形之物元，其卦屬坎。所以若沒有「有形之空間」作為背景及提供場地，則「可見之物象」不能存在，二者相合為可見可算之現世間；若沒有不可見之「精神活性」，則「無形之物元」將不存在。此無形之物元，近似於現代科學稱之的真空零點能；此不可見之精神活性，類似於現代科學稱之為混沌中的物質自組織性及基本粒子的自選擇性。其中，精神活性與無形之物元創生出了現世界的「時間」，不妨稱此二者的結合體為最小時間之極限單元；而可見之物象與有形之空間二者構成了現世界的所有「空間」。而人得天地之全性全數，人即一天地，所以落於人身，精神活性叫做人心叫做心靈，有形之空間叫做形體叫做人形，無形之物元叫做祖炁叫做元陽，可見之物象叫做血肉叫做細胞。二十二丹道效驗的獲得必須是身心兩方面的，而首重生理之改變。比如築基一步，築基完成時，有幾個方面的效驗：一，白髮返黑，臉無皺紋，老牙全部換為新牙。二，生殖器應恢復到兒童時期的狀態，色百而無黑毛，收放有如烏龜之頭，又如小孩鼻涕。三，覺力大無窮，稍加訓練，能力舉千斤。四，寒暑不侵，應再不會得風寒感冒之類的病症。五、陽關緊鎖，一般不會再泄有形之精。六，智慧大開，記憶力大增，過目不忘。七、一餐吃平常建康人的十倍食量亦不覺飽脹，十數日不食也不覺餓。又如結丹後的玄關常開，何謂玄關常開，有何真實效驗？古仙師之《清靜經》有云：「內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；惟見於空」也，最後「觀空亦空，空無所空」，此皆是真實效驗，非義理上事也！！玄關常開者，先黑夜看東西完全同白天一樣，此內觀其心而心無其心，心性大明之真實效驗也；進而稍一凝神，則能隔牆隔山隔著種種障礙物而能看見山牆及物體後面的東西，用眼凝觀自身，則覺自身肉體空無，類似現今所謂的核磁共振之透視物體者，此「外觀其形而形無其形」之效驗也。進而凝神觀天地萬物，在一定範圍內，不管遠近，無有形物能直線阻擋你的眼光透入，此「遠觀其物而物無其物」之效驗也，進而覺天地萬物有如夢幻泡影，一片空無，所謂「惟見於空」也，進而凝神觀之，則內外遠近皆處在一片無量光明之中，而無內無外，無遠無近，無上下四方，惟是一體神光，此所謂「觀空亦空，空無所空」也。此是真正的玄關大開層次，凡屬玄關真開者，必有上等等的真實效驗，至於其它的效驗，如看書一目千行，有如照相機拍照，且過目不忘，目視十數里，有如近在眼前一尺，聽聞十數里外的細小聲音，稍一凝神，如在耳邊語，等等不一而足。到此地步方能識別仙人也。否則，俗眼凡胎，怎能認識真正的仙人。現今學道學佛之人，動不動就說萬物空虛，世事虛妄，動不動就說自己之神已上天宮，或修鍊之時，神已進入某種玄妙境界，然觀其真實效驗，與以上古仙師所言無一相合，察其身體，還是免不了生老病死苦，大多數之人的身體狀況比普通人還不如，此等之人何曾真正見到仙聖所言之「空虛」、「天宮」，實皆是被幻境所攝而不自知，還洋洋自得，以為道在是矣，不知入魔入邪已深也。醫書有雲，或見五色，或見異境，或聞異聲等等，皆是有病，丹書所謂：「見之可用，用之不可見」也，此等等之病，皆是身內五行運化不正常的表現，須急尋明醫治之，否則，時日一久，不可治也。古仙師有言，煉己功成，玄關常開，神劍成形，精津血液，一點化為瓊膏，唾涕汗淚，半滴不生諸竅。血液變白脂髓，真汞骨氣俱是金精，肌膚皆成玉質。此皆真實效驗，非譬喻與義理之文。將活汞煉成一塊干水銀，又名陰砂，活汞者，即到處流瀉之液體也，在人身，即是汗淚尿唾水等液體狀物，到煉己功成時，人身再不會有此等等液水向體外排泄，無液故稱干水銀也。有人問，這完全違反現代生理科學，怎麼可能？怎麼不可能，修到此等境地，完全可以通過「氣化」或類似「電磁場」化的方式與外界進行物質與能量的交換，並不要通過有形的液體物質來進行新陳代謝，就比如天地間的各種植物就是通過吸收有氣無質的陽光來生長發育。以上所言效驗來不得半點虛假。丹道不同於藝術，不可隨意發揮，因人人身體結構一樣，就比如一個正常人餓了，只要吃飽食物，就不餓了，此餓與不餓之效驗，人人都是一樣，又比如一個正常人受脊柱內的中樞神經支配而能動能走，若此個中樞神經受到損傷，則人就不能動不能走，此動與不動的效驗，不管是黃色人種，還是白色人種，不管學道之人，還是學佛之人，人人都是一樣的。丹道的效驗之理亦與此完全相同。二十三關於外丹黃白朮之原理，實和現代的量子物理學相通，而使原子的核子數增加，從而使賤金屬變為貴金屬，丹書所謂點鐵成金，使黃銅化為白銀。有人會問，此難道是一種冷核聚變？然冷核聚變實是一種偽科學，物理實驗發現的所謂冷核聚變現象，實際上是一種真空零點能在起作用。須知，要使一個原子核的核子數增加，即要一個輕原子變成重原子，並不只有通個「聚變」一途，亦有其他幾種途徑，如利用零點能、場能輻射、粒子輻射等，而我丹道之外丹黃白朮，即是綜合運用零點能與場能及粒子輻射而使原子核發生變化的一種精微技術，未得真傳及身體力行者，是很難知曉內里真宗的，所以現代的一些所謂丹家，冒然輕率的將此種外丹術完全等同於於現代的冶金化學中之「化學反應」，實是捨本逐末，買櫝還珠。又須知，在過去，真正的外丹之術，是不會輕易傳授給人的，更不會公開，甚至惟恐人知，故丹家修鍊黃白朮，一不是為名，一不是為利，乃是為了自己的性命大事。況此技術全是用一種別人看不懂的術語與比喻來表達論說，裡面更無絲毫現代科學語言，若有人用此種表達方式去申請諾貝爾獎及說明紅銅為什麼能變成白銀，不被那些西方科學家斥為迷信與大騙子才怪呢！！以後，此種情形似應該會有所改變，事隨時變，以前不公開，乃是機緣未到也。二十四關於丹道的煉己鑄劍，現今世人大多有所誤解，說白了，其所謂鑄劍者，就是鑄煉男性的生殖器也，使之能夠屈伸如意，曲直由心，一呼立應，為便於行其所謂的二侯功夫，故要將生殖器煉到能勃起一個小時以上，美其名曰：「青龍劍」、「青蛇劍」。此實是大錯特錯，此所謂的鑄劍，與真正丹道毫不相干。此之鑄劍，乃屬房中術之一法，純是三峰采戰一門，要將生殖器煉到能勃起一個小時以上及曲伸如意，並不太難，法子亦有多種，一般人應用有效的法子，多加訓練，即能做到。真正丹道的煉己鑄劍，乃是煉神鑄性的意思，有形之中名煉心，無形之中名煉神，神者，神炁也；性者，己汞性光也。煉至神氣通靈，能放能收，放者，放出身外，而不離其本體；收者，收入身中，而不失其所往也；直至將神炁煉到合一，純化為性光，如乾性之剛直，所謂至大至剛，大包天地，又如坤性之柔細，所謂守雌不雄，杳冥恍惚。乾則直，坤則屈，如是曲直由心也。最後煉至無形生出有形，收放之間快同閃電，此皆有真實效驗可察，正丹書所謂：「神劍成形」、「萬里誅妖一電光」、「如摯電，劍方靈」，生殖器豈能「如摯電」？！豈能「萬里誅妖一電光」哉！？且和「神劍成形」一說更不相合也！
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