齊魯古代文學簡論（之四）
齊魯古代文學簡論（之四）
——齊魯詩歌《詩經·曹風》《魯頌》之美
張英基
摘要：齊魯詩歌：曹風、魯頌、歌謠的美學特點與審美觀。
關鍵詞：齊魯詩歌 曹風 魯頌 歌謠
一、《詩經·曹風》的美學特點與審美觀
曹國的疆域在今山東西南部。周武王封其弟姬振鐸於曹，都於定陶。後被宋國所滅。現存《曹風》共四篇：
《蜉蝣》：
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處？
蜉蝣之翼，楚楚衣服。心之憂矣，於我歸息？
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說？
全詩三章，寫蜉蝣這種小昆蟲，朝生暮死，猶有「羽、翼」以自我修飾，「衣裳楚楚」、「楚楚衣服」、「麻衣如雪」。作者藉此哀嘆曹國貴族統治者好奢侈而任小人。在國難當頭，卻依然整飾衣裝，講究場面之可悲。
《候人》：
彼侯人兮，何戈與殳。彼其之子，三百赤芾。
維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。
維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯飢。
這首詩共四章，諷刺當時那些「不稱其服」的貴族士大夫及其重用的小人，同情其下級小吏「候人」「何戈與殳」之奔波操勞、「婉兮孌兮，季女斯飢」艱辛清苦而不得厚享。
《鳲鳩》：
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？
全詩四章，每章開始以「鳲鳩在桑」起興，稱頌「淑人君子」「儀一」、「不忒」的儀錶風度，肅整端莊；待人處事，賢德善良。意在陳古諷今。
《下泉》：
冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤嘆，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
全詩共四章，前面三章寫曹國人「愾我寤嘆」，慨嘆王朝的戰亂，「念彼京周」，表示對周王室的無限懷念之情。最後一章，「郇伯勞之」讚許周文王之子郇伯平息戰亂之功。
二、《詩經·魯頌》的美學特點與審美觀
魯國疆域在今山東西南部。周成王封周公之子姬伯禽於魯，定都於曲阜。《詩經》中無「魯風」，但有《魯頌》。《詩經·魯頌》是春秋前期魯國用於朝廷、宗廟的樂章，其中《泮水》和《閟宮》是寫臣下對國君的歌頌，而其餘的則都是宗廟的祭祀之歌。由於它們的時代較晚，在創作上受到了雅詩的影響，文學技巧上較之《詩經·周頌》有了很大的進步，但由於此時社會已不能和周初的繁榮景象相比，詩中所描述的內容，歌功頌德，近於阿諛。前人說它「褒美失實……開西漢揚馬先聲」(1)，指出了當時這些廟堂文學內容的實質。今存《魯頌·駉之什》共四篇。
《駉》：
駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有驈有皇，有驪有黃，以車彭彭。思無疆，思馬斯臧！
駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有騅有駓，有騂有騏，以車伾伾。思無期，思馬斯才！
駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有驒有駱，有駵有雒，以車繹繹。思無斁，思馬斯作！
駉駉牡馬，在坰之野，薄言駉者？有駰有騢，有驔有魚，以車祛祛。思無邪，思馬斯徂！
這是一首頌馬之辭。全詩四章，讚美了各色各樣的「駉駉牡馬」：「有驈有皇，有驪有黃」、「有騅有駓，有騂有騏」、「有驒有駱，有駵有雒」、「有駰有騢，有驔有魚」，並都善於駕車：「以車彭彭」、「以車伾伾」、「以車繹繹」、「以車祛祛」。《魯頌·駉》的主旨在於歌頌魯僖公振興魯國軍事力量的活動及其成就，讚頌魯僖公牧馬於野，「思無疆」、「思無期」、「思無斁」、「思無邪」，不害農田，以喻樂育賢才。這是春秋時期魯國復興「周禮」的重要內容。
我國文化至周而始完全發達，平王東遷前後是政治、社會急劇變動的時期，所以那時候的詩最多。春秋中期以後的詩，為何沒有被輯入《詩經》呢？《孟子》說：「王者之跡熄而《詩》亡。」所謂「王者之跡熄」者，系指春秋中期，周室衰而采詩之制廢，故不能採到各國的風詩，而雅、頌亦不再有人輯錄，故曰「王者之跡熄而《詩》亡」。所以《詩經》所收之詩，至春秋初期為止。
《有駜》：
有駜有駜，駜彼乘黃。夙夜在公，在公明明。振振鷺，鷺於下，鼓咽咽。醉言舞，於胥樂兮。
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公飲酒。振振鷺，鷺於下，鼓咽咽。醉言歸，於胥樂兮。
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公載燕。自今以始，歲其有。君子有榖，詒孫子，於胥樂兮。
全詩共三章，寫魯僖公宴飲群臣，「在公明明」、「在公飲酒」、「在公載燕」、「醉言舞」、「於胥樂」，以樂舞助興，慶豐收，祝吉祥。全詩充滿頌德祝福的意味。
《泮水》：
思樂泮水，薄采其芹。魯侯戾止，言觀其旂。其旂茷茷，鸞聲噦噦。無小無大，從公於邁。
思樂泮水，薄采其藻。魯侯戾止，其馬蹻蹻。其馬蹻蹻，其音昭昭。載色載笑，匪怒伊教。
思樂泮水，薄采其茆。魯侯戾止，在泮飲酒。既飲旨酒，永錫難老。順彼長道，屈此群醜。
穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣,在泮獻馘。淑問如皋陶,在泮嫌囚。
濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南。烝烝皇皇，不吳不揚。不告於訩，在泮獻功。
角弓其觩，束矢其搜。戎車孔博，徒御無斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固爾猶。淮夷卒獲。
翩彼飛鴞，集於泮林。食我桑黮，懷我好音。憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南金。
全詩共八章。「穆穆魯侯，敬明其德。敬慎威儀，維民之則。允文允武，昭假烈祖」，「明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服」、「濟濟多士，克廣德心。桓桓於徵，狄彼東南」，歌頌了魯僖公修泮宮、克淮夷之功，讚美他繼承祖業，平服淮夷，成其武功。詩中寫群臣「在泮飲酒」、「在泮獻功」，在泮宮慶賀，淮夷派使臣朝貢，盡頌僖公的才略與美德。
《閟宮》：
閟宮有侐，實實枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災無害。彌月不遲，是生后稷。降之百福，黍稷重穋。稙穉菽麥，奄有下國。俾民稼穡，有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。
后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。至於文武，纘大王之緒。致天之屆，於牧之野。無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克咸厥功。
王曰：「叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾功，為周室輔。」乃命魯公，俾侯於東。錫之山川，土田附庸。
周公之孫，庄公之子。龍旂承祀，六轡耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。享以騂犧，是饗是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。
秋而載嘗，夏而楅衡。白牡騂剛，犧尊將將。毛炰胾羹，籩豆大房。萬舞洋洋，孝孫有慶。
俾爾熾而昌，俾爾壽而臧，保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰，三壽作朋，如岡如陵。
公車千乘，朱英綠縢。二矛重弓，公徒三萬。貝胄朱綅，烝徒增增。戎狄是膺，荊舒是懲，則莫我敢承。
俾爾昌而熾，俾爾壽而富，黃髮台背，壽胥與試。俾爾昌而大，俾爾耆而艾。萬有千歲，眉壽無有害。
泰山岩岩，魯邦所詹。奄有龜蒙，遂荒大東。至於海邦，淮夷來同。莫不率從，魯侯之功。
保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。
天錫公純嘏，眉壽保魯，居常與許，復周公之宇。魯侯燕喜，令妻壽母。宜大夫庶士,邦國是有。既多受祉，黃髮兒齒。
徂徠之松，新甫之柏。是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作。孔曼且碩，萬民是若。
全詩共十二章，四百九十二字，為《詩經》中最長的一首詩。詩歌從讚美魯國遠祖「赫赫姜嫄」、后稷、大王、文武、周公的功德業績寫起，以賦為主，兼用比興，極盡鋪張揚厲之能事。詩中詳細敘述了魯侯僖公兵伐淮夷、恢復疆土、修建宮室等功業，詩的第四章開頭所說的「周公之孫，庄公之子」，指的就是魯侯僖公。全詩以戎、祀二事作為重點描繪，從大處著筆，特別突出其「至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從」的兵伐淮夷之功，依古禮將其戰功告祭祖廟。「萬舞洋洋，孝孫有慶」，作此樂歌，告祭唱之。
從《詩經》中的齊風、曹風、魯頌用韻情況看，其特點，一是韻式多種多樣，二是韻部繁富複雜，三是用韻細密。透過齊風、曹風、魯頌的韻律，可以窺見齊魯先民對語音的自然感知力和對音韻美感的探索。其中可以看到重言同音相疊、雙聲首音相合、疊韻尾聲相回應的用語技巧。押韻方式豐富多彩，以口語為準，故為「天籟」。「情發於聲，聲成文謂之音」（2），詩人們在吟唱中，聲情並茂，令人為之心搖動容。齊魯先民對於語音的感受，與他們對音樂的感受是相貫通的。「聲依永，律和聲」，這種共通和鳴，正充分體現了齊魯先民對音韻聲律細緻體悟的樂感性。
三、齊魯歌謠的美學特點與審美觀
除了《齊風》《曹風》《魯頌》等齊魯詩歌以外，在齊魯還流傳著許多齊魯歌謠，散見於《左傳》《晏子春秋》《戰國策》、《呂氏春秋》等典籍中。
《左傳·哀公五年》載有《萊人歌》：「景公死乎不與理，三軍之事不與謀。師乎，師乎，何黨之乎？」是寫齊景公死後,萊人見其諸子逃奔衛、魯的情景,並為這群流亡公子的下場擔憂。《齊人歌》見於《左傳·哀公二十一年》：「魯人之皋，數年不覺，使我高蹈。唯其儒書，以為二國憂。」寫哀公十七年冬,魯哀公與齊平公會盟於蒙，
《晏子春秋·諫下第五》載有《凍水歌》：「庶民之言曰，凍水洗我若之何？太上靡散我若之何？」《晏子春秋·諫下第六》載有《穗歌》：「穗兮不得獲，秋風至兮殫零落。風之拂殺也，太上之靡弊也。」《晏子春秋·重而異者》第十二章載有《歲暮歌》：「歲已暮矣，而禾不獲，忽忽矣若之何？歲已寒矣，而役不罷，惙惙矣如之何？」這些歌謠的主旨都是反對齊景公濫用民力,修築台榭，悞農事，礙稼穡。歌謠反映了齊景公奢靡病民,表現晏嬰為民請命的思想。
《戰國策·齊策四》的《彈鋏歌》，寫馮諼表面貪求無厭，「長鋏歸來乎」，「食無魚」、「出無車」、「無以為家」，實際上是試探
《呂氏春秋·貴直》載有《狐援辭》二首，其一：「先出也，衣絺紵；後出也，滿囹圄。吾今見民之洋洋然，東西走，而不知所處。」歌謠告戒齊湣王不要失國。其二：「有人自南方來，鮒入而鯢居，使人朝為草而國為墟。殷有比干，吳有子胥，齊有狐援。已不用若言，又斮之東閭。每斮者以吾參夫二子者乎！」警告齊湣王要提防淖齒專權。這兩首歌謠都運用了隱喻法，寫得含蓄委婉，發人深思，令人警醒。
此外，還有寧戚的《飯牛歌》反覆出現於漢代以後的文獻典籍中。例如：「南山矸，白石爛，生不遭堯與舜禪。短布單衣適至骭，從昏飯牛薄夜半，長夜漫漫何時旦？」（3）；「滄浪之水白石粲，中有鯉魚長尺半。轂布單衣裁至骭，清朝飯牛至夜半。黃犢上坂且休息，吾將舍汝相齊國。」（4）「出東門兮厲石班，上有松柏兮青且蘭。粗布衣兮縕縷，時不遇兮堯舜主。牛兮努力食細草,大臣在爾側，吾當與爾適楚國。」（5）以上幾首《飯牛歌》歌謠，其內容大致相似。一開始，或用「南山石」、或用「滄浪水」、或用「松柏」起興，暗喻自己的志向之堅貞、高遠，人格之純潔、高尚；隨後是感嘆自己生不逢時、處境困窘，只好去飯牛；最後企盼時機到來，出仕聖君明主，並且表示若齊國不用即投奔楚國。這些都十分符合寧戚當時的處境和心境。
注釋：
（1）《詩經原始》；
（2）《毛詩·大序》；
（3）《史記·魯仲連鄒陽列傳》，裴駰《集解》引應劭；
（4）《藝文類聚》卷四十三；
（5）《文選·嘯賦》，李善注引《淮南子》。
2004.7.19
張英基 2016-5-19收集整理稿
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