德光太子經 全文在線閱讀,簡介,作者及書評

西晉月氏國三藏竺法護譯

聞如是，一時佛在王舍城靈鳥頂山。與大比丘眾千二百五十菩薩五百人俱。爾時賢者賴吒和羅。止頓舍衛國盡夏三月。更新具衣缽著其被服。與百新學比丘俱。所作已辦共游諸國。往詣王舍大城靈鳥頂山。於是賢者賴吒和羅行到佛所。稽首佛足卻住一面。賴吒和羅問世尊言：菩薩大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致無動畏之慧超異之智。發遣辯才光明徹照。入一切智教授眾生。令得解脫斷於狐疑。以善權方便示一切智。言行相應所問諸佛常以巧便得諸佛意。一切所聞法皆能受持疾逮一切智。爾時賢者賴吒和羅以偈讚歎。問佛而說頌曰：

云何菩薩滿所行，何謂所作而審諦。具足智慧功德願，今人中尊解說是。紫磨金色妙身體，為人中尊積上德。救濟擁護於眾生，願佛解說無上行。

為如何得無盡智，無量總持上覺道。云何致得平等行，解決眾人之狐疑。無數億劫樂生死，其意終不有穢厭。己見無數勤苦人，善權教授令開解。

凈其佛國眷屬具，光明壽命眾亦爾。一切所云為寂寞，唯願世尊說上行。降魔官屬斷諸見，脫於愛欲度想行。云何講說經法義，願佛解說諸實行。

端正殊好辯才足，為眾人說柔軟音。飽滿世間如時雨，願佛解說諸覺行。所說微妙如羯隨，梵聲無疑明慧音。眾會渴仰於經法，便以甘露飽一切。

若有欲學尊佛道，當勤精進志法行。如來所講悉平等，唯願法王以時說。我欲聽說正真道，佛天中天知我意。今我不敢擾世尊，唯願善說無上行。

佛告賴吒和羅。善哉善哉。乃問如來如此之義。多所哀念多所安隱。愍傷諸天及世間人。乃為當來諸菩薩施令得護行。賴吒和羅。諦聽善思念之。當為汝說。賴吒和羅言：唯然世尊，願樂欲聞。佛言：賴吒和羅。菩薩有四事法得清凈行。何等為四一者行平等心而無諛諂。二者等心於一切。三者解了空行。四者如口所言身行亦爾。是為四事法。菩薩疾得清凈行。

佛告賴吒和羅。菩薩復有四事法得安隱勸進。何等為四。一者得總持。二者得善知識。三者得法忍。四者於戒清凈所行平等。是為四事法。

佛告賴吒和羅。菩薩復有四事法入於塵勞勸悅生死法。何等為四。一者菩薩示現佛身入於生死。勸諸起滅者令得喜悅法。二者為說柔順之法。三者所有無所愛惜。四者得不起法忍。是為四事法。

佛告賴吒和羅。菩薩復有四事法無所愛著。何等為四。一者菩薩不當著家居舍宅。二者出家菩薩不當貪財利。三者菩薩不求諸功德報。四者菩薩不當惜身命。是為四事法佛告賴吒和羅。菩薩復有四事法於法無厭足。何等為四。一者於戒無所缺減。二者習閑居野處。三者奉四賢聖之行。四者得博聞。

是為四事法。

佛告賴吒和羅。菩薩有四事法而得無念普有所入。何等為四。一者令生善處常值佛世。二者聽受尊長教而無諛諂。三者樂受教命其心不著財利。四者得辯才入深法要。是為四事法。

佛告賴吒和羅。菩薩有四事法得清凈行。何等為四。一者為菩薩行無傷害意於人。二者棄捐諛諂邪偽之行樂在閑居。三者一切所有施而不惜不望其報。四者晝夜常志求法見說法者不求其短。是為四事法。菩薩摩訶薩得清凈行。佛爾時說偈言：

其心不著塵垢法，即便無有惡瑕穢。志意不厭教論法，則能令致無上道。雖遇不賢常一心，普入邪行惡道本。出家學道無所惜，在於山間欲解脫。

閑居寂寞無所起，其心不著財利色。捐棄軀體不惜命，行如師子無所畏。心得歡悅知厭足，譬如飛鳥無所畏。一切世間無有常，志求佛道大慧行。

常樂獨處譬如犀，無有恐畏如師子。心不怖懅無粗志，若得供養無增損。捐去邪語及惡見，智了大行志解道。我為世間一切護，意為善權無放逸。

意善持戒為眾道，心不亂著諸恩愛。謹順正行如救火，常求世尊上妙行。已脫於空無有想，種種具足審寂寞。所住靜然智慧明，得甘露味常歡悅。

假使得佛覺道意，常為清凈無疑難。總持辯才一其心，忍一切苦不想報。若有菩薩聞是行，欲求佛道當歡喜。常志精進離懈怠，了穢無知意不害。

佛告賴吒和羅。菩薩有四事法自墮落。何等為四。一者菩薩憍慢而不恭敬為自墮落。二者菩薩作無反覆習於諛諂為自墮落。三者菩薩求供養貪利為自墮落。四者菩薩佞諂邪行求於供養為自墮落。是為四事法菩薩為自墮落。

佛告賴吒和羅。菩薩有四事法墮邪塹。何等為四。一者懈怠為墮塹法。二者無凈信。三者起想。四者見得供養者有嫉妒心。是為菩薩四事墮邪塹法。

佛告賴吒和羅。菩薩不當習四事法。何等為四。一者菩薩不當與諸邪見人相習。二者菩薩不當與誹謗正法之人相習行。三者菩薩不當與惡知識相習。四者菩薩不當與貪衣食人相習。是為四事法。

佛告賴吒和羅。菩薩有四事法得苦痛之罪。何等為四。一者以智慧自貢高懷憎嫉意。二者心不歡悅無清凈行。三者不能忍辱但欲貪他人財物。四者謂有我人著法。是為四事法菩薩得苦痛之罪。

佛告賴吒和羅。菩薩復有四事自縛。何等為四。一者菩薩喜輕慢於人是為自縛。二者菩薩行世間巧便起賈作治生想是為自縛。三者菩薩意不受法慧為放逸行是為自縛。四者菩薩縛意住種姓是為自縛。是為四事佛告賴吒和羅。後當來世學菩薩道者，當有是諸瑕穢無行人。當供養諸無行者諛諂人。當供養諸諛諂者，有無智人當供養諸無智者，貪求衣食無有直心。嫉妒種姓諛諂懷邪無質樸心。欺諸尊長及諸家室。用供養故。還相誹謗意貪財利。入諸郡國不念說法。以開解人亦為善權。於眾人無智慧意自以為智。見他人智慧為善師。便輕慢之。設有無行者為破壞之器。還相求長短舍精進行。為無智懈擔不多念智慧還相壞法。別離眾會共結怨害轉共諍斗。謂他無行我承法教。不奉禁戒不欲聞法不行精進。生於貧窶之中在窮厄之家。行作沙門但憂求財利。其所在處不能得安。何況亂志。一心雖行佛功德續貪著家室之利。自謂我為沙門也。佛言：我不謂是輩之人為行菩薩法。如是等人百千劫中不能得柔順法忍。何況欲得佛慧正覺之行。佛言：賴吒和羅。我不但謂是輩之人墮三道塹。亦復當墮八惡之處。何等為八。一者生在邊地。二者墮貧窮家。三者所生之處面目鬼惡。四者生於邪惡反善之家。五者生與惡知識會。六者多疾玻七者所生處壽命短。八者橫死。是為菩薩八惡事墮於邪塹。所以者何。賴吒和羅。我不以口言作願以為菩薩。不以偽亂之人為清凈行。不以諛諂為菩薩行。不以貪著衣食為供養佛。不謂貢高者為清凈智慧。不以自見慧行為斷疑垢。我不謂嫉妒者有清凈意。不謂多貪求者而得總持。不謂不見誠諦之德而有罣礙當得生善處。不謂貪種姓著色者當得清凈身。我不謂想行者當得佛定意。我不謂非至誠行者當得清凈也。我不謂憍慢者當得清潔意。我不謂非知厭足者當好法也。我不謂貪身命者為志求法。佛言：賴吒和羅。我不怨責外六師也。責此輩愚人劇於外六師。所以者何。所言各異所行不同。為欺諸天及世間人。佛於是說偈言：

無智憒亂為放逸，輕慢無敬多貪求。與塵垢會起欲想，是輩之人去道遠。貪求供養懈怠增，以無精進失凈信。便壞凈行亡正戒，犯禁法者失善道。

生於貧家作沙門，在窮厄中求供養。譬如有人窮無物，從他債望求財產。貪供養故在閑居，在於彼住欲自達。得神通智辯才具，棄捐家室受所有。

不見道住隨亂行，生於貧窮卑賤家。在鬼惡中無力勢，墮於貢高愚痴地。作卑賤者無名德，意貪財利為放逸。後即生於大惡處，億劫之中無善跡。

假使於道無貪利，諸天人民悉得佛。隨藍之風不動人，用供養故不自成。無有功德仰於人，無精進意失善行。為壞亂教不承法，不能逮得慧道意。

以至誠利致佛法，終不失行如道意。志願甚堅常清凈，所奉如應則為道。我求佛故無所惜，及施身命索經法。是輩舍法不精進，以於道法失句義。

有大燈明無能見，我本求索善義說。適聞所教即奉行，斷絕一切諸愛欲。已聞種種佛法教，不能究竟一法句。非法行者何得道，譬如示盲之道徑。

佛告賴吒和羅。乃往過去無央數劫。長遠不可計無量不可思議。爾時有佛。號吉義如來無所著等正覺。在世間教授。佛天中天。時有國王名頞真無。佛言：賴吒和羅。其頞真無國王典主閻浮利天下。廣長六十四萬里。時閻浮利有二萬大城有億千家。其頞真無王有大城名寶照明。王所治處。其城長四百八十里。廣二百八十里。以七寶為城。南北出有八道。所作審諦具足。爾時人壽十億那術歲。

佛告賴吒和羅。其王頞真無有子名曰德光。端正殊好威神妙絕。初始生時自然有千藏出皆有七寶。一一藏中自然有諸國王寶。其七寶高八丈。德光適生一切閻浮利人皆大歡喜。拘閉牢獄皆得解脫。其德光太子適生七日之中。無智不博道俗悉具。佛語賴吒和羅。於時凈居諸天。中夜時來到德光太子所語之言：太子。不當為放逸之行。於是德光太子從是已來具足萬歲之中。初不睡眠亦不調戲。初不歌舞未曾作樂。亦不行來不出遊觀。未曾貪身亦不念歌舞伎樂。不貪財利不念家居。不著郡國亦無所求。一切所有無所愛惜。如立一心常在獨處。以寂諸難得意少有。無生不死者，身命不可保不相敬重。天下恩愛會當別離。無有作導師者，亂法犯罪憂怖恐懼。凡夫之土不知厭足。以愚痴力常喜諍斗。我今者為墮無行之中。我欲默然無為。彼時太子獨處閑居無放逸意。遠諸愛欲為等心行。佛語賴吒和羅。時王頞真無他域之中。有一大城名樂施財。為德光太子造南北行有八重。八百交道。以七寶為城。其城七重以七寶為帳。皆以白珠而嬰珞之。一切諸欄楯間有八萬寶柱。一切諸寶柱各有六萬寶繩互相交系。一切諸寶繩。各有千四百億帶系。若有風吹展轉相揩。出百千伎樂之音聲。一切諸欄楯前各有五百采女。善鼓音樂皆工歌舞。得第一伎所作具足。能歡悅一切天下諸國人王。以是供給德光太子。王告諸采女曰汝等舍諸因緣晝夜作諸伎樂以樂太子。令可其意無得使見不善之事。一切欄楯邊置諸施具。飢者與飯。渴者與漿欲得車馬者與之。欲得衣服華香坐具舍宅燈火。隨其所求供養。具金銀明月珠琉璃水精象馬。一切諸七寶嬰珞以給天下。其城中央。為德光太子作七寶宮殿八重交露。彼一講堂上有四億床座以給太子。城中有園觀生花樹寶樹。其樹常生悉遍覆蓋。佛語賴吒和羅。其園觀中央有七寶浴池。以四寶金銀水精琉璃為欄楯。中有八百師子之頭。其水由中入浴池。其浴池中復有八百師子頭。池水從中流出。池中常生四種花。青蓮花紅蓮花白蓮花黃蓮花。周匝有寶樹其樹皆有花實。其浴池邊復有八百庄飾寶樹。一切諸寶樹間各復有十二寶樹。各以八十八寶縷轉相連結。風起吹樹轉相敲。概出百千種音聲。諸浴池上皆有七寶交露帳。德光太子在其中裕其講堂上有四十億七寶床座。各敷五百坐具。其中央敷一大七寶座。敷八十億妙衣以為坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。一切諸床座下各有香爐。晝夜三反火燒蜜香。布諸好花以寶覆蓋垂金色蓮花。殿上有明月珠帳垂八萬明月珠。出其光明普有所照。一切諸樹上皆懸諸幡蓋。一切諸園觀中各有九萬朋月珠。其一珠光明照四十里普遍佛國。佛語賴吒和羅。其園觀中有鸚鵡盧?鶿拘耆孔雀。雁鳥鴛鴦鳩那羅鳥鶡卑?鳥諸耆域鳥。皆共悲鳴有種種音聲。以樂德光太子。常作五百味供具。爾時一切房室中有五百童男。限年十六以上二十已還皆悉童男。都於諸國採擇得是諸童男。將入彼城皆悉巧黠無所不能。皆知天下諸所作為。復將八十億童女在其城中。端正姝好年十六已上限至二十。皆工歌舞。能令男子歡悅。其所語柔軟工談言語常如應時。不長亦不短。不肥亦不瘦。不白亦不黑。口出優缽花香。身出栴檀香。皆如天上玉女悉共同心。皆悉園繞德光太子鼓樂弦歌。於是德光太子心念言：我今自然得大怨家。眾亂我清白之法。我今當作無所惜之行。於是太子愁憂不樂。譬如有人所見拘繫心無所樂。德光太子亦如是也。見諸采女伎樂意無放逸。亦不以為奇特。亦不貪其城郭。亦不著車乘。彼具足於千歲中未曾愛色。想亦不想。聲香味細滑皆除諸想。常專志一心念言：此為是我怨家之眾。我何持出是怨家中去。而得解脫為無放逸行。爾時諸采女白王頞真無。太子。不聽歌舞愁憂不樂。佛語賴吒和羅。時王頞真無與八萬小王俱。往詣德光太子所。悲泣淚出愁憂不樂感絕躃地。侍者即共扶持王令起祝為太子說偈言：

願子且觀我諸寶，子初生時自然出。誰堯汝者今語我，吾當重罪誅罰之。今且觀是如天上，我從子意之所欲。今者太子有何乏，我能隨意令子得。

視是諸欲凈好目，諸采女俱鼓樂聲。與共娛樂除其憂，悉工鼓音常喜笑。汝當聽是好音聲，所鼓伎樂相和悲。今正是意娛樂時，其池水中有蓮華。

園觀中有華葉實，種種妙好無亂穢。觀是第一自在智，可以喜樂一哀我。入池中灑自恣樂，中有蓮華青黃白。種種紅花光覺人，今子觀是何不樂。

盧?鶿鸚鵡拘耆鶴，拘那耆匐哀鸞聲。諸香白花譬如雪，孰聞是音不歡悅。明月講堂平等力，黃金琉璃為欄楯。諸所珍寶最妙好，諸樹音聲出那術。

欄楯邊施用汝故，眾千采女鼓吹音。亦聞玉女歌樂聲，子意何念而不悅。今太子等美姝好，可以娛樂聽我言：父母住此目淚出，子豈無哀愍我等。

爾時德光太子。以偈答王言：彼持功德者，離諸惡見言：我以厭苦樂，不貪無利慾。皆見於五道，生死諸人民。

今當說解脫，父王聽我言：無有觸堯我，今吾當何說。我不貪於欲，云何樂歌舞。一切諸愛欲，我視如怨家。

塵勞諸貪愛，隨人著五道。是諸采女輩，無覺痴樂之。為是諸魔事，隨人大系縛。諸聖賢道士，常不讚歎是。

習此愛欲者，為種因緣根。是采女身體，皮革如裹連。筋骨相搘拄，如幻無正利。譬若如畫瓶，中盛滿不凈。

譬如在冢間，云何當樂此。所鼓音樂聲，無有亦無受。一切樂無諦，了此為不惑。若習於想念，便即失一心。

隨塵勞音者，譬如痴老人。一切諸有樹，或有熾盛時。亦不可常得，或有無樂時。其果無有常，亦不常著樹。

我以了如是，豈當戲短命。父母不可保，及兄弟妻婦。親里亦如是，臨終不自在。一切諸所有，如草上之露。

不當縱其心，自恣為放逸。是意不可滿，譬若如大海。恩愛甚廣大，已得復重索。眾人貪慾故，各各而懈廢。

無能缺減者，譬如須彌山。人以意為本，身命過去疾。譬如河水流，適合便復別。盡壞不久立，譬若如電現。

貪著三界欲，則為無智黠。諸天來語我，無得為放逸。為菩薩行者，不貪諸所有。願欲得佛道，哀念眾人民。

非以淫慾行，可以致佛道。其有受貪慾，為心意作奴。便為自壞敗，不得立功德。我終不受欲，亦無起瞋恚。

如鳥墮羅網，云何得自在。現於惡思想，為還自縛身。意不得自在，為無利空聚。貪是恐懼身，譬如毒樹花。

何所是人尊，謂度駃水者，觀視諸人民，流墮惡道者，為諍空無句，興起諸邪見。王當知我意，欲度脫此輩。

不貪積慢法，疾得度無極。覺諸睡卧者，療治於疾疫。為除去憂患，令立歡悅跡。欲脫三千世，縛著音響者，

為說善經義，飽滿久貧窮。調諸不成者，拔出於惡道。施盲得眼目，令聾者得聽。為造解脫燈，立智慧神通。

令諸三界人，得三忍平等。為作慈哀雨，度諸雲霧岸。為一切眾人，現其光明焰。便持善覺意，令脫得蔭涼。

為雨諸醫藥，皆令得安隱。念是已父王，即便坐一心。吾於一切欲，無復志願求。但欲索佛道，用哀眾人故。

於諸有貪慾，無復有志願。孰有智黠人，樂在於是中。云何犯禁忌，令人意迷亂。若因貪愛色，為墮大惡道。

孰行佛道者，當復為放逸。人皆隨水流，我當今逆流。不可以言說，而致得佛道。當放慈哀光，照於一切人。

我不貪愛欲，不縛著財物。我今願父王，不如與眾還。我欲棄眾會，及一切郡國。人多求可意，從是致疾玻

制意不放逸，勝得億郡國。不可在愛欲，而致得佛道。若欲得無上，安隱快樂句。當詣大山中，在樹下而坐。

習在於閑居，可得尊覺道。

佛告賴吒和羅。爾時德光太子於講堂上。與諸放逸者俱其心穢厭之時，太子作三品行。何等為三。一者住立。二者經行。三者坐禪。棄損睡卧具足上行已得八祝時太子夜半聞虛空中聲。凈居諸天嗟嘆佛功德廣普具足及嘆法眾。德光太子聞已衣毛為豎。即而墮淚愁憂不樂。叉手以偈問諸天言：

我在厄難中，諸天願哀我。今且住聽言，我欲有所問。行在虛空中，為嘆誰功德。我聞其音聲，其心為悲喜。

佛告賴吒和羅。爾時諸天為王太子德光。說偈言：今世間有佛，太子不聞耶。佛號曰吉義，救濟兼擁護。奉行諸善本，開化尊功德。

眾僧以學問，有億那術千。德光太子。以偈問諸天言：我儻見世尊，云何知是佛。願說慈功德，欲知於正覺。

假使往見佛，當問道如何。菩薩行何法，得為一切護。於是諸天。為德光太子。說偈言：顛發軟妙好，英殊如右旋。

其頂相威神，好譬如山巔。眉間相光明，威曜若日出。生妙如右旋，色好白如雪。覺意為清凈，目為紺青色。

人中尊天子，顏色端正好。面目常和悅，放億無量光。普遍三千國，消滅諸惡道。佛口中牙齒，悉平等清凈。

鮮潔如拘文，明如好樹光。無亂兩二十，合為是四十。口中舌妙好，還自覆其面。口所說妙言，令人意歡悅。

常無諸諛諂，梵音甚清凈。佛之所講說，勝百千音樂。除寂諸狐疑，令人得利悅。種種德無乏，善權決道義。

已解黠法花，為百千嬰珞。其地之音聲，為出天伎樂。譬如天音響，佛語亦如是，真陀羅鶡卑?，拘耆及鴛鴦。

雁鶴及盧?鶿，鳩那羅問言：其音為如梵，柔軟甚和悅。無諂無有短，覺了一切義。英儒而懸絕，可諸智者意。

清凈離誹謗，無有諸想願。善施行德義，不聞作瑕穢。彼法行正覺，言功德如是，世尊之身體，皆有種種色。

手臂長出膝，七合皆為滿。其指纖長好，有若干妙絕。紫磨金色體，心如明月珠。著身毛軟好，上向如右旋。

齊圓如隆起，馬藏寂不現。足下安平趾，其下有相輪。佛膝中政好，平等種種色。經行如龍王，為如師子步。

行時默低頭，諸根悉清凈。若人散花者，變成為花蓋。有增無減時，是為佛正法。若得利無利，勤苦與安樂。

嗟嘆及誹謗，其心無增減。譬若如蓮花，不著於泥水。正師子如是，無有與等者，

佛告賴吒和羅。爾時國王太子德光聞嗟嘆佛功德及法比丘僧。踴躍歡喜。譬如貧窮飢凍之人得伏匿寶藏其人歡喜。譬如盲人得眼目。若如牢獄繫囚得解脫其人歡喜。王太子德光。聞嗟嘆佛功德及法比丘僧。欣喜如是，於是國王太子德光念言：如今聞佛威神證明經法。眾僧具足尊行無缺。在於生死為反邪行。凡夫之士多無反覆。貪身自見非是正行。為居家多瑕穢。習著欲者當墮苦痛。放逸行者智士所離。愚痴為闇瞑。當於其中為作平等燈明。人意難調。名色甚深六入無厭。不斷諸習當遇苦毒。痛癢不安恩愛為根檔杻械諸受難捨。與有共合長為怨會。生死難斷為人多眾事憒鬧。疾迷亂身不堅固。會當歸死樂少憂多佛法為第一安。不可以塵勞之行貪慾放逸之心而得立功德行。今我在愚痴之中不得一心定意。不可以樂生死意。與惡人會嚴治善道。何況乃欲得無上正真道。我寧可從高樓上東向自投。莫使我諸家眷屬於門中作罣礙。使吾不得出也。

佛告賴吒和羅。爾時國王太子德光向彼吉義如來無所著等正覺。自投口說是言：假使世尊有一切智能悉普見者，今天中天當念救我。於是吉義如來無所著等正覺。申右臂放手光明照德光太子。其光明中有自然百千葉蓮花大如車輪。其蓮花出億百千光明皆普徹照。於是德光太子即住此蓮花上。欲往詣吉義如來無所著等正覺所。遙叉手作禮三反自歸。爾時吉義如來回光還照。於是太子尋光去至佛所。稽首佛足。見世尊諸根寂定。爾時德光太子以偈贊吉義如來。而說頌曰：

吾不久睹醫王名，今者輒得見於佛。云何立在瑕穢行，皆能致得一切法。我向者夜中半時，從諸天聞佛無想。適聞愁憂無復樂，何所是人無放逸。

其失道者示正路，諸無眼目得等視。今願為我現大道，慈哀療疾使信凈。令眾貧窮得富樂，拘閉牢獄得解脫。斷吾狐疑除諸結，唯願解說其道行。

為吾現正離外道，於闇瞑中作燈明。為諸傷害除垢穢，願大醫王斷吾疑。願度脫我生死道，斷絕去吾諸所愛。令得超度愁憂海，及以八道入大乘。

今壽命短法命盡，多有妨廢功德行。無福之人不如願，今吾適開願解疑。今聞導師唯決要，云何菩薩為放逸。能奉行佛尊妙道，度脫人民生死惱。

佛告賴吒和羅。爾時吉義如來知德光太子心所念。方廣為解說諸菩薩行。德光太子聞彼佛所說，即得無盡總持門。逮五神通即踴在虛空化作妙花。以散吉義如來上。爾時頞真無王。明旦聞太子宮中采女啼泣聲面。即為變便往到太子宮中。問何故啼泣。諸采女答言：德光太子不現不知所在。於是王頞真無聞太子不現即便躃地。與數千眾俱而舉聲啼泣。爾時城神來到其舍。告王頞真無言：大王無得啼泣愁憂。太子東去往見吉義如來。稽首作禮跪拜承事。王頞真無聞神語聲。與諸眷屬大臣。及太子後宮采女。及八十四億那術百千人。東出往詣吉義如來所。稽首佛足卻住一面。佛語賴吒和羅。爾時吉義如來知國王頞真無意。即為如應說法。令一切眾皆得不退轉無上正真道。於是王太子德光白吉義佛。願佛受我清凈飯食請施。佛即默然受之。德光太子語父母及諸眷屬。今願仁者，勸助城郭庄飾嬰珞以奉如來。不當有貪心有所惜也。應時皆同心勸助放心布施。於是王太子德光及眷屬共奉吉義如來庄飾嬰珞宮殿城郭心無遺惜。日作五百種味以供養佛及比丘僧。為一切比丘以赤旃檀香及七寶為房室。以摩尼為經行處。於上作珍寶交露帳幔。南北各有花樹行列。邊有浴池中生優缽花。其邊際清凈無垢。其花有百千葉設百千座。一一比丘各有是具。爾時德光太子令諸比丘不憂衣服。亦不想他比丘獨得衣被。彼於是億歲中未曾睡卧。不念所愛不貪其身。供養於佛所念無異。爾時未曾有想念於欲亦無諍亂。心無所害不貪於國。一切無所愛惜。不貪身命內外無所著。於是聞佛所說法。皆悉受持不重問如來。初不沐浴亦不洗足。亦不以香塗身。不起疲厭之意。亦未曾坐。除其飲食左右。吉義如來般泥曰已後。即為造起赤旃檀塔寺。於百千歲供養。所可闍維如來處。以一切天下諸花諸香搗香雜香伎樂以為供養。起九十四億塔。皆用七寶珍琦之物。以為帳幔覆蓋其上。各以五百七寶蓋供養諸塔。及百千伎樂一切閻浮利諸花寶樹用供養塔。各然百千燈。一一所然油其價百千。及散一切香花。如是之比具足供養億歲中。然後德光太子棄家學道作沙門。著三法衣常行分衛。初不豫世事亦不睡卧。了無衣食之心。具足四億歲中常惠法施。未曾計有我。亦不疑他人。何況求供養。亦無生死語。為眾說法不勸令生天上。學是行以。教授一切人及中宮眷屬使為沙門。佛語賴吒和羅。爾時凈居諸天心念言：德光太子教授一切人皆令作沙門。我等於是亦當作行供事三寶。由是三寶得立而不斷絕。其吉義如來般泥洹已後。其法住至於六十四億歲。皆是德光比丘所擁護。其德光太子如是之比供養九十四億那術百千佛。

佛告賴吒和羅。汝知爾時國王頞真無不。答言不及。佛言：則無量壽如來是。汝知爾時德光太子不。答言不及。則吾身是也。爾時城神者，則無怒覺如來是。佛語賴吒和羅。用是故菩薩大士欲得無上正真道最正覺者，當學德光太子之行寂寞之教。捐舍恩愛。無放逸之行。我求無上正真道時。所行勤苦精進乃如是，是輩無行者貪著衣食愁思無懈。用供養故。自遠佛法所學無益。污亂沙門壞菩薩法。恣其身口意妄造所願舍其本行。貪衣被床卧具病瘦醫藥。無有慚愧之心。不樂政行學無常之法。不奉尊教遠離佛行。於道自棄意不樂解脫行。佛語賴吒和羅。以是故。聞此法已，當覺了之棄惡知識。莫與無行者相隨。棄諸貪慾。佛爾時說偈言：

學道貪利及飲食，即為不樂十力行。棄捐於佛百德教，用利供養墮他家。剛強弊惡無慚愧，自放恣墮諸貪會。為起塵勞墮邪行，便自說言我德行。

身在閑居游於城，利供養故作恣行。遠於解脫空去地，以故當棄離諸有。為不敬佛及正法，遠離眾僧諸功德。棄捐善道墮三惡，為失八百諸尊行。

若有聞說是經者，審凈其意常精進。無數億劫佛難值，當用是故如法行。其說得佛大乘者，常思念是功德句。念已審爾一心住，當得無礙安隱道。

常立賢聖習觀德，意念厭足自製心。汝等勿得捐善場，當墮五道如痴人。習閑居止常精進，住莫自輕勿易他。訶教己身寂其心，我本奉億佛教誡。

不惜身命意質樸，精進於法行恭敬。我故常說此言誨，行是已後道不難。聞是若喜大乘者，不能精進不樂聽。其有智者樂此言，後當棄惡及怨結。

佛告賴吒和羅。若有菩薩行五度無極。不如學是經奉行順教。彼之功德百倍不及學此經者，說此經時三十那術天及人。發無上正真道意。皆得立不退轉地。七千比丘得無起忍漏盡意解。於是賢者賴吒和羅白佛言：是經名為何等。云何奉行。佛告賴吒和羅。是經名為離痴願行清凈。當學當持正士所樂。決菩薩行具足諸義。佛說如是，賴吒和羅諸天世間人民龍鬼神等。皆大歡喜。起前為佛作禮而去。