黃賓虹：中國繪畫的點和線

中國繪畫用線，相傳很古，而線又是由點而來，這是有歷史和科學根據的。如古代名畫表現人們的物質生活及形態，莫不講究線的表現。幾何學裡，更肯定「積點成線」的說法。但點從何來呢？人類生活史上，火的發明很早，因此就以火為比喻。如：圖一：第一點，說明火之來源，火是地火，地火產生時受到風的吹動形成斜形；第二點，說明火出土受到風的吹動而動搖之勢；第三點，說明窯火衝出之勢。這其間未免有些意會，而說明火之動則一，火之初形為一點則一。

圖二：乃真正古文字的「火」字，說明火由地生，所以成一平形從多數孔口中競聘。如今這種現象，在中國四川煮鹽區尚能看到。也因此成為中國的象形文字之一。

圖三：上面兩種說法，已說明點是由人類生活史中而來。現在更說明人身上點的來源。「五點」，如人之手指尖，手為工作萬物之象徵，因此，作為點來說，它的用處和變化很多、很大。但在作者來說，不能為畫火而畫火，為畫手指而畫手指。如果畫火畫手，那麼直接畫火畫手好了，何必如此多一番曲曲折折呢？這是要學者認識生活之質樸造型，和後來與畫起互相作用的關係。中國文人畫興盛時代，看畫的好壞，甚至從點苔上看作者的功力和有法無法。現在我們固可不必這樣做，但練習中國畫的人不可不知。

圖四：雲紋在中國玉器和銅器上常能見到。一方面說明陰陽雷聲，而且目力所能常見。此亦象形文字。雷聲之發出，是從雲端中出現，這個形式的簡化，就成為兩個半圈的象形文字，同時又成為裝飾上之好圖案。

圖五甲：即積點成線之說法。譬如下雨，初雨時只看見點，下久或下大了，便看不見點，只看見絲和線了。所以中國詩詞里形容它叫雨絲、雨線，同時也成為中國繪畫的畫法。

圖五乙：亦積點成線之譬喻。星球大家都知道是圓的，夏夜常見之「天星換位」，其實是小星球被大星球吸去。但是它的行程很快，人的目力只能見到一道光亮，而不能見到星球之本體。諸如此類的材料當然不少，學者可以從此去體會、發掘、推想。

圖六：為水之象形文字，中間一條長線代表江海，兩面四條短線，兩條與江海交匯的代表河湖，兩條代表塘港，但均為水，均為線的表現。

圖七：均為偏旁之「水」字，如此寫法，謂之連綿書。王獻之寫偏旁「水」字是如此。此亦積點成線之說法。

圖八：即中國書法里所謂一波三折。這已經說到用線。而線的運用必須多變化，不可呆板，逆鋒下筆，回鋒起，蠶尾收筆。如此畫法，樹石及人物衣褶統統都用得著。中間變化，重在作者體會，否則不合適。

圖九：上勾下勒，此從雲雷紋及玉器中悟得。寫字作畫都是一理，所謂法就是這樣。此亦中國民族形式繪畫之特點，與各國繪畫不同之處。如花中勾花點葉，或完全雙勾的，即用此種方法。但學者必須活用。

圖十：此鋸齒紋之練習，橫直一樣，必須一面光一面毛。此從刻石中悟得，所謂「一刀刻」，即是如此。齊白石先生即善此。這也是積點成線之一種。學者初步懂得中國畫畫線方法是從這些上來，努力練習，積及腕力自足，不生浮薄之病。

圖十一甲：即如錐畫沙法。作此練習，須逆鋒而上，再很慢地轉筆下行，到了畫的長短合適時，再回鋒向上，所謂無垂不縮，就是這個意思。此亦由刻玉中悟得。如用樹枝在沙盤中畫，很難看到逆鋒回鋒，解釋亦失真了。圖十一乙：為屋漏痕畫法。書畫一理，目的是要作者練習中鋒懸腕的平、留、圓、重、變，書法重此，畫法也重此，其他畫法也重此。

學者初習線描，從這些方法入手，線的問題已解決大半，往後再習畫遊絲、鐵線、蘭葉種種畫法，都能觸類旁通，出外寫生即可無大問題了。

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