斯坦·格羅夫：全息狀態研究和原型占星|《野獸·薦讀》
格羅夫畫像，藝術家AlexGrey將弗洛伊德、榮格、Otto Rank、Christina Grof以及圍產期四個階段一併融入畫作中。
Stanislav Grof
斯坦尼斯拉夫·格羅夫
翻譯：
第一部分：明泉
第二、三部分：建璞
第四部份：Kristin
校對：木易
（一）
在過去50多年的「非常態意識」的研究中，格羅夫發現了行星原型與潛意識心理動力之間的隱秘聯繫。在與占星學家塔納斯教授的長期合作里，格羅夫通過非常態意識研究，為原型占星提供了重要的理論依據。格羅夫博士的這篇最新發布的長文，首次系統闡述了原型占星和超個人心理學的關係。我們第一時間將其譯為中文，完成呈現給讀者。(隨文圖片為格羅夫生命不同時期的影像記錄，多數照片都是首次在中國大陸公布。)
總的來說，致幻類藥物，尤其是麻醉劑（LSD），能夠深刻的影響一個人的心智功能。依據每個人個體的人格特徵，以及個人當下的狀態和所處的環境，其影響可能非常有益但也可能是破壞性的。兩個人攝取同一種致幻劑，同樣劑量，同樣的地方，卻會非常的不同，甚至是完全相反的體驗。為此，在致幻實驗的起步階段，研究者們已經在試圖尋找不同的方法，預測致幻劑作用於不同人身上會起的不同效果。
在二十世紀六、七十年代，努力探索預測致幻類藥物的作用和治療結果，是我們在Maryland Psychiatric 研究中心的研究團隊所執行的、大型臨床研究的其中一個課題。我們用做標準心理能量的測試，包括MMPI （明尼蘇達州多維人格目錄），POI（SHOSTROM 人格目錄）；羅夏墨跡測驗，我們自己的PEQ（致幻劑體驗問卷）以及其他等。 這個研究進一步證實了我早期在布拉格精神病研究院通過研究和文獻學習而得出的結論：西方傳統心理學的測試方法和研究成果，在致幻藥物的研究中可起到的作用微乎其微。
在多年的努力失敗之後，我最終找到一個可以預測的工具——一種比致幻劑本身更具爭議的工具——那就是占星。極具諷刺意味的是，甚至在研究了數年的超個人現象後，我自己仍傾向於將佔星視為偽科學。 然而，我開始認識到，占星在面對致幻劑以及其他非常規（或者全息）意識形態，比如那些具有強大的體驗性誘導技術的心理治療方法（比如原始治療，重生治療，全息呼吸）或在心理靈性危機時刻自然發生的意識形態時，具有無可估量的價值。
我對於占星的態度的巨大改變是和心理學家及哲學家塔納斯合作的成果，他也是我親密的朋友和同事。自從1976年開始，30多年來，我們一直合作探索占星和神秘體驗、靈性危機、精神病理學、致幻狀態和全息呼吸之間的關係。 這項工作已經證明，占星，尤其是行星的轉化，可以預測和說明非常態意識狀態下的原型內容，以及何時某種特別的狀態最有可能發生。 我們對於自然和整合狀態下的內容，以及行星轉換的系統研究，使我確信，深入的原型心理學的體驗性治療與行星轉換的結合是對於未來的精神病學發展和深度心理學最有保障的治療策略。
青年時期的格羅夫
占星和現代西方科學
我意識到，這是一個很強有力的論述。尤其是鑒於主流科學家對於占星的反對，如果過去我對占星的反對，是基於占星的原則與主流科學的世界觀不相容 。像其他的神秘系統一樣，占星是科學革命後理性主義和物質主義的犧牲品。這種反對不是基於科學實證研究而證偽，而是因為與受一元物質主義主導的西方主流科學價值觀衝突而被排斥。 更具體的說，物質主義科學家忽視占星的幾個重要原因如下：
首先，西方科學將宇宙視為一個非個人的大型的無生命的機械系統，一個自創的超級機器，被機械的法則所控制。 在這個背景下，生命，意識，心智或多或少被視為是偶然的產物。相反，占星的基本假設是宇宙一個超級智能的創造物，基於一個不可思議的複雜的更深的秩序，這種秩序反映了一個更高的目的。占星的觀點更近的反映了一個希臘語「宇宙」的最初含義：世界是一個高度智能化的、有序的、一致的、內部相互關聯的系統；而人則是這樣完整系統的有機組成部分。在這樣的觀點下，人類的生命不是一個隨機的力量的結果，而是跟隨一種智能軌跡，在某種程度上與天體運動調頻，而且至少有部分的相應。
第二，由於占星原則成立的前提是「原型的存在」，永恆的原始規則是物質世界組織的信息基礎——－它認識了一個現實的緯度，這個緯度不能用現代科學技術測試。在實證物質主義的影響下，科學僅僅認識到部分隱藏的、不可見的現實緯度的存在，因為這些緯度可以用儀器探測到，繼而擴展到我們的感知覺範圍，比如顯微鏡，望遠鏡，感測器，探測不同範圍到電磁輻射。原型的緯度顯然不屬於這個範圍。
以原型原則為條件解釋世界的趨勢首先出現在古希臘，並且是希臘哲學和文化中最重要的特徵。原型可以從幾個不同方面去看，在荷馬史詩中，他們使用神話人物，比如宙斯，波塞冬，赫拉，阿芙羅狄詩，阿瑞斯等。 在柏拉圖的哲學觀中，他們被認為是純粹的超自然規則、超常觀點或形式，這些都獨立存在於他們的領域裡，並不被常規的人類感知覺所接觸。在現代社會，卡爾.榮格將原型都概念引入了現代心理學，將他們描述為心理學的基本原則。對於榮格的所有這些努力，雖然他對靈魂的理論研究完全是憑實證的觀察而形成，但他對於「原型」的觀點要麼被忽視，要麼就被主流科學所排斥。
格羅夫（右）與LSD發明者霍夫曼博士（中）
第三，另外一個阻礙占星被嚴肅對待的障礙是西方科學裡完全決定論式的思維方式。宇宙被看作是一個因果的機械鏈，而線性確定因果的原則被認為是宇宙中統領一切的所有。然而有一個令人不安的、因此也很少被科學論及的議題，卻很難被框定到因果律中：即宇宙的起源，和「所有原因的原因」 。「因果確定論」是所有針對占星術的批評中唯一被提及和考慮的：行星對心智和世界在物質層面的直接影響，這當然是難以置信和荒唐的。
最後，強調占星在人出生的瞬間的影響，在學院心理學和精神病理學方面根本說不通，他們通常不會將生理上的出生當作一個心理上相關的事件。學院和臨床精神病理使用一個更狹窄的觀念框架，局限於出生後的生理方面和弗洛伊德的個體無意識觀點。他們通常不會認為圍產期層面的有關無意識，以及更深的根植於記憶的出生創傷，對於成年人的人格和生理體驗的重大影響。對於出生創傷的心理影響的排斥，是基於一種很有問題的假設，就是大腦在剛剛出生時，是無法記錄出生時的創傷體驗的，因為大腦中的髓鞘化過程（覆蓋神經的脂肪髓鞘的形成）在剛剛出生的時候還沒有完全形成。
格羅夫幼年時期，與母親和弟弟保羅合影。
（二）
自上世紀五十年代起，對全息意識狀態數十年的系統研究所產生的大量數據動搖了物質主義科學的基本假設，並為占星學提供了支持性證據。這些觀察顯示：
1. 超個人經驗的存在指向一個充滿了意識和創造性宇宙智能的賦靈宇宙
2.直接體驗靈性現實的可能性，包括原型形象、主題、領域以及對這些經驗的真實性的實證性驗證
3. 出生經驗在心理動力上對於心理發展及個人生活至關重要
4. 共時性的存在代表著機械性的因果律之外的另一個重要而可行的選擇
5. 出生過程與四個外行星原型之間顯著的相關性
6.占星學上的行星過境對於全息意識狀態的性質、時機和內容的非凡預測潛力
7. 對出生星盤原型模式與個體心靈濃縮經驗系統之間深刻聯繫的認識
8. 整個世界行星過境與事件模式以及心理病理學診斷之間的關係
全息意識狀態研究為占星學提供了依據（1-4）
1. 賦靈宇宙的證據：全息意識狀態研究提供了強有力的證據證明超個人經驗不能被當做不相關的精神病產物而置之不理。這些經驗顯然為」存在」的各個方面提供了新的準確信息，這一事實強烈顯示這些經驗是自成一格的。我們已觀察到無數的案例，其中案主描述其所不知情的或之前無接觸的過去時代或特定歷史事件，或對動物行為或植物生命進行詳細的主觀描述，而這些在後續研究中被證明是準確的。超個人經驗對唯物主義科學最基本假設的挑戰在於揭示出人類意識是宇宙內在性質的延續，以這種觀點來看，宇宙是一個萬事萬物的統一之網，而這個統一之網存在於充滿著內在性和智能的意識之中。這些經驗提供了實證性證據顯示人類的個體心靈是沒有邊界的，並且是與萬有相應的更大心靈的一部分。它們因而證實了包括占星學在內的許多神秘體系的一個基本原則，即微觀宇宙「反映」宏觀宇宙。這一觀念對機械性的科學而言是徹底的荒謬不堪，卻在近幾十年出人意料地受到來自科學界各種新興理論和發展的支持。激光、光學全息術、戴維·玻姆的量子物理現實的全息模型、以及卡爾·普利布蘭的大腦全息模型已經揭示出部分與整體間關係的新的根本可能性。
格羅夫全家在布拉格查爾斯大橋上的合影
2. 對於原型存在的實證性支持：全息狀態直接從經驗上進入存在的精神靈性維度，包括原型在內。這很重要，因為原型的概念，按照其在此處的理解，對於占星學至關重要。如我們所見，二十世紀，榮格復活了原型這一古老的概念並將其以心理原則、心靈的原始組織模式的形式引入現代深度心理學。他及其追隨者極其詳盡地探索並描述原型在個人、民族和自然生活中發揮的重要作用。許多專業文章和書籍以及由榮格取向的作家寫作的通俗讀物都揭示我們的個人特質和行為反映了強而有力的原型主體動力，也提示我們在日常生活中展現出典型的原型主題。
迄今為止，大多數學院派心理學家和精神病學家認為榮格的原型概念毫無根據、值得懷疑並拒絕將其當真。
然而，現代意識研究已顯示在全息狀態中原型實際上可以被直接經驗到，這毫無疑問地證實了原型的存在。我在其它情況下發表的個案史說明涉及原型的超個人經驗能提供有關未知經驗文化中神話現實的新信息，並開創新的治療可能性。
原型的一個重要特徵是它們不限於、也並不產生於人腦，而是運行於一個先驗領域並對個體心靈和物質世界中的事件產生同步影響。占星學與基於榮格理論的原型心理學的結合代表著這兩個領域的巨大進步。它將天文學的數學精度帶入深度心理學所面對的內部和想像世界，極大地豐富了理論思辨和臨床預測的可能性。
3. 出生的心理意義： 全息狀態研究更正了理論精神病學許多令人驚異的錯誤觀念，即只有當生物傳遞對腦細胞造成不可逆轉的損害時才對個體的心智狀況、情感生活和行為產生影響。我在無數情況下觀察到，這種挑戰性的經驗會遺留下強有力的情感和身體感受印記，並與出生後事件交互作用，形成各種情感障礙和身心失調。此外，我們出生的整個模式也在某種程度上反映在我們應對一生的興衰變遷以及處理任務和項目的方式上。也有令人印象深刻的證據證明我所稱作的個體心靈的圍產期基質在個體參與集體性的社會政治事件和文化運動中發揮著重要作用（德莫斯1982， 格羅夫1998，2,000）。這些觀察為長久以來賦予出生時刻重大意義、將其作為個體整個人生模式的象徵性前兆的占星學帶來重要的支持。它們也與占星學精確定義大規模事件與個體生命偶發事件之間關係的另一個基本原則相關。占星事件一直指出人類歷史的主要運動和事件與行星的位置以及行星間的相互關聯密切相關。它也認為個體參與這些集體事件的程度和性質以及其生命中的特殊事件是對代表整個世界行星過境和個人出生星盤之間關係的個人行星過境的反映。
格羅夫夫婦與神話學家坎貝爾夫婦在火奴魯魯
4. 共時性現象： 以直接的因果影響來思考的思維傾向是占星學被堅決拒絕的主要原因之一。記得有次我與卡爾·薩根討論超個人心理學，期間他激烈地對我和其他人說：「占星學完全是胡說八道。我現在站在這兒就比冥王星對你有更大的影響。」他通過質量、距離、重力和其它物理條件對這一主題進行清晰的思考。然而這種思考方式完全不得要領。卡爾·薩根這樣的占星學批評者不了解占星家所運用的是更為複雜的範式，這種範式認為在行星、人類心靈和外部事件之間存在著共時性關係。要了解占星學，我們必須以共時性觀點來思考。
理查德·塔那斯和我共同提出我們在舊金山加州整合學院研究生學術課程以及超個人培訓工作坊和公共研討會中關於心靈與宇宙之間關係的發現。在與此有關的任何討論之前，我們總是首先澄清：談及經驗與行星運動和相位的相關性時，我們不以任何方式暗示天體對人類心靈或物質世界事件存在一種線性的因果影響。
可以用一個簡單的例子來說明如何更合理地去看待占星學。當我看著我運行準確的手錶時間顯示為7點鐘時，我可以推斷在同一時區的所有運行準確的鐘錶都將顯示為7點鐘。我可以進一步帶著合理確定性地認為如果我打開電視機，我將會看到7點鐘新聞或者一個我預定了7點鐘餐位的餐館會期待我的到達。這自然不意味著我的手錶對環境中的其它鐘錶有著直接影響，從而產生了電視新聞、或與餐館人員的意識相互作用。所有這些事件都只關乎天文時間 - 一個在「幕後」運作並且無法被直接感知到的隱藏維度 - 的同步。
格羅夫與妻子Christina在伊莎蘭的合影（Christina當時正在經歷拙火上升，照片中能清晰得看到Christina的脈輪）
同樣，占星學的根本思想認為：在宇宙的發展中，行星的運動及其產生的幾何相位與塑造現象世界事件的隱藏原型動力密切相關。行星的可見性使得它們被用來推斷原型世界的發生，或如在上例中，被用來表明原型世界的「時間」。反過來，它們與我們出生星盤（行星過境）中行星位置的角度關係似乎預示著這種狀況將如何在我們的個人生活中顯現。
最初經由榮格的全面闡釋，共時性原理成為線性因果律的一個重要替代。榮格認為，共時性是一種時間和/或空間中相互分離事件之間有意義巧合的非因果性聯繫原則。雖然榮格對生活中的奇特巧合有著普遍興趣，但他的興趣主要還是在於各種外部事件與內在經驗如夢、幻想和幻覺等之間存在著有意義聯繫的獨特巧合。他將這種共時性定義為「某種心靈狀態與一種或多種外部事件同時發生，外部事件顯現為短暫主觀狀態有意義的平行狀態。」
由於根深蒂固的現代信念將決定性的因果律當做一種中心自然法則，榮格猶豫多年才將他對不符合這種模式的事件的觀察予以發表。他推遲發表這方面的著作，直到他和其他人收集了數以百計令人信服的共時性例子，使得他對所發表內容的有效性產生確信。對他而言，同樣重要的是他受到現代物理學的兩位先驅人物阿爾伯特·愛因斯坦和沃爾夫岡·泡利的鼓勵去發展他的共時性概念。
在全息狀態研究中，顯著的共時性事件的發生是如此普遍，共時性作為一種聯繫原則毫無疑問地成為機械性因果律的一種重要替代。在冥想練習、致幻劑治療、全息呼吸法和自發性心理靈性危機（靈性應急狀態）中，從無意識中顯現的幻想素材常常與一致實相的各個方面產生複雜的創造性互動，其與外部事件在某些方面的不謀而合強烈地揭示出潛在的意義聯繫，而不僅僅只是個體的投射。這種現象挑戰我們對於實相的最基本假設，因為它質疑我們通常在內、外世界間形成的截然區別。
一個典型的例子是進行全息治療的人其生活中出現的特殊共時性事件，這些人正在重新經歷並有意識地整合出生記憶 - 我發現這一過程對於心理轉化和各種形式的生理和心理病況的解決具有根本性的作用。在全息治療過程中，當內在探索的過程使參與者接近「自我死亡」的經驗但並沒完成時，這些個體常常在其日常生活中遭遇各種驚人的危險境遇、損傷和事故。需要強調的是我在此提到的事件是由外部環境中的其他人造成的而不是案主自毀傾向的結果。
當人們經由有意識地解決未曾解決的出生創傷從而經歷完全的自我死亡和心理靈性重生時，這些狀況往往就像當初發生一樣，神奇地消除了。似乎在個人轉化的這一階段，個體必須處理毀滅和失去的議題，但可以選擇的是作為內在過程還是真實生活事件去經歷。這和占星家對艱難的行星過境效應的觀察如出一轍。此時，與這些行星過境相關的潛在的毀滅性無意識行為模式會被帶入意識覺知中並在治療中被解決，而不需要在外部世界去遭遇。
格羅夫在伊莎蘭中心演唱俄羅斯民歌
同樣顯著的共時性也與各種形式的超個人經驗有關。共時性事件常常隨著對過去生命經驗的重新經歷而出現，也常常在內在面對原型人物和主題時發生。例如：當人們在處理阿尼瑪斯、阿尼瑪、智慧老人、大母神或吞噬性母親這些強烈的內在過程時，與這些形象相應的人類代表常常在他們的日常生活中出現。
同樣，當一個人出現涉及動物指導靈這樣強烈的薩滿經驗時，這種動物會突然以各種方式出現在此人的生活中，其頻繁程度超出任何合理可能性。許多人也經驗到當他們無私地參與到一個源自心靈超個人領域的項目中時，常常出現非凡的共時性，使他們的工作變得異常地輕而易舉。
Evidence for Astrology from Holotropic Research (5-8)
全息意識狀態研究為占星學提供了依據（5-8）
5. 出生過程的心理動力與行星原型之間的相關性：第一個指出在占星學和我的全息狀態研究間可能存在著某些不同尋常聯繫的人是理查德·塔那斯，他認為經歷了主要的心理突破和覺醒的個體常常也在那些時候正經歷個人主要的行星過境，涉及的行星是天王星，也常常結合木星；而那些經歷更加困難的時期和心理緊縮期的人常常正在經歷土星過境。最終，他認識到這種簡單的二分法是涉及所有行星和各種不同心理條件和轉化階段的更為複雜的關聯模式的一部分。
一個特別值得注意的觀察是塔那斯認識到我對於出生各個階段相關經驗模式的描述與占星學上實證性地與太陽系的四個外行星相關聯的四種原型驚人地相似。我對於與出生過程不同階段有關的四個基本的圍產期基質（或BPMs）的描述是基於我了解占星學之前多年獨立的臨床觀察。
簡單總結：經由正面和負面的形式，一期圍產期基質（BPMI）清楚地反映了占星學上與海王星相關聯的原型。一期圍產期基質的積極方面包括重新經歷未被干擾的子宮內經驗，以及邊界消融的共生經驗、人際融合經驗、海洋般的狂喜、宇宙合一感、對時空的超越以及對現實的神秘和精神維度的覺知。一期圍產期基質的負面性與產前障礙的退行性經驗有關。在此，邊界的消融不是神秘性的而是精神錯亂性的；它導致困惑、妄想、化學品中毒感、奇異的超自然變形，以及對現實的偏執看法。這種基質也與酒精或麻醉劑中毒和上癮有心理動力關聯。所有這些品質，正面的和負面的，都是占星學上海王星原型的品質。
格羅夫夫婦的婚禮
二期圍產期基質(BPM II)代表子宮周期性收縮對嬰兒造成壓迫，但宮頸仍然關閉，似乎沒有出路（因而「此路不通」）。這種基質的顯著特徵包括對於衰老和死亡的成見、艱難的考驗和辛苦的勞作、抑鬱、壓抑、緊縮、虧損、匱乏和飢餓。這種基質也帶來不足感、自卑感、孤獨感和愧疚感。它與懷疑主義和極度悲觀的生存觀、意義破碎危機、無法享受任何事情以及與現實的神聖面向失去任何聯繫有關。在占星學上，所有這些品質一直被認為是土星原型更具挑戰性一面的特質。
三期圍產期基質(BPM III)的經驗面向與占星學的完全一致則尤為特殊且令人驚異，因為這種基質代表了出生期最後階段主題特徵不同尋常的組合，包括基本驅力的無情推擠、釋放的大地能量、本能的痛苦與狂喜、出生、性、死亡、重生、排泄及糞便學。我們也應該在此提到火山爆發、縱火宣洩、煉火和地下世界等主題 – 與城市、犯罪、心理、性和神話有關的地下世界。在占星學上，所有這些都被看作是冥王星的特質，原始能量原型 – 宇宙創造背後的動力原則、推動自然和人類社會進化的宇宙生命力（在印度神話中被稱作昆達里尼夏克提）、以及毀滅性的能量（吞噬性母神卡莉）。冥王星與出生、性、死亡、心理靈性死亡和重生的轉化過程、以及身體和心靈中的本能力量（弗洛伊德的本我）有關。它代表地府的存在元素、地下世界，無論是在實際物理意義上（地下、城市基建設施），還是在隱喻意義上（紅燈區、有組織的犯罪），還是在心理意義上（無意識），還是在原型、神話意義上，在其中羅馬神祗普路托（希臘神祗哈得斯）是冥界的統治者 – 三期圍產期基質現象學中表現突出的所有主題。
最後，四期圍產期基質(BPM IV)的現象學 – 從產道中掙扎出來的經驗 – 與占星學上始終與天王星相關聯的原型密切相關。四期圍產期基質代表出生的最後階段，此時，不適和壓力不斷累積並在爆炸性的解脫中得到解決。其特徵是困難情境的意外解決、突破和超越邊界、才華橫溢的啟發性洞見、普羅米修斯的解放和頓悟、突然躍升到一個新的意識層次，以及徹底擺脫之前的緊縮。所有這些主題在占星學上都與代表突變、驚奇、反抗現狀、革命活動、解放、靈性覺醒以及情感和智力突破的天王星有關。此外，它主宰完善組織的突然崩潰、破壞性和不穩定的衝動和事件、個人主義和獨創性、革命性的洞見、創造性天才和發明。天王星原型的陰影面表現在無政府主義、徒然的怪癖、不分青紅皂白地反對任何形式的限制和規則，這些非常符合對處理不當的四期圍產期基質圍產經驗的臨床觀察 – 狂躁的活動和自命不凡、不負責任無節制的行為、不接地的創造性能量和各種無法無天的行為.
格羅夫在日本奈良
6. 全息狀態與行星過境之間的關係：比圍產期基質現象學和行星原型相關主題之間驚人的平行狀態更令人驚異的是塔那斯發現在全息狀態中，與這些基質的經驗性對抗常常發生在所涉及的個體出現重要的行星過境時。經過多年成千上萬的具體觀察，現在我們已能確認這一事實。
例如，在土星 - 冥王星過境時，一個處於全息狀態的個體更可能經驗極端壓抑和緊縮、恐懼和害怕、末日等待、本能的放縱與懲罰性的控制、內疚和羞愧。這些過境也與直面惡魔力量和黑暗的壓倒性力量有關。土星與冥王星都與二期和三期圍產期基質有關，也與從二期圍產期基質的「此路不通」感、評判和外部詛咒到三期圍產期基質煉獄般的苦難和激烈的死亡-出生掙扎的過渡相關。在這些行星過境期間產生的全息意識狀態中，這些圍產期基質的現象學如透不過氣和窒息感、或者子宮收縮時和通過產道時巨大的身心壓力都十分明顯.
相反，在木星-天王星過境時，全息狀態更可能是經歷到從困難或壓迫性的境遇中突然解脫，創造性的突破、意想不到地、快樂地出現一個更光明的新世界、或探索新的遠景和新的可能性的擴展感。更為麻煩的是這種原型組合也與在徹底解決心理靈性死亡-重生過程之前進入四期圍產期基質相伴出現的令人頭暈目眩的激動和狂熱的興奮有關。
當我們將佔星學應用於全息狀態時，解讀的複雜性隨著同一時期發生的行星過境次數以及涉及的行星數量的增加而增加。在許多情況下，有兩個或更多的過境同時發生，其能量會相互衝突，產生複雜的組合以及所涉及原型力量的辯證融合。全面的解讀需要有經驗的占星家評估特定的狀況並將出生星盤和過境作為統一場和整體完型來看待。這些特殊相關性的獨特案例史將在後期的原型雜誌中進行探討。
7. 濃縮經驗系統的原型基礎：出生和過境占星學也為我的致幻劑和全息研究中產生的另一個重要概念提供了更加深刻的理解。我在工作中清晰地發現我的案主與情感相關的記憶不是作為體細胞的孤立印記而是以複雜的星座動力形式存儲在無意識中。我將這種記憶總合稱為濃縮經驗系統，簡稱COEX。一個濃縮經驗系統由在情感品質或身體感覺上彼此相似的我們生命不同時期的情感記憶組成。
每一個濃縮經驗系統都有一個遍布其所有層次並代表著其共同支配力的基本主題。個體的各個層次包含著在生命不同階段發生的基本主題的變奏。濃縮經驗系統的所有情意叢似乎都雜糅著並起源於出生創傷，在動力上與某種圍產期基質或其特定面向有關。然而，一個典型的濃縮經驗系統走得更遠，其最深的根源是由各種形式的超個人現象如集體歷史經驗、過去世經驗、榮格原型、認同於各種動物意識等等組成。
我最近對濃縮經驗系統動力學有了更新的理解，因為我吃驚地發現個體心靈中重要濃縮經驗系統的性質和內容常常顯示出與其出生星盤中主要的行星相位的顯著相關性。此外，組成濃縮經驗系統各個層次的生平事件的發生時刻似乎與精確越過出生盤的重大行星過境時期存在著極大的一致性巧合。這些發現因而對於我在臨床工作中反覆觀察到的濃縮經驗系統的生平、圍產期和超個人組成之間在動力上的相互聯繫具有新的指導意義。
由於這些驚人的始終如一的相關性，我已經將佔星學，尤其是行星過境占星學看作是長久以來一直找尋的「羅塞塔石碑」，它對於理解自發的和誘發的全息或超常意識狀態的性質和內容十分關鍵。有關過去經驗的相關性主要還只是理論興趣，而察看當下的行星過境情況則極其有助於對經歷「靈性應急狀況」的個體所進行的工作，同時，基於未來過境情況對超常狀態的原型特性進行精準預測的可能性在規劃致幻劑和全息課程時是一個十分寶貴的工具。
（待續）
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