趙幼斌：從套路和推手中體悟明陽變化

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宇宙是由無數物質元素構成的，且相互關聯依存。把整個天地畫個〇的符號，稱做無極，意思是這個世界就是個圈，包括了宇宙間萬物；再把影響萬物變化的基本規律，以符號（圖1）來表示，即太極陰陽圖。比如晝與夜，夜為陰而晝為陽。而世間萬物的關係是此消彼長的漸變關係，就是突變，也是在一定能量的孕育下而發生。因此這個分界線應當是曲線圖形（圖2）。同時事物總不是絕對的單一的，陰的主體總含有陽的一面，陽的主體又蘊有陰的一面。比如一口井，在寒冬它是溫的，在炎夏它是涼的。用符號來表示，太極陰陽圖就成了（圖3）。這些符號的形成，是中國古人認識世界，揭示物質運動變化規律的哲學思維。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，又由四象演繹出八卦、六十四卦等基本內容，概括了天地萬物變化發展及其對立統一的原則。太極拳是前人以此原則為指導而發明的一種武術和健身兼得的運動形式，其技理內涵及太極拳理論體系的形成，充分體現了太極拳與陰陽學說的密切關係。

太極陰陽對立而合和運化的理論對應太極拳的關係，概括地說包含有：一是人與自然界的關係，即宇宙一太極，人身小宇宙，天人合一；二是如何運用動與靜、開與合、實與虛、快與慢、剛與柔、前與後、左與右、上與下，進與退等矛盾對立而統一的關係；三是如何運用靜中有動、合中有開、虛中有實、慢中有快、柔中有剛等矛盾關係。

比如演練套路，預備式，要求立身中正，排除雜念，神形合一。它沒有什麼動作，但什麼動作都可以包括。以老子的話來表述是蘊涵著「綿綿若存」、「虛而不屈，動而愈出」的運動機理，內含「有無相生」的變化意趣，技術上達到「守我之靜，待彼之動」的意識狀態。故預備勢的狀態是抱元守一，動靜互寓，因此也叫無極勢。

繼而運開合，分虛實，演繹棚捋擠按十三勢，動靜剛柔，皆能以太極變化之理而貫通。比如練拳架要做到「意守丹田」而「周身一家」。丹田在腹內，腹為全身中心，腰為兩儀（兩腎），此處一動，全身無不動，貫穿兩臂兩腿為四象，兩臂兩腿各有兩節為八卦。宇宙是一太極，人身亦一太極。宇宙原動力在於太極，人身原動力也在於太極。所以「意守丹田」就是始終要守住人身這一太極原動力來協調四肢百骸而周身一家。拳法中「腰為一身之主宰」、「命意源頭在腰隙」、「前進後退不離腰頂」等句，說的就是處處是以腰腹為中心的動作。太極拳所以名為太極，即處處是太極的動作。

無論是練拳架還是練推手，也無論動作如何萬千變化，其陰陽互育、虛實相應、前後相對、快慢相隨、剛柔相濟的感知運化，始終作為最基本的一對矛盾起著統一轉化的作用。比如出手作掤勢，為進，為實，為陽，架御對方推來之手，不可硬碰，硬碰則痛，痛則易自傷，也自僵，易被人化拿，此為老陽，易折。若以松彈勁接，存沾勁，具有進可以隨，退可以化的活勁，就是剛中寓柔，陽中存陰的太極勁。又比如捋勢，由前向後，為虛，為陰。對方按來我一手采腕，一手拿肘回捋。此時注意身體重心不可過後，兩手距離也不要縮，過和縮則軟，為老陰，反為對方進靠而背。應當兩腿後坐時含進擠之機，兩手回捋之同時，後手引拽而前手勁向前切，與後手形成開勁，才能有效地保護自己，控制對方：這種捋中含進、含開的勁，就叫虛中有實，柔中有剛，陰中有陽的太極勁。

在認識太極陰陽圖及其理論指導太極拳動作和推手的關係時，還要立體地看待空間運動關係。因為太極圖不是個平面圖，是個球體，是宇宙空間多維體的運動關係，自然演練太極拳也不例外，其運動過程始終呈現著無一處凹凸的渾圓狀態。比如按勢，兩掌推進時不單是兩臂的伸展，更是其根在腳，發於腿，主宰於腰，節節貫串而形於手指的整體運動關係；同時還要存陰陽虛實變化，如右掌與右腰（右腎）、右腳串為一線為右儀；左手與左腰（左腎）、左腳串為一線為左儀，弓步時兩儀互為陰陽守脊椎中線向前，兩掌則探知對方虛實，而輕重緩急變化掌中生克巧法。這就不是單找自身之太極變化，而是同時再找另一個人的陰陽虛實變化了，甚至還可應對第三個人的。所以人身處處是太極，身外處處有太極。太極拳載太極陰陽之道。

陰陽學說源自《周易》，古今中外學界歷來無法給予全面透徹的解釋。上述從太極拳角度作有限的探討，只能是一種學習，所以僅供參考。