景谷漢傣喪葬風俗

喪葬文化一直是任何一個民族中較為神秘的一部份，在漢傣聚集的景谷，在喪葬文化方面，也有其自己獨特的一面。1、理喪屍景谷傣族成年人去世後，要給其穿上新衣，但是不穿金戴銀，意為不論活著還是死了都要敬佛。死者臉上蓋一塊白布——蓋臉布，意為死了就別再回來，不要再來見活著的人了，要好好地去，安心地去，不要牽掛，忘了活著的人。用棉線將死者雙手捆住，讓其捧住谷花和蠟條，意為手捧谷花蠟條拜佛祖。棺木一般用松木。入殮前男人要剃頭，女人要梳頭。要為死者穿戴整齊。某一人家有人去世，要在家外懸掛白帆，意為為死者去往陰界搭橋。還要請緬先生、大佛爺念經超度亡靈，目的是給死者指路，消除一路上的三災八難，同時保佑生者平安。一般念超度一天，主人家要備辦佳肴賧給佛爺和尚，要殺豬殺牛招待親友和其他來幫忙的人。2、火化正常死亡的人要進行火化，傣族人認為這樣做很乾凈，如果生葬的話屍體會腐爛變臭，被蟲蟻啃噬，既不幹凈也不好。而惡死（如車禍死、打架死等）是不能火化的，且不能歸墳山埋葬，只能另覓葬處。火化所用樹木，除紅毛樹外其他樹均可，據說紅毛樹克鬼魂，死屍會燒不化，而且用紅毛樹燒會導致屍體緊縮而樹立起來。一般用麻栗樹燒。火化後要將骨灰裝入墊有白布的小木盒子里，取身體各部分的骨灰仍大致按人形擺放在盒子內。裝骨灰由男性成員完成。3、選址選安葬地點有兩種方式：①將兩根樹枝用棉線拴住，接在一起（表示陰陽兩界），然後用雞蛋（之前將雞蛋在棺材板面上滾一遍）打在樹枝上，雞蛋滾落到哪邊就在哪裡安葬。由男性成員來完成。用雞蛋選則埋葬地點在其他傣族地區比較通行，只不過多數採用從後脖頸滾下去的方式。②如果死者是拿過佛（即拜過佛）的則不能採用雞蛋選址，因為打爛雞蛋也是殺生，這是佛教「五戒」之一，所以只能選擇「薩拉」方式（「薩」意為戳，「拉」意為挑選）。即用一小簽子隨意戳一本寫有文字的小書（將薄木片裁成大概四公分寬，十二公分長，四個角裁成圓弧，每片木片上均用傣文寫著有關吉凶的內容，木片上打兩個圓孔，用麻繩將十來片這樣的木片穿起來做成書）的側邊，戳到哪一頁即翻開看，那一頁上寫的若是吉利的話，則表明地址可以選在此，若是不吉利的話則換一個地方繼續重複上述動作，直到翻到寫有吉利的內容的那一頁。（此種方式也可用作叫魂）。同時還要數米，即隨意抓一把米，數一數，如果是單數則不吉利，如果是雙數則吉利。4、弔唁死者裝棺後，棺材要停放在堂屋裡，頭朝里腳朝外，這時如果親戚朋友送禮來需由安章（緬先生）帶著禮物到棺材前對逝者交待一些話，這些話多為告訴逝者，某某親戚已經帶著禮物來送你上路了，讓逝者從此以後不必在牽掛這家親戚。前來奔喪的親戚朋友一般帶雞、肥臘肉、米（糯米獻給死者，大米作掛禮用）、酒、煙。視家庭經濟情況送，一般送雞就不送臘肉，反之亦然；經濟情況較好的一般兩樣都送。5、跪棺跪棺由子孫後代完成，跪的目的，是要讓閻王看到死者的子孫後代和睦興旺。一般跪三次，二順（背對家）一逆（面向家），二順表示送出陽界，一逆表示接到陰間。跪棺時不能觸碰到棺材，否則會被視為死者還在挂念生者。跪時要用桃樹枝、蔓荊子枝條驅趕陰間來的小鬼，不要讓它們危害到活著的人。若死者已抬到山上去埋葬了，則在停棺的地方放置死者生前使用過的東西，比如犁頭，讓後到的親朋好友前來弔唁，但不能自行說話，須通過安章來告知死者。6、安葬下葬後，由死者的兒子用衣服兜土繞墓穴三圈，邊繞邊往墓穴里倒土。埋葬後不壘墳，不立墓碑，後人也不為之掃墓，只是每逢年節到佛寺賧佛、滴水，由佛爺念《滴水經》，把後人獻給的祭物獻給亡靈。據傳說，凡是獻給死者的東西，因為路途上搶吃的餓鬼極多，如不經過佛爺念經，祭物就到不了要祭的亡靈那裡。但現在受漢俗影響，也有葬後壘墳的。要在墳頭撒穀子，意為到了另一個世界仍然有穀子吃。以前壘墳很簡單，用三塊石頭搭成門框形即可。現在複雜一點，墳前立碑，墳後立后土石。后土石是專供死者進出的門，平時上墳要先敬獻后土石。碑立好後，安放墓碑的人要站在墳頭向死者親屬扔一隻會叫的紅公雞，讓子孫們來接，意為代代相傳。完事後紅公雞就送給安放墓碑的人。7、禁忌景谷傣族人家裡若有人去世，則需守孝三年，三年中不能婚嫁，不能起房蓋屋。有喪的人家三天內不的隨意進入別人家。治喪所用器具，如桌椅碗筷等，必須念過經、算過卦，遇上好日子才能拿回家，如果日子不好則繼續念經、算卦，直到日子好才行。短則一二日，長則七天。安葬地點如果選在死者不願在的地點（即葬在雞蛋未破處，或經「薩拉」選在不吉利處），或是沒能給死者念經超度（佛爺沒能給指路），就會導致家裡事事不順。要消除不詳，必須獻飯接亡靈。尤其是死者的兒子，必須做到。死者安葬後均要獻飯接亡靈，如果不接，那亡靈即便路過家門也進不了家，就不能保佑家人。平時殺豬、牛、馬等都要先獻飯祭祀死者。8、祭拜。在景谷，當一戶傣族人家有人逝世時候，同漢族戴孝一樣，在有人逝世的人家裡，其親屬也要戴孝，以表示對逝者的尊敬。景谷地區的漢族戴孝，一般是把一塊小黑布用別針戴在手臂上，順序為男的帶在左手臂，女的帶在右手臂，戴孝的期限為7天。與漢族相比，景谷的傣族則為在手臂上系一小塊白棉布，帶的順序同樣為男的帶在左手臂，女的帶在右手臂，期限一般為3天。和漢族每年清明節上墳掃墓有所不同的是，景谷傣族一般沒有掃墓上墳的說法。在景谷的北部鳳山鄉傣族聚聚的芒卡、平寨、文海一帶，近年來，受附近漢族、彝族的影響，也在清明時節全家老小都會到祖先的墳對先祖進行祭拜。但在景谷的南部永平鎮、益智鄉、勐班的大部分傣族依舊沒有在清明掃墓的做法。在傣族較為集中的益智鄉石寨村的勐堆社、石寨社、昔俄社、芒冒社的每戶傣族人家的堂屋的兩側的牆上，一般都會在牆上盯上兩顆釘子，在釘子上則會懸放著一小快小木板，小木板上放著有糯米飯，一小杯酒等，同時在下方的釘子上都會掛有稻穗，在靠裡面的釘子上，則會掛有用白紙裁剪出的小人形狀的物品。在益智，當地傣族受漢族影響不如鳳山傣族，他們在堂屋中之所以掛有這樣的物品，其目的就是在祭拜祖先。每年的潑水節來臨時候，每家每戶都會用白紙裁剪出一個新的小人圖形，把所有對祖先的敬拜都寄托在這一小人圖形之中，同是在小木板上放上糯米飯、酒水對祖先進行祭拜，之所以在釘子上掛上新的稻穗則是在祈求祖先能保佑自己家能在來年裡風調雨順、五穀豐登。（照片為第八祭拜中提到的景谷益智勐堆、芒冒、石寨一帶漢傣家裡祭拜祖先的物品）
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