64課經詳解16（北海閑人）

二煩課。二煩，是指天煩、地煩。四正日或四平日佔，月將為仲神，日宿加仲，斗罡系丑未，謂之天煩。四正日或四平日佔，月將為仲神，月宿加仲，斗罡系丑未，謂之地煩。條件是很嚴格的，所以，天地二煩課遇到的不多，但一旦真正遇到天地二煩課，就是大凶之象。這是因為，一片仲神，仲神為五行之死地、敗地，陰乾之旺地，陰盛陽衰，大凶。四仲日、月將為仲神、日宿或月宿加仲，一片陰氣，邵子說「非死即敗」，因為陰氣盛也。又斗罡繫於丑未，生養之氣受傷。四平日，為當梁日，萬物盡衰，故亦以凶論。大六壬根於天學，極充分地反映陰陽之變和天星變化，在二煩課中表露無遺。在前面的課體中，無時無刻不在反映著陰陽的盈虛變化。尤其在後面的課體中，好多天道運行的內容被引入進來，天道運行就是造成地球上陰陽變化的核心基礎。這充分說明了大六壬深厚的天文背景。具備必要的天文背景知識，是理解二煩課的前提。 四仲：指子午卯酉。 四平日，是十二踏建的「平」地。十二踏建，是擇日學的重要內容，而擇日有很多內容，如思維方式、神煞等，均來自於大六壬。十二踏建是指建、破、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉，又稱十二值。剛才所說有誤，應是「十二踏建是指建、[除]、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。」十二值的起法，與月建相同的為建，前一辰為除，後面的依次類推。比如，現在子月，逢子日為建日，逢丑日為除日，寅為滿日，卯為平日，…… 平日，是指月建的前三辰，子月在卯，丑月在辰之類。但在天地煩課中，四平日，專指四仲日佔。 四仲有時候也稱為四平。月將遇四仲，則只能是三月後半段、四月前半段、六月後半、七月前半、九月後半、十月前半、臘月後半、正月後半，只有此時，月將才可能是四仲之一。日宿，指太陽所在的位置；月宿，指月亮所在的位置。 太陽所在的位置，一般是指月將。天煩課必須是月將加在四仲上。月亮所在的位置怎麼計算呢？古人立二十八宿，也就是選取天上的二十八個星座（正好在天空中圍了一圈），作為一種參照物，用以記錄日月五星等在不同的時間所在的位置。這就是我們熟悉的二十八宿。宿，就是住宿，停留之意。二十八宿，又叫二十八舍，舍是旅店之意。月亮也是在天空中轉圈子的，大約二十九天轉一圈，這二十九天之中，它當然是要經過二十八宿所界定的位置。 二十九天走完二十八宿，要注意兩點：1、月亮的行度是有遲疾的，有時候快，有時候慢。2、二十八宿在周天所佔的度數（通俗地認為是「寬度」）是不同的，比如井宿佔三十度多，而觜宿連一度也占不到（這只是在一種坐標系下的看法，有些坐標系下，觜宿佔兩度。）這樣，月亮有時候一天走一宿（約略），有時候一天走幾宿，有時候幾天走一宿。在大六壬上，就規定，月亮一天一宿，觜宿忽略不計，而逢奎、井、張、翼、氐、斗六宿，兩天走一宿。太陽在一年中，某月某日在什麼位置上，基本上是可以確定的。月亮（太陰）在一月中，照理想的狀態看，位置也應該是確定的。但由於月亮轉一圈的時間並不與月相等，就有些伸宿，於是，每月的位置也就不同。大六壬規定，正月初一月亮在室，初二奎在，初三也在奎，初四在胃、初五在畢、初六在參、初七在鬼、初八張、初九也在張，初十在角、十一氐、十二也在氐，十三在尾、十四在斗、十五在斗，十六在虛，等等。如果所在宿度所在的宮位，加在四仲上，也就成了地煩課的要件。 比如，正月十六，月宿在虛，虛日鼠在子宮，子加四仲，即是月宿加四仲上。有的書上，認為所謂的「四正」，專指朔、弦、望、晦五個時間，初一為朔日，初八為上弦日，十五為望日，二十三為下弦日，月終為晦日。斗罡，是指北斗之柄。北斗為帝車，斗罡即斗柄，有代天行令之能，指向哪裡，哪裡就要動，在大六壬上，認為這個動比較暴烈，就是「傷」。丑未為天地間長養萬物的地方（大六壬中以丑未為田園、五穀、酒食，民以食為天，天地也離不了東西供養。），被斗罡所指而破壞，萬物不得其養，大凶。所以，課經中說「凡四仲月將，遇四正及四平日佔，得日月宿加四仲，斗罡系丑未，為二煩課。」 二煩課，統易經明夷卦之體，荊棘滿途之象。明夷卦，也離上坤，離者，大明，太陽，代表光明；坤者，大地，又代表晦暗，為極陰。光明隱入地下，太陽沉入深淵，陽氣完全被陰氣遮沒，正如《大六壬心鏡》所說：日出「則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者愈，故為福也。」夜則「則奸盜不止，鬼神不潛，惡獸不伏，病則劇，故主刑也。」易道陰陽，壬重明暗，實際是一個原理。我們能夠想像，如果太陽永遠不從東方升起將會是怎樣的一個結果嗎？ 明夷，就是太陽在地下了。程樹勛認為，二煩課的條件要求很嚴格，因此比較難遇到。他認為，日宿、月宿的演算法，什麼雨水起亥，逆行十二宮，什麼正月初一起室，一日一宿，奎斗等重留一宿，都是約略之詞。要知道日月宿具體在哪一宮裡，就要根據天文年曆，具體地去查，去推算，所以，不懂天文的人，二煩課幾乎是算不得的。我個人沒有算過二煩課，原因就在於計算太麻煩。還有，歲差的問題，使二十八宿與十二宮的對應很複雜，在是否考慮歲差上，有很多爭論。我個人雖然在類象取法方面不考慮歲差，但像二煩這樣具有濃烈天文背景的課，具體如何用法，我就沒有什麼把握了，因為真正遇到這樣的課，雖不說是千載難逢，但也夠稀見的。術數實踐要「經歷」，有些課咱壓根就遇不到，有些事咱壓根就遇不到，有些「歷練」只能是在理想中。比如，一個終生在山村的農民，恐怕是無緣為大財團算卦的；一個在大都市的「大師」，也不會為張家丟雞、李家種樹費勁，這就是緣法，一切要順其自然。課經說：「男遇天煩，命遭刑戮。女犯地煩，身受蟲毒。征虎傷亡，疾病號哭。獄訟徒流，胎孕不育。」如將乘螣蛇主憂恐，勾陳主爭鬥，後合陰暗，白虎喪亡。此天地煩並，主男女俱有患。惟春夏可生，秋冬必死。當此之時，利居家，不利出行及干求事。凡百謀為造作，決招凶禍男為陽，怕天煩；女為陰，怕地煩。天地二煩，有刑戮殺傷之慘。 占征戰傷亡，占疾病死亡，占官司被發配，占胎孕不成。尤其是乘凶將，蛇主憂恐，勾主爭鬥，天后六合主陰暗，白虎主喪亡。 春夏，天暖，陽氣盛，稍吉；秋冬，天寒，陰氣盛，大凶。利於居靜，不利動，不可出行、幹事，否則就是自招禍殃。 尤其是行年入課傳，居於凶位，其凶更大。實際上任何吉凶之事，若年命入了課傳，則其吉凶必是大大增強的，年命為本身，難以逃脫之意也。盤珠課盤珠課，包括兩種，一是天心格，一是迴環格。天心格，四建（年月日時）皆在四課之上。迴環格，三傳皆在四課之上。年為太歲，代表國家、元首、世界性的組織，為最高最大最強最權威之意。月為諸候，代表省、直轄市、自治區等級官員，以及「地方」政府，掌一方之權。日，為「當日」，在十二個時辰內當時當令。時，為「目前」，現官不如現管。四建都在四課上，是方方面面的人事物都會聚在課中，都要發揮作用，所以的力量都被調動了，被涉及了，這是何等的氣勢、何等的場面？所以，天心格，主事情遠大，驚天動地。占事，事涉整個國家，或是由中央一級來解決。占考試，必然高中。占病，必死。占事，成就必然迅速異常。迴環格，三傳都在四課上，轉來轉去不出範圍。占事，主過程複雜。占出行，來而復回。占病，反反覆復。是吉是凶，看旺衰與類象。從上面的論述可以看出，天心格和迴環格，象意是有相當的差距的。但無論是天心還是迴環，都象珠子在盤子里走，滾來滾去不會越出範圍。因此，統稱作盤珠課。盤珠課，統易經大壯卦之體，郭御青說，有「鳳翔丹山」之象。大壯卦，下乾上震。四陽在下，二陰在上，陽性剛健，陽為大，六爻之中，陽居其四，又在陽決陰之時，故為大壯。但過剛則折，要行中庸之道，方免急躁冒進之危。上震為飛鳥為動在上為飛，下乾為大赤為高原故為丹山。鳥飛于山上，以待時而動，不可一個勁兒地鑽天上浮。要迴環往複，審時度勢。象辭說：「三傳四課，偶合異常。吉則成福，凶則成殃。賊不出境，行人還鄉。陰私解釋，事反不良。」偶合，就是偶然湊合，因為畢竟四課或三傳這樣湊巧的情況，是很少的，是一種奇遇。課之吉凶，以類象斷之，吉旺則吉，凶休則凶。占賊在近處，行人速還鄉。若占陰私之事，天心格利公而不利私，迴環格遷連而不能速決，故皆為凶象。日辰、發用旺相，課傳吉利，則為吉。若逢不備課，則宜守靜。有大壯九二爻辭「貞吉」、「以中」之象。也就是行正道，審時度勢不冒進，則吉。貞，是居留待時的意思。盤珠課，再遇如下的象，則各有其吉凶：1、返吟，本主遠事、動事。若得盤珠，發用太歲，中末月日，則為「移遠就近」，本來是很緩慢的事，反而很急促地發生。因太歲為一年，太歲發用本主一年之事、長期之事，但中末月日，時限縮短。前面我們講過，三傳的傳變，是很重要的判斷內容，在這裡，又是一次證明。2、斬關課，再遇龍合虎陰等，為真斬關，速度極快。若發用為正時，速度更快，馬上成就。但如果為盤珠，而中末又空亡，則為動中不動，有名無實。3、柔日昴星，再如盤珠，最利守靜、伏藏。4、太歲加河魁、河魁加太歲為重陰，憂女。月建加天罡、天罡加月建為重陽，憂男。戌或者太歲加月為陰覆陽，事在內。月建或辰加太歲為陽覆陰，事在外。此時傳及年命，雖吉亦凶。重陰、重陽的佔法，我在實踐中沒有用到過。但古人所立之言，當是有所本，從理致上來推究，辰戌凶神、歲月凶煞，歲陰而月陽，重陰重陽之說，是有道理的。占人年命若入課傳，吉凶皆緊。盤珠課，怕占憂疑之事，拖拉不能速了。不宜占官司、生產、解決之事。日用囚死，神將凶，凡事成禍，憂疑難解，災甚，則應大壯九三小人用壯貞厲，羝羊觸藩羸其角之象也。大壯九三爻辭「小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。」意思是，無知無識之人，用蠻力去打獵；有知識能力的，用網去打獵。居守就危險，但急躁了，又象公羊想把籬笆抵倒，結果角被套住了，進不能，退不得。盤珠課，本是盤桓之象，神將凶，則為凶。如甲子年七月乙巳日酉時巳將佔。酉 六丑 後巳 虎後 六 貴勾丑 酉 子申酉 巳 申乙酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯 年子，月申，日巳，時酉，都在四課之中。這就是天心格。當然，這個天心格還不怎麼純，因為所謂的「在四課之上」，應是指天盤而言。以下是指南里的一個課庚寅七月甲申日丙寅時，宜陵景兄占府院試可入泮否，交車、重審、玄胎。勾六龍 申酉戌亥 朱 後朱龍常 鬼 甲申龍空 未 子 蛇 寅亥 申巳父 丁亥 朱虎 午 丑 貴 亥申 巳甲兄 庚寅 後常 巳辰卯寅 後 玄陰斷曰：不但府試高取，院考定然首薦。蓋因月建旬首發用。龍朱乘旺相（龍乘申月建旺，朱乘亥相），現於初中，末傳德祿驛馬，又干支交車生合，傳將進引，斗罡天喜加行年，朱雀乘丁神進氣，文字必貼主司之意。且格合天心，主非常喜慶，掀天揭地也，是以首薦無疑。又問：該就府送考，該就司送考？予曰：六合加於辰未酉籍穩妥，後果首進。年寅、月申、日申、時寅皆在四課之內，故為天心格，所以說「格合天心，非常喜慶，掀天揭地，首薦無疑。」一定是第一名。天心格很難遇到。迴環格相對來說容易遇到，一般地，「格合迴環，去而復來。」在這裡，要注意，無論是四建在四課之上，還是三傳在四課之上，均必須是在四課的天盤上。否則不論。《畢法賦》「首尾相見始終宜」中，以干支上見旬首旬尾為始終成就，天心和迴環均為其類格，大家可以參看《畢法全解》。迴環、天心，皆有圓形、轉動之意，這在實踐中也有徵驗。
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