《頓悟道德經》

頓悟《道德經》——一念得道 作者：吳鐵夫 (wutiefu0@163.com)道，是看得見、摸得著的，實實在在的存在。我的飛翔是靜止的就像羽毛安伏於鳥的翅膀就像此時此刻，我站在時光的脊背上目錄導 讀： 什麼是道第一章： 道可道第二章： 天下皆知美之為美第三章： 不尚賢第四章： 道，沖而用之第五章： 天地不仁　　第六章： 穀神不死　　第七章： 天長地久　　第八章： 上善若水　　第九章： 持而盈之　　　第十章： 載營魄抱一　　　　第十一章： 三十輻共一轂　　第十二章： 五色令人目盲　　第十三章： 寵辱若驚　　　　第十四章： 視之不見　　　　第十五章： 古之善為士者 　　第十六章： 致虛極　　　　第十七章： 太上　　　第十八章： 大道廢　　　　第十九章： 絕聖棄智　　　　第二十章： 唯之與阿　　　　第二十一章：孔德之容　　　　第二十二章：曲則全　　　　第二十三章：希言　　　　第二十四章：企者不立　　　　第二十五章：有物混成　　　第二十六章：重為輕根　　　第二十七章：善行無轍跡　　　　第二十八章：知其雄　　第二十九章：將欲取天下而為之　　第三十章： 以道佐人主者　　第三十一章：夫兵者　　　　第三十二章：道常無名　　第三十三章：知人者智　　第三十四章：大道氾兮　　第三十五章：執大象　　　　第三十六章：將欲歙之　　第三十七章：道常無為而無不為　　第三十八章：上德不德　　第三十九章：昔之得一者　　第四十章： 反者道之動　　第四十一章：上士聞道　　第四十二章：道生一　　第四十三章：天下之至柔　　第四十四章：名與身孰親　　第四十五章：大成若缺　　第四十六章：天下有道　　第四十七章：不出戶　　第四十八章：為學日益　　第四十九章：聖人無常心　　第五十章： 出生入死　　第五十一章：道生之　　第五十二章：天下有始　　第五十三章：使我介然有知　　第五十四章：善建者不拔　　第五十五章：含德之厚　　第五十六章：知者不言　　第五十七章：以正治國　　第五十八章：其政悶悶　　第五十九章：治人事天　　第六十章： 治大國　　第六十一章：大國者下流　　第六十二章：道者，萬物之奧　　第六十三章：為無為　　第六十四章：其安易持　　第六十五章：古之善為道者　　第六十六章：江海所以能為百穀王者　　第六十七章：天下皆謂我道大　　第六十八章：善為士者　　第六十九章：用兵有言　　第七十章： 吾言甚易知　　第七十一章：知不知　　第七十二章：民不畏威　　第七十三章：勇於敢則殺　　第七十四章：民不畏死　　第七十五章：民之飢　　第七十六章：人之生也柔弱第七十七章：天之道第七十八章：天下莫柔弱於水第七十九章：和大怨第八十章： 小國寡民第八十一章：信言不美讚美詞作者自述：從一滴眼淚回歸大海，萬水千山我已走過導讀：什麼是道在人類歷史上，「道」作為宇宙萬物的本源，是由老子首先提出的。可以說，「道」之一字是老子及其著作的思想核心與靈魂。古往今來，人們對老子之「道」的解釋可謂眾說紛紜，莫衷一是，玄之又玄，讓人摸不到邊際。因為摸不到邊際，所以人們只能在「道」的名相上做文章，而無法真正觸及作為宇宙本源的「道」。今天。現在。該到解開老子思想之謎的時候了。無須多言，我們直接去看老子本人對「道」的定義。　　有物混成。先天地生。　　寂兮寥兮。獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母。　　吾不知其名，強字之曰道。　　上面文字出現在《老子》的第二十五章，在這一章里，老子對「道」給出了清晰、明確的定義。我們來做一下分析：「先天地生」，表示道的時間；「寂兮、寥兮」，表示道的狀態；「獨立而不改」，表示道的本質；「周行而不殆」，表示道的現象；「可以為天下母」，是對道的概括。通過分析，我們知道，這幾句話說的都不是「道」，而是對「道」的解釋與說明。那麼，什麼是「道」呢？ 「道」就是——「有物混成」。老子說的很清楚，「有物混成—— 強字之曰道」。他沒有說「道是無」、「道不可說」或「道不能用語言表述」。「有物混成」的第一個字是「有」，第二個字是「物」。老子告訴我們，「道」是「有」，是真實的存在，並且這個「有」是「物」，是一個渾然天成之物。問題變得簡單了，只要我們能知道「有物混成」是什麼，我們就可以認識「道」了。那麼，「有物混成」到底是什麼呢？「有物混成」就是——宇宙。也就是說：「道」就是——宇宙。「老子所說的道，就是宇宙？！」你或許會說：「有誰不知道宇宙，有誰沒看見宇宙？宇宙怎麼會是道呢？」讓我們看一下第二十五章「道」的釋義：宇宙是渾然天成的、獨一的、不可分割的整體。 祂在天地形成以前就已經存在了。 祂寂靜無聲，空虛無形。 祂在本質上，永遠長存，永不改變。 祂在現象上，妙用無窮，運動不止，生生不息。 我們可以稱祂是天地萬物的本源。 我不知道祂的名字，只好勉強稱祂為「道」。看到「有物混成」的宇宙，然後為祂命名，似乎沒有什麼了不起的。但是能夠看到宇宙是一個不可分割的整體，看到宇宙是一個無比巨大的「人」，是一個集物質與精神相統一的有機體、生命體，這就是老子的智慧！接下來，我們看看老子對「道」（宇宙）是如何描述的。　　道之為物，惟恍惟惚。　　惚兮恍兮，其中有象；　　恍兮惚兮，其中有物。　　窈兮冥兮，其中有精；　　其精甚真，其中有信。　　翻譯過來就是： 宇宙是真實存在的，祂無邊無際，似有若無，飄渺恍惚，令人難以捕捉。 雖然飄渺恍惚，但我們卻能切身體會到祂的博大與虛空，祂的無限與包容。 雖然飄渺恍惚，但萬事萬物都在祂的裡面，妙有紛呈，變化無限。 在這深遠、幽暗的宇宙里，又有我們看不見的能量。 能量是真實存在的，能量的裡面又包含著全部的信息。上面的文字出自《老子》的第二十一章，下面，我們再來看一段《老子》第十四章對「道」（宇宙）的描述。視之不見，名曰夷；　　聽之不聞，名曰希；　　搏之不得，名曰微。　　此三者，不可致詰，故混而為一。　　其上不皦，其下不昧。　　繩繩兮不可名，復歸於無物。　　是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。譯文：看不到宇宙的盡頭，稱為夷；聽不到宇宙聲音，稱為希；摸不到宇宙的形體，稱為微；宇宙的這三個特徵是無法分開的，所以要把它們放在一起來描述。向上看，祂不明；向下看，祂不暗。星河燦爛，數不勝數，但在偌大虛空之中，卻彷彿空無一物。宇宙是沒有形狀的形狀，沒有影像的影像，我們可以稱祂為恍惚。在《老子》中，還有很多描述「道」（宇宙）的章節，這裡就不一一介紹，大家可以自己去發現。通過上面三段老子對「道」（宇宙）的描述，我們可以稍作總結：由於在春秋時代，還沒有出現「宇宙」這個詞語，所以老子只能稱呼宇宙為「道」。老子看到的「宇宙」是「有物混成」：祂不僅包含物質，也包含精神；不僅包含有形，也包含無形；不僅包含空間，也包含時間；不僅包含「無」，也包含「有」；不僅包含「空」，也包含「色」；不僅包含物質，也包含非物質；不僅包含我們認識的，也包含我們還沒有認識的；祂包含了一切的存在，祂是物質、能量與信息的統一，祂是真實的、永恆的、獨一的、不可分割的整體。如何理解宇宙（道）是一個不可分割的整體呢？ 如圖所示，我們可以把宇宙比作這棵樹。宇宙是一棵永恆的生命樹，祂本來沒有樹葉、樹枝、樹榦和樹根這些區分，祂是一個整體，是我們人類站在自身的角度，為方便認識宇宙這棵樹而把祂劃分為若干部分。但無論如何劃分，宇宙終究還是宇宙，整體還是整體，不會因為我們的劃分而改變一絲一毫。對於宇宙是一個不可分割的整體，我們用盲人摸象故事加以說明。有五個盲人沒有見過大象，很想知道大象的樣子，恰好遇到一個熱心人，把大象牽到他們身邊，讓他們用手去摸。第一個盲人摸到了象的耳朵，就說象好似一把很大的扇子；第二個盲人摸到了象的鼻子，說象好似很粗的水管；第三個盲人摸到了象的大腿，說象好似大柱子；第四個盲人摸到象的尾巴，說象好似一段繩子；第五個盲人摸到象的身體，說象好似一堵牆。他們為此爭論不休，都不相信別人所說的，都說只有自己摸到的才是真實的大象。一頭完整的大象被五個盲人分割成了五個部分，雖然很多人不會像那幾個盲人以偏概全，但當這頭大象「擴展為」宇宙的時候，人們依然會認為宇宙是一個「組合體」，是由物質、能量、信息，或其它什麼東西組合而成，這種認識實際上就是把宇宙分割了。就像大象一樣，宇宙不是組合體，而是一體。誰也不會說大象是由象頭、象身、象腿與象尾組裝而成，因為它不是玩具，而是一個生命體。宇宙就是這樣的一個生命體，祂不是由萬物或是其它什麼東西組合而成，而是渾然的、獨一的、有機的整體。就像下面的對話一樣：甲：「眼睛是你嗎？」乙：「不是。」甲：「耳朵是你嗎？」乙：「不是。」甲：「鼻子是你嗎？」乙：「不是。」甲：「身體是你嗎？」乙：「不是。」甲：「意識是你嗎？」乙：「不是。」甲最後說：「既然眼、耳、鼻、舌、身、意都不是你，那麼你在哪裡呢？」宇宙與萬物的關係就是身體與身體各部分之間的關係，是一與一切的關係。就像下面的圖一樣： 北宋道家人物張伯端，被尊稱為「紫陽真人」，他曾經寫過這樣絕妙的文字：我不異人，人心自異；人有親疏，我無彼此；水陸飛行，等觀一體；貴賤尊卑，首足同己；我尚非我，何嘗有你；彼此俱無，眾泡歸水。也正如一位叫李澤健的哲人說的那樣： 「整體不是也不可能是由部分組成，部分是對整體的一種人為劃分，是從整體中分割出來的東西，是人們認識整體的一種方法。世界上沒有萬事萬物，世界上只存在一個整體，那就是被我們叫做世界或者宇宙的這個東西。」 宇宙就是宇宙，它是一個亘古不變，永恆惟一的整體。祂就像一個巨人，但人類卻把祂強行肢解，使祂的頭、軀幹和四肢分離了。因為有了人類，更確切地說，是因為有了人類的分別意識，人類以自身為參照物，才有了所謂的你、我、他與萬事萬物。所有的區分與名稱都是人類賦予的，是人類對宇宙分割的結果。人類、動物、植物、有機物、無機物……看得見的與看不見的存在，都是宇宙這個身體上的不同部位，沒有任何脫離於宇宙之外的獨立個體，沒有一個所謂獨立的我、獨立的你與獨立的他。生命只有一個：宇宙。天是宇宙的天，地是宇宙的地，人類是宇宙的人類；我是宇宙的我，你是宇宙的你，他是宇宙的他；身體是宇宙的身體，意識是宇宙的意識；名是宇宙的名，利是宇宙的利；痛苦是宇宙的痛苦，快樂是宇宙的快樂；我與我的一切都是宇宙的；宇宙就是「高我」、 「大我」、「本我」與「真我」。宇宙在現象上永恆變化，在本質上永恆不變。宇宙是全人類的共同歸宿與最高信仰。在宇宙這個大家庭里，宇宙是父，宇宙是母，一切眾生都是兄弟姐妹。萬物一體，宇宙惟一；天上地下，宇宙獨尊。宇宙的，一切都是宇宙的；宇宙是完美的，一切都是完美的；宇宙是獨一的主宰，一切都是最好的安排。雖然從根本上說，老子的「道」就是宇宙，但在《老子》一書中，「道」在使用上具有兩個層面的意思，大家在閱讀的時候要加以區分。一個是體，即萬物的本源，也就是宇宙整體；一個是用，即宇宙的規律與法則。通過對老子「道」的破解，我們再來通讀《老子》全書，以宇宙觀之，相信大家會一目了然。
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