張智正：寺院規範化管理必須力行十方叢林制

06-09

寺院規範化管理必須力行十方叢林制張智正2012-12-24 08:43:55 / 個人分類：智正文集要實現寺院規範化管理的首要條件——佛教寺院的定性，必需是名副其實的十方叢林。只有十方叢林，才可具備寺院的規範。因為非十方叢林的子孫廟，一般是難以遵循傳統叢林清規戒律的監督機制，是故難言「規範」二字。子孫道場是末法時期的現象，其任人唯親的管理模式，最要害的是「依人不依法」，權大於法，廟主一人的獨裁處事就是該廟的「法」。所行之事不論如法以否？必須不折不扣的執行，不規範的「僧制」以及財務制度等管理方式，可謂弊端重重。論其性質應屬於「小集體所有制」或「私有制」，與十方叢林僧團「十方公有制」比較，兩者有明顯「質」的區別。從大乘佛教的原則根本上分析，子孫廟的性質極其管理模式，也大有違背佛陀原始的教義和精神。濟群法師開示：「無論通過什麼方式建成的寺院，都應屬於十方所有。個人以任何名義占為已有，都屬於盜用常住物，罪過是很嚴重的。」「依法不依人」是佛教的基本原則；漠然正法，一人說了算的家長制、宗法制、老大式、任人唯親等有礙佛教事業發展管理模式的子孫廟，其實質即是「依人不依法」。十方叢林走向子孫化的問題重重，已是不容置疑的事實。如何健全僧制，杜絕十方叢林走向子孫化，子孫化將造成何等危害等等問題，有待十方信眾的不斷討論。佛教寺院是住持三寶的形式體現，是弘法利生,廣大信眾種植福田的莊嚴場所，對於造福人類和社會有著深遠意義。太虛大師：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」這四句膾炙人口的格言，和「志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本」的開示，是每位佛教徒修學和建立健全僧伽制度的行持指南。太虛大師德厚流芳，光照人天，是中國近代佛教界的泰鬥，新佛教運動的巨擘。大師的言教時時嘉惠後學，應予借鑒，以大師在民國時，曾於逆流中為掃蕩教界腐朽，革新佛教，勇猛無畏，一往直前，奮鬥不息的「無我」精神，來革除當今教界的時弊。《瑜伽師地論》雲：親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。是修學佛法的必然次第。《阿含經》雲：「二因二緣，能生正見。多聞多思，多熏多習」。由此可見聞思是怎樣地重要！我們應正確認識現階段中國佛教制度的特殊意義！希望在這現存的各級佛教團體組織中，力求進步，力求僧眾與信眾的品質提高（品質主要是正信，正知、正見，正行），齊心協力荷擔如來的使命，為續佛慧命而共同完成護持正法的責任。竭盡全力促進發展，並實現更符合於佛法的叢林制度！百丈大智禪師《叢林要則》二十條雲：「叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當，精進以持戒為第一，疾病以減食為良藥，煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，留眾以老成為真情，執事以盡力為有功，語言以減少為直截，長幼以慈和為進德，學門以勤習為入門，因果以明白為無過，老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實，待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴，凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本」。據「叢林要則」可顯現百丈禪師創建叢林之苦心，更體現了一代宗師豁達的胸懷與嚴謹的修持。中國佛教的叢林制度對中國佛教的健康發展意義深遠。佛教自傳入中國至隋唐時，可謂佛教的黃金時期。叢林制度在此時期應運而生，於是就有馬祖設叢林，百丈立清規的中國佛教之叢林制度。規範有序的叢林制度，是弘法利生，振興佛教的首要前提。縱觀當今佛教現狀以及叢林制度的種種問題，不禁令每位有正知正見的佛教界同仁們無不感慨萬分。佛教寺院是住持三寶的形式體現，是弘法利生,廣大信眾種植福田的莊嚴場所，對於造福人類和社會有著深遠意義。祖國醫學講究「治病必求於本」。要振興佛教的首要前提，要使佛教寺院真正能成為名副其實弘法利生的莊嚴道場，力行佛教寺院十方制，將是重中之重的關鍵。誠如太虛大師開示：「中國民族以至中國佛教最大的弱點，則在家族性太深，中國佛教僧寺亦變為一個一個家族，此為中國僧寺沒法整興的癥結處，若能醫好此病症，中國佛教乃可重振。」趙樸老在在《中國佛教協會三十年》和《中國佛教協會四十年》的報告中，分別引用古人說「三十而立」，中國佛教協會有了三十年的閱歷，到了而立之年。古人雲：四十而不惑。在中國佛教協會進入不惑之年的時候。到了2003年，中國佛教協會已進入正式成立後的第五十個頭年。按古人之說，五十為「知天命」之年。時至今日的2009年，已是五十有六矣!中國佛教發展前景如何？當前佛教界的現狀能否荷擔如來使命？能否弘法利生，續佛慧命？十方叢林走向子孫化的問題重重，弊端重重，若不能從根本上解決問題，恢復佛教應有的莊嚴形象，實現正法久住度眾生。那麼，中國佛教將走向何方？這等等等的問題，乃每位有正知正見的佛教界同仁們所共同關注、思考、憂慮、期盼的大問題。正如樸老所說：「佛教自身建設的好壞是決定中國佛教興衰存亡的根本內因。自身建設的重點是以戒為師，大力加強建立在具足正信、勤修三學根基上的道風建設；自身建設的關鍵在於培養佛教人才，提高四眾素質。只有這樣，佛教才能保持健康的肌體和活力，續佛慧命，弘法利生，莊嚴國土，利樂有情。」願每位有正知、正見的佛弟子們，為力行佛教寺院十方制，齊心協力荷擔如來的使命，為續佛慧命而共同完成護持正法久住的責任，需竭盡全力促進佛教弘法利生事業的健康發展，並實現更符合於佛法的十方叢林制度！張智正原稿發表於 2008-9-7http://home.fjdh.com/thread-54134-1-1.html

寺院規範化管理必須力行十方叢林制張智正2012-12-24 08:43:55 / 個人分類：智正文集

要實現寺院規範化管理的首要條件——佛教寺院的定性，必需是名副其實的十方叢林。只有十方叢林，才可具備寺院的規範。因為非十方叢林的子孫廟，一般是難以遵循傳統叢林清規戒律的監督機制，是故難言「規範」二字。子孫道場是末法時期的現象，其任人唯親的管理模式，最要害的是「依人不依法」，權大於法，廟主一人的獨裁處事就是該廟的「法」。所行之事不論如法以否？必須不折不扣的執行，不規範的「僧制」以及財務制度等管理方式，可謂弊端重重。論其性質應屬於「小集體所有制」或「私有制」，與十方叢林僧團「十方公有制」比較，兩者有明顯「質」的區別。從大乘佛教的原則根本上分析，子孫廟的性質極其管理模式，也大有違背佛陀原始的教義和精神。濟群法師開示：「無論通過什麼方式建成的寺院，都應屬於十方所有。個人以任何名義占為已有，都屬於盜用常住物，罪過是很嚴重的。」「依法不依人」是佛教的基本原則；漠然正法，一人說了算的家長制、宗法制、老大式、任人唯親等有礙佛教事業發展管理模式的子孫廟，其實質即是「依人不依法」。十方叢林走向子孫化的問題重重，已是不容置疑的事實。如何健全僧制，杜絕十方叢林走向子孫化，子孫化將造成何等危害等等問題，有待十方信眾的不斷討論。佛教寺院是住持三寶的形式體現，是弘法利生,廣大信眾種植福田的莊嚴場所，對於造福人類和社會有著深遠意義。太虛大師：「仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現實。」這四句膾炙人口的格言，和「志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本」的開示，是每位佛教徒修學和建立健全僧伽制度的行持指南。太虛大師德厚流芳，光照人天，是中國近代佛教界的泰鬥，新佛教運動的巨擘。大師的言教時時嘉惠後學，應予借鑒，以大師在民國時，曾於逆流中為掃蕩教界腐朽，革新佛教，勇猛無畏，一往直前，奮鬥不息的「無我」精神，來革除當今教界的時弊。《瑜伽師地論》雲：親近善士，聽聞正法，如理思惟，法隨法行。是修學佛法的必然次第。《阿含經》雲：「二因二緣，能生正見。多聞多思，多熏多習」。由此可見聞思是怎樣地重要！我們應正確認識現階段中國佛教制度的特殊意義！希望在這現存的各級佛教團體組織中，力求進步，力求僧眾與信眾的品質提高（品質主要是正信，正知、正見，正行），齊心協力荷擔如來的使命，為續佛慧命而共同完成護持正法的責任。竭盡全力促進發展，並實現更符合於佛法的叢林制度！百丈大智禪師《叢林要則》二十條雲：「叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當，精進以持戒為第一，疾病以減食為良藥，煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，留眾以老成為真情，執事以盡力為有功，語言以減少為直截，長幼以慈和為進德，學門以勤習為入門，因果以明白為無過，老死以無常為警策，佛事以精嚴為切實，待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴，凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本」。據「叢林要則」可顯現百丈禪師創建叢林之苦心，更體現了一代宗師豁達的胸懷與嚴謹的修持。中國佛教的叢林制度對中國佛教的健康發展意義深遠。佛教自傳入中國至隋唐時，可謂佛教的黃金時期。叢林制度在此時期應運而生，於是就有馬祖設叢林，百丈立清規的中國佛教之叢林制度。規範有序的叢林制度，是弘法利生，振興佛教的首要前提。縱觀當今佛教現狀以及叢林制度的種種問題，不禁令每位有正知正見的佛教界同仁們無不感慨萬分。佛教寺院是住持三寶的形式體現，是弘法利生,廣大信眾種植福田的莊嚴場所，對於造福人類和社會有著深遠意義。祖國醫學講究「治病必求於本」。要振興佛教的首要前提，要使佛教寺院真正能成為名副其實弘法利生的莊嚴道場，力行佛教寺院十方制，將是重中之重的關鍵。誠如太虛大師開示：「中國民族以至中國佛教最大的弱點，則在家族性太深，中國佛教僧寺亦變為一個一個家族，此為中國僧寺沒法整興的癥結處，若能醫好此病症，中國佛教乃可重振。」趙樸老在在《中國佛教協會三十年》和《中國佛教協會四十年》的報告中，分別引用古人說「三十而立」，中國佛教協會有了三十年的閱歷，到了而立之年。古人雲：四十而不惑。在中國佛教協會進入不惑之年的時候。到了2003年，中國佛教協會已進入正式成立後的第五十個頭年。按古人之說，五十為「知天命」之年。時至今日的2009年，已是五十有六矣!中國佛教發展前景如何？當前佛教界的現狀能否荷擔如來使命？能否弘法利生，續佛慧命？十方叢林走向子孫化的問題重重，弊端重重，若不能從根本上解決問題，恢復佛教應有的莊嚴形象，實現正法久住度眾生。那麼，中國佛教將走向何方？這等等等的問題，乃每位有正知正見的佛教界同仁們所共同關注、思考、憂慮、期盼的大問題。正如樸老所說：「佛教自身建設的好壞是決定中國佛教興衰存亡的根本內因。自身建設的重點是以戒為師，大力加強建立在具足正信、勤修三學根基上的道風建設；自身建設的關鍵在於培養佛教人才，提高四眾素質。只有這樣，佛教才能保持健康的肌體和活力，續佛慧命，弘法利生，莊嚴國土，利樂有情。」願每位有正知、正見的佛弟子們，為力行佛教寺院十方制，齊心協力荷擔如來的使命，為續佛慧命而共同完成護持正法久住的責任，需竭盡全力促進佛教弘法利生事業的健康發展，並實現更符合於佛法的十方叢林制度！張智正原稿發表於 2008-9-7http://home.fjdh.com/thread-54134-1-1.html

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！11.jpg (168.23 KB, 下載次數: 0)

2012-12-24 10:26 上傳

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