天道不可逆反，淺談天地人合一的三才風水

06-09

馮強

風水，古人稱之為堪輿學、相地術，意為對地理狀況、自然條件的勘察與調理。其實，大可不必把「風水」一詞弄得那麼複雜、抽象而又神秘，完全可以簡明的把風水理解為環境學。陰宅風水即陰宅環境，陽宅風水即陽宅環境。適宜的環境，是生命生存和繁衍生息必須依賴的客觀因素，《進化論》的「物競天擇，適者生存」足以說明這個道理。

那麼，我們如何辯證的與時俱進的認識「風水」這個影響了我們幾千年的神秘概念呢？

首先，凡事都要以人為本，所以，生命本身的生理環境以及生命本身與外界之間的氣場信息環境，就構成了「命運風水」，也就是先人所創立的「四柱命理學」。

其次，是人們居住的房屋、辦公場所、營業場所以及做各種活動和運動的場地環境，即陽宅風水；還有亡人逝去入土為安的墓地環境，即陰宅風水。陰陽宅風水和在一起，古人稱之為堪輿學，也就是平常所說的風水學。準確的說，應該稱之為「地理風水」。

第三，是天體運行的天文環境，古人稱為星相或星占。其中還包括黑道、黃道等一切時空要素，傳統風水學所講的「玄空派」即是。簡單的說，就是「天道風水」。

把「命運風水」、「地理風水」和「天道風水」綜合起來，就是古人說的「天（地）人合一」，我們不妨稱之為「三才風水」。

可見，風水學，既不可以片面的鎖定在地里風水這個層面，也不可以如傳統風水所云，分化成形法派（巒頭派、北派）和理法派（理氣派、玄空派、南派），更不可以拋開命理單純的去研究生命以外的客觀環境，離開了人本這個主體，其他的還有什麼意義呢？

那麼，在整個風水勘查和調理過程中，對命理環境的勘察與分析就顯得尤為重要。而且是起到決定性作用的一個首要部分，因此對命運環境的調整必然是調理風水的關鍵。天道環境是大環境，可順而不可逆，也就是說，我們目前還沒有能力去左右天道的運行規律，所以古人說「道法自然」，「自然」就是天。至於地理環境，當然也很重要，而且是選擇性、可塑性相對很強的一部分，也許這就是古人之所以於此大做文章的緣故吧。

古時候沒人做破腹產，所有生命都是自然分娩，命運環境從出生開始確定而沒有選擇的餘地。所以，對命運環境的調理就顯得很被動，只好在某些大事上通過五行生剋制化的手法加以補益和化泄，或者通過五行方位方向、顏色、起居飲食等日常活動改變一些鳳毛麟角的影響。這一部分似乎又包含在陽宅風水的範疇里。真正的改命，是個大課題。讀《了凡四訓》可以看出：命運本質的改變，需要的是超人的修行。也就是說：對於命運風水的調理，不是針對任何人都能收到成效的。

既然命運難以改變、天道無法改變，還大張旗鼓的提出來幹什麼呢？

必須得提！而且必須放到至關重要的位置上。

命運難以改變，但須知道其陰陽、五行好惡，然後擇適宜之地而居；天道不可逆反，但須知其吉凶興衰，然後順其勢而利導。孔子「五十而知天命」，著《孔子宅經》，提出「陽宅六要」和「陰宅八法」的觀點。只有知天（道）、知命（運），而後才能知道陰陽宅環境怎樣去調整。不知天道、也不知命運而調理陰陽風水，那怎麼調？「青龍乙脈起峰豪，丙丁潮水又相招，庚辛位上蛇形舞，壬癸山峰重重高，戊己位上安一墓，兒孫將相出英豪。」給一個人這樣調整，給十個人還這樣調整，給一萬人還是這樣調整，那風水學可真是簡單之至了。難怪有人大言不慚的說「兩天就能學成風水大師」呢！

風水環境文化源遠流長，最早可追溯到文字出現以前。幾千年來，歷朝歷代的堪輿家，無不是精通天道、命運和「天人合一」思想的一代宗師。我們不要以為讀懂了一本《金鎖玉關》就是精通風水學了，這只是完整的風水環境學中相對簡單的一個組成部分。