信仰藏傳佛教密宗的危機　第一則─法王即是「法亡」的危機

藏傳佛教密宗有所謂的「法王」的稱號。然而一個凡夫怎可冠上「法王」這個稱號？藏傳佛教密宗流傳到現在，有些教派已經名存實亡；仍有實力繼續活躍的只有四個教派，每個教派都有大小「法王」若干名，既然號稱是在佛教正「法」中稱「王」，要如何分辨誰才是真正的「法王」？以及此「法王」稱號所代表的意涵為何？因為藏傳佛教密宗乃是冒用了佛經中對佛的尊稱而高推自己為「法王」，所以對自己的教義全面違背佛教教主所說教義的事實，並沒有辦法自圓其說、更無法向大眾解釋清楚的。

「法王」真正的意涵是什麼？在釋迦牟尼佛的時代，「法王」即是佛陀。意思是說，能夠在「法」中稱「王」的，只有佛陀才當之無愧；即使是十地以上的大菩薩乃至等覺位、妙覺位的大菩薩們，最多也只能稱為「法王子」。藏傳佛教密宗四個教派的自稱的「法王」，都是那些凡夫的老喇嘛所「找出來」的，不是自己有足夠智慧宣示他的法王身分；一旦宣告諸方，正式舉行「坐床」典禮、同時也廣收了大眾的供養以後，一個「一無所知」的小孩子，忽然間就變成「法王」了。這類「法王」從小開始的教育，其所學、所行都離不開他們的基本教義，也就是「無上瑜伽」男女上床合修的雙身法；既然身為「法王」，那麼就要領眾修行，法王的所學就是「無上瑜伽」男女雙身法，故藏傳佛教密宗的大小喇嘛的所學、所行，皆以「無上瑜伽」男女雙身法為最重要的核心，其他的修行方法雖非可有可無，卻都是為了最後男女上床合修的雙身法而作的準備。

藏傳佛教密宗中被稱為「法王」的人，真的有「法王」的實質與內涵嗎？在佛陀入滅後，有資格稱「法王」的，最少也要有「十地」以上的證量，如果藏傳佛教密宗其中任何一位「法王」，真的有「十地」以上證量的話，勢必帶動與提升整個藏傳佛教密宗的佛法證量，必然也會影響正統佛教的法師居士們大幅度提升佛法證量；但是事實上，一千多年來，這些「法王」們都修學「無上瑜伽」男女雙身法，然而這種世間男女性愛藝術，根本與佛法扯不上關係，連聲聞法中的初果證量都沒有，更別說是佛菩提道中的明心及悟後進修的證量了。

依據佛經的記載，在一個太陽系的小世界裡，如果能有一個「初地(含)以上」菩薩來領眾，已經就足夠了；當這樣一位地上菩薩住持此世界時，能夠追隨他，已經是眾生之福。而藏傳佛教密宗自封的「法王」滿坑滿谷，若深究之，皆乃「濫芋充數」之輩，此地的眾生因為擇法眼尚未開啟，看見是遠來的喇嘛，沒有分辨真善知識的能力，所以盲目追隨，其結果不是失財就是失身，或者是人財兩失，根本得不到一點佛法上的增益。若是大家全面地盲目追隨喇嘛們，結果就是正統佛教的正法流傳將會逐漸滅亡於這些假冒的「法王」之手，又會把古天竺正統佛教滅亡於坦特羅密教的歷史重演一遍；所以藏傳佛教的「法王」都具有導致正統佛教「法亡」的毒素，那麼學術界公認的古天竺「密教興而佛教亡」的慘痛故事，將會在當今佛教中重新上演，然而佛教中的許多著名大法師們，對此似乎完全不在意，甚至有人至今仍與藏傳佛教的假法王們繼續暗通款曲，一點都不憂慮佛教正法的滅亡。

──《大佛頂楞嚴經》卷九──

其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢；因魔力故，攝其前人不生疑諦；鬼心久入，或食屎尿，與酒肉等，一種俱空；破佛律儀，誤入人罪；失於正受，當從淪墜。

是等愚迷、惑為菩薩，推究其心；破佛律儀、潛行貪慾，口中好言：「眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處。」彼無知者，信是穢言，此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔惱亂是人。厭足心生，去彼人體；弟子與師俱陷王難，汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。

對於喇嘛們一定要保持三不原則：

A、不與喇嘛單獨相處

B、不相信男女性交可以成佛

C、對於喇嘛強暴性侵行為絕不妥協。

隨喜轉發救護眾生，阿彌陀佛！

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