凈土宗祖師龍樹菩薩

佛教傳記中一般都認為龍樹菩薩是佛涅槃七百年出興於世的，不過《法苑珠林》中依據玄奘法師傳說，龍樹菩薩是佛去世後三百年出現於世，壽七百歲，後人錯稱佛滅後七百年龍樹菩薩出現於世。《西域記》中說龍樹菩薩精通醫藥，餐餌養生，壽數百歲，容貌不衰老。

龍樹菩薩是漢傳佛教八宗共同的祖師，世稱「八宗共祖」。也是釋迦佛在經典中授記的大菩薩。佛在十卷《楞伽經》卷九中說：「於南天國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見，為人說我乘，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。」

凈土宗尊龍樹菩薩為祖師，是因為龍樹菩薩在《易行品》中闡明了彌陀凈土法門的宗旨，而且自身也被佛授記命終往生彌陀凈土。所以說這個「大乘無上法」，無疑就是弘願念佛往生彌陀凈土法。另外，七卷楞伽經卷六偈頌品言：「十方諸剎土，眾生菩薩中，所有法報佛，化身及變化，皆從無量壽，極樂界中出。」由此也可佐證。

凈土宗的判教也起始於龍樹菩薩，易行品中說大乘行者上求佛道，有難行道，有易行道。難行道如陸路步行則苦，修諸難行苦行，重於舉三千大千世界；易行道如水道乘船則樂，乘托彌陀願力，易行快速達到不退轉地，必定成佛。

下面選錄幾段「易行品」原文以顯明龍樹菩薩凈土念佛法門的真實宗旨。

「阿彌陀佛本願如是：若人念我稱名自歸，即入必定，得阿耨多羅三藐三菩提；是故常應憶念。」

阿彌陀佛的本願就是佛說無量壽經中法藏比丘所發的四十八願。這裡龍樹菩薩綜合了第十八願（設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。），第十八願成就文（諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。），第十一願（設我得佛，國中天人不住定聚必至滅度者，不取正覺。），而說阿彌陀佛本願如是。

"若人」就是指十方眾生中的任何一位，「念我稱名"就是信我稱名，「自歸」就是願生彼國，「即入必定」就是當下即住不退轉位，必定往生彌陀凈土，「得阿耨多羅三藐三菩提」就是第十一願，往生凈土，必定成佛。

「人能念是佛　無量力威德　即時入必定　是故我常念。」

「是佛」就是阿彌陀佛。阿彌陀佛的無量力威神功德能令念佛行者，當下即時入必定成佛位。「是故我常念」，龍樹菩薩在這裡十分清楚的顯明報恩念佛的意趣。

「若人種善根　疑則華不開　信心清凈者　華開則見佛。」

龍樹菩薩這四句依據佛說無量壽經信疑得失文，疑惑佛智的念佛眾生，有胎生之失，往生邊地疑城，五百年不能見佛聞法。信心清凈者，也即明信佛智的眾生，直接往生彌陀報土，須臾之間花開見佛，入佛境界，同佛受用，身相光明智慧功德如諸菩薩具足成就。

正所謂：不蒙彌陀弘誓力，何時何劫出娑婆，深念佛恩思報答，恆常不忘念彌陀。

附錄：《佛說無量壽經》信疑得失文：佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智，於此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習善本願生其國。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、聲聞聖眾，是故於彼國土謂之胎生。若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德信心迴向。此諸眾生於七寶華中自然化生跏趺而坐，須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。複次，慈氏，他方諸大菩薩，發心欲見無量壽佛，恭敬供養及諸菩薩、聲聞聖眾。彼菩薩等，命終得生無量壽國，於七寶華中自然化生。彌勒當知，彼化生者智慧勝故。其胎生者皆無智慧，於五百歲中，常不見佛，不聞經法，不見菩薩、諸聲聞眾，無由供養於佛，不知菩薩法式，不得修習功德。當知此人，宿世之時，無有智慧，疑惑所致。」

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