氣功入門概要

本篇整理自我跟網友的聊天記錄。因在氣功群結識幾位朋友，向我討教練功之法。鄙人不才，雖與氣功結緣多年，但修為不敢說高，就根據這些年的經歷和感悟總結一下。因為幾位朋友基本都是氣功新人，本篇基本為入門級的經驗總結，不涉及具體功法，給後來者做個參考。如何理解氣功和真氣真氣是人的生命機能的組成部分，雖然現在科學尚且無法有效解釋，但確是真實存在的，超出當前科學的認知能力，但我們可以用自身的直覺和不斷的總結歸納來研究，況且已經有幾千年的歷史。簡單說，氣功就是通過心理來影響生理的嘗試。心理是否真的能影響生理呢？這個是確確實實的。這也是我當初有緣結識氣功的原因。與氣功結緣曾經，我嘗試過用意念影響身體的免疫系統，來主動激活或提高免疫能力，結果是有效的，甚至會造成過度殺傷，損害正常的細胞，造成某些免疫過度類的炎症。國外也有這方面的研究，證明人的意念或心態對人的生理機能的影響是很大的，比如對一個癌症病人，沮喪的等死心理和陽光的積極心理，對病人的影響是巨大的。所以才有許多善意的謊言出現，讓病人相信自己可以治癒，或吃的是非常有效的藥物，醫學上也承認這種效果，還起了個名字，叫安慰劑效果。既然心理能夠影響生理，那就是有可能通過心理訓練來開發人體的潛能。剩下的只有一個問題，就是方法。如何做到有效的影響生理機能，開發人體潛能。沿著這種思路，很自然的，就同傳統的氣功不謀而合了。原來先人已鑽研實踐了幾千年，並留下了很多著作，達到了很高的水平，那都是國人的寶貴財富。氣功功法概述談到具體的功法，在中國流派眾多。進入現代社會後，有些小有成就的人根據自己經驗也編纂了許多新的功法，曾經八九十年代的氣功熱，各種功法如雨後春筍般湧現，包括曾經的普提功，香功，嚴新氣功，甚至後來的法輪功，還有現在仍在流行的真氣運行法，。。。。太多了，很多我都不知道。但基本都是源自佛道兩家氣功的簡化和改編。氣功講究性命雙修。性指心性，命指身體，兩者相輔相成，互為感應。根據切入方法不同，又可分為「先命後性」和「先性後命」兩大分支。前者以丹田為根基，以氣為切入點，以得氣而制心，入門較為容易，視為漸修法。後者以心為根基，以入定為切入點，以定心而得氣，對天資和慧根要求比較高。不論「先命後性」還是「先性後命」，都是切入點不同而已，實質並無差別。我本人是從築基丹田入手的，所以就按我的經驗，說下「先命後性」的功法。練習氣功的三要素談到氣功，無論具體到哪種功法，都是從三樣東西入手，調形，調心，調息調形調形，指的就是調整到練功時需要的姿勢，最常見的姿勢就是坐姿。用一個口訣來表述，就是「中正安舒」。要端正，不能歪，傾斜，但要放鬆，舒適。根據個人條件不同，腿可以選擇雙盤（五心向天），單盤，甚至不盤（比如坐在椅子上）。效果上來講，盤腿比不盤腿要好，可能因為人體內的生物場在盤腿時會形成迴路的緣故，更容積激發氣感（所以，即使坐在椅子上不盤腿，腳踝交叉也會更好）。同理，雙手的交互狀態和手型也會影響氣感，後面再作詳細論述。但是，調形未必就是打坐。說到練功的姿勢，大多數人往往想到打坐，其實這種想法有點片面。雖然打坐也是最重要的姿勢，但不是唯一。比如站樁，也是很重要的姿勢。據我所知，幾位很有成就的氣功人士就是從站樁開始的。因為現代人練氣功，算是很奢侈的健身方法。平時工作繁忙，如果每天拿出固定的時間來練功，很難堅持長久。即便人到位了，心也未必到位。而心性的重要性，是體操這樣的簡單健身法不能比的。所以我一直推薦，練功要跟生活融合到一起。不要拘泥一種姿勢。坐卧行立，都可以。散步的時候，站立等人的時候，坐車出行的時候（當然開車不行），甚至睡覺，跑步的時候。只要把心調整好，姿勢不是問題。正如瑜伽也是氣功的一種修鍊方法，還有太極拳，五禽戲，都是導引氣功的形式，歸入動氣功的範疇。所以，練功最重要的一點，就是調心調心調心，簡單來說，就是要摒除雜念，讓心進入止水境界。有人把這比喻為約束心猿和意馬。因為人的天性，思維是很活潑的，心中雜念甚多，不經意間，各種念頭一閃而過。但斷除這些雜念，做到息心止念，說起來容易做起來難。特別是初學者，只能盡量去做。因此，氣功的入門功法往往會引入一種輔助方法，即把自己的心念拴於一處，以一念止萬念。比如大家常說的「精神內守」，就是用專註體內(或某部位)來轉移雜念，達到一念止萬念的目的，最常見的就是意守丹田。意守丹田也被歸入守竅之法。丹田在肚臍以下小腹位置，之所以叫「田」，就是因為丹田不是一個點，而是一片，是人的元氣所在。但如果認為「意守丹田」就是簡單的把注意力全部轉移到丹田，就錯了，因為這樣很容易造成副作用，就是意念過強，反倒埋下隱患。這個錯誤在初學者中比例相當大，正確的做法叫似守非守，但初學者做起來不容易控制火候。為了便於初學者控制火候，不出偏差，很多靜氣功都引入「存想」之法。「存想」，也可以叫「意念」，在佛家密宗叫「觀想」，在瑜伽叫「冥想」，大同小異，其實是一回事。存想就是在自己的心裡創造一種虛幻的場景，然後把自己投入進去。比如在坐姿的時候，想像身軀通透晶瑩，沐浴天地靈氣，體內（或下丹田）有一朵光芒四射的旋轉蓮花（或內丹），或一盞幽幽燭火，無風無浪，天人合一。進入狀態了，自然能做到精神內守（或意守丹田）的效果。存想的形式可謂五花八門，隨心而發，可以存想蓮花燭火，也可以觀想聖人佛像，還可以觀想自身，全憑個人機緣。方法萬萬種，萬變不離其宗。就演算法輪功，也是靠存想法輪在丹田中旋轉來激活丹田氣入門的，作為入門方法本來也沒什麼問題，要不然也不會騙倒那麼多知識分子。但應注意，意念只是手段，而非目的。「意念」是敲門磚，過後是要扔掉的。調心的目的是要達到無念的止水境界。這就像學騎自行車的過程，剛學的時候心裡想著各種要領，等騎上一年，就沒有了要領。氣功剛開始練習的時候依賴各種功法，隨著逐漸純熟，意念逐漸淡出，就沒有了功法。最終「有為法」變「無為法」。 註：關於一念止萬念的方法，跟佛家所說「攝心歸一」是一致的。佛家講六根(不明白六根什麼意思的話可以百度一下),廣義上來講，拴住心念的這一處可以是六根中的任何一根，比如持經咒就是把心念繫於口或耳，也是一種十分實用的輔助方法，心念繫於「意」的話，可以是體內，也也可以是體外。之所以道家功法大多鍾情於心念繫於體內，精神內守，是因為道家更講究性命雙修，此法可一箭雙鵰，即可降伏心性，又能激活經絡之根。調息 調息，也叫吐納，在瑜伽中同樣重要。 簡單說，就是喘氣也要講究方法。正如《射鵰》中馬鈺傳授郭靖呼吸心法，功力可以提升一個層次。當然，這是小說，但看出金老爺子還是挺有料的。 在李連杰版的《太極張三丰》中有段氣功心法，口訣是這麼幾句：氣沉丹田，中正安舒。呼吸綿綿，深入丹田。意動氣動，意行氣行。不管這段來自那裡，我只想說，總結的很好。 氣功的呼吸法，就是講究細，長，慢，勻，呼氣間，感覺像呼入丹田似的（一般呼吸法只能到胸）。這種呼吸法同時也會對丹田有激活作用，能積蓄丹田氣。 有種說法叫逆腹式呼吸（可以百度一下，很容易查到）。很多氣功練習者一開始會練習這個。我覺的知道就好，無須刻意，當你做到呼氣入丹田的時候，自然而然會進入這種呼吸狀態。 同時，呼吸法也是最容易融入到生活中的，應該讓丹田呼吸法變成習慣，變成常態，丹田之氣自然會逐漸充實起來。同時，丹田的充實也反過來影響心性，讓頭腦變的清明，雜念越來越少。 調形，調息，調心，這三者是相輔相成的。沒有先後之分，是一種整體的狀態。一種沒做好會影響到另一種，一種做好了，也會無形中規範另一種。所以這種能力需要練，在不斷的重複中強化這種能力。通過這個過程，把丹田氣涵養起來，逐漸做到丹田充實。快的話，幾天就可能感覺到丹田氣，慢的話，可能數月，因人天資不同，練習的用心程度不同。 大部分氣功方法都提到舌頂上顎，也不要刻意，刻意的話，其實初學者並不知道正確的姿態。逐漸進入狀態了，會不經意間做出來，那時絕對正確。 還有要節慾，但不是禁慾。道家練氣，講究練精化氣，泄一次精，可能練氣好幾天會狀態不佳，這是有生理學基礎的，很多過來人驗證過的。但也不要完全禁止，違背生理規律，可能會滋生其他的毛病。 關於坐姿的選擇，要看自己的腿腳能做到什麼姿勢。最推薦的是雙盤，也叫五心向天。但我一直做不到，腿腳不夠軟。但這不是硬性條件。感覺單盤也挺好，我基本是單盤，並且沒刻意做過，直覺告訴我這姿勢最舒服。 很多功法都是拘泥坐姿的，初學者往往容易瞌睡。並且功力不到，不但很難持久，還會久坐氣枯。這裡有個視頻鏈接，武當的一個教學視頻，對初學者還是很有用的。自古以來，醫 武 道 不分家，研習氣功，不可避免會接觸到中醫和武術的東西。//v.youku.com/v_show/id_XMjI3Mjk3Mzk2.html?from=s1.8-1-1.2這個視頻有點長，看看哪些是對自己有用的東西。之所以推薦這個視頻，就是因為裡面有各種姿勢的介紹，包括睡姿。不錯，睡覺也是練功的機會。睡前做到收神，內守，涵養丹田，盡量採用好的睡姿。視頻中介紹的睡眠姿勢叫盤龍式，古人有句話，叫」修道不修道，先學狗睡覺「，指的就是這。 正如《射鵰》中，馬鈺偷教郭靖那段，也是讓郭靜先練習睡覺。一個內氣修為好，內氣調順的人，和普通人的睡眠感覺和質量都是不一樣的。當年我初學氣功的時候，早上起來，丹田有很強的舒暢感 但姿勢只是形的範疇，還要配合心法才好。精神內守，同時把神識像關燈一樣關掉。除了狗睡覺之外，自己可以感覺下各種睡姿有何不同。只要有心法的配合，任何姿勢都會跟以前不一樣。再談「意念」氣功的入門三要素中，調心是最關鍵，也是最難的。這裡強調下「意念」這個詞。「意念」是方法，而不是目的。「意念」是敲門磚，過後是要扔掉的，因為意念同樣是雜念的一種，只是剛開始的時候，我們需要藉助意念來斷除雜念。同時，也需要利用意念來激發體內的生理反射。古人有忘梅而止渴的典故（可以百度一下），正是這種原理的體現。 特別需要提醒的是，不要用意念直接引領氣的運行，這種意念太直接，會逐漸干預體內真氣的運行路徑。而人體真氣的運行有自己的規律，不是一般人摸得清的，很多後期出偏的也正是因為此。雖然初學者的氣感弱，沒有那麼大能量干預真氣運轉，但這種習慣一旦形成，很難改變，同時為後面的修行帶來麻煩，甚至傷害。多意念一些場景，動作（包括影視作品中見到的），或觀想蓮花，燭火，甚至聖人佛像，這些意念場景會間接導引氣機運轉。 "意念"的導引作用是很複雜的。自己製造的場景意念可以導引真氣，日久有心了，真實看到的場景也可以見景生意，不自覺間觸動體內真氣流轉。比如看行家演練太極拳，或是看到極具內功或禪意水準的影視鏡頭，都會不自覺間有所感應。「觀想」作為佛家密宗修行的三要素（身密,口密,意密）之一的"意密"，地位同樣重要。再談「精神內守」 精神內首是氣功的重要的口訣之一。就是讓人主動關閉聯繫外部世界的神識，從而增強對內部世界的感應，回歸體內的小宇宙，達到」定「的境界。之所以用這個「定」而不用靜，就是因為「定」既不是俗家說的清靜概念，也與睡眠狀態大有不同。清靜是依賴外部世界的真的清靜，而"定"是斷開神識與外部喧囂世界的聯繫，風自吹，柳自擺，而我心不動，達到無念境界。定的狀態，神識清明，不倦不怠，與睡眠大不相同。有人把這種狀態歸入睡眠與清醒之外的第三種狀態，叫氣功態。 與」定「的狀態相配合的，未必是坐姿。最典型的例子就是瑜伽。瑜伽就是將「定」發揮到極致的氣功方法（雖然大多數商業瑜伽未必有這個造詣）。任何姿態，只要不動念，定住身形，都是很好的氣功態。平常人做不到的長時間定形，氣功態可以做到。中國的武術界也有訓練定功的方法，比如頭上頂碗水，長時間不動不撒。或是站樁時旁邊點根香，身形稍微晃動會燙到。武術界的這些訓練方法，是要用強迫的方法把人帶到定的狀態。因為單靠小心翼翼很難做到這些，只有改變狀態才能做到如鶴般金雞獨立的境界。這也正是很多人選擇練習站樁的原因。雖然我不是站樁入門的，但後來機緣巧合在大學的軍訓期間站過軍姿，體驗到了能量充沛真氣翻騰的感覺，成就了一次練氣的絕佳時機。 所以，心法到了，姿勢不是問題。隨著功力的增長，"定"的狀態可以可以融入到坐卧行立各種姿勢中去，這就為氣功練習融入生活提供了機會。結語 入門級的氣功心法，用五個字就可以概括，"神凝則氣聚"，配合呼吸和身法，做到了就能成就。就這麼簡單。但簡單中有乾坤，只有靠自己的悟性在實踐中去挖掘了。前面說的所有功法，基本都是為這五個字服務的，或是為了實現這五個字而存在的。 天資好的人，可能不用繁雜的方法就能做到這五個字，而天資差的人，可能需要各種各樣的方法，斷除一切後天陋習，一步步靠近，才能有所成就。這就是為什麼會有這麼多功法門派的原因，因資質不同，需要的功法也不同。什麼樣的人資質高，什麼樣的人資質差，除了天賦外，還與人的年齡，身體狀況，脾性等有關。但氣功心法都推崇一點，就是返璞歸真。嬰兒時期心性純潔，能與天合，而隨著年齡增大，心性逐漸蒙塵，身體日漸衰老，自然資質越來越差，成就難度加大。不論那種方法，修氣必修心，修心必修德。這也是很多過來人的經驗。真氣就像能量，以丹田為根，而心性猶如開關，把控著人與天地合的頻率，只有把心調到一定狀態，才能接通天地人，氣機才能發動，隨著功力的增長逐漸由弱到強，慢慢衝破關竅，最終會灌溉全身。而德行對心性的影響，隨著功力的提升會顯現的越來越明顯，最終成為制約的上限。多一份善念，多一份慈悲，多一份理解，多一份平等，都會受益匪淺。要戒除貪念，既不貪物，也不貪功，也不貪心，莫要急功近利。恬淡虛無，真氣從之，要有練氣而不求氣之境界，方能擺正心態，順天應人，不出偏差。否則氣感增強後有出偏之慮。動氣功和導引術動氣功主要包含各種武術氣功和導引氣功，比如太極拳，五禽戲等。如果說靜氣功是靜極生動，那動氣功就是動中有靜。動氣功也講究形神合一，入門功法也多藉助意念來凝神聚氣。比如某些武術氣功在初練的時候，站樁的同時意念雙掌慢慢前推，推開巨石（發丹田力），或是雙手牽拉重物，或是意念一股清氣流入丹田...這些意念中的動作或發力，既能協助練功者摒除雜念而凝神，又能激活丹田的生理反射，增強丹田氣感，達到氣沉丹田的境界。再比如太極拳，講究氣沉丹田，意動而身隨，以意領氣，以氣領身，也是非常注重意念。平時多看下各種導引氣功的視頻，像五禽戲，太極拳等，未必去學分拆動作，多看連貫的演練就好。書讀百遍，其義自見。平時跑步或搬運重物的時候，多嘗試下氣沉丹田的感覺，嘗試下發丹田力，只要有心，生活中的舉手投足之間都是修行的機會。導引氣功對初學者培養氣感還是很有用的，同時對疏通經絡大有幫助。散步也是練功散步是一種很特殊的狀態，既不像打坐站樁那般穩定，也不像太極導引那般洒脫。散步的時候，要做到心無旁騖，形神合一，不去想走到哪兒，也不去想走多遠，為走而走，自然進入動中有定的止水境界。散步雖是動態，卻不能簡單的歸入動氣功範疇。隨心法不同，可靜可動。若心神盤坐，抱元守一，則可有打坐般的境界，若氣沉丹田，心有太極，則意念亦可導引真氣流轉，甚至走路時會不經意間激發外動現象，做出各種簡練的上肢動作或手型。散步時引入的意念也可以取材於影視作品的內功，超能力，神通，全憑機緣。意念雖然是虛幻的，但同樣可以起到導引內氣的作用。我初學氣功散步的時候，就曾經意念師傅掌擊我的小腹（丹田）以激活丹田氣感。後來在氣感較為清晰後，若碰到感冒咳嗽，也經常意念元神出其後或師傅以真氣衝擊後背穴位，真氣循經絡直達病灶。至於穴位是哪裡，在氣感清晰後自然知道，直覺會告訴你一切。不用看什麼醫書典籍。對靜氣功與動氣功的不同認識 不論哪種氣功形態，心法都要摒除雜念，凝神聚氣，盡量達到定的境界，但依照雜念的多少，"定"的程度是有區別的，相對來說，功力深的人，打坐能達到較高的"定",而散步和各種導引術能達到相對的"定"，但對初學者和功力不夠者另當別論。兩種氣功都能開發人體潛能，聚氣通脈，調順生命，但氣的側重點不同。靜氣功側重於「養」，練精化氣，練氣化神，而動氣功側重於「用」，真氣流轉，舒筋活血，聚氣發力。靜氣功長於治病療傷，動氣功長於保健長壽，兩者各有所長，又互為所用。自古以來，真人都是動靜相合。比如武當張三丰，不但是內丹高人，也創立了聞名天下的太極拳。道家很多修行人，都是將打坐與導引作為兩門不同的功課並修並重。作為初學者，有條件的話，當然是同時修習的為最好。當然，如果以治療疾病為目的話，應當以靜氣功為主，導引氣功為輔。真氣的純度**************************************************************************************************************************************** 以上所述，都是氣功最基礎的東西。至於如何打通經脈，打好基礎之前，最好連知道都不要知道。因為知道的越多，雜念越多，越不利。基礎打好了，後面的都不晚。打不好，後面的知道了也等於零。 練功就像學自行車，光有理論是不行的。一個從沒騎過自行車的人，告訴他怎麼騎，他上去了還是不會。氣功是煉出來的，實修比理論更重要。對人體穴位，氣脈及氣場的認識打通氣脈的各種景象 驀然回首 寫於 2016年3月23日
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