巒派風水之尋龍點穴，四應砂，據案，樂山，輔弼，下關，青龍砂

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四應砂

案

穴前低小之山。穴之據案也。

宜低小、端正、圓巧、秀媚、光彩、平正、整齊、回抱、逆水、有情為吉。外來山，本身山均可，應橫遮外陽朝對之山腳。

形如玉幾、橫琴、眠弓、玉帶、倒地笏、按劍、席帽、娥眉、三台、宮擔、天馬、龜蛇、旌節、節寶、金箱、玉印、筆架、書筒等。

忌順水、飛走、對穴、尖射、癰腫、粗大、破碎、峻岩、醜惡、走竄、反背、無情、揩眼、按胸為凶。

案山分本身案、外來案、內案、外案。

案山外有獻奇山，一層高一層，一層遠一層至美。

解：

在穴的前面，比較低小的山峰，就是停留在穴前的案山。

它們要比穴顯得低、小，最好是端正、圓巧為妙。也可以是秀媚、光彩、平正、整齊、回抱、逆水、有情，這樣的案山則吉。它們是和龍穴沒有相連的，或者相連的都可以。它們應該要橫向的遮擋住它們外面不吉利的山的外陽部分或者不吉的山腳，這樣就為好案。

而外形最好是如同玉幾、橫琴、眠弓、玉帶、倒地笏、按劍、席帽、娥眉、三台、宮擔、天馬、龜蛇、旌節、節寶、金箱、玉印、筆架、書筒等。（這些有點難以體會，要長期實踐，配合圖片、實地慢慢學習才能看得比較精確）

案山忌諱的是順水而走，飛、對穴沖穴。尖射對穴，過度臃腫或者粗大，破碎、峻岩、醜惡、走竄、反背、無情、揩眼、按胸都按兇案來論。

案山分本身案，即自身連帶出來的案，外山帶來的案，龍虎內的案山，龍虎外的案山。

案山外有馴服、跪拜的奇山，或者連綿的案山一層高過一層，一層遠一層為最好。

樂山

穴後托樂之山，穴之靠枕也。

宜貼身、應穴、正靠。忌高雄聳峙， 嵯峨可畏。

特樂：環環特來，挺然貼穴，如三台、重殿。

借樂：橫障、豎屏，隔水為護。

虛樂：低陷躲閃、散亂退落、枕穴不著。

解：

樂山是穴後面托主穴的後腦的山，如果穴星的主山是一個人的頭部，那麼樂山就是穴星的靠枕。一般是和主星隔離的，有些巨大的樂山甚至和穴星距離較遠。

在風水群里有朋友問樂山和鬼山是否是同一種東西，答案是否定的。

樂山和鬼山的共同點是，樂山和鬼山都是在穴星的正後方。

不同的是，樂山可以是不和穴星相連的，而鬼山一定是穴星後面延伸出來的山脈。而且樂山可以略比穴星高，而鬼山是地伏的。

樂山最好是貼身一點，也就是進一點，和穴星遙相呼應，正對穴星頂部而做為穴星的靠山為好。

忌諱太過高昂而雄壯，聳立而且和穴星對持。或者太多巍峨垂直，看上去讓人有驚恐之心為忌。

特樂：層層環抱而來，正後方略高，緊貼穴星，如同三台、重殿。吉。

借樂：穴星後面被橫斷，不相連，如同豎立的屏風，和穴星隔水相護。吉。

虛樂：正後方的山脈低陷躲閃、散亂退落、枕穴不著。不吉。

輔弼

穴之左右，特起兩山，夾耳對峙，穴之侍衛也。

宜緊切夾照，不相參差，高低大小，遠近相稱。

圓聳如太陽太陰為日月夾照；卓立如顯筆展旗為文武侍衛；方平延長為列屏列帳；高聳秀拔，拱夾圍繞為影從萬卒。後龍之輔弼謂之天乙太乙；過脈之輔弼謂之天關地軸；水口之輔弼謂之華表捍門。

解：

所謂輔弼，也有人稱左輔右弼。

它們是指穴的左右之山，一般指比較高昂之山。如同兩隻耳朵左右相護穴星。它們是穴的侍衛山的一種。

輔弼山是沒有一定的確定形態的，但是要看它們的尊貴程度而從以驗證穴星的尊貴，以證實穴的氣場。

輔弼山最好是緊貼，左右夾護，兩兩相照應。比較均衡。高、低、大、小、遠、近都基本相稱為好。

圓聳如太陽太陰的我們稱之為「日月夾照」；一邊是卓立如顯露的毛筆、一邊是層層展旗的我們稱之為「文武侍衛」；左右有方平延長的山脈我們稱之為「列屏列帳」；高聳秀拔，而左右圓、拱、護、夾、圍繞穴星的我們稱之為「影從萬卒」。

而後龍之輔弼就叫做「天乙太乙」；

過脈的輔弼我們稱之為「天關地軸」；

水口山的輔弼我們稱之為「華表捍門」。

下關

不問東西南北，前後左右，去水處，去水方之山即為下手，下臂、下關。穴之守門也。

宜回頭、逆水、關閉、緊密、重迭、雄健有力、相顧有情，結地之重輕有無，由此可定。

忌順水、反飛、空曠、凹缺、走竄、牽泄、低陷、薄弱無力，相背無情。

解：

下關是比較關鍵的，下關無力一般難成貴穴。

下關的山脈不分東南西北，也不分前後左右，總之是去水之處，去水之方向的山脈即為小受，下臂，下關。穴的守門人一般。

下關之山最好是回頭顧穴，逆水而收，關閉緊密，重疊鎖水，雄健而有力，左右相顧有情為好。故而結穴的輕重看下關基本可以憑此而定。

忌諱順水而走的下關，或者反飛、空曠、凹缺、走竄、牽泄、低陷、薄弱無力，相背無情，都是不吉的。

下面是最近我用衛星圖發現之後，再到實地去勘察的一個地方。

先看衛星圖

從空中垂直看，紅色圈內位大致穴位。紅線為「下關」

衛星圖

從側面看

衛星圖

再換另外一個方向從側面來看

衛星圖

從對面正看，黃色線條為水流方向，紅色線條為龍勢。

衛星圖

在穴山腰看右邊，下關之山勢…

下關之山勢

從穴山腰看左邊最近的一層青龍砂。

青龍砂

在穴的下面仰望主星，能隱約看到青龍的婉轉環抱。

青龍砂

在青龍砂邊上看右邊關攔的山脈。

山脈

站在青龍末端看主星

主星

站在山腰上看對面山勢，對面有山勢衝撞之嫌，如何避之，這是點穴時要考慮的東西了……..

對面山勢

山頂看左邊，外青龍

外青龍

還是山頂點看左邊，往前一點。

為來水方。

來水

山頂看右邊

從畫面上看蘆葦是貌似有那麼一點意境….可惜它們卻遮擋了「下關」之美…

山頂看右邊

這個地方有一個清光緒23年重修過某姓氏的祖墳。

個人認為，正穴並未被其點中，此地還另有穴可點。

看此墳墓碑

墳墓碑

看墓相

墓相

走的時候，在對面的公路上看主星。

主星

下面是以前登山的照片

一個穴位右邊的直線平緩之山，為右邊的輔弼之山。

輔弼之山

同樣是此穴，左邊的輔弼山，遠處有鼓，這個角度看不是很像……

輔弼之山

方圓之間的石山

方圓之間的石山

一個貴器，「覆鍾」形態……

覆鍾

《黃囊經》楊筠松云：不問五星諸卦例，但將好主對賢賓。又云：裝卦泥星辰，下了誤人貧。

這段大致的意思是說：不要去理會理氣卦例，尋找到好的主人（主為穴星，賓為周圍之山水，前面有論述的賓主之情便是這個）配上好的賓客便可以了。

如果你心中的理氣根深蒂固，總是拘泥於星辰八卦的話，下了（就算符合了理氣理論）也會導致他人貧窮。

《尋龍經》曾文遄云：尋龍遠視識真龍，何問方隅卦例通！

又云：時師愛把九星輪，盡說貪狼武曲尊，不識土牛真妙訣，十墳不得一墳真。

又云：時師討地眼千斤，來山之下論星辰，手把羅盤磨水路，土牛不住誤人貧。

又云：尋龍泊處好山峰，八卦自然通，好地自有天然穴，六神乃閑說。（六神是取水中之六神）

《囊經》廖金精云：水法最多有以宗廟論者，有以二十八宿論者，有以陽山陽水、陰山陰水論者，大抵山之與水，即陰與陽也。陰陽之理，昭然明白，固不待天星卦例，以推排也，余之論水，唯論山水之情勢而已。

這段話的大致意思是：水法不管你用的是宗廟還是二十八宿，還是九星的凈陰凈陽，大體也就是說的山和水。其實山和水也就是陰和陽罷了。（這個蔡牧堂《發微論》中有詳細的論述）。陰陽的道理，其實很明了、很簡單，所以根本不用理氣理論來推演、排列，我說的論水，只是論山水的情和勢而已。

《批肝露膽》賴文俊云：龍真穴的，水自迂環，不須卦例，無有不吉。後之君子，勿信詐偽，妄言卦例，自取其禍，儆之戒之。又云：卦為宗廟誤人多，無龍無虎事如何？任你裝成天上卦，自然家計落傾坡。

賴公的這段話大致意思是：真龍，穴情確定，水自然就迂迴環繞，不需要理氣來證明，哪裡有不吉利的地方呢？後人中的有識之士，不要信理氣的虛假偽學，只用理氣來做風水，是自取其禍，要忌諱這樣迷信於理氣理論。

最後一句是說：就算理氣方面符合天地下最好的卦例，如果缺乏了有情的山水，自然家道衰敗。