少林與武當的功夫有什麼區別？

看到這個題目，實際上從個人的觀點來說，我覺得這兩個名氣最大，拳種最多，流傳最廣的武術「名門大派」，實際上在象徵意義上是要大於他們本身實際的純粹武術意義的。因此如果說到功夫所謂「神勇」之處，如果說是純粹在技擊技術層面來看，實在是不好比較，甚至可以說是沒有辦法比較乃至沒有意義作此比較。因為二者都是「大雜燴」，並非是一個傳統意義上來說一脈相承，技術具備特色鮮明。甚至可以說這樣的純技術分析是完全沒有意義的。

先總而言之的說一下。首先「北尊少林，南崇武當」這句話在真實的武術歷史上估計是非常靠後的時期才出現的說法。並且這種說法恐怕是在金庸，梁羽生等等武俠作品比較耳熟能詳的時期，恐怕才真的算是深入人心。為什麼這麼說，因為這個說法本身就有不符合歷史邏輯的漏洞。

先說北尊少林。這個北主要指哪裡呢？恐怕僅僅只是因為嵩山少林寺在武當山北邊而已。但是從中國地理來說，嵩山是「中嶽」既然是中，在全國範圍來看就和北不是一個概念了。而且比少林更北的地方有山西，河北，例如洪洞縣，滄州縣。這些也都是歷史上比較有名的武術之鄉，比如通臂拳，紅拳，劈掛掌，八極拳之類。並非一個少林就能全部代表了的。反而再說說南，實際上少林拳種當中南派少林的反而會更多。例如洪拳，白鶴拳，伏虎拳，甚至到詠春拳，因為傳說始祖五枚師太也是出自南少林的。幾乎可以說最為著名的幾種南方代表拳種，都無論說是歷史依據還是說傳說所指，都反而和少林關係十分密切。那麼這個北尊少林的說法，在「武術」層面的地理分布來說，是十分不合適的。如果一定要說，甚至「天下武功出少林」這個說法都更靠譜一點。因為的確是無論南方北方還是中原，以少林為旗號的傳統拳種的確存在並且多符盛名。反而是一個「北尊」的概括有失偏頗了。

那麼再說南尊武當。而實際上呢？號稱最著名的武當三大拳種。太極，形意，八卦，無一不是起源傳承興盛在北方地區，比如河北山西等地，同樣比少林還是要更「北」一些。反而是在南方地區，以武當為名的拳種寥寥無幾，因為基本上都去舉著少林的旗號了。那麼這個「南尊」又是從何說起呢？

所以實際上這個「北尊少林南尊武當」更像是武俠小說家構建出來的虛擬說辭。實際上真實歷史上面，「天下武功出少林」的說法反而更比這句話真實一些。

為什麼並不把武當和少林並列，我在以前有關武當的問答當中也發表過自己的觀點，這裡就盡量簡單不再贅述。那麼還是先說說有關少林方面。

為什麼說少林是「大雜燴」。因為的確是這麼回事。少林拳的龐大體系，從邏輯上來說，肯定是雜合了絕大多數中國傳統武術而形成的，不可能是傳說當中少林派祖師達摩一個人來創。因為真實歷史上的達摩是天竺高僧，禪宗始祖，以佛教的真正修行特色，達摩法師是沒有那個閑心去一下創立並且傳授下來那麼多的少林絕技的。並且他也不可能有那麼多的時間功夫。更不可能的是，有些少林拳法當中，包括「絕戶手」「斷門腿」等等這類的絕技，更不可能是一個得道高僧琢磨出來的。因此只能有一種可能，就是很多起源傳承自民間的武術，或為了發揚光大需要舉一個高大權威的大旗，又或者是因為某些特殊原因不敢暴露祖師爺，因此假託避禍，所以好多種拳都打出來了少林的旗號了。這個其實是有比較真實的歷史依據的。而且少林拳的研究和考據，有很多專門的傳統武術研究學者也都進行過各種學術論證。就沒有必要再拾人牙慧重複說了。總之知道這個概念就好。

那麼武當就更有意思，建國後有人曾經去武當考察過。大多數道觀廟宇早已荒廢，道士都寥寥無幾，更別說什麼武當派的仙蹤神跡了。而且即使再往前推一兩百年，在中國武術的歷史上，甚至連一個真正歷史上有名有號並且明確記載的武當道家武術名家的蹤跡幾乎都看不到。不用提什麼張三丰，因為正史記載的張三丰壓根和武術半毛錢關係都沒有。反而是在有記載的武術家所「自述」「相傳」這樣的東西裡面，比如說到了某處深山遇到了一位雲遊道士。傳授了某某絕技。這個倒是挺多。不過同樣說自己到了某處，遇到了一位高僧，傳了什麼什麼拳。也同樣是比比皆是。可見這種傳說都是一個套路。甚至大多數連這個高僧道士姓什麼叫什麼法號什麼都不提。為什麼，要麼就是根本沒有，要麼就是不敢說怕真有人去查訪。總之一句話：可信程度不高。

所以無論少林還是武當，基本都屬於一些象徵意義更大的武術門派，從技術而言，因為技術涵蓋太多，什麼都有。那麼這種技術區別上面的分析，也就真的沒有什麼實際意義了。

最後說句題外話，有一年有一個相當大型的全國性質的晚會表演，上面關於武術表演的一個大型節目。其中有一段是說少林拳法表演。當時我留意看了一下，竟然發現在電視舞台上表演並且打出字幕的少林拳法，動作和陳氏太極拳一模一樣!僅有的區別就是把動作加速了而已！當時我就呵呵了！現在看到這個題目還不禁回想那時候看到表演的心情。