武當功夫與道教文化
鍾雲龍道長（資料圖）然後（到）一定的時候，就像我們現在習武的，包括我們也是一樣，包括我們現在學生一樣，一般的情況下青年時期，甚至於或許有些到中年時期，他都比較喜歡陽剛的東西，因為那個時候都血氣方剛，都喜歡陽剛的，人都是希望自己陽剛，正義、正氣，都喜歡這樣一些，但是到一定的時候，這個文化的沿襲進入這個門檻以後，深度深一點以後，他慢慢發現這個陽剛的東西是解決不了很多問題的，他覺得還是需要一個方法，像兵家一樣，戰爭他講兵法，攻城沒有用、攻心才是最好的，他是戰爭也好，武術的競技也好，無非就是降服別人，能變臣服於你。除了用武力手段之外，他還有很多方法可以臣服的，比如說思想上、觀念上就改變別人，意識上就改變別人，這是可以的，所以這是武術領域到一定的時候，人家都希望以德服人，跟他講一些相關的理論和文化，以文化服人，所以他會進入文化領域的研究多一點，特別是我們武當的武術，我們剛剛說他道家文化延伸出來，那道家文化包含哪些呢？他其實就是科學，他是研究人與自然的關係，研究人與自然的關係，研究自己人體自身的這些奧秘，包括我們對生命的奧秘，所以武術裡邊就包含了這些。所以說你僅（注重）技擊到一定的時候不去研究這些文化，你也提升不了的，因為我們技擊用的是力氣，力氣來自於什麼，孩子的精氣神，它的轉化，如果你不懂得轉化出去使用它，這個能量、這個資源是可以枯竭的。那道家自然科學，人體科學和生命科學是提煉、轉化，不斷地提升，一些精氣神耗費差不多了，他可以練，可以補，你用之不竭，所以他是要行俠仗義也好，他用觀念可以制服別人，他用一種很巧妙的像太極推手，你來了我化，你走了我跟，用一種很巧妙的方式，以四兩撥千斤，以靜制動，以柔克剛的方式他可以制服對方，不一定非要摧毀對方，讓對方知道，比如說有誰來找我，我也讓他知道我是可以隨時傷害他的、摧毀他的，但是我不傷害他。一個練武術的，從小練到大，把功夫練好也是不容易的，我們也會，一個是愛才，很不容易，再一個我們愛惜生命，這就是武術走不同的階段、不同的境界，出現不同的現象，所以青年時期，甚至於到中年時期特別喜歡那些陽剛的東西，行俠仗義，甚至很早的古老的時候要除暴安良、行俠仗義，他要培養天地正氣，到晚年的時候他是研究無極、太極，兩儀、五行、八卦，他研究這種趨勢哲學，這種科學，所以這都是武當武術的組成部分。主持人：鍾老師您在國內外也培養大量的這種武當功夫人才，那想問一下，你在道家文化傳播教育模式是什麼呢？鍾雲龍：我其實也沒有什麼我自己的教育模式，我們道家是講純樸、質樸，我跟了我師父一起，我師父也不一定是很好的模式，他就對我真誠，我對他真誠，以誠相待，以誠相勸，所以我師父們對是我言傳身教的，他是真的把我當徒弟，那我對徒弟也是這樣，這也是一個責任心。這樣的話，他自然會形成沿襲，自然會形成一種模式，我們現在說傳統模式，嚴格管理、認真教學，每一個小節都不放過，這是出於一種責任心，我們培養徒弟，我們現在傳統的教學和現場教學是有一點差別的，比如說我們拜了師父那是終身的，就是以後有什麼特殊情況不能跟在師父身邊也是終身的，一日為師、終身為父，包括我們現在培養學生，培養弟子，他進了我的門檻就會給他做一個終身的規劃，哪一天他離開了，我也告訴他離開以後，工作之餘你應該做哪些，對你的健康、對你的各方面有幫助，這就是我們這種模式，很自然的，很純樸的。主持人：鍾道長，我再問一下，您在福泉教如何推動太極產業的發展嗎？鍾雲龍：嗯。我們在福泉，我們還是前面總結了，我們從事自己愛好，從小就愛好，從事這個武術的挖掘、整理、推廣，武當山也三十多年了，到這裡，一，我們總結武當山的發掘之路。再一個，我們也會結合現在社會的一些東西，先進的東西，比如說現在媒體，都會結合在一起，那麼基本上我們在這裡還是要扎紮實實培養人才，讓他們實實在在地把功夫練好，把每一個套路、每一個拳法、每一個功夫學到位，然後他在這裡無私地奉獻，表演、展示、教學，現在我們這裡整個福泉市民每天早晚，我們廣場就有兩百多人，我們都是義務教他們的，還有我們這裡很多學校，中學、高中，還有那些專科學校，小學都有了，還有一些社區，他們只要有需求，我們只要能做到，我派人去教他。當然這也是作為我們文化進入福泉，我覺得這也是我們自己的責任，我以這個方式，以後可能還有外面需要的，我們也會安排他來去展示這個文化，去弘揚這個文化，去傳承這個文化。那麼如果是像這樣去做的話，我想福泉這個地方，太極宮我們的文化是可以展開，基本可以展開的，文化展開了，這個武術不單純是武術，道家還有醫藥，還有其他的生活，還有很多東西都是養生，我們在這裡展示，大家可以來這裡看，可以把這個模式帶出去，給大家一個啟示，也可以按這個模式去生活、養生，去發掘健康產業，去旅遊，去發掘這個產業都是可以的。那麼我們最後可能這裡，我們是希望這裡變成一個人才培養基地，一個我們的適合於現在的社會養生文化、道家文化的挖掘整理和研發基地，然後向全國覆蓋，特別希望我們向國外，因為我們現在國外有好幾十個國家朝我們學過的，上武當山跟我們一起學過的，我們這次活動也來了十五個國家，這十五個國家我們只花了一個月的時間來組織他們，如果有半年以上組織，或許有更多的國家，五六十個國家都是可以的，那麼他們都，我們把他們組織過來，他們來武當山，說明他們非常希望學習到我們中國傳統文化，東方寶貴的文化遺產，我們也樂意去跟人類分享，所以這也符合我們這些領導人的思想，我們傳統文化能輸出，我們與人類共同分享我們東方的文化，寶貴的文化。用道家的思想，這叫祖師給我們留下的文化，祖師的福德我們去澤被眾生。主持人：我再問最後一個問題，咱們這次舉行武當三豐派演武交流大會，然後它的意義是什麼呢？鍾雲龍：我們這次舉辦這個演武，這個演武交流大會，我們已經前面舉辦過，這個活動已經是延續了十幾年，每年一次，特別從2007年以後是沒有間斷過，那麼以後慢慢地發展大了，剛剛是我們身邊的徒弟，幾十個人，一百多人，幾百人，要到2015年的時候，我們正式把他作為三豐派的演武交流這麼一個活動來做。那麼2015年是第一屆，這是第二屆，那麼現在這一講為什麼在福泉呢？一，展示我們的武術養生的文化。第二個，我覺得福泉，貴州這個地方非常好，人傑地靈我們就不說它，它的自然環境，我是覺得非常好的。夏天下午酷暑，他夏天最高的氣溫超過三十度都是極少，冬日嚴寒，冬天基本上沒有結冰，我們今年2016年的冬天整個在這裡里過的，它最低的溫度也是差5度左右，零上5度左右，所以這裡山、水自然保護非常好，而且還有一個很寶貴的明州文化特別多。貴州有54個民族，我們中國56個民族，貴州有54個民族，我們黔南州這個地方有43個民族，我也去拜訪了一些民族村落，我覺得那些傳統的東西還保存得很好，這些是人們都想去了解到的，同時也是這個政府希望得到保護的，然後我們人們都希望去分享這個文化，有些是想去體驗這個文化的。這麼寶貴的資源，我覺得我們也有責任來這裡，有責任去推一下，所以這次就把這個活動，一，推廣武當的武術養生，因為武當武術養生跟福泉也有關係，我們張三丰祖師創造這個文化的時候，就在福泉住了八年，就是福泉的一份子，我們來弘揚這個文化。同時我想把我們這個特色文化，地方的資源也推廣一下，也會給大家一個很好的一些資源，一些可以去分享的東西，這是我們這次推廣的主要思想。主持人：謝謝您。主持人：您好，我是騰訊網道學頻道的編輯，這裡有幾個問題想問一下您。第一個，前段時間有韓國的媒體報導說，張三丰祖師是韓國人。其實我們知道長時間以來，韓國和日本都在將太極文化的進行申遺，那麼今天我們想以您作為三豐太極的正宗傳統，來談一談，您對這件事情的看法？鍾雲龍：其實我個人認為，這不是件壞事，因為本身日本也好，韓國也好，他的文化受我們中華民族文化影響是非常深的，它的源遠流長，他有關係的、有關聯的，你看他的國旗都是八卦，他受我們中華文化影響是很深的。那麼張三丰祖師又是太極拳的創始人，你看他們很自然的（奉為祖宗）。張三丰祖師的祖籍是江西鷹潭人，這是有據可查的，這是有歷史記載的。那麼他的爺爺遷居遼東，把在遼東出生的，那遼東到朝鮮很近，作為一個高道，四方雲遊，那些島嶼，很多島嶼探險旅遊，這是很正常的。總的來說，那是我們中華民族的文化的魅力使他有這種思想，使我們三豐文化宣傳的這種力量使他有這種動機，應該說。當然這都是好事，我們也是在弘揚三豐祖師文化、道教文化。我們道教其實是講的普渡眾生，我們道教文化我們是不分貴賤，不分種族，不分這些。我們都講的是眾生，眾生平等，我們與人類共同來分享這個文化，其實也是道家的思想，這是件好事。但是歷史，如果要去追尋它的歷史，這是有據可查的，張三丰祖師就是祖籍鷹潭人，移居遼東，然後雲遊在陝西金台觀，在終南山悟道拜火龍真人為師，77歲來武當山出家修鍊，在武當山前後住了90多年，然後雲遊過平越（今貴州省福泉市），這他是個歷史人物。其實我們歡迎很多國家都說張三丰祖師是他們國家的，那就說明我們中華民族的文化有這種影響力，值得他們來爭奪，根本的東西他是爭奪不了的。主持人：那您立生弘道關於三豐太極武當文化有數十年的時間，我們想請您談一談太極拳與道教修鍊的相互之間的關係。鍾雲龍：太極拳本身就是道教修鍊的一種方式、方法，我們道教的養生修鍊是由來以久。從上古時期，那時在研究，我們現在是，這是研究人與自然的關係，它最好還是為了提升生活的品質、生命的數量、生活的質量都是為了這些，人與自然這個研究，他就是為了這個，還是為了養生，為了生活、生存，那幾萬年前就已經開始了。然後到伏羲皇帝，他形成了八卦，創八卦，那時候人已經對自然的研究，自然對我們的影響，我們已經是研究的很不錯了，很成熟了。那到軒轅黃帝，軒轅黃帝問道有廣臣子，他有一本黃帝內經，那是人類對人體的研究已經是很成熟了。這都是道家，伏羲皇帝從道家的鼻祖，這都是過去研究的，道家一直以來都在研究我們人類的生存、生活和發展，這都是養生範疇，到早期的時候，他可能道人的養生直接修養的這部分，他是一種方式，除了自然之外，他是可能用這個內丹，外丹是講自然，動作忘我，內丹是單純的打坐，然後慢慢研究人體，科學已經是研究產生了生命科學，生命科學就人體裡面這個系統已經搞清楚了，它是一個很發達的系統，它有很多的功能，它自身可以創造，可以去優化，可以去還原，它有這個系統，那就是我們精氣神的轉化。道教把它稱為人生三寶，我們把這種轉化稱為煉丹，所以這個是由來以久了，但是這個他是有一些弊端的，我們這個道教內部的人，大家都是很明白的，坐、打坐，它是靜態的功法，它是以坐為主，以調理心性為主，但是這個也很容易一個是進入空罔，所謂的空罔，它是可能光（僅僅）是靜，沒有在練功，它與功法脫離了，我們叫進入空廣是沒有用的，打坐。然後另外一個是意念很重，意念很重了，我們把它叫為走火，它可能還聚集在某一個地方了造成身體的不良反應，甚至於產生病變，這叫走火，你們可能聽說過走火入魔，那就是，那是他是也有一點的威脅程度的。這一點到張三丰祖師這裡，他已經是著手研究這個問題，解決這個問題，那麼他就發明了一種動靜結合、內外雙修的方法，武術練拳，練到一定的時候，他單純練武術，不練內丹，到一定的時候，他會渾身都是傷，不利於健康，然後到一定的時候，他的機能退化了，力不從心，無能為力，補充不了，那麼張三丰祖師研究如何補充，如何延伸。那麼道教的內丹還有剛才所說的弊端，如何去迴避它，那麼他就把這個武術和太極，將運動和丹道結合在一起修鍊，形成了內外動靜結合修鍊，那就不存在問題了，所以他本身就是養生，武術就是養生的範疇之一，至於說後來修鍊，我們也會把它變成一個好像一個層次一樣，初級階段的我們大部分都會喜歡運動多一點的，因為我們修鍊是需要能量的，我們人體的能量就是我們人體的陽氣，陽氣我們通過一種運動方法它是可以補充的，中期可以練的，硬氣功這些都可以練中期的，我們能量強了，人體的熱量高了，溫度高了，我們練精化氣，這個能量精華累積，能量轉化是需要溫度的，這就跟我們燒開水一樣，它有火力要高，這火力就是人體的這些熱量、溫度，那麼練武術是培養這種中期的基本的能量的，所以他也給後面的煉丹產生積極的影響。當然煉丹，內丹的修鍊對武術的影響會更大。一，它能不斷地去補充他的元氣、元神、元精去補充，第二個他懂得去積累、保養，所以它相輔相成是最好的，它是這個關係本來就是養生學。主持人：謝謝鍾道長。（編輯：正瀾）
推薦閱讀：
※吳京之後還有沒有武打明星？
※堅持練，你的腿上功夫一定了得！
※中國傳統武術與職業摔角還能實戰嗎？
※【理】陳氏太極拳論節錄（一）
※習武中除了開胯，應如何理解尾閭發勁、以「梢」為氣呢？