國學啟蒙教育在興起

我們經歷「八五」、「九五」、「十五』、「十一五」，先後15年，在11個省的傳統美德教育實驗研究，走過了一條：德育—道德—美德—文化這樣一條道路。到「十五」結題時，才悟出了一條相反的路：文化--道德--德育。書已經出版了。離開了文化，何談道德和德育？下面講幾個觀點，僅供諸位教師和校長參考：第一個觀點，文化是民族的生命，文化認同是國民身份認同的前提。任何一個民族的存在，都是一種文化的存在。每個民族都有自己的語言、文字、傳統、風俗、歷史、哲學等等；有自己的服裝、節日等等。一句話，都有自己獨特的文化。一個民族的生成和發展、或繁榮與衰敗，都與它的文化的生成和發展、文化的繁榮和衰敗是同步的。民族的繁榮，其文化也在繁榮；民族的衰落，其文化也在衰敗。當一個民族的文化不存了，這個民族也就消亡了。中華民族之所以存在五千年，就是因為文化沒有斷。那些已經不存在了的古老民族，就是隨著民族文化的衰敗而消亡了。像我們去考察過的埃及，有過七千年的文明，現在就根本沒有了。埃及人都沒有了。現在那裡的文化已經是伊斯蘭文化。埃及的文化沒有了，民族也沒有了，原本意義上的埃及人也就沒有了。我們中國，還是原來意義上的中國，中國人，是原來意義上的中國人，就因為原來意義上的中國文化沒有間斷。歷史證明，文化的消失，必然亡國滅種。為了說明這個觀點，可以我國台灣為例。1895年的「甲午戰爭」，簽訂了「馬關條約」，清朝政府把台灣割讓給日本。日本人佔領了台灣之後，台灣人反抗日本人佔領台灣，日本人進行了極其殘酷的屠殺和鎮壓。日本人發現光靠屠殺和鎮壓是不能征服這塊土地的，就轉為從文化入手。日本人的第一個法律就是，在這塊日本的領土上，只許講日語，只許用日文，誰要再說中國話就抓起來。接著日本人在台灣建立了一套教育制度，完全是日本的。從孩子開始學日語、用日文。教科書來自日本。從1895年到1945年日本投降，整整五十年的日本「皇民化」的教育，把台灣人培養成日本人的教育。結果使得兩代台灣人變成了日本人，不會說中國話，不識中國字，成了日本的皇民。當1945年日本投降，按照開羅宣言，日本要把台灣歸還中國。當中國的軍隊踏上台灣， 接收這塊土地的時候，台灣的「皇民」起來，反對中國人「佔領」 台灣！懂嗎大家? 反對中國人「佔領」 台灣。可見「皇民化」教育的成效。1949年蔣介石敗退到了台灣，最困難的是語言不通、文字不通。那裡不說中國話，不用中國字。於是，蔣介石以其人之道，還治其人之身。立法說，這塊土地是中國的，只允許講國語—中國話，只允許用國文—中國文字。誰再講日本話、用日本文字就抓起來。接著就重新建立了中國教育。到台灣的一批學者、教育家，包括當時清華大學的梅貽琦校長、王雲五等代表著中國文化的知識分子，重新建立台灣教育，用「中國化」取代「皇民化」。建立中國的語言、中國的文字、中國的歷史、中國的地理、中國的哲學、中國的傳統、中國的文學、中國的藝術、中國的科技，一切都是中國的。就這樣，又經過五十年，1949年到1999年李登輝當政。又是兩三代台灣人用「中國化」取代了「皇民化」的中國人，就是現在台灣五十歲到七十歲，或者說，四十五歲到六十五歲，這五十年成長起來的兩代人。前兩年，連戰，宋楚瑜，到大陸來，聽他們的演講，看他們的言談舉止，是地地道道的中國人。現在台灣堅持統一、堅持一個中國的人，就是在這樣的文化根基上成長起來的。上個月，我們剛從台灣考察他們的小學、中學回來。這是第三次去考察。在那裡，第一個感覺是，睜眼所能看到的所有文字都是繁體字，報刊書籍的版式都是豎排，都是文言文或半文言文，相當精彩。從1999年到現在，從2000年陳水扁當選，又是近10年了。他們要用「本土化」取代「中國化」。「文化台獨」開始了。現在台灣大學的中國語言文學系，又掛上了一塊牌子：台灣語言文學系。高中有一門必修、高考必須考的課程，叫《中國文化基本》。從1953年至今，凡是上過高中的人，都讀過這套《中國文化基本》教科書。其基本內容是《四書》。高中一年級，用一年的時間，高中二年級再用半年的時間，共用三個學期，把《論語》讀完。然後是《孟子》用兩個學期、《中庸》、《大學》用一個學期。五十多年了，五十多屆高中生，十五到六十五歲的人，都受到過這樣系統的嚴格的訓練。大陸有嗎？大陸誰在高中階段如此讀過？去年，陳水扁說這個課不能做為必修課了。陳水扁的教育部做出規定，改成選修課。當我們大陸有人說這個舉措是去「中國化」的時候，台灣的朋友說話了：你們大陸的同仁發言要謹慎，陳水扁把《四書》必修課改成選修課，就是去「中國化」了，那麼，大陸這幾十年《四書》就從來沒有進入過學校，你有什麼發言權。聽了此話，真是令人尷尬。令人興奮的是，本月初，由我們新華出版社，將這套最具權威的國語必修課本引進大陸。這是大陸首度引進台灣國學教材。（08-3-2《文化日記》台灣九十年代有一項對中學生、小學生的「國民身份認同」的調查。三項選擇：我是中國人；我是台灣人；我是中國人又是台灣人。讓孩子們去劃勾。大概九十年代以前，划下來，承認自己是中國人的不到20%，承認自己是台灣人的不到20%，承認自己是中國人又是台灣人的有40%左右。這40%很重要，他既是中國人又是台灣人，首先是中國人。這40%加20%就是60%。直到陳水扁上台的2000 年，承認自己是台灣人的佔30%左右。但是，經過8年的台獨教育，現在做同樣的調查，台灣小學生中，已經有96%以上的孩子在「我是台灣人」那項上面划了勾。台灣人經歷了前兩個五十年，現在開始新的五十年，都說明，文化是民族的生命，文化認同是國民身份認同的前提。可以想像，一個人不會說中國話、不會寫中國字、不懂中國歷史、不懂中國傳統、風俗和習慣，什麼都不懂，他還是中國人嗎？他能愛中國嗎？可見，文化教育太重要了。教育是承傳文化的載體。中國的教育，就要承傳中國的文化。有這個意識嗎？感到了文化危機嗎？中國文化，面臨著各種文化的挑戰。一個廣告說：「英語可以改變人的命運」。是英語重要還是母語重要？是英語值錢還是母語值錢？值得教育部門冷靜思考和應對。台灣的例子告訴我們，要教育下一代知道以至親近自己民族的文化，知道自己民族的文化傳統，成為中國人。這是我們教育的歷史責任，關乎中華民族興衰的歷史責任。近代西方列強的文化，是一種強勢文化。列強---帝國主義有一個邏輯：要佔領一個國家，軍事上佔領還是比較容易的，但是根本上佔領、根本上消滅，是文化上的佔領、文化上的消滅。2003年春，美國在伊拉克得手。4月美國《基督教科學箴言報》發表文章說：今年暑假新學年開始的時候，伊拉克的孩子走進學校，會驚喜的發現，他們的課本是美國的叔叔幫助編寫的。從此，伊斯蘭文明將逐漸被基督教文明所取代。厲害吧！美國在軍事上佔領了伊拉克，還要用他的文明—基督教的文明取代伊斯蘭文明，讓兩三代人變成親美的伊拉克人。這是我講的第一個觀點，文化是一個民族的生命，文化認同是國民身份認同的前提。教育，要「目中有人」，心中要有「文化」，離開文化，何以化人？從「文化自覺」的意義上，去理解我們教育工作者的責任，以便更加自覺、更加主動弘揚中華文化。不斷強化這種文化意識，國學啟蒙教育就會有強大的精神動力。第二個觀點，近代中國文化的歷史命運。近代的中國，從1840年起已經淪為殖民地、半殖民地，中國越來越弱，成為東亞病夫。過去講，窮國沒有外交。那麼，弱國的文化有地位嗎？近二三百年來，西方是強國，西方文化也是強勢的文化。中國是弱國，中國文化在世界上也從來沒有地位。只有到上個世紀八十年代以後，國際上召開哲學、宗教等會議，才有中國學者參加。弱國沒有外交，弱國的文化也沒有地位！這就是近代史。19世紀末，西方的一些學者發表了很多文章，認為中國之所以落後，就是因為中國文化的落後，沒有像西方那樣的《新教倫理與資本主義精神》，就是因為中國的道教、儒教沒有經歷過西方那樣的「宗教改革」。這是馬科斯韋伯的《中國的宗教—道教和儒教》那本書的結論。中國為什麼落後、為什麼貧窮，就是因為中國道教和儒教束縛了中國人的思想，影響了中國的進步。這本書大約在1905年左右，在中國翻譯出來，成為1919年「五四」時期的一些精英們的理論武器。於是，「打倒孔家店」就從這時開始了。從1919年五四運動到文化大革命，將近一個世紀的時間，中國的文化就越來越不被中國人和世人所認同，中國人對自己的文化越來越失去了自信。「打倒孔家店」全盤否定中國文化的另一面就是全盤西化。五四運動開啟了全盤西化的新時代。一百年來，中國的文化成了被否定、被取代、被邊緣、被批判、被打倒、被革命的對象。近一百年中國文化就是如此命運。幾代人的文化心理、文化思維定式，一說中國的，就是落後、保守的；一說傳統的，就是與現代格格不入的，必須扔掉。世界上，有哪個國家、哪個民族，對自己的文化只看到糟粕，不看到精華。不斷的否定、不斷的批判，而且連續上百年，哪個民族干過？幸虧中華文化有強大的生命力，現在又在文化廢墟上重新站立起來！第三個觀點，中國文化四十年，再次走向世界。四十年前的今天，1967年，文化大革命正在如火如荼，掃除「四舊」（舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣）。對於中國的文化的大破壞，是史無前例。今天的年青人沒有看到。比如曲阜的「三孔」，被砸得多慘。孔老夫子的墳，都要挖出來；孔府、孔廟裡那麼多的碑，皇帝立的碑，太大了，人工砸不斷，用五十五匹馬力的拖拉機，拴上鋼絲繩拉倒，再砸斷。現在能看到的碑，都是重新粘上的。破壞「三孔」，是北京師範大學譚厚蘭帶領紅衛兵乾的。使得整個曲阜老百姓都恨她。好了，大家有機會上網，看看文化大革命對文化的破壞，看看破壞了多少文物古迹。記得齊國在「文革」的時候有幾件事。第一，青島把康有為的墓扒開，把屍骨拉出來遊行，在屍骨上插個旗子：打倒保皇派！還有蒲松齡的屍骨，也被挖出來，在大街上被「游斗」。萊陽有一個孔廟，歷史資料說，那是非常有特色的孔廟，也被砸了！拆了！文化大革命對中國文化的破壞，是幾代人也很難把它挽回的。十年「文革」是破壞、毀壞中華文化的十年。「文革」已被歷史否定，中華文化又重登歷史舞台。黨的十一屆三中全以後，我們又經歷了三十年。第一個十年，從1978年到1989年，是中西文化比較的十年，也是文化選擇的十年。在大學生和知識精英的群體里，出現了中西文化比較熱。這個比較是以犧牲和否定自己的文化、黃色文明為代價，以肯定西方文明，接納藍色文明為價值取向的十年。這種文化比較的背後，是對政治制度的一種比較與選擇。1989年的政治風波，就是在這種思潮左右之下群體行為的失控。應當說，這十年，是中國人在比較、選擇之中，苦苦求索「摸著石頭過河」的十年。第二個十年，1989年到1997年，是文化定向的十年。以1992年南巡講話精神為指向的十四大，確定了中國要走自己的路。既然選擇這樣一條中國的道路，那麼中國文化也必然被重新關注和認同。選定了走中國自己的路，也就選擇了中國自己的文化。這十年已經不再是西方文化熱，而是東方文化開始逐步升溫。季羨林先生「三十年河東、三十年河西」的論斷開始被實踐所驗證。第三個十年，1997年到2007年，是文化建設的十年。從十五大到十七大，進入文化建設的十年。十五大報告提出政治建設、經濟建設、文化建設，這是執政黨自建國以來，第一次提出文化建設的新任務，它為文化「革命」的歷史畫上了句號，標誌著中國文化進入「文化建設」的新階段。它提出了建設社會主義新文化，必須以五千年的文明為根基，進而提出了振奮民族精神。記得1997年十五大後，我們北京東方道德研究所，開過一個「文化反思與文化建設」學術研討會。大家為中國從文化革命走向了文化建設無比興奮。這是一個重大的文化轉折。從十五大到十六大，國人對待中國文化的態度和認識，發生了翻天覆地的變化。特別是十六大，提出了承接中華美德，弘揚和培育民族精神，使得國人對於中華文化有了新的認同、自尊和自信。十年文化建設的實踐，中華文化的發展一日千里。隨著中國國力的增長與國際地位的提升，中華文化再次走向世界，在世界範圍內正在形成一個歷史空前的中華文化熱。中華文化正在擺脫「弱勢文化」的歷史陰影，開始向著強勢文化的方向邁開了步伐。建設有中國特色社會主義，需要中華文化。發展中國化的馬克思主義，需要中華文化。加入世貿組織，中國製造的商品，已經成為中華文化走向世界的載體。歷史表明，商品就是文化，商品流通就是文化的流通，商品市場就是文化市場。商品大國，往往就是文化大國。中國文化周、中國文化月、中國文化年，被越來越多國家列入政府的日程，正在成為展示中華文化及其成就的新時空。中國的語言文字，正在成為全世界新的共同語言。世界上有3000萬人系統地學中國文化，2000餘所大學設有中國專業。中國語言有希望成為世界語言。孔子，再次成為中華文化的名片。到現在為止，世界上已經成立了210所孔子學院，3年之後要達到500所。這使我們齊魯大地、山東人驕傲與自豪。孔子學院，成為傳播中華文化的新平台。各個國家就地培養的新一代「中國通」，無論是數量還是質量，都遠遠超過了以往任何「盛世」。國學熱在知識界的興起，為凝聚中華文化再繁榮的智慧與力量，開闢了新徑、創造了條件。上千萬青少年誦讀經典與「于丹熱」遙相呼應，為中華新生代注入了中華文化的新基因，為中華文化大發展大繁榮，培育著一代後備力量。當年文化搭台、經濟唱戲，而今正轉向經濟搭台、文化唱戲。這種手段與目的的交融與調整，為中華文化大發展大繁榮，奠定了物質與精神的堅實基礎。這一切，都是在中國大地上、世界舞台上，近百年來所僅見。它表明當代中國人對於自己民族文化有了新的認同、新的自覺和新的主動。此種歷史潮流已經勢不可擋，它必將推動中華文化奔向偉大復興。中華文化，經歷如此四十年的變遷，是中華民族文化失誤、反思與新覺醒的四十年。黨的十七大必將引領中華文化進入大發展大繁榮的新時代。第四個觀點，學校是文化實體，是承傳文明的驛站。胡錦濤同志說：文化是一個民族的凝聚力、創造力的源泉。越來越看到文化的價值，文化的重要。越來越看到一個民族文化上不能獨立，經濟上也不會獨立；一個民族沒有文化上的復興，就不能有完整意義上的偉大復興。這給當今的教育提出了新的歷史任務。中國教育似乎要有新的定位。近50年來，我國教育實踐中的失誤，給國人留下了寶貴的啟示：學校不是政治實體，學校不是經濟實體，學校應是文化實體，應當成為承傳文明的驛站。當國人對於民族文化缺乏自覺與主動，文化何有發展與繁榮？一個民族失去了文化主體性，就失去了民族的凝聚力和創造力。學校教育失去了民族的主體文化，何以培育新一代的民族精神？教育的主權，首先是文化的主權。中國教育應當儘快擺脫殖民地、半殖民地教育的思維與陰影。五千年的文化教育大國，應當有自己的教育理念、形象、品牌和尊嚴！教育工作者不僅要在教育定位上轉變觀念，而且要加緊補課。2002年，我們在山東招遠市，舉辦全國一百個中學校長培訓班。清華大學錢遜教授講《讀論語，學做人》。錢先生第一句話說：諸位，我先做個調查，哪位讀過《論語》請舉手！大家知道有多少人舉手嗎？只有一位，是北京市昌平四中的。這能賴校長嗎？因為在他們上學的時候，《論語》、國學早就被趕出了學校，幾代人都沒學過！前天，我來的時候，一位鄰居，他在臨淄退休，告訴我一個笑話：前幾年，到中學去監考，讓孩子填空：春秋時期偉大的教育家。有一個孩子竟然填了「孔老二」 。我說這就不錯了，還知道個孔老二，還知道春秋時代有個教育家，名字寫得不妥那是他爹告訴他的。他爹在文化大革命時就知道個孔老二，不知道孔丘，不能怪孩子，孩子沒有責任。我2000年去韓國，那裡每月的初一、十五都要祭孔。因為他們全國還有二百多所孔廟，孔廟周圍的老百姓，到每月初一、十五自動地去祭孔。每年春季、秋季，有兩次全國大規模的祭孔。我曾經參加過兩次全國性的祭孔。我第一次在漢城成均館孔廟，同來自全國代表五百人，隆重地祭拜。穿著宋代的禮服，跪下磕頭，令人感動。中國人對孔子有這樣的感情嗎？對於經典，對於《三、百、千》和《四書》等經典，至今仍然有人持否定態度。有的人認為，讓孩子讀經典是「復舊」，甚至有的人說，《論語》是「亡國滅種」的書，怎麼還讓孩子讀啊？對於這種怪論，我反問：您讀過《論語》嗎？他沒詞了。我說，請您讀讀再說吧！是因為我們多少年來否定和批判《論語》，才造成一兩代人，對自己的文化、對經典的無知。而無知，就會大膽，大膽就會妄為，就會砸，就會罵。這種對於中國文化的無知和缺乏情感，對中國文化的不認同、不自信，是我們自己造成的。這種歷史的教訓，我們這代人應該冷靜、清醒地去總結了。不然再下去，我們這代人再不起來，再不弘揚中華文化，要再往下承傳與創新，就更困難了。如果我們的子孫，只知道孔老二，那就太慘了。到那個時候他們不僅會再砸「三孔」，就是我們今天的文化建設成果也會砸的。這是我們有民族良心的中國教育工作者，不能不思考的問題。對於中國的語言文字要有敬畏之心。2007年年底，第二屆世界孔子學院大會，在北京召開。開幕式的報道，「來自世界各國孔子學院的院長，有一共同的理念，就是「說好普通話，朋友遍天下」。這句話對嗎？「普通話」這個概念，面對國內是約定成俗的一種表述，然而面對世界，沒有顯示它的時空性及其民族或國家的文化主權。不像「英語」「日文」那樣鮮明。至少不如「華文」、「漢語」的表述之確切。能否大膽喊出「學好中國話，朋友遍天下」呢？在台灣，不講「普通話」，稱「國語」，中國人說的話。那裡也不叫「漢字」，稱「國文」，中國人用的文字，並且使用中國的繁體字。近日，台灣當局去「國」字，「國語」改「漢語」，「國文」改「華文」，「國劇」改「京劇」，「國樂」改「民樂」，「國術」改「武術」，「中國」改「大陸」，「」「中國人」改「華人」等等。對此，你能指責他們「去中國化」嗎？有話語權嗎？我們新中國成立不久，推行文字改革。這種改革，不知道是否受到當年日本人提倡「脫亞入歐」和漢字「阿拉伯文字化」的影響。我在讀高中時聽到的理由是好意：「因為繁體字太難寫，孩子們寫起來太吃力。」現在看來不是了。中國字一簡化，原有的文化內涵都沒有了。最近在北京大學任課的台灣學者龔鵬程，寫了一部《國學入門》，北京大學出版社已經出版發行。其中有一章專門講中國的文字。他的最大特點是講了中國的文字和西方文字的區別，十分精彩。建議大家看看。最近，文化批評家朱大可撰文認為，拯救古文字，應該倡導繁簡共存，這樣繁體漢字才不至於淪為慘遭遺棄的「歷史文化遺產」。他認為，漢字所包含的東方思維方式是中國文化及其傳承的核心。例如，繁體「國」字包含著明確的國土定義：將一個區域用圍牆圈定起來，便是國家。其字形包含著最簡潔明快的文化密碼。簡化為「國」之後，以圍牆包裹一「玉」，跟民族國家之「國」失去語義關聯。「中華」之「華」，是枝繁葉茂之象，但簡化成華，丟失了會意的智慧與神韻，令原有語義蕩然無存。1993年，海峽兩岸學者在北京開會，內容是國語、國文、國學 「三國」研討會，是一場激烈的爭論！比如，他們堅決反對簡化字。認為簡化，把中國的文化，內涵都舍了。此後，見到台灣的學者常有半開玩笑的幾句話：愛無心，親人不見。產無生，廠內空空。門楣不正，走向陷阱。愛、親、產、廠、門、進（進）。還有唱戲的「戲」字，左邊一個虛字，右邊一個戈字，非真刀實槍。現在換個又字，砍了一刀又一刀，這還叫戲嗎？中國文字太精彩、太深刻了，每個字都是唯物的，每個字都有一個故事，每個字都有深刻的內容。中國孩子學了中國字，智力會得到開發。一個偏旁部首，可以拼成很多個字。昨天，我們看了幾所學校，包括這裡的月湖小學，都要孩子練習軟、硬筆書法，寫得非常好！就是要他們咬牙切齒的練習中國字。書法，就可以寫繁體字，訓練孩子「識繁用簡」的功夫，將終生受益。在母語和外語之間，要先在母語上多下功夫。打好母語的基礎，有利於學好其他功課。母語不好，也難以用好外語。有誰把外語置於母語之上，有意無意地降低新生代的母語水平，將會成為歷史的罪人。韓國學校有「書藝」課程，不是中國「書法」，也不是日本「書道」，是「書藝」，練習寫毛筆字，大都寫的很好。韓國教育部規定，高中畢業生必須學會2000個繁體漢字。其中有兩個原因：第一，不學繁體字，看不懂韓國歷史。因為韓國的史書典藉都是繁體漢字書寫印刷的；第二，不懂繁體字，連自己爹媽的名字都不認識。韓國從總統到老百姓，所有人的名字都是繁體漢字。作為繁體漢字故鄉中國的高中畢業生，能夠在運用2000個繁體漢字上，與韓國的同齡人比試高低嗎？第五個觀點，道德是文化的靈魂。如果說文化是一個民族的生命，那麼道德就是文化的靈魂。任何文化都有自己的靈魂。中國道德是中國文化的靈魂，西方的價值是西方文化的靈魂。中國從古至今就沒有「價值觀」這個概念。價值和價值觀是這些年進口的概念。道德在中國延續幾千年。中國的文化是道德文化，是做人的文化。「文以載道」，我們現在進行的是國學經典啟蒙教育，誦讀的每一部經典，都蘊含著道德。所有中華美德，都源於中國的經典。《弟子規》來自《論語》，所有美德都能在經典中找到。我們在13年前，從中國核心的道德之中選擇了「八德」：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，以建構中華美德教育的內容體。當時，我們參照亞洲「四小龍」的經驗。韓國的「 八德」 ：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。韓國首都漢城，現在改名首爾，四座城門各有其名，東門---興仁門，西門---敦義門，南門---崇禮門，北門---弘智門，城市中心---普信閣。普天之下都講誠信。這就是仁、義、禮、智、信。現在韓國道德教育重點是忠、孝、禮「三德」。忠於大韓民國。韓國人講孝道，韓國是當代禮儀之邦。新加坡的「八德」：忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥。是國家的道德。我們台灣是「四維八德」。「四維」：禮、義、廉、恥；「八德」：忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。台灣共同的校訓是禮、義、廉、恥。3000年前齊國的管仲就提出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。香港回歸後，特區政府支持把孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥這「八德」，作為道德教育核心內容進行試驗。孝悌忠信是漢代以下提出的，宋代提倡，孝悌為首，建構縱橫交錯家庭倫理十字架，家固則國興。13年前，我們確定「八德」：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥。當時有諮詢專家判斷，一旦市場經濟有了發展，一定需要誠信，故加上了「誠、信」。1999年，我們請八位博士每個人一個德目寫成一部書。共寫八本書，叫《大眾道德叢書》。2000年由紅旗出版社正式出版。這是給所有參與中華美德教育實驗的教師，編寫的參考書。為了讓讀者知道此書的通俗性以及現代轉化，每本書加了一個副標題。忠──盡己報國的責任 孝──生生不息的愛心誠──求真務實的品質 信──立身興業的基點禮──人際文明的規範 義──人間正道的嚮導廉──清白正氣的根基 恥──人之為人的底線這一套美德教育內容體系，在各地教育實驗中又有許多創造。一是朝著「層次性」方向深化，一是與誦讀童蒙經典相結合。為建構21世紀學校新德育開拓新路。以便逐步擺脫「應付德育」、「應景德育」、「應試德育」的被動局面。我對第一線從事這項教育的同行，提出三點建議：第一、從學習國學切入，認識祖國文化。要給孩子國學啟蒙，教育者首先接受啟蒙。第二、從文化經典切入，發現中國智慧。包括修己、待人、治家、治國、平天下的智慧。第三、從學習歷史切入，了解自己的責任。歷史教育，不僅僅是一種知識教育，它是一種歷史意識、歷史情感、歷史責任的教育。要學好經典，必須了解歷史。謝謝大家。
推薦閱讀：