《道經》與氣功健身——「真意」的作用

點擊查看原圖

《道經》（2）云：「道教兼容儒釋，以完善自身的宗教儀軌和教義，故儒釋中的某些宗教思想以及功理功法之教義，亦是道經中教學的來源之一。」 氣功主要來源於道家吐納異引術以及道教丹鼎派丹道功，亦稱內井功。所以，氣功界把氣功說成「三教合一」不是沒有道理的。 健身氣功，氣功健身，只要氣功都健身，沒有不健身的氣功。 從《道經》上得知，「真」者本來存在，本來就有之意也；「假」者總是法也，這裡不說它。「人本乎無極之真，故真即性命之本源。」「真意」是什麼呢？ 南五祖紫陽真人說：「虛無所虛，寂無所寂，虛極靜篤……則神氣渾融，性情合一，如如之中有了了，冥冥之中有昭昭，此時，誠能運吾心中之意，乃真意也。」 蜀八仙呂純陽說：「渾沌者身也。虛空者心也，一者誠也。身色心，心括身——所以致此老，一真意由之也。真意在天地為造化之樞機，在人身為生化之主宰也。即使由之，不妨乃使知之，見得真意，其盛大之功用不可言喻也。」 仙佛合宗伍沖虛真人說：「真意者，虛無中之正覺。元神斡運，即元神之正覺，不得謂元神即真意也。」 尹蓬頭（3）真人說：「一念不起，則正念乃生，此為真意。寂然大定，而天機忽動，非無念之功乎！無為而為即此意耳。」 歷代丹家和先輩真人的這些說述，不難得知，所謂「真意正念（覺）」都是些「念而無念，無念而念（釋家曰『空而不空，不空而空』）」功中「以實形虛，以有形無，」或曰「因跡托虛，寄空為實」的感覺感知與體認罷了。從實質上講，真意既不是先天元（真）神也不是後天識（思慮）神，似乎遊離在元神與識神之間，出沒在「入靜」「入定」深淺程度與修功層次之中，故客觀上或說現實生活中根本不存在、也無任何意義。所以儒家稱「道學」「丹道學」為「玄（虛之）學」。 真意和「道」一樣，「只可知不可識，只可悟不可著，」或說「只可無心會，不可用心求。」但是，它又象《易經·繫辭》中所說的，「……仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，有體有用，百姓日用而不知。」它到底有什麼作用呢…… 有此練功，當入於清靜無為的功態中，利用抽象思維形象思維的「微意」，回顧哪些不孝順父母長輩的地方，有哪些對不起國家民族和人民的地方，有哪些壞思想壞作風……當之悔悟，當之懺悔了，要做有理想有道德品位高的人……一時間，滿腦空白，思維模糊，突然間嚎啕痛哭，眼淚鼻涕潸然而下，渾身顫抖，哭聲異常（聲音都變了），持續2.30分鐘不能自抑……那次下功後，渾身通透，頭腦清醒，精神無比爽快。 後來老師告訴我，功中的那些奇異表象，是你積蓄體內的不良情識所造成的邪氣、惡氣、傲氣、穢氣、病氣等等往外排泄，有的是你上輩祖輩遺留下來的……這些不良場能信息的排泄，稱作「清場法」。道教有的門派稱「神梳法」「泯（魔）障法」等等。老師還說，練武功絕技者（氣功界稱硬氣功），修鍊內功時，也有皮肉跳動、渾身顫抖，怪異苦笑的……我常常想，這些怪異表象是不是與「真意」有關呢。 練功時，當你進入「角色」，亦即「入靜」時，用「微意」輕輕地毫不經心地對其病灶掃描一下，心想不疼了，病好了……往往隨著時間推移，練功不止，疾病不知不覺也不知什麼時候居然就消失了。本人從50～58歲，所形成的白內障和肩周炎，經多方醫治沒有效果，後修鍊南山逍遙派《北冥玄功》和《無極混元功》，8個月出偏（接近走火入魔），隨之2個功法完全停止，醫治三年方才穩定下來。但是白內障和嚴重的肩周炎已完全消失。現在回憶起來，可能與「真意」有關。 特別說明：氣功能夠驅病祛邪，強身健體，乃是公認的事實。但是，由於每個人天資稟賦和「入靜」深淺程度以及修功層次不一，效果自然不一，有的人甚至煉了數年確無效果……這些情況的產生，決不能說氣功不健身、或說健身氣功不存在。 數萬卷《道經》上，往往把真意說成正念、正覺、媒娉、黃婆、中土、微意、文火、過橋介質、過導元一等等等等，不一而足，可謂不少於一百種之說。一言以蔽之，就是一種「媒體」的假各托喻，「中介」「塔橋」作用而已。 真意的中介搭橋作用，為什麼能驅病祛邪的呢。下回再探討一下。 不知氣功愛好者注意了沒有，無論靜氣功、硬氣功還是功靜結合的功法，都離不開心法（4）和咒語（5）。 有的功法強調一味地「內觀」「內照」「內守」或「存思」「空想」「冥想」。這些既是假法也是心法……其目的達到靜（指心）極生動，陽氣發動「話子」（6）到來……這個陽剛之氣指的何物？吾師青衣道長說：「煉心之法，首先使意念正念不邪……用神制氣，再用氣引導元精，進入腎府氣穴，不使外泄，而用煉精化氣的功夫，使元神元氣相合，神氣融溶，從丹田氣穴發出來，即不是神也不是氣，乃神氣化成的一個靈物。此物真意真氣也，亦為煉丹的種子。」 東晉葛仙翁說：「真氣於心內運天經……行氣周天，周而復始，精神強旺，百病不生，自長生也。」這裡指得也是真意真氣也。 有的功法強調以意領氣導通周天（7），以達到整體調整陰陽，虛者（症）補，實者（症）泄，心腎交媾，令其人體各項功能與各種系統有序化，天人和合，與其大自然不期然而然之和諧，以達到通體安泰，百病不生。這種以意領氣導通周天，既是假法也是心法。氣功界這種統體陰陽練功方法並不少見。 吾師青衣道長說：「真氣乃意到氣到的重要基礎，真氣無之談何意到氣到……真氣不充盈，萬不可用意隨便導引真氣運行！真氣充盈，自然意隨氣走，氣到則意到，氣止則意止。」以此之，神氣和合，相依相戀，真氣和真意或說真意和真氣豈不是老子所說的「異名同謂」。 古哲仙聖說：「神氣和合，永不分離，久聚靈光於不散，自然得陰陽二氣，融合一團。水火相濟，陰陽和順，氣脈通達，身心自然安泰矣。」 萬古丹經王魏伯陽真人說：「學者虛之極靜之篤，則誠於中自得凝然大定，虛靈朗耀……我處其中只是一個真意，覺得氣爽神清，身心和暢……氣血往來循環，晝夜不停，此乃奇經八脈通之故也。」 明代醫家李時珍說：「通了任督脈，其它六脈、乃至十二條正經隨之而通……醫不知以，罔探病機。」 可見，任督通，百脈皆通，百邪皆退，百病皆除……你說，焉有不強身健體之理！不言而喻，這些都是真氣充盈之故，也是真意之作用。 真氣充盈，在人體多種生理功能中都有具體表現。（1）人體生長發育、血液循行、津液輸布、飲食水谷的運化、臟腑經絡的生理功能等等，都要依它的激發和推動來維持正常；（2）它能護衛肌表，防衛外邪入侵，防禦功能強，說明氣盛，防禦功能差，說明氣虛；（3）氣能控制血液和汁、尿、液、糞便，使之有節制的排泄以及固攝肺氣和精液等等生理功能；（4）氣對人體具有營養作用，不僅「肥腠理」「榮的末」而且內注五臟六腑，營養人體內外上下，並與精、津、液互為運御，增強人的生命活力。故《丹經》上說：「有精則氣化，有氣則化神，人有精神則健康長壽，疾病難侵。」這不是完全說明了修鍊氣功強身健體、延年益壽的原因在於真氣充盈的作用嗎。 註： （1）朱伯倫：道號倫峰子，姬龍峰原傳心意六合拳第七代傳人成元昭弟子；終南山逍遙派第十七代掌門璇璣子記各弟子；靈鷲山燃燈派青衣道長弟子；美國世界武聯主席、美國世界傳統文化科學院院長、波士頓大學東方醫學博士生導師張元明教授弟子；內家拳研究者。 （2）《道經》：集神學、易學、道學、仙學、教學為一體道家道教的經典著作，皆稱「道經」，現集中收集在《道藏》《藏外》之中，明代以後出現的「道經」以及散落在宮觀道院和民間的很少。 （3）尹蓬頭：生於東漢，名屈諱禎，道號無我，歷代隱現不可測，駐世神人（仙），生平以有為法炫世……尹真人元明時期改姓尹名蓬頭，閱千數百年。屢易姓隱於塵世。清乾隆四十九年（1782年）來金蓋山講「道學」「丹道學」，時年1362歲。還有一說，尹真人駐世1390歲。從大量《丹經》《道藏》稽查改正，尹真人隱於塵世至少有1300多年。令人懸念不可理喻。這就是「幽微精妙，深不可識」的「玄學」。 （4）心法：簡單地說就是「煉心的方法」。進一步說，「時常收回在戶外活動的心，而出來的『虛靈』，就是煉己（即煉心）修為。 （5）咒語：多為「經文摘句」，都是些安詳、自在、善良、平和、坦蕩、恬淡、清靜的詞句和語言，教人好善樂施，乞求神明，歸屬人性本真。也有一些「不立文字，道外別傳」的「天機口訣」等。 （6）活子時：丹道內丹功術語。不拘時候陽氣之發動，一般陰莖勃起堅挺為信。 （7）周天：《道經》上也說成黃道、天經、曹溪、河車、中空如管、虛靜動直等等。周天分為子午周天（常說的小周天）和卯酉周天（大周天）。歷代丹家仙聖從不敢明示，總是說成任督脈一循環。實則為「心腎交媾」之徑，「虛靜動直」的感覺。釋家稱「細微身」「中脈」等。總之都是些修仙煉佛的術語隱語。