拉美文學專家趙德明談作家隨總理出訪拉美

記者萬建輝

上周，李克強總理出訪巴西、哥倫比亞、秘魯和智利4國，鐵凝、莫言、麥家、蔣方舟等中國作家隨行，引人矚目。

總理出訪拉美，為什麼帶多位作家隨行？為什麼選了這幾位作家？中國作家與拉美文學有怎樣的淵源？記者日前電話電郵採訪了我國著名拉美文學專家、翻譯家、北京大學西語系教授趙德明。

趙德明早年留學拉美，是我國最早把略薩作品譯成中文的文學研究者。略薩2010年獲得諾貝爾文學獎。智利作家波拉尼奧的代表作《2666》則是趙德明近年最有影響的譯作，該書一度被稱為「超越《百年孤獨》的驚世之作」。

從左到右為莫言、鐵凝、麥家、蔣方舟（資料圖片）

文化影響比經濟深遠

「因為文化交流的需要，總理這次帶作家出訪拉美並不意外。查查外交史就明白了，這是水到渠成的事。」趙德明說，拉美作家，尤其是中青年作家，對中國當代文化很不了解，要全面與拉美髮展關係，文化交流不可或缺。

他介紹，新中國成立後，小範圍的文化交流一直都有，比如中國在上世紀60年代和80年代都派遣過歌舞團、雜技團、京劇團出訪拉美，也有作家和詩人參加過文學交流活動。「但是，由總理出面，顯然有更上一層樓的意思。」

趙德明說，如今中國的經濟實力，拉美各國已經有些了解，但是對中國的文化印象還相當模糊。中國企業去拉美沒有文化交流的意識，給人留下的印象就是「很會賺錢」。這對長遠的發展非常不利。

國家間的交流，可以是軍事上的對抗，也可以是經濟上的合作，最好的方式卻是文化上的對話，通過交流讓彼此獲得智慧的提升和文明的融合。一國強盛，軍事優勢也許可以保持十年數十年，經濟上一個霸主可以維持上百年，唯有文化上的影響可以延續千年。

在拉美，知道魯迅的作家很少

出訪中蔣方舟發現，不少拉美作家對中國文學的了解還停留在魯迅那個時代。趙德明分析，一個原因是拉美各國作家師承的傳統文化是印第安文化和古希臘、羅馬和西班牙文化；19世紀獨立後，以法國文化為榜樣；20世紀他們追隨的是歐美和俄國文學，因為他們在語言、宗教、飲食文化上有血緣關係。「他們對中國文化不了解，知之甚少，情有可原。」

歐美文學在近兩百年中出了大批優秀作家，一波又一波的潮流在影響拉美文壇，比如歐洲20世紀初超現實主義對拉美魔幻現實主義的影響，美國作家福克納對加西亞·馬爾克斯有直接影響。

「而中國呢，20世紀中長期處在戰亂、動亂、物質匱乏和精神焦慮的狀態下，這種狀態很難吸引外人的持久目光，包括文學。」

趙德明說，其實在拉美，知道魯迅的作家都很少，更熟悉一點的要數林語堂，因為林語堂在拉美生活過，出過作品。「現在中國有些作家開始登陸南美，書賣得不錯，但是還停留在個案階段，還不夠普遍和廣泛。」他認為，中國文學與拉美文學的基因不一樣，雙方差異明顯，中國文學要想走進拉美，第一還是要多接觸。

「這次作家隨總理出訪，是個好的開端。」

讓蔣方舟參與很有戰略眼光

去拉美作文化交流，為何首選莫言、麥家、鐵凝等作家？趙德明的回答簡短而乾脆：「莫言是諾貝爾文學獎的獲得者，喜歡拉美文學；麥家的作品去年在古巴、阿根廷賣得不錯；鐵凝是中國作協主席。」

他解釋，拉美與中國確實有一段文學緣，特別是在上世紀80年代，以馬爾克斯等作家作品為代表的拉美文學被譯介到中國國內。當時中國那一批「50後」作家幾乎沒人不受到拉美文學影響，在長篇小說創作中更是如此。也是因為那個時候，整個中國在文化上走向開放，文學觀念發生轉變，拉美文學作品被大量譯介過來，文字新奇、表現形式奇特，讓不少中國作家覺得，「原來小說還可以這樣寫」！

80後作家蔣方舟，為何也在隨行之列？「據我所知，她翻譯過加西亞·馬爾克斯的一部小說。再說了，請80後作家參與和拉美文學的對話，也是給年輕人帶個好頭，是很有戰略眼光的行為。」

趙德明回憶，他翻譯完《2666》後不久，應邀去上海看一個年輕人辦的「《2666》圖書館」。他發現那是四十多個年輕人的聚會場所，不光拉美，巴黎的、倫敦的、紐約的文藝新潮，那裡都見得到。附近的上海西班牙塞萬提斯學院，相當於中國在國外的孔子學院，也吸引了大批熱愛西語文化的中國年輕人。

「年輕人代表著未來，讓他們早早互相接觸，能給文化發展注入無盡的活力，起到人們意想不到的效果。」趙德明說。

【訪談】

拉美文學曾讓中國作家大開眼界

記者萬建輝

近代拉美與近代中國的境況不同

讀+：拉美曾是殖民地，這對拉美文學有怎樣的影響？

趙德明：拉美主要國家使用西班牙語、葡萄牙語、英語和法語，人們普遍信仰天主教和基督教。教育和法律模式，城市建築風格，飲食和服裝都是歐洲式的。去哈瓦那和布宜諾斯艾利斯看看，到處都是模仿歐洲和美國的痕迹。這些也都反映在拉美文學中。

讀+：拉美這段歷史，與1840年後的中國境況，有沒有相似性？

趙德明：18世紀末19世紀初，從墨西哥、阿根廷、委內瑞拉到海地，拉丁美洲各國紛紛掀起要求獨立的戰爭。隨後的100多年裡，整個拉美文學深受歐洲浪漫主義的影響，並且發展出社會浪漫主義和傷感浪漫主義。阿根廷作家馬莫爾的長篇小說《阿瑪利亞》，描寫革命青年與獨裁者的鬥爭，基調就是民族獨立和個性解放。

中國近代有反侵略戰爭，但沒有徹底淪亡。清末、民國初年的很多事都是民族內部鬥爭。

內外有別，這些在文學中有所反映。

讀+：「拉美文學爆炸」為什麼出現在二戰後？

趙德明：「爆炸」是一種出版現象，標誌是略薩的長篇小說《城市與狗》問世，轟動了西班牙和拉美圖書市場。這樣的作品還有阿根廷作家科塔薩爾的《跳房子》，墨西哥作家富恩特斯的《阿爾特米奧之死》，以及稍後的《百年孤獨》。

這些作品的內容和形式讓讀者耳目一新，尤其是翻譯成英文、法文、德文後在歐洲和美國市場產生了轟動效應。這個現象繼續了十幾年之久。到1982年馬爾克斯獲得了諾貝爾文學獎，更是給拉美文學錦上添花。

這個現象出現的一個原因，是1959年古巴革命的勝利強烈地刺激了拉美作家的反壓迫、反獨裁、要求解放的意識。上述作家那時的平均年齡在三十歲左右，都渴望在文壇嶄露頭角，另闢蹊徑，衝破傳統的羈絆，用新的藝術形式寫出新故事來。

拉美文學爆炸波及中國作家

讀+：這次爆炸，是不是對中國作家造成了影響？

趙德明：中國上世紀70年代末改革開放，尤其是開放初期，出現了傷痕文學、尋根文學、知青文學、先鋒詩歌等類型文學，年輕作家創作熱情很高。

文學翻譯界也非常活躍，大量歐美、前蘇聯、日本、西語國家作家的作品翻譯成了中文。閱讀中外文學書籍，蔚然成風，一本書印刷十萬冊不是新鮮事。其中拉美文學的翻譯作品，例如，《城市與狗》、《百年孤獨》、《跳房子》、《阿萊夫》、《曲徑分叉的花園》等等小說，令中國作家大開眼界，包括莫言在內的一批中國作家感慨「原來小說可以這樣寫」。

讀+：中國哪些作家的作品，能看得出拉美文學的影子？

趙德明：《紅高粱》和《白鹿原》里有著明顯的魔幻元素，但不一定與魔幻現實主義有關係。因為作家的創作思維活動非常複雜，不好隨便下結論。智利作家多諾索寫了一篇關於唐人街的小說，不能說就是受中國文學影響。比較文學中的影響研究，是要一一考證出影響和被影響的時間、地點和事件的。

讀+：為什麼在許多中國普通讀者眼裡，談到拉美文學，似乎只知道馬爾克斯的《百年孤獨》？

趙德明：在我收到的讀者來信里，大部分人都說拉美文學「看不懂」。這很正常。兩種文化背景差異那麼大，要想理解對方需要耐心和時間。如此熱鬧的消費時代，吃喝玩樂的時間還不夠呢，哪有時間去鑽文學和歷史的迷宮啊。中國的文學、歷史教科書里，提拉美文學，似乎也重點以《百年孤獨》作例子。普通讀者，出於好奇心，翻翻《百年孤獨》，也就算很好的了。

中國與拉美

文學交流可做的事很多

讀+：這些年，拉美文學走過了怎樣的歷程？

趙德明：2007年國際西班牙語大會在哥倫比亞召開，會議期間，組委會請各位代表投票選出自1982年至2007年「你認為的優秀小說一百部」。選舉結果表明，不僅文學「爆炸」那一代作家、作品榜上有名，比他們小十歲、二十歲的作家、作品，也已經在文壇上擔任主要角色。

近三十年來拉美文學發展的勢頭強勁。今天拉美文學呈現多極、多元狀態，已經不能用一個文學流派來概括了。拉美文學語言明了、快節奏，閱讀起來幾乎沒有文化障礙、觀念障礙、意識形態的障礙，思想深刻，但語言不晦澀。這與文學的大眾化有關係，如今在拉美一些國家，文學網站、文學工作室十分普遍。

讀+：魔幻現實主義還在引領文學潮流嗎？

趙德明：魔幻現實主義的來源是「神奇現實主義」，是瓜地馬拉作家阿斯圖里亞斯、古巴作家卡彭鐵爾參加20世紀20年代巴黎的超現實主義運動的結果，但是他們回到拉美後做出了翻新的貢獻，結合了拉美的實際生活。

到20世紀60年代，在拉美文壇上佔據統治地位是四大流派：社會現實主義、魔幻現實主義、結構現實主義和心理現實主義。代表人物有阿根廷著名作家薩瓦托、哥倫比亞作家馬爾克斯，秘魯作家略薩、烏拉圭作家奧內蒂，旗鼓相當的作家還有墨西哥作家富恩特斯、智利作家多諾索。魔幻現實主義還是文學創作的一個重要手法。

讀+：今天拉美文學有哪些重要的作家？

趙德明：有很多，比如智利作家波拉尼奧，阿根廷作家比格利亞，墨西哥作家德爾帕索和波爾蒂、尼加拉瓜作家貝麗、秘魯作家卡維西奧羅。

讀+：拉美80後、90後作家有些什麼新特點？

趙德明：委內瑞拉文學網站曾組織過一次80後文學愛好者短篇小說比賽，我翻譯成了中文，內容寫戀愛、過節日、踢足球等娛樂故事為多。青年人處在全球消費時代，最時髦的話題就是吃喝玩樂，合情合理。另外，互聯網對傳統文學和嚴肅閱讀的影響也很明顯。

讀+：未來拉美文學與中國文學的交流，有哪些事可以做？

趙德明：很多事情可做。中國作家過去拉美看看，拉美的作家過來中國看看。多走動。互相學習嘛。互相翻譯出版對方的作品，等等。

【手記】

要思考我們從拉美文化中學到什麼

75歲的趙德明教授聽說要談拉美文學，十分熱心。電話中，他語速連貫，思路清晰，簡單交談後就判斷出記者是70後。他說，你提的問題能反映出你出生和讀書的年代。

電話交談和電郵回復，給記者深刻印象的，是趙德明強調拉美文化的源頭是古希臘古羅馬，拉美文學與中國文學傳統有著不同的基因，雙方的交流僅僅是開始接觸，達到相互了解和理解，還有很長的路要走。

他說格瓦拉、卡斯特羅的時代給中國人一個錯覺，認為拉美和包括中國在內的亞非「第三世界」國家處境相似。

他在拉美待過多年，1964年初就在智利學習西班牙語和拉美文學。事實是，日常的拉美人沉浸在自己的宗教和傳統習俗中，左傾的階級意識和反歐美情緒，遠沒有與歐美同源的文化傳統在他們的日常生活中影響大。軍政府、暴力動蕩等等，這些元素在拉美社會生活中已萎縮到很小的範圍。

在拉美，他看到的是，早上教堂鐘響過，一個普通的拉美家庭會穿著整潔，去教堂參加宗教活動；一個小村子的廣場上，人們會拉著樂器，自由歌唱；一個鄉村會有詩歌節，那裡的人們，都會參加詩歌朗誦和歌詠賽，這個傳統延續了不止百年。

人文素養、公民意識、科學意識、環保意識、對體育的熱愛、感情的直接流露和狂歡的傳統，這些都是經過一代人又一代人培養起來的，是和中國很不一樣的傳統。

在趙德明看來，拉美的社會發展階段與中國是錯開的。18世紀末，接受法國大革命思想的拉美人已讓海地實現了獨立，此後19世紀上半葉的拉美主要國家都實現了民族獨立。他們所接受的西方思想直到19世紀後半期才陸續傳播到中國來。

趙德明說，現在中國作家去拉美了，除了考慮讓拉美了解中國文學，也要思考我們還可以從拉美文學學到什麼。「無論如何，中國作家主動走出去，這是個好的開始。」

記者萬建輝

http://cjrb.cjn.cn/html/2015-06/02/content_5447067.htm
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