堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法

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然言龍，則有祖宗、父母、枝幹、主從、退卸、博換、過峽、穿田等法。

言穴，則有穴星、穴形、穴情、太極、圓暈、羅文、土宿等法。

言砂，則有前朝後坐、左龍右虎、官鬼禽星曜、捍門華表等法。

言水，則有來源、水口、水城、明堂等法。

使不一一釋明於前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。

堪輿之說，概而言之，不過龍、穴、砂、水四法而已。雖說而已，但使不一一釋明於前，則不特不能入道，且不解讀古人之書矣。

古人論砂詳矣，有以形體而辨吉凶者.如尖圓方正.結成珍貴之物類者為吉。歪斜破碎，生成兇惡之器品者為凶是也.有以方位而定吉凶者，如震庚、咒辛、兌丁、反丙等方為吉.寅甲、坤申、辰戌、丑未等方為凶是也。有以理氣而辨吉凶者，如金、木、水、火、土各星俱喜於生、旺之垣，不喜於克泄之地是也。又有以某龍應配某砂、某砂當配某向.此亦理氣之說.如文俊《催官》之書是也.凡論砂各有師傅.堅持一說.應用形體為是，應用方位是高.應審理氣為妙，而砂法遂無不合一之致矣。袖得師傅.全在撥砂法內應用.閱古今墓，乃知砂以形體為主，而方位亦未始不重，理氣亦未嘗不靈.故砂形吉而在於吉方則應驗愈速，若凶砂而居吉位.福未必全。砂形吉生於凶方.則休祥減力。若凶砂而居凶位.渦不旋蹈。龍向之喜而吉砂森列，則富貴愈盛.故撥砂之法，全在作者善於體認形體、方位。理氣必運用精細，撥吉則吉，撥凶則凶。合觀而趨避之，則庶為全美耳。凡二卷。

論形勢，應當研讀明代徐善繼、徐善述合著《地理人子須知》。此書以後天八卦名為編序而成八集，彙集大量資料而論龍、穴、砂、水四法，其中乾集和坎集論龍法，艮集和震集論穴法，巽集論砂法，離集論水法。