佛經背誦

06-09

背誦《楞嚴咒》的點滴體會。。。

向各位同修報告一個好消息，今天我已經能夠完整地背誦《楞嚴咒》了。基本上是早、中、晚背誦，每次20-30分鐘，但是大多數時間外面有應酬就暫停，春節期間停止，在單位工作時間很少背誦。所以，自己很慚愧，從去年十月一發心背誦《楞嚴咒》，到今天8個月多的時間，不很精進。今天終於能夠較為熟練的背誦出來，一般用時8-10分鐘。今後自己將把背誦《楞嚴咒》作為重要功課堅持下去。我的體會： 1、要發願、發心，《楞嚴咒》沒有背不下來的，我這麼笨的人都能背下來，說明大家都可以的。 2、第一會下的功夫最多，時間最長，我第一會前後背了近3個月。但是第一會只要拿下來，其他就能成為問題了。後面兩會我一個多月就背下了。 3、隨著時間的推移，越往後《楞嚴咒》的加持力越大，特別是背誦《楞嚴咒》時，自己的心境特別清靜，好像周圍好多眾生一同背誦或聆聽一樣。 4、早上的時間最好，最清靜，好好利用。 5、堅持吃素食。 6、出差、外出書包別忘了帶好《楞嚴咒》，一是他的加持力大，保護我們平安如意；二是抓緊時間有機會就複習鞏固。不葯貪多，一句或幾句都可以。我出差去外地幾天往往是背誦效果最好的。願以楞嚴咒之力平息一切災難。。。。。。。。。。。。

我是如何背完《金剛經》的？

我腦子並不是很聰明的，花了整整半年時間才基本上背完了《金剛經》。我的經驗是每天無論如何必須讀一遍《金剛經》，然後再背上一小段《金剛經》，這樣積少成多，半年下來就差不多全背下來了。我並不是很精進，每天一小時左右讀誦經典而已。若有人能每天花二三小時，不執著於每天讀一遍，把全部時間都花在背誦上的話，我想很快就會背出來的。給也想背誦金剛經的佛友的忠告是，一開始不妨先讀他幾十遍，把金剛經讀熟了再背。另外，必須要做到持之以恆！暑假的時候刻意的去背，結果背到第10品就背不下去了，後來就是每天誦讀，最少的時候也要3遍，就在前幾天，突然發現自己已經能金剛經背下來了最簡單快速背大悲咒方法（任何咒都可以）

最簡單快速背大悲咒大方法，每天上網都播發大悲咒。無論上網看論壇還是做什麼，只要戴著耳機一直任大悲咒反覆的播放著，就算你是沒有用心去聽，我們的大腦也會自己記憶下大悲咒來。末學不喜歡去背東西，但是用了這個方法，就算自己每天上網在玩遊戲或看文章看論壇，因為一直用耳機聽的關係，不知不覺已經自己會背了，特意把此方便法介紹給各位師兄們。末學是聽這個版本大悲咒的，覺得特別好聽：

當然，不只大悲咒，是任何經，咒都可以的，師兄們可以用此方法，能事半功倍，就不用死背硬背了~阿彌陀佛 18天背會楞嚴咒！背誦楞嚴咒的訣竅如何背誦楞嚴咒？背誦楞嚴咒的訣竅

2009年8月一次不如意事件，使我萌生背誦楞嚴咒的念頭，於是每天念誦楞嚴咒，企想通過熟讀，忽然有一天會脫口而出。但一個月了，沒有進展。此前，我已經在3年前開始誦讀楞嚴咒，但斷斷續續，除了拿著咒文時能順口念出一段外，專門背誦時卻是一個字也想不出來。

我在網上搜集過好多師兄的經驗，有一位叫cankui師兄的精華貼「三個月背誦楞嚴咒」啟發了我。他說：平時要勤息貪嗔痴，常修戒定慧，背誦時才會如有神助。通過親身試驗，我覺得這一條，應該是背誦楞嚴咒最大的秘密。

我參考了幾位師兄的體會。有兩個版本的記憶方法，使我受益，使我也有了「18天背誦楞嚴咒」的心得。有師兄說，18天不算什麼，4天能背的大有人在，還有說曾見過4小時就能背出的。我說，4天能背出令人敬佩，但對我這樣的學佛人來說，障深智淺，18天已經是非常不錯的了，不必求快。也有師兄說，何必要背誦呢，每天念一遍就很好嘛，背和念有何區別？我的體會是：如果能背出，楞嚴咒就可真成為你的了！你想什麼時間背都可以，行住坐卧、任何場所、任何時間都可以持咒。如果看著經本念呢，只能固定在佛堂，要挑時間念，或者在沒人的環境中念。會背誦楞嚴咒，不必受任何限制，誦咒的次數會自然增加。

背誦應注意的問題： 1、首先要發願，發願背誦，非常重要，與「勤息貪嗔痴，常修戒定慧」有同曲之妙。 2、背誦要一氣呵成，保證在目標時間內完成，中途不能停，不能有懷疑和畏難情緒。背上幾天，放下幾天，只能是無功而返。 3、背誦楞嚴咒是一個功德殊勝的大事情，但內心不能太急。目標時間內不可能記憶的就不要定太多的句子。兩周背下來比較困難，1月應該適應於每天忙碌的師兄們。我18天的經歷是：第一會花費了10天，第二至五會每會2天共8天。

誦咒中各個階段的心得： 1、確定好要背誦的版本。一種是宣化上人念誦的，也叫萬佛城版本；一種是以現代字音確定的音，如慧律法師版本。版本中不同之處是，那、怛、瑟等字音。 2、建議手中列印兩個不同版式的楞嚴咒。一種是分段式的；一種是表格式的。我自己得益於表格式的。後來，我看到分段的時，感覺分段的也很好。不同版本幫助記憶不同的忽略區域。（網址附後） 3、每天要慢念+快念數遍。念到較熟後，背誦省力。慢念是保證對咒語中每一字都有印象，對每個字留有了記憶的痕迹，就保證今後背誦中知道自己背到哪了。略快念是避免背得太費力，快念產生的記憶，會幫助你將一段不必有意識記的咒語，自然而然的記下。 4、背誦要出聲，聽你念的咒音，如同楞嚴經中觀世音菩薩講述她觀聽的覺道方法。只有自背誦自聽，才能真正的「觀音」，邊看邊讀，再邊聽，很難圓通耳根，很難不走神。 5、吐字要清楚，每一會的開頭，每一個背誦片段中的開頭字，要死背，要熟記。開頭字詞記下了，時間長了，起個頭，後面的就有順流而下的自然之美。 6、背誦咒語要思想集中，不能胡思亂想。這是念咒和背咒的不同之處，在熟念中人們的念頭容易亂跑，如果背誦咒語思想一開小差，背誦就會出錯，也許前後就亂了。 7、回想式記憶。回想著默念出來，或者出聲念出來。楞嚴咒是大咒，篇幅長。採取背一段，回想一段，記憶深刻。先定個目標，一天一段，一天不停回想所記的。然後對每一會，天天回想，加固印象。你會發現當天背熟了，但第二天又生疏了，遺忘很正常，所以第二天要再複習(盡量背誦，實在記不起來時可看一下)注意不要等到忘光了再去複習。複習應當在遺忘還沒開始的時候進行。為了預防遺忘，只需粗略的複習就行了，如果要恢復已經遺忘了的東西，那就要付出巨大的勞動。回想最便捷的時間是：晚上睡覺前、早晨起床前、上下班的路上、獨處的時間。 8、除了我附錄的兩個版式中有明顯幫助記憶的字詞外，每個人記憶時，要自己為自己增設一個記憶的幫助詞。

如：第三會和第五會容易混淆的如下。第三會中：葯叉揭啰訶　啰叉私揭啰訶　畢唎多揭啰訶　毗舍遮揭啰訶　部多揭啰訶　鳩盤茶揭啰訶　補丹那揭啰訶　迦吒補丹那揭啰訶　悉乾度揭啰訶　阿播悉摩啰揭啰訶　烏檀摩陀揭啰訶　車夜揭啰訶醯唎婆帝揭啰訶而第五會中是：葯叉揭啰訶　啰剎娑揭啰訶　閉隸多揭啰訶　毗舍遮揭啰訶　部多揭啰訶　鳩盤茶揭啰訶　悉乾陀揭啰訶　烏怛摩陀揭啰訶　車夜揭啰訶　阿播薩摩啰揭啰訶　不細心一定會背錯，所以要善於觀察咒語中相關的詞句。

綉觀世音菩薩像得以流利背誦大悲咒本人前幾年就開始背誦大悲咒，背誦過程還算順利，但是，一直是背到靠近後半部的段落，就愛混亂，怎麼記，也是記不好，特別是若是隔段時間不複習，那個地方就容易忘記，頓頓卡卡的，這種境況一?strong>背中撕鎂謾：罄矗銥夾騫凼酪羝腥瘢改暌崖叫辶巳凼酪羝腥瘢罄矗恢且淮危彝蝗緩芰骼嗇?strong>背誦大悲咒，原來容易生疏的段落，也沒有半點隔閡。現在，背誦一遍大悲咒，已經暢通無阻，一氣呵成，好痛快！感謝南無觀世音菩薩給我的靈感，讓我有緣和殊勝的佛法結緣。南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩南無觀世音菩薩兒子3歲開始背《心經》，4歲背《大悲咒》，現5歲背誦《楞嚴咒》第一會

兒子3歲開始背《心經》，4歲背《大悲咒》，現5歲背誦《楞嚴咒》第一會兒子五歲了，三歲開始背誦《心經》，四歲背《大悲咒》，四歲後期，開始背誦楞嚴咒。每天上幼兒園路上，我偷偷教他幾句，不停反覆背誦，不停鞏固，很快就背下來了。

現在開始，只要有空，就教他楞嚴經，一天至少背8個字，孩子背誦潛力無窮。

希望各位有孩子的師兄，能夠讓孩子早點背誦楞嚴咒，為正法長久駐世，貢獻一份力量！終於背下了金剛經很久以前就想背金剛經,但都沒實現,最近忽有所感.經過一個星期的努力,終於背下了金剛經.背下來以後,真是很方便啊,隨時,隨地可以參研. 讀誦金剛經一個月，可以背誦了。我從月初開始背誦金剛經，每天讀5-6遍，背幾段。這樣一個月下來，可以背誦全經。只是背誦全經時，常常次序搞亂。我又用幾天時間，把全經意思串下來，分成上下部共九段，這樣背起來就很輕鬆了。背誦金剛經的好處是，不容易有雜念，易入靜。談一點背誦《金剛經》的感受

首先在背誦之前要有恭敬心，最好呢先禮佛、拜經，頂禮南無本師釋迦牟尼佛，頂禮南無祈園會上佛菩薩，頂禮南無鳩摩羅什法師，頂禮南無《金剛般若波羅蜜經》，為什麼要頂禮皈依呢？不僅僅是因為這裡面有不可思議的加持，能助你更快的背誦。而且是心與心的感通，因為法界唯心所感、唯心所現。

《金剛經》不是普通的文字，他不象普通文章那樣好背。回家人老師開示，開了天眼的人能看到《金剛經》在那裡放著金光，光里有天龍八部在裡面圍繞。《金剛經》里也說：『隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟』；『須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。』哈，還有八大金剛，四大菩薩隨時，在誦經人的上方保護。

另外，回家人老師開示，讀誦《金剛經》裡面有般若空性的加持。開智慧的；還有讀誦《金剛經》能把頭腦裡面的亂的程序梳理清晰，這點本人深有體會。我不是個聰明的人，也不是個記憶力很好的人，相反我的心很散亂，業障也挺重貪瞋痴心也挺盛的。工作、生活和家庭都處理的不好。直到加入券德醫心團隊，才慢慢的改觀。原來我做事東一下，西一下，忙了半天，自己受累也得不到好的結果。現在處理事情基本能找到重點，而且速度起來了，有時還有善巧的方便。

回家人老師讓每個人都要誦滿1080部《金剛經》，這是修行的基本條件。因為《金剛經》是破相，破執著，開智慧，消業障，得功德，增福報，同時也增壽的。哈哈，好處還真不少。

下面說說如何背誦，首先你要讀上100遍以上這是個基礎。因為《金剛經》不是普通的文字，他能消業。回家人老師開示，有人讀誦《金剛經》在法界上看，這個人身上放著金色的光明。而他身上的那些業力和冤情債主就在這些光明中被超度走了。《金剛經》在法界上的價值等於好幾座金山，哈，這又是不可個思議的事。我想這點好多讀誦《金剛經》的人都有體會，比如你讀誦時，打瞌睡，昏沉，心裡燥氣翻騰，坐不住，有的能打盤腿的師兄，盤不住，自己要打開。這些都是業障。在這個過程當中，就在消業。

當然有能抄寫《金剛經》就更好，我抄寫過10多部，當然是因為我笨，心不入道，師父罰的（懺悔）。但是好處多多，受益良多，相比讀經，更加有效。當你抄寫到你的內心的弱處時，往往要翻業障，自己根本上是控制乏力。特別是昏沉和燥氣。要堅持才能過來。古德有一生抄寫《金剛經》上千部的。真是隨喜，讚歎。

《金剛經》的背誦分三部分，一是正文前的經題，香贊

南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）

南無本師釋迦牟尼佛 (三稱)

凈口業真言，凈三業真言，安土地真言，普供養真言，奉請八金剛，奉請四菩薩，發願文，云何梵，開經偈和南無祇園會上佛菩薩（三稱），三是正文後的金剛心真言，補闕真言，補闕圓滿真言，金剛贊，迴向偈。第一和第三部分都要背誦，也很容易。因為都是單個的。

宣化上人是紫虛菩薩親傳四十二手眼，六個小時就把楞嚴咒背會了背咒神速上人曾用六個鐘頭背熟〈楞嚴咒〉，三十分鐘會誦〈大悲咒〉；精誠所感，又領悟到四十二手眼。上人說：「我到西方，用什麼弘揚佛法？我憑著觀世音菩薩的力量，憑著〈大悲咒〉、〈楞嚴咒〉的力量。」因為上人不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，所以念什麼咒都靈。上人自述：我讀〈楞嚴咒〉的時候，是每天讀兩個鐘頭；早起讀一個鐘頭，晚間讀一個鐘頭，這樣讀了三天，就會背了。後來我請到〈大悲咒〉的時候，如獲至寶，非常歡喜。我去拉林站搭火車，在火車上開始讀〈大悲咒〉。拉林站到濱河站是三十分鐘，等到濱河站下火車，我已經會背〈大悲咒〉了！以後與幾個同參道友，一起研究〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、〈十小咒〉。因為誠心所感，天上有位紫虛菩薩有感正法當興，傳授四十二手眼；只要有一句不明白，他就來教導。從此之後，我用〈大悲咒〉和四十二手眼治病，救人無數。有一個老道在廟裡修行，常常入定，他可以坐一、兩天沒問題；因為執著心大，修得肚臍紅紅的，像血那麼紅。老道和我是非常好的朋友，那時候我才十六、十七歲。他有一次出定，正要站起來，沒想到一腳踩死一隻白老鼠。從此以後，他怎樣都不能入定，還發了神經。我就幫他作點「工」，他又可以入定了，所以修行要處處小心。

從綉觀世音菩薩像——流利背誦大悲咒——流利背誦《普門品》今年7月份，末學在論壇里發了《綉觀世音菩薩像，得以流利背誦大悲咒》，想必許多同修還有些印象http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=145646，後來，末學發願要背誦《觀世音菩薩普門品》，完成綉觀世音菩薩像——流利背誦大悲咒——流利背誦《普門品》三部曲今日適逢觀世音菩薩誕辰日，末學就把怎樣背誦《普門品》的心得，向各位同修彙報一下，以期起到增加修持觀音法門的同修的信心的目的。末學認為，綉觀世音菩薩像——流利背誦大悲咒——流利背誦《普門品》如行雲流水，順理成章。有了與觀世音菩薩結緣（繡像）的基礎，又有背誦大悲咒的輔助，背誦《普門品》應當不是很困難。於是，末學跪在菩薩像前發願，立志背誦《普門品》，圓滿完成這個三部曲。背誦前期，末學也是有一曝十寒的現象，背誦情況也不樂觀。末學覺得這樣下去，還不知何年何月能達成心愿。後來，末學就給自己制定了一個定課。每天雷打不動兩遍《普門品》，要是那天有什麼特殊的事情沒有完成，一定要在第二天補上，再是每天還有300遍的觀世音菩薩聖號，和三遍大悲咒來輔助。有了這樣的決心後，不久，背誦情況越來越順利，容易出亂的地方也越來越清晰，末學大約用了約半年的時間，終於達成了心愿——能流利地背誦《普門品》。自從誦持《普門品》後，末學有許多感應，在這裡就大致地向大家說說吧！一、誦持《普門品》改善了工作環境。末學現在的工作環境與以前天壤之別，細細思量，乃誦持《普門品》的功勞。二、誦持《普門品》排解了許多無明煩惱。以前末學有了煩惱的事情，經常吃不下、睡不著，也就是心量不夠大，不能盛事，自從誦持《普門品》後，許多鬧心的事情很能看開，往往是前一分鐘還在煩惱不斷，後一分鐘誦了《普門品》，馬上就煙消雲散了，就是這樣神奇，不信你也試試看看。三、誦持《普門品》廣結了善緣，收入也增加了。四、誦持《普門品》改善了身體狀況。以前身體比較瘦弱，自從誦持《普門品》後，身體慢慢豐潤起來了，臉色越來越紅潤，許多熟人都說我越活越年輕漂亮。以前冬天經常感冒，咽炎也經常來困擾，這個有《普門品》相伴的冬天，幾乎沒有感冒過，好像咽炎也一次沒有來訪過，天天快樂多多，喜悅多多。…… 感應有許多，恕我不能一一例舉，但是，有一點是可以肯定的，那就是，正象《觀世音菩薩普門品》所說的那樣——恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。希望大家都來修持觀音法門，都來誦持觀世音菩薩名號，都來誦持《普門品》，相信，一定能給你帶來意想不到的喜悅。《禮佛大懺悔文》的理解與背誦《禮佛大懺悔文》的理解

懺悔解怨是學佛修行中的一個重要內容。禮拜88佛慈悲加持，懺悔眾罪、斷惡修善，進而消除罪障業障。網上有關《地藏經》的解釋與誦經感應很多，有關《禮佛大懺悔文》的解釋及具體拜懺感應等，平時所見相對較少。《大懺悔文》中一些文字和內容不太理解；背誦的功夫跟不上；拜懺的一些要領技巧把握不住，持續拜懺的功夫也不夠。回來以後，想先把能補的補一下，網上查閱了一些拜懺的相關資料，又重新背誦了《禮佛大懺悔文》。理解背誦《禮佛大懺悔文》是拜懺的必要準備，下面先就《禮佛大懺悔文》理解與背誦簡單談些個人體會，然後再談下拜懺的堅持問題，與同修共勉，以便以後能夠更好地拜懺解怨，懺悔業障。

《禮佛大懺悔文》的理解

剛開始拜懺的時候，曾經參照《早晚二課合解》算是粗略地把《禮佛大懺悔文》學習了一遍，對懺悔文中的一些語言邏輯關係及一些佛名有些簡單的了解。後來《合解》送了人，對《懺悔文》缺乏熏修溫習，慢慢地又生疏起來。這次從網上搜索到《大懺悔文略解》（清代書玉略解）及《八十八佛頂禮大懺悔法要及功德釋意》等資料，又重新讀了王惕繪《禮佛大懺悔文法相寶典》（宗教文化出版社2008年出版）中的文字說明部分，現在結合隨後的背誦問題選擇性地談一些理解與體會。《大懺悔文略解》是清代先賢的講解，收入了《大藏經》，文簡義深，解釋得非常精闢。從內容上看，《禮佛大懺悔文》可以分為五個部分：贊禮、發心、皈依、懺悔和發願。從形式上看，《禮佛大懺悔文》也可以分為五部分，即：一、最前面的禮讚、皈依、發心；二、五十三佛；三、三十五佛（再加阿彌陀佛）；四、懺悔迴向；（五）普賢行願品。按照形式上的五個部分，下面重點談下對第一、第四和第五部分的學習理解；第二和第三部分放在背誦一節中略述。下面《禮佛大懺悔文》的義理內涵，主要是依照自己對《略解》的理解學習進行簡單的複述。《略解》文簡義深，有的內容勉強用現代語言轉述一下，其義深難言之處，一般直接照搬粘貼而已，不當之處，敬請指正。一、禮讚、皈依、發心第一拜：「大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識，相好光明以自嚴，眾等至心歸命禮。」前兩句是贊佛心，第三句是贊佛身，第四句是皈命。第二拜：「南無皈依金剛上師」。南無，皈依的意思。金剛上師，指毘盧教主。毗盧如來是金剛瑜伽大秘密主，為無盡三寶父母師長。四方四佛及一切賢聖，皆從毘盧金剛心中流出。這裡先皈依自性三寶，再皈依別相三寶，所以先皈依毘盧遮那最上師。第三拜：「皈依佛，皈依法，皈依僧。」這是皈依別相三寶。佛為兩足尊，皈依佛不墮地獄；法為離欲尊，皈依法不墮惡鬼；僧為眾中尊，皈依僧不墮旁生。皈依三寶，不但能夠離開三途之苦，還能夠得到菩提之樂。第四拜：「我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩，唯依最上乘發菩提心，願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。」「我今發心，不為自求人天福報，聲聞緣覺乃至權乘諸位菩薩」，是揀去權小。「唯依最上乘」表明所依之乘是最上乘。「發菩提心」明能發之心。「願與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提」，表示所發心相。第五拜——第七拜：「南無皈依十方盡虛空界一切諸佛，南無皈依十方盡虛空界一切尊法，南無皈依十方盡虛空界一切賢聖僧。」三寶有小乘、大乘，住持、別相，同體等不同內涵。小乘以丈六金身為佛，四諦、因緣為法，四果、四向為僧；大乘以三身、十身為佛，二空三空理等為法，三賢、十聖為僧。佛在世時，如來雪山夜半睹明星而悟道，菩提樹下成等正覺，即佛寶；寂場、鹿苑初轉法輪，即法寶；度諸菩薩、五比丘等，即僧寶。這些是別相三寶。所謂住持三寶，即：刻像圖形是佛寶，黃卷赤牘是法寶，圓頂方袍是僧寶。此三者不為世法侵凌，不為煩惱染污，世出世間皆可尊重，所以被稱為寶。住於世間，持乎正法，能令慧命不斷，所以叫住持三寶。三寶名雖三種，同以真如理性為體。真如性上有覺照義，即名佛寶，真如性有軌持義，即名法寶。真如性有和合義，即名僧寶。所以又成為同體三寶。舍住持三寶則無同體三寶；離同體三寶則無住持三寶。住持是相——即性中之相；同體是性——即相中之性。性相一如，二而不二。同體屬理性，住持屬事相，大小乘事理雙通。所皈依者，盡我人之心、盡法界之量、盡三寶之際，塵塵剎剎，無不皈命，所以說是無盡三寶。第八拜：「南無如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」如來有三義：《般若經》「無所從來，亦無所去，故名如來」是從法身層面來解釋的。《轉法輪論》「本覺名如，始覺名來，始本不二，故名如來」是從報身層面來解釋的。《成實論》「乘如實道，來成正覺」基本上是從應身層面來解釋的。三身圓顯，故名如來。如來、應供、正遍知名三德，含義上有三諦：正遍知是般若德，真諦；應供是解脫德，俗諦；如來是法身德，中諦。佛者，覺也。具有三義：自覺，悟性真常，了惑虛妄；覺他，運無緣慈度有情界；覺滿，謂窮源極底。行滿果圓，三覺圓明，智能具足，所以稱為佛。具上九號，為物欽重，故曰世尊。此十號義，若總略釋：無虛妄，名如來；良福田，名應供；知法界，名正遍知；具三明，名明行足；不還來，名善逝；知眾生國土，名世間解。無與等，名無上士；調他心，名調御丈夫；為眾生眼，名天人師；知三聚 (正定聚、邪定聚、不定聚)，名佛；具茲十德，名世間尊。前十是別。後一是總。上述的如來名號，斷句有所不同，有的斷句為十一名號，也有的斷句為是十個名號。像阿含及成論把無上士與調御丈夫合為一號，而涅盤及大論把無上士與調御丈夫分為兩號。這裡則把世間解與無上士合為一號。「剎塵心念可數知，無能盡說佛功德。」德既無盡，號亦無盡。惟舉此十號，此舉大數而言。一者數之始，十者數之終。十表無盡故，舉此十號即攝諸佛無盡德。又此十種通號，佛佛皆具，所以在三皈依後，諸佛名前，特加稱讚。二、八十九佛佛名

89佛中，從普光佛到一切法常滿王佛這53尊佛，出自《佛說觀藥王葯上二菩薩經》。從釋迦牟尼佛到寶蓮華善住娑羅樹王佛的35尊佛，出自《佛說決定毗尼經》。88佛後加上阿彌陀佛，有四種意義：一、彌陀佛名，一稱禮時，能滅八十億劫生死重罪，五逆三途悉皆超脫；二、彌陀化主雖在西方，然而發願來度娑婆世界眾生，接引十念，往生九品；三、阿彌陀佛成佛以來於今十劫，現在說法，普度十方諸眾生；四、釋迦如來與十方佛一併讚歎阿彌陀佛。「南無法界藏身阿彌陀佛」，一切佛的心性，都包藏著一切法界，所以叫法界藏身。把這法界藏身四字加在阿彌陀佛名號上，是表示要把禮拜稱念88佛的功德，迴向極樂世界，莊嚴凈土，求願往生。

諸佛名號，無有定故，或依姓立，如釋迦、彌勒；或從字稱，如無垢、離垢；或依或正，如栴檀窟、阿閦毗。或喻或法，如山海慧、金海光；因果如彌陀；功德如勇施。名雖各異，義實互通，但以逗機設化，隨世建立。「十方諸如來，同共一法身。一心一智能，力無畏亦然。」諸佛名號通同一故，此八十九佛名德，一多遍容，彼此交攝，舉一佛即通一切佛，釋一義即顯無量義。月映萬川，隨心所現。雖然每個人對各個佛號有不同的理解體會，然而，「諸佛各具萬德，但於中隨義釋之，應當如法理會，毋得依文局執也。」《大懺悔文略解》中對89佛佛名所包含的意蘊功德做了非常好的說明，此處不多贅述。下面略微談幾尊有特色的佛號，有助於加深大家的理解與記憶。這幾尊佛的故事是通過在網路上檢索查到的，大致拷貝出來，缺乏嚴格的版本校勘，有些可能還帶有牽強附會的成分，僅供參考。第一尊佛「普光佛」與釋迦牟尼「借花獻佛」的故事。據《過去現在因果經》記載，釋迦牟尼前世曾為善慧仙人，聞普光如來出世，心大歡喜，欲行供養。時燈照國王禮請普光佛入城供養，將國內名花搜尋一空。善慧覓花獻佛，遇青衣人密藏七莖蓮花而過，青衣人謂此花當送宮內獻佛，不賣。善慧乃求以五百錢買五莖花供佛。青衣人感動，贈以五莖蓮，願結生死之緣，又托以二花獻佛，善慧至普光佛所，散五莖花，花於空中化為花台，後散二莖花，亦止空中，夾佛兩邊。普光佛授記善慧，將來成佛，號釋迦牟尼（摘自《新編佛教辭典》陳兵編著）。然燈佛又作燃燈佛、普光佛、錠光佛。此「普光佛」不知是否就是上述故事中的「普光佛」。第七尊佛「歡喜藏摩尼寶積佛」、第三十三尊「龍種上尊王佛」與七佛之師的文殊師利菩薩。據《央掘魔羅經》記載：文殊師利菩薩現在北方「常喜世界」，名歡喜藏摩尼寶積佛。雖然他已經成佛，但是還倒駕慈航，隱大示小，來做文殊師利菩薩。據《首楞嚴三昧經》下卷記載：「過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名龍種上尊王如來，國名平等，乃至爾時平等世界，龍種上尊王如來豈異人乎？即文殊師利法王子。」第十五尊佛「慈力王佛」——慈力王的故事。儘管「慈力王」與「慈力王佛」可能沒有直接的關係，但「慈力王的故事」感人至深，這裡也把這個故事貼出來供養大家。據《賢愚經卷二慈力王血施緣品》和《菩薩本生鬘論卷三》記載：過去世閻浮提有一慈力王，力行十善，人民皆持戒，三業清凈，鬼神無以為食。時五夜叉不堪饑渴，遂來見王，王以身血施之，令得飽滿，並發一願，謂當來成佛時，必先度彼等，令彼等皆得法食。五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後，心滿意足，從此熄滅危害眾生之暴虐心。王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，並在慈力王前猛厲懺悔往昔所造惡業。慈力王布施過後之身體，後依帝釋天奉獻之藥物而得以癒合，身體又恢復如前。瞻部洲普天同慶，眾生皆感安樂。慈力王即釋迦牟尼佛之前身，五夜叉即憍陳如等五比丘。三十五佛中的第十九尊「旃檀功德佛」和第三十一尊「斗戰勝佛」。《西遊記》取經成功後唐僧和孫悟空受封的佛號就是這兩尊。《西遊記》第100回中，還列出了許多尊佛，不少來源於88佛，如現無愚佛、娑留那佛、大通光佛等。孫悟空的封號「斗戰勝佛」，李敖在「做人當如斗戰勝佛」寫得很精彩。李敖說孫悟空不但是斗戰勝，還有一個特色，即孫悟空是個非常幽默的快樂的猴子，會說很多笑話、很多大話、很多痛快的話。在整個的鬥爭過程中，孫悟空不但要斗，還要快樂地斗，不但要快樂地斗，最後還能夠要打贏。在整個鬥爭過程中，他不但要跟他看起來順眼的敵人斗，他還要跟一些看不順眼的敵人斗。在大鬧天宮的時候，孫悟空除了跟二郎神鬥法以外，他不能夠避免被二郎神的走狗咬他。換句話說，人不能夠很準確地選擇敵人，因為敵人是不由得自己選的。或許，我們在學佛的路上也避免不了孫悟空的境遇：既要面對無窮盡的貪嗔痴敵人，又要對付各種意想不到的果報。網上有位師兄看了李敖有話說「做人當如斗戰勝佛」後，突然有所感悟，寫下了很精彩的片段，粗略整理如下：南無大強精進勇猛佛，這個名字看起來很神氣的。……南無無垢佛，乾乾淨淨的；南無離垢佛，離開那些髒東西的；南無善游步佛，這個蠻好的，你看，善游步還不算，善游步以後，能夠走來走去以後，能夠產生的功德是好的。這些名字，望文生義，蠻好玩的。其實看看這些佛的名字就知道了，其實這些就是無數個人生的縮影，也可以說是無數個願望的縮影，這些不就是我們拜的佛嗎？原來我們拜的是無數個楷模——過去做人的楷模，由此看來我們每個人都可以成為佛的！我們無論是帶著孩子或者是帶著妻子朋友虔誠拜佛的時候，都是凈化自己的心靈向這些楷模學習。其實不是佛保佑你，而是你自己用他們這些楷模的過人的成功的事迹去感悟自己保佑自己，最終成為眾多佛中的一個。也許你做不了「降服眾魔王佛」，做不了「金剛不壞佛」，但至少可以做一個「善意佛」「無垢佛」等等……其實做這些佛也是不容易的——善意佛一旦可以成為佛，就不是單單一時的善意，而是一種持久的永恆的。還有「無垢佛」，它肯定不是指身體的無垢而是心靈的無垢，能夠做到每時每刻心靈沒有一點雜念也是不容易的，所以被列為佛了。我們拜佛燒香，也是為了我們能夠成為眾多佛的一個，去保佑自己身邊的人：自己的家人、親人、朋友……最後延伸到所有的人！但願我們每個人都能成為佛!

今天背誦《佛說阿彌陀經》時，淚流滿面說來慚愧，本來說的從12月開始到年底手持30萬遍地藏菩薩聖號，可到今天，我才受持了15000遍地藏聖號，實在慚愧！今天早上背誦阿彌陀經，當誦到：舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，故名阿彌陀，又舍利弗，彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧其劫，故名阿彌陀。的時候，想起阿彌陀佛如此偉大，佛光照耀十方，佛的一切無量，不禁流淚。當誦到：若有善男子善女人聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿諾多羅三藐三菩提，時，想起此經的功德和阿彌陀佛的願力慈悲，想起諸佛共同讚歎的法門，不時流淚。

快速背誦的秘訣」！從12天背下楞嚴咒說起，也適用於金剛經、地藏經等。

當我們剛入佛門時，看到有人會背《心經》也能生起讚歎！

當我只會背《心經》時，看到有人會流利的背誦《大悲咒》，很是羨慕！於是發心背誦《大悲咒》！

當我會背誦《大悲咒》時，看到有人居然能背下《楞嚴咒》，敬仰之情，猶如滔滔江水！《楞嚴咒》的長度可是《大悲咒》的6倍左右啊（大約）！一個剛看到《楞嚴咒》的人，會覺得要背下楞嚴咒幾乎是不可能完成的任務！

當我12天背下《楞嚴咒》時（學習讀誦了大約1個月之後開始背誦，期間白天要上班晚上還經常看電視，背誦加上3遍楞嚴咒的功課每天平均1小時多一些），覺得也很平常，感覺只要按照一些方法，背下來也沒什麼難度。

罈子里估計有不少人能背誦《金剛經》、《地藏經》等，甚至我知道萬佛聖城有人能背下《楞嚴經》、《法華經》！

通過我自己背誦楞嚴咒，自己總結了一些經驗，經驗都是相通的，所以我迫切想把經驗分享給更多的佛友。坦白說，標題我起名叫《背誦的秘訣》，也是希望能吸引更多的眼球，讓更多的人能注意到，讓更多的人能受益！

所謂「秘訣」，我的看法是至少有2個條件：1、很多人還不知道，還在苦苦尋找捷徑；2、一定有助於成倍提高效率！離開這兩點估計就談不上秘訣了！

只要按這個方法做，我幾乎可以向您保證：

1、一個從沒有誦持過《大悲咒》的人，快則1~2個星期，慢則1個月，肯定可以背下《大悲咒》； 2、一個從沒有誦持過《楞嚴咒》的人，一般2個月內，快則1個月，肯定可以背下《楞嚴咒》； 3、如果您想背誦《金剛經》、《地藏經》等，時間我不好評估，但如果按本方法，一定有助於成倍縮短您的背誦時間！

上述的時間我還可以加上一個約束條件，楞嚴咒每天平均1個小時左右，大悲咒呢，當然更短了！

秘訣一：還不會走路時，不要試著奔跑！

在熟讀之前就想背誦，會嚴重打擊你的自信心，切忌！在背誦之前，先只管讀！而且您每天只需讀3遍就可以了。大悲咒比較短，您可以早晚各讀3遍。不要擔心剛開始讀怎麼這麼結巴啊，我能行嗎之類的！記住，即使是楞嚴咒，您只要每天讀3遍就可以了，切記，是一次讀完3遍，其它你先不要管！

完成熟讀的時間：楞嚴咒1個月左右；大悲咒幾天至2個星期。

秘訣二：磨刀不誤砍柴工，仔細分析咒語或經文，找出背誦規律！

如果是咒語，多分析重複的字句；

如果是經典，假想您自己身臨其境，親身在法會聽聞釋迦牟尼佛講法！說簡單點，您可以當故事來看，每一品是一個故事，每一段也可能是一個故事，然後把這些故事串聯起來。

我也注意到萬佛聖城一位能背誦《楞嚴經》和《法華經》的人介紹經驗，大概是說先用眼睛掃描，這樣能有一個總體的輪廓。而且背誦的時候呢，讓旁邊有人聽著可以隨時指背錯的地方。

秘訣三：熟讀之後進入背誦環節，首先您為背誦做一個簡單的計劃

（進入本步驟的前提是：您按第一步已經讀的比較流暢了）

如果是背誦大悲咒或楞嚴咒，1、不妨列印出來，2、計劃每天背誦一段或幾行，並標上具體日期。標到最後，您大概就知道什麼時候可以背完了，一般情況下，您實際的背誦時間會比這還要短。如果是背誦經典，您可以規定每天背誦1段或幾段，或1頁幾頁都可以。

切記1：每隔3天，留一天複習背誦前3天的內容！！這一條很重要，不要貪快記住後面的就忘記前面的了。切記2：背誦過程中，繼續按秘訣一的方式，完整讀誦咒語或經典，遇到你已經背誦的部分，嘗試一下是否可以背誦出來。還不能夠完全背誦出來也沒有關係，因為您在整個過程中，只要每日堅持定課，自然慢慢就熟悉了。

秘訣四：每天晚上睡覺前花30分鐘左右專心背下其中一段或幾句（根據前面的計劃）

上述的時間是按照楞嚴咒來推測的，如果是大悲咒，時間安排10~20分鐘就可以了！

記住：1、是睡覺前；2、感覺差不多就可以，不要求您完全背誦無誤。如果方便，白天花5分鐘掃描一下晚上要背誦的內容，效果會更好。

秘訣五：特別重要——第二天早上起床，第一件事就是複習背誦昨天晚上的內容（當然，先把牙刷了）

秘訣五和秘訣四是不可分割的配套部分，也是背誦秘訣的比較核心的部分，切記，這樣做對強化記憶會非常有幫助。

秘訣六：記憶時適當使用聯想記憶，聯想成生活中的一些東西，更有助於記憶。

聯想可用於段與段時間的聯想，或下一句和上一句的聯想，可以從某個字的發音方面聯繫生活中的某個名稱。善巧方便的聯想，對記憶有非常大的幫助，而且以後幾乎永遠不會忘記！

秘訣七：了解您準備背誦的經咒的功德利益、感應事迹，這是激發您背誦的強大動力

在準備背誦前或背誦過程中，多看一些高僧大德的講解，看一些和我們一樣的師兄，他們有什麼心得體會。

秘訣八：在背誦前，把您的願望告訴佛菩薩，讓佛菩薩加持您！

學佛一定要注意自力、他力和法力相結合，前面說的主要是自力為主，實際上他力和法力對我們精進學佛特別重要，甚至有些師兄在修習某個經咒的時候，會夢到佛菩薩在他/她耳邊念誦經咒，醒來後過目不忘，突然發現自己全會背誦了！

而且，當您發心背誦時，說不定還感動龍天護法來隨喜您的功德，很多師兄都會說一些修習體會，比如聞到異香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散發花瓣，都是因為他們在隨喜您的功德，希望您更精進。因為隨喜功德對他們也是有莫大的好處的！

所以說，你在決定背誦時，告訴佛菩薩您發願在什麼時間前背下什麼經典後咒語，祈願佛菩薩加持！

寫到這裡差不多了，有些是我個人的經驗，有些是吸收了其它師兄的經驗，真誠希望這些建議對您學佛有幫助。當然，我不僅希望大家都能儘快背誦您經常修習的經咒，還希望各位師兄早日定下目標，每日堅持誦持，不鬆懈一天，功課不在多，貴在持之以恆、堅持不懈！在時間允許下，再考慮加修其它的經典或咒語！

謹以此篇文章，祈願更多的師兄精進學佛，弘揚正法，早證菩提！

願以此功德，普及於一切。我等於眾生，皆共成佛道。作者

我是怎樣背誦《地藏菩薩本願經》的我真正接觸《地藏菩薩本願經》，是今年元月份的時候，父親要動手術的前幾天，居士友人送來兩部《地藏菩薩本願經》和護法神像。叮囑我在父親動手術時面朝手術室的方向虔心稱念。我依照朋友說的方法，在父親手術過程中一直和二姐持誦經書。可能是有業障的緣故，持誦過程中昏昏欲睡——其實按照常理，在那樣的情況下憂心如焚，怎麼可能有倦意，但又確確實實幾次差點睡著。我對自己是有點氣惱，暗暗掐大腿不讓自己犯迷糊。持誦完一遍後，第二遍剛開始不久，父親的手術就結束了，手術非常成功。按照最初醫生的說法，父親的病已經是腫瘤中晚期，沒有多長時間的生命。但從我發願持誦《地藏菩薩本願經》後，父親的身體逐漸康復，現已基本痊癒。父親的事對我震動和影響很大，我從小沒操過什麼心，人活的也有些散漫，雖然有善根，但是惰性重，貪念深，可能最大的優點就是還算比較孝順。之前也接觸過許多佛教相關的典籍和佛門中人，但一直緣法未到，沒有早悟蘭因。籍此因緣，我在今年的六月十九（農曆）正式皈依，做了在家弟子。皈依之前，我持誦《地藏菩薩本願經》是相對斷斷續續的，有的時候一天只讀一部，三天讀一遍，有時一天讀一遍。皈依後自己發願想背誦《地藏菩薩本願經》，一是自己有這個願望，二是居士友人說起另一個師兄背誦《地藏菩薩本願經》的事來，心裡有些羨慕，也想嘗試一下。現在想一想，我背誦《地藏菩薩本願經》的過程其實好像也沒什麼，沒有特別困難的地方，也沒有什麼特別的方法。除了閻浮眾生業感品第四、閻羅王眾讚歎品第八、見聞利益品第十二外，基本上都是三天左右就能背誦一品。我背誦的時候是一段段背誦的。因為整部經書已經讀的比較通了，上下文基本上大意心裡都有數，背誦的時候也就很順暢的背了下來。從另一個角度講，《地藏菩薩本願經》在佛教經典典籍里文字是相對淺白一些的——我說的淺白，只是單指文字，不是指經義，這點要特別點明，現在有個別師兄是有點吹毛求疵的。這樣記起來也相對其他經書容易很多。最難記的是第四品，真的很奇怪，那一品幾乎用了我背誦總時間的一半（我大概是一個半月左右時間背誦完成的）。明明經文我心裡已經很熟悉了，可就是背不下來這一品。某一品有障礙背不下來時，我先分段背熟，然後背誦下一品，反過頭來後面的全記熟以後再看，前一品忽然自然而然的也記住了。當然，在背誦的過程中也發現自己會難免有漏句或字的現象，都不是大問題，也不要太執著，做好當天的功課之餘繼續背誦，專一就好。持誦《地藏菩薩本願經》已經有十個多月的時間了。這期間各種祥瑞的感應不一而足，我在其他文章中略提到過一些，就不復綴言了。家中諸事順利，父親身體也日漸康復，許多過去想都沒有到的好事接二連三的來到家中，這都是佛菩薩的護佑！舍一得萬報，愧我?strong>背踉咎遙?br /> 我目前正在背誦其他一些經書咒語，奇怪的是，明明比《地藏菩薩本願經》要短小，但背誦起來卻比《地藏菩薩本願經》背誦的時間長，也難記住。這也許就是緣法吧，現在的我專心修地藏菩薩的法門了。這是我的一點心得，與諸位師兄共享！

南無阿彌陀佛！南無大願地藏王菩薩！

聽經、背經的方法----宣化上人 ----佛法有八萬四千法門那麼多，可是《楞嚴經》皆已具足，不多不少，恰到好處。一九八三年五月廿六日晚間開示於萬佛聖城「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；寸金失去容易得，光陰過去難再尋。」世人一天到晚在競爭奮鬥，不外都是為了吃飯、穿衣、財物、住處與名利，為這五件事顛顛倒倒，從朝至暮也沒有一個真正休息的時間，雖然偶爾不上班做工，可是在家中就上電視班、計算機班、股票班、電影班、旅行班，做這種種事，也都是在忙忙碌碌中。萬佛聖城的人也是忙忙碌碌，但所忙的事完全不同，在這裡不為食、衣、住而忙，因為我們對於這些並不講究，過得去就可以了，至於名利更是看得很淡。雖然我們也是很忙，但忙什麼呢？為學佛、法、僧而忙，為修戒、定、慧而忙，完全是不同性質。我們天天在這裡研究經典，要特別專心注意，不要身在而心跑得不知去向。不要因為這個人講法講得不錯，我就去注意；那個人講得不好，我就心不在焉。總是在人我是非上用功夫，這樣是愛憎心太重，是非好壞心太大，完全沒有把它降伏。聽經要專心、至誠懇切，若是有人講得不錯，我要學習他哪個地方講得好；有人講得不好的，我更要聽，用妙觀察智來觀察他講得對不對？合法不合法？而不是用識心來分別計度。對於任何人所說的一言一行，一舉一動，我都要特別注意留心而不空過，這樣才能有所得，才能開智慧。開智慧不是一日一夜就成就的，而是朝於斯，夕於斯，早晚都不間斷地來學習，這樣才會有所成就。現在你們每個人都在讀誦《楞嚴經》與〈楞嚴咒〉，要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛，就是法，就是僧，也就是戒、定、慧。你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。你想學戒、修定、發慧，先要學《楞嚴經》。佛法有八萬四千法門那麼多，可是《楞嚴經》皆已具足，不多不少，恰到好處。所以我們應該學這部經，並且要背得出。學習的方法就是天天把你已能背得出的經文，重新溫習一次。不要貪多或貪快，要天天溫習一遍，才會熟能生巧，巧能生靈。千萬不要捨近求遠，向外馳求，這樣只是在皮毛上打轉轉，而不能深入經藏，不會開智慧的。那要利用什麼時候來背經呢？一早起身穿衣服或漱洗時，都可以默誦經文。晚間上床睡覺，躺在枕上還可以默誦溫習。白天在路上走路，或工作時也都可以默背，能這樣連綿不斷地用功，很快就會背熟了。讀書方法有「三到」－－眼到、口到、心到。你的眼睛、口、心都應該專心一致於書本上。又有「三上」－－路上、枕上、廁上，在這三上，正好背經。你們誰願意用這種方法，就能把經背得很熟。各位可以試一試！學佛一年的感悟與感應——持戒，觀心與背誦普門品今天的北京陽光明媚，萬里無雲，心情格外好，幾個月的工作變動問題，終於解決了，恰好也是學佛整整一年的時候了，回首自己走過的許多彎路，恰恰在學佛一周年之間獲得了三樣法寶——以戒為師（虛雲老和尚）、唯心識觀（劉欣師兄）、背誦普門品（觀世音菩薩）。從頭說起吧，我是北京一個青年白領，收入不高不低，從小受無神論教育，從不信仰宗教，但冥冥中總是預感到自己早晚有一天要皈依佛教，尋找一個最後的歸屬，剛畢業的時候，聽到過心經中的一句話「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖」，當時非常震撼。但某學福薄，沒有繼續接觸佛教，反而隨波逐流，對事業財富不斷追求，對女色不斷追求，沾染了一夜情等惡習，所造之惡業，是在難以言說。去年10月國慶假期，我不斷在用手機聊qq找一夜情，聊得身心疲憊，突然對這塵世上的功名財色感到了厭煩，想想自己，每天除了賺錢和女人這兩樣，沒有別的了，為了這些慾望，活的特別累，當時對慾望這兩個字深惡痛絕。於是上網尋找佛教的資料，從一個入門的學佛網站，看了很多學佛的心得感應，非常歡喜。回到家，找來朋友送我的心經玉佩，開始讀誦，覺得通體清涼，擺脫束縛，法喜充滿。說來也巧，一個多年前的項目突然主動找上門來，要合作，這讓我非常欣喜，感到了佛菩薩的夾持。有句話，學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在天邊，學佛三年，向佛要錢。某學就是這麼不爭氣，新鮮勁一過，只是貪圖感應和回報，殺盜淫妄酒，一樣沒改。讀了幾天心經，某學發現了地藏論壇bskk，對地藏菩薩有了大信仰，出差時巧合在寺院請了一本地藏經，每天讀一段，感應很強烈，頭暈目眩，之後做夢見到了菩薩，在之後感覺相貌莊嚴好看了很多，之後工作生活有很多細小的事情都變得很順利，想買車就買了車，想蓋房沒借錢就蓋了房子。地藏菩薩的加持力真強啊。但某學心無所定，無戒當然無法生定了，於是嫌地藏經太長了，開始讀准提咒，後來又專門讀了一段金剛經，再後來又改為藥師法門，其間念觀音聖號曾感動的流淚，也夢到過阿彌陀佛，一年來的學佛感應也很多，但事業還是變得很不順利，單位幾個月發不出工資來。一年來，雖然學佛，但邪淫的毛病始終未改，sy頻繁，邪淫聊天過幾次，又兩次還見了面，但佛祖夾持我沒有辦成惡事，而且每次邪淫都馬上又惡報，比如老婆生病吵架等等。到了今天國慶前後，整整學佛一年的時候，恰恰同時遇到了上述三樣法寶，上網偶然看到了虛雲老和尚的紀念館，江西雲居山的網站，被虛雲老和尚的莊嚴法相深深打動了，那樣超凡脫俗，全部放下的感覺，實在太美了，繼而請到了《虛雲老和尚方便開示》和網路上虛雲文集等資料，看看老和尚的一句句教誨，全是家常話，實在話，非常感到，核心就是四個字：以戒為師。這也是釋迦牟尼佛臨終對眾生的根本教誨，我怎末以前就沒有注意到呢，於是痛下決心，實行十誡，我註冊了一個微博，每天寫日記，按照殺盜淫妄酒、貪嗔痴慢疑這十誡要求自己，最多時候每天犯好幾戒，都記錄下來，最好的時候是不犯戒。頂禮虛雲老和尚，這是中國近代難得的一代大德，謝謝大德對後世弟子的教誨。虛雲老和尚另一重要開示，除了持戒，就是要放下，所謂人法雙絕，另外倡導大家讀《楞嚴經》，某學智慧愚昧，《楞嚴經》只讀了幾篇，就沒能理解而堅持下來，我想修行一段再重新讀。第二個法寶就是遇到了劉欣師兄的唯心識觀和三時行善，都是再本論壇看到的，當時很高興，但不是特別興奮，但實行了一段，才知道此法福報之大。以前學佛，除了念經念佛之外，滿腦子還是男盜女娼，就是念佛也不清凈，這些學佛真是學到狗腦子裡去了，劉欣師兄教導我們，要隨時觀察自己心的起伏變化，如虛雲和尚所說的，心不要隨著妄念轉，「不怕妄起，就怕覺遲」。真是醍醐灌頂，以前學佛之後，常常和老婆吵架，和同事明爭暗鬥，實實觀心之後，這些毛病全都神奇的沒了，真是不可思議！還有，更殊勝的是三時行善，每天行善心時，感覺自己在照耀宇宙一般，有熱流往外涌，該恨的人要發心幫助，該生氣的變得平衡了，這種發善心非常享受，以前總愛抽煙，總有點嗜好刺激自己，現在都不喜歡了，覺得行善心比這些嗜好好一百倍。唯心識觀和三時行善，是直指人心，立地成佛之法，非常令人讚歎。第三個法寶就是普門品，某學一日一夜全部背下了，與遇到虛雲與劉欣師兄同時，之後每天早晚背誦一品，神奇的是，手淫這個十幾年的毛病突然就斷絕了，眼睛疼的毛病也不見了！更可喜的是事業順利，我成功的跳槽到了一家福利待遇都很好且有發展前景的大公司，順利的出乎意料！真是觀音菩薩的夾持，真是持戒觀心行善的福德。凡是不講持戒的，大家幾乎可以判斷，都不是善知識，大家爭論這麼多的凈空法師，大家可以看看講了多少持戒，而虛雲和尚講話幾乎從來不離持戒，論壇上的劉欣師兄等也是力倡持戒，可以說持戒是佛教徒與眾生與其他宗教最根本的區別，你不持戒，還妄言什麼信仰佛教。持戒和觀心，儒家也多少倡導過，所謂的克己復禮，但儒家的剋制自己的慾望是苦的，而佛教的持戒卻是快樂的，這隻有自己嘗試才能感覺到。比如說戒除邪淫，這才發現自己和老婆的關係這麽好，老婆是這麼美麗，相處是多麼快樂，而邪淫的人呢，每天慾望燒灼身心，苦於尋花問柳的奔波。尋花問柳，開始是「快樂」的，陷進去發現其實是苦的，快樂只在幾秒鐘的瞬間，但感覺有墜入無底地獄的痛苦；而持戒不犯邪淫，開始感覺很苦，但堅持下來就能發展夫妻專一的美妙所在！學佛一年終於找到明燈，「以戒為師，時時觀心，三時行善，讀普門品"，這是某學的總結。學佛人很多看感應，但我感覺「持戒不犯勝於不斷尋找法門，發心行善勝於感應」。某學這幾天在這樣修行的時候，突然受了一次騙，之後手機又丟了，有人估計就要罵娘了，但我忽然覺得這也是佛菩薩的夾持，被騙恰恰是由於自己的貪心當時很重，而且沒有欺騙成功，我沒有損失，這肯定是菩薩在警示我。手機丟了，是自己不顧禮儀的擠車，另外手機里有個邪淫女人的電話，我早上還想刪呢，沒想到晚上就丟了，更奇怪的是我多年的邪淫qq號，被我不小心改了密碼，從此再也上不去了，手機和qq都丟了，這其實是好事，佛菩薩讓我永訣了邪淫的渠道！這是我句句肺腑的真實記錄，諸位想有福報，想早日脫離苦海的，一定要先從持戒開始修行！！而選擇什麼法門就開自己的機緣了，念佛也可，持咒也可，誦經也可，時時觀心也可！南無釋迦牟尼佛！南無觀世音菩薩！南無地藏王菩薩！頂禮虛雲老法師！感謝劉欣師兄！

《佛說般舟三昧經》三字訣背誦技巧本人背過《佛說般舟三昧經》三字訣，發覺裡面有些規律，僅供要背誦的師兄參考。首先要對三字訣的主要意思進行分段。申明：只是自己背誦的方法，僅供參考。第一段立一念信是法隨所聞念其方宜一念斷諸想立定信勿狐疑精進行勿懈怠勿起想有與無勿念進勿念退勿念前勿念後勿念左勿念右勿念無勿念有勿念遠勿念近勿念痛勿念癢勿念飢勿念渴勿念寒勿念熱勿念苦勿念樂勿念生勿念老勿念病勿念死勿念身勿念命勿念壽第二段勿念貧勿念富勿念貴勿念賤勿念色勿念欲勿念小勿念大勿念長勿念短勿念好勿念醜勿念惡勿念善勿念瞋勿念喜勿念坐勿念起勿念行勿念止勿念經勿念法勿念是勿念非勿念捨勿念取勿念想勿念識勿念斷勿念著勿念空勿念實勿念輕勿念重勿念難勿念易勿念深勿念淺勿念廣勿念狹勿念父勿念母勿念妻勿念子勿念親勿念踈勿念憎勿念愛勿念得勿念失勿念成勿念敗勿念清勿念濁斷諸念第三段一期念意勿亂常精進勿懈怠勿歲計勿日倦立一念勿中忽除睡眠精其意常獨處勿聚會避惡人近善友親明師視如佛執其志常柔弱觀平等於一切避鄉里遠親族棄愛欲履清淨行無為斷諸欲捨亂意習定行學文慧必如禪除三穢去六入絕婬色離眾受勿貪財多畜積食知足勿貪味眾生命慎勿食衣如法勿綺飾勿調戲勿憍慢勿自大勿貢高第四段若說經當如法了身本猶如幻勿受陰勿入界陰如賊四如蛇為無常為恍惚無常主了本無因緣會因緣散悉了是知本無加慈哀於一切施貧窮濟不還是為定菩薩行至要慧起眾智

背誦要點：1.第一段，第二段可以根據三字訣的最後一字的規律來記憶，如饑渴寒熱，坐起行止等。2.第三段，第四段可以根據三字訣的前後意思來記憶，如除睡眠會導致精其意，常獨處肯定會勿聚會。3.最好把第一段背的滾瓜爛熟，再背第二段，以此類推。4.學習慈法法師講解的三字訣有助於記憶和般舟行法。word文件網路下載地址： http://www.puming.org/Download/b ... %A0%BC%E5%BC%8F.doc

[略說]佛經該背嗎? 該怎麼背?以下內容是末學去年三月寫的

由感而發, 淺陋之見, 難登大雅之堂,阿彌陀佛　

剛好是個機緣,,最近一些佛友有背經的問題,,而且觀察現今一般佛弟子似乎對於背經沒有正確的觀念所以,末學想寫一篇破迷顯正的文章

尤其,,可能有佛弟子當小學老師,,平常有教導小學生讀經或者,,有人發心以後要或,正在教導兒童讀經,或者,成人讀經所以對於背經,和背經的問題,應該要明了

本來想根據背經的問題,,做比較詳細的頗析不過,先在此簡單說明

其實,背經常常是比較精進的初學佛者,甚至老修行的目標,,以究竟實相智慧和圓滿方便波羅蜜(並不同於凡夫的方便)來說,因為眾生根器不同,,所以也是同意初學者背經的,,很多佛經也教導佛弟子應該要受持讀誦為人演說,經中之王法華經也是如此

但是,在學習的次第中,,這有個大問題,,,而且現今很少被正視簡單說,這問題就是,,背經如果淪於口念心背,卻不明義理又或者,雖知道義理,但是卻著在文字背誦,不懂入義理三昧這樣,背誦經文只會淪於涅槃經講的聲聞階段,,若不思維,,縱使無量億劫,不能解脫不只涅槃經這樣說,在般若經也是如此

真正的背經,,應該要由思維義理,後入三昧,,正樣才是正確入三昧的背經方式這樣才能隨時由思維法義,入法義三昧,,逐漸練習隨時都能處三昧中

不然,如果是一般的,背經文,念誦,就只是一種專註而已,,不背的時候,就沒有凡夫定,更不用說三昧了,,這樣就跟世俗定,並沒有太大差別,,一般世間法也是能專註入定的

其實這種現象真的不少,,例如許多人天天讀經,但是問他佛經講什麼,他卻不知道,,因為他只念誦,不懂經義許多人會背經,,但是問他經上講些什麼卻吱吱嗚嗚講不出來有的或許能知道講些什麼,,可是卻無法貫通,,進入深義

這種現象也發生在念佛的時候例如,口念心不念,,就是嘴巴念佛,心不念佛,,又或者,心念卻不轉念,就是內心雖有默念佛,,但是內心一樣是貪瞋痴,沒有轉念,,轉成清凈慈悲心,,與佛心相印這都是初學念佛的佛弟子,,常發生的情況

關於背經的問題,,要深入經藏,,才會明白到這問題必須對修行有整體深入的了解,,對三昧修行有了解才能發現一般人背經的誤謬,,當然這裡並不是完全否定普通的背經方式,,只是以次第,以究竟來看,,提供給有緣人更深入的義理

以聞思修來說,,一般的背經,,只能算聽聞,,,能思維義理,才算思維,,能將義理融入生活,,於生活中體會,,隨時入義理三昧,,才算實修這樣才符合涅槃經講的學佛成佛正確過程

知道了這個道理,,這邊簡單說明,,如何背經入三昧,,首先就是隨文入觀,,這個觀就是摩訶止觀的觀,,,這有兩個方向,,

第一是境相(境像),,就是有境像的觀想,,例如,觀無量壽經講的觀想極樂世界或觀想觀世音菩薩等等,佛說這叫做正觀這種凈觀就是圓覺經講的三摩缽提,,或,解深密經講的毗婆舍那,是種差別觀這不僅用在觀無量壽經的16觀法,,其實任何佛經都可以隨文觀想進入當時法會的情境

第二是義理(第一義或實相),這個觀就是智慧覺照,,就是圓覺經講的禪那,於分別相中了無分別,,直見實相當然,這個義理也可以不是那麼難的,,可以是比較容易的內容,,這要看那本佛經講的是什麼例如,十善業道經,就是安住於體會十善的心境,,如果是學習四無量心,,就安住體會慈悲喜舍

由以上兩種觀照,達成奢摩他(安住寂靜,,是種無差別觀),,就是止觀的止止觀的順序和種類,可參照圓覺經

一般來說,,如果佛弟子夠精進修行,,,常背經的人,,在夢中也會背經,念佛或持咒很精進的人,,夢中也會念佛或持咒平常讀誦佛經,,能觀想佛經中法會整個故事過程的人(例如法華經叫做法華會)睡夢中也會夢見自己進入法會之中,見到佛和法會聖眾平常能精進思維經義,或為人演說的人,,夢中也會思維經義,或,為人演說這是一般精進修行常有的現象,也是將凡事凡心轉為佛事佛心的現象最後逐漸進入深義,學習實相觀,不執空,不執有,也不執中間

以上,僅供參考,,,佛弟子如果有興趣,,可以參考大般涅槃經,圓覺經,解深密經,深密解脫經,般若經,,如果能夠再參照,花嚴經修慈分的慈心三昧,大集經賢護分的念佛三昧,和,觀普賢行法經這樣會比較容易明白

祝福慧增上,,身心安祥

阿彌陀佛

好開心終於背過金剛經了末學從去年開始讀金剛經，斷斷續續有一百多部。未能背過。前段時間又拿起經書，參加了論壇共修，下了狠心這幾日終於背過了。好高興啊。金剛經有好多地方比較雷同，很容易背錯。我的經驗是多讀，然後在腦子裡記經典所在書頁的大概位置，那裡易背混就多加註意。希望有更多的同修能背誦金剛經。現在我已能背誦地藏經，楞嚴咒，金剛經，大悲咒，心經，阿彌陀經，普門品，下一步要背普賢菩薩行願品，我就是喜歡背誦經典，我要把我喜歡的經典背個遍，也願大家能多多背誦大乘經典，有不可思議功德哦！

無意中把心經背了下來原來沒有想過要背心經的，因為每天施食的時候都讀一遍心經（儀軌上附有，照做的時候就順便讀了），結果每天讀一遍，一個多月後，自己想試試不拿儀軌紙，能不能整套做下來，結果都做下來了，而且心經幾乎一字不漏都背出來了（雖然不是很熟），自己都覺得有點意外。

原來心經不難背的，每天讀一次，一分鐘左右，堅持一個月左右就能背了，推薦未背的師兄試一試。到昨天終於背下了《楞嚴咒》去年大約這個時候背下了《金剛經》，但不是很熟，後來日臻熟悉，現在每天堅持內心至少默誦一遍。到昨天終於背會了《楞嚴咒》，前四會已能比較熟悉誦出，第五會還有些障礙，但大致能誦出。記得今年春節剛拿到楞嚴咒時，在去上海圖書館回來的車上看時，用了差不多五十分鐘才能結結巴巴的讀完，現在十幾分鐘就能順利誦出，感謝佛菩薩保佑加持！阿彌陀佛！下一個計劃背《普賢行願品》，背完後再背《楞嚴經》，立此為證，也算是對自己的一個督促。南無光明金剛地藏王菩薩摩訶薩！

背會了《楞嚴咒》. 佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒天地靈文楞嚴咒宣化上人對《楞嚴咒》的詳細又重要之開示我現在給你們講《楞嚴咒》，這《楞嚴咒》百千萬劫也沒有人講一次，也不容易講一次。這麼一個法會是很稀有的，難遭難遇的。在我給各位講時，大家不懂決定應該要認真聽。有人自以為懂了，所以不注意，那也等於不懂。在佛教裡頭，《楞嚴咒》是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。《楞嚴咒》是支持著天地沒有毀滅的靈文，《楞嚴咒》是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸《楞嚴咒》，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸《楞嚴咒》時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。現在便有一些天魔外道說，《楞嚴經》和《楞嚴咒》都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信《楞嚴經》和《楞嚴咒》。《楞嚴經》和《楞嚴咒》，這是正法最要緊的一部經和一部咒，《楞嚴經》就是為《楞嚴咒》而說的，這《楞嚴經》就是解釋《楞嚴咒》的一部經，《楞嚴經》和《楞嚴咒》的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，《楞嚴經》就是讚歎《楞嚴咒》的，如果有一人能在世界上唸《楞嚴咒》，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是《楞嚴咒》。如果一個人也不會背《楞嚴咒》了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸《楞嚴咒》，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸《楞嚴咒》、讀《楞嚴經》，這就是正法住世。　今天開始講《楞嚴咒》，《楞嚴咒》的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。　這《楞嚴咒》名字叫「摩訶薩怛多般怛啰陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這《楞嚴咒》是微妙不可思議的。《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只唸一字、一句、一會，或唸全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。　摩訶是梵語，翻譯中文叫「大」，英文叫big。那麼什麼叫大？就是體、相、用都是大的。體遍十方，所以叫大；這個用是盡虛空遍法界的；相，它是沒有相的，可是無相無不相。這個用也可以說它沒什麼用，盡虛空遍法界無所不用。這用是大用，這個相是大相，這個體也是大體，周遍十方，盡虛空、遍法界，這是摩訶的意思。薩怛多也是梵語，翻譯過來叫做「白」，就是清凈的意思，也就是沒有污染的意思。所謂白凈法，清凈沒有污染的法，這《楞嚴咒》是白凈法。　般怛啰也是梵語，翻譯中文叫「傘蓋」。傘蓋是譬喻，這個傘蓋它是用蔭萬德，這傘蓋的用，就是保護一切有德的人，誰有德行，誰就能遇到這種白凈法；沒有德行的人，是遇不到這種法的。所以才說：　三光普照透三才閻浮世界你不來　大德大善能於得無德無善不明白　「三光普照透三才」，這三光不是日、月、星，是你誦持《楞嚴咒》，身上有身光，口裡有口光，你心裡頭有心光，身口意這三業都放光。三才就是天、地、人。「閻浮世界你不來」，在閻浮界你找不著，你各處找不著，你一定要受持《楞嚴咒》才能得到這種光。「大德大善能於得」，你若有大的德行、大的善，才能得到這種法門。「無德無善不明白」，你若沒有德行，沒有善功德來栽培著，你就是當面也會錯過，交臂也會失之。見到黃金你以為是銅，見到鑽石你以為是玻璃，都會不認識。你見到《楞嚴咒》了，以為這是很普通的，沒有什麼，所以就不知道寶其所寶，不知道妙其所妙！不知道《楞嚴咒》這種的功德，是不可思議的。　這方才說三光，還不只這身口意三業放出清凈的光明，還有紅光繚繞。你《誦楞嚴》咒，自然就有紅光繚繞，所以才說：　千朵紅蓮護住身坐駒騎著墨麒麟　萬妖一見往裡躲濟公法師有妙音　「千朵紅蓮護住身」，有千朵的紅蓮來護住你的身，紅蓮華放出紅光。你一唸《楞嚴咒》最前面二十九句咒文，就會出現這個境界。「坐駒騎著墨麒麟」，一唸這《楞嚴咒》，這持咒的人是坐在一個麒麟的身上。「萬妖一見往遠躲」，什麼妖魔鬼怪一見都跑了，他不敢面對這種大威德的相。我們人人都知道佛教里有一位濟公，?strong>背跫霉褪親ㄓ謎庖歡沃湮睦唇搗炷А⒅浦鍆獾潰芰楦械模運怠凹霉ㄊτ忻鉅簟薄Ｕ庖歡沃湮氖牆濤頤恰梆б讕⌒榭鍘⒈櫸ń紓磺兄罘稹⒁磺釁腥⒁磺猩旁稻酢⒁磺兄釤臁！閉庖彩腔こ秩Φ囊歡危詥堈庖歡沃淶氖焙潁磺醒Ч砉侄家吮莧幔徊恢煌吮莧幔說剿荒芡說牡胤餃ィ嵌疾桓易鞴鄭祭鮮盜恕? 　這是說這一段咒文大概的意思，至於若詳細說，這《楞嚴咒》是妙不可言的，所以又說：　奧妙無窮實難猜金剛密語本性來　楞嚴咒里有靈妙五眼六通道凡開「奧妙無窮實難猜」，這個《楞嚴咒》非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，《楞嚴咒》是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒里有靈妙」，《楞嚴咒》也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說《楞嚴咒》里有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持《楞嚴咒》，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦《楞嚴經》，背誦《楞嚴咒》。你一誦《楞嚴咒》，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒，就有一個人的力量；百人唸楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛啰無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。　這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是《楞嚴咒》，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦《楞嚴咒》，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯《楞嚴咒》的這種威力。《楞嚴咒》具足這五部，所以這個《楞嚴咒》是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。　《楞嚴咒》有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為《楞嚴咒》的這種力量。可是《楞嚴咒》不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。　這個法，有成就法：就是一誦這《楞嚴咒》，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海里淹死，一唸這個《楞嚴咒》，就把它化解過去了，掉到海里也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，唸這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一唸這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著唸咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清凈的雜念、慾念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清凈，心裡清凈了，那是真息災。你心裡要是貪、瞠、痴裝滿肚子，你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。　　勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用這個《楞嚴咒》，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，《楞嚴咒》其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一唸這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大舍。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

不要小看背誦佛經初學佛時，我建議要多背經。比如說法華經，金剛經，彌陀經，藥師經，還有楞嚴咒，十小咒，大悲咒等我建議要多背誦下來，如果真的全部背誦下來，是一個巨大的工程。

我不建議看開示，開示針對的是獨特的環境，和獨特根基的人。不是每個法師的開示，都適合初學者。有時候開示看多了，就會有障礙，所知障。

那建議多背經，經書講什麼，或者不懂其中的意思。都沒有關係。為什麼呢，佛經不同於世俗的書，佛經靠的是悟，而且如果業障很重的話，哪怕是看了開示解釋，還是不懂的裡面的真實義。

背經有什麼好處呢。就像小孩子一樣，給他背誦三字經，或者增廣賢文，或者唐詩宋詞。他也不會懂，但是將來一定很受用。什麼叫做懂，懂就是思維分別出來的東西。那悟出來的，就要靠智慧了。小孩子誦經，是開發先天的，只是單純的背誦而背誦。中國文字，經典，都有加持力，只要念誦了，就會得到加持。所以佛經更是，佛經是佛真實語，有消業障的作用。業障消除了，慢慢的經書就懂了。

剛學佛時，可以抱著興趣，遊戲的心態。看到經書都去念一念，看一看，但是不要被轉。就像小孩子看漫畫一樣，娛樂的看一看，這個娛樂心態很關鍵。而學佛要開心，歡喜，歡喜時人的智慧才能開發。而且也不要抱著貪求功德的心態去念，太貪了，就被轉了。不要貪求功德，就當做一種興趣來背誦經典，也享受一些背的樂趣。

要背誦佛經是很不容易的。地藏經中說的，業障重的人，讀經時是「旋讀旋忘多廢思",而且呢，甚至一念頭都會暈，各種現象都有。能把佛經背誦下來時，那業障也清凈了許多了。不要小看背誦佛經，這裡面有大秘密。以前鳩摩羅什七歲時，日背誦三千偈，共84000個字。一天能背誦這麼多啊。，祖師大德跟凡夫就是大差別。去看看我們能背誦幾部經。說來慚愧，到現在，我能背誦的經，就是普門品，阿彌陀經，其他的像金剛經和藥師經，念誦了很久，就是背誦不下來。可見，我也是業障過重。

背誦佛經是最好的修行方法.總持第一佛教大學佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園時，有比丘對阿難尊者的多聞生起這樣的疑惑：「阿難尊者過去世做了什麼善業，這一世能將佛陀所說的教法一字不漏的記下來？」於是一同來到佛陀座前，請佛陀開示。佛陀說：「比丘們！你們專心注意聽著。阿難所以多聞第一，是由過去世累積的福德所成就。在

佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園時，有比丘對阿難尊者的多聞生起這樣的疑惑：「阿難尊者過去世做了什麼善業，這一世能將佛陀所說的教法一字不漏的記下來？」於是一同來到佛陀座前，請佛陀開示。

佛陀說：「比丘們！你們專心注意聽著。阿難所以多聞第一，是由過去世累積的福德所成就。在很久以前，有一位比丘，收了一個沙彌為徒。比丘教學嚴謹，教令沙彌要天天諷誦經典，熟背經文。如果沙彌把經文背熟了，老師就很歡喜；如果背不熟，老師就嚴加責備。沙彌每天到外乞食托，有時很快就能夠乞得飲食，自然時間充裕，經文就能背熟，老師也很歡喜。但是，有時候乞食慢了，延誤了背誦的時間，經文自然背誦不熟，當然就會被責備，因此沙彌心裡常懷懊惱。

有一天早晨，沙彌已經乞食多時，卻無人供養，因此愁容滿面，心想回去之後，誦經時間少了，老師必定會責備。沙彌越想越難過，就邊走邊哭了起來。就在這時候，有一位長者迎面而來，看見沙彌傷心啼哭的樣子，向前招呼道：「出家是你志願發心，應該歡歡喜喜，無憂無慮，為什麼一大清早哭得這麼傷心？」

沙彌就把事情的原委一五一十的向長者說明，長者聽了之後，說道：「原來是這麼回事，你不用再為這件事憂愁了。從今天起，你每天到我家來，我會供養你飲食，食畢，專心勤加背誦經文，將來弘法利生吧！」

沙彌聽了長者的話之後，轉悲為喜，破涕為笑。從此以後，沙彌每日得以專心勤加誦經，學習時間也不會由於乞食而減少，因此師徒都非常的歡喜。」

佛陀告訴比丘：「當時的老師就是定光佛，沙彌就是我，而慈悲布施供養食物的大長者就是今天的阿難。由於阿難過去世供養有心向學沙彌的功德，所以今天能得總持，憶念不失。」

經上說：未成佛道，先結人緣。我們要廣結人緣，給人以方便，結緣越廣，必能回報給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實我們幫助的是自己，因為自他不是對待，而是一體。唯有在完成他人之中，才能完成自己。

背誦佛經之經驗

此技巧是在背誦經文中自己探索的，還很淺顯，僅供參考：

興趣和喜愛最重要。您要背的東西一定要是自己絕對有興趣，覺得有意義的，人對情感的記憶比數學公式的記憶更牢固。有興趣意味著能找到其中的意義，而意義的尋取取決於投入的情感是否純正而持久。我們要對即將背誦的東西投入一種「冷靜的熱情」。過分的熱情會讓你太興奮，太興奮了會散亂，反而不容易記住東西。我們只需要讓大腦處在某種相對激動的狀態即可，因此熱情必須有所節制。否則無論如何都記不住的。我們一輩子可能看過許多書，但真正能記住的少之甚少。真的喜愛它就會激發記憶潛能。假使忘記某種東西，對你就意味著較嚴重的遺憾和傷痛，你會願意主動記住它的。人生不怕挫敗，怕的是後悔沒有經歷過被挫敗的感覺。我們背不過你喜歡的佛經，你會後悔么？若是會，就果斷的背下來你喜歡的大悲咒和金剛經，那會讓你覺得人生無論多麼困難，都至少不那麼遺憾。

肯下工夫死記，不能僅背大概，要背就一字不差的背過，如同複製機一樣精準。這如同學外語，不能學個皮毛，學外語基本做到四點，閱讀，簡單的會話，翻譯，寫作。只要能做到這四點，比較熟練，您就可以大膽的宣稱您學過這門外語。事實上，許多所謂會一門外語的人，學了很多年，最後也無非如此，沒有什麼了不起。所以，要背書就要背牢，一字不差，可以少背些，但要精練，如刀刃一樣精準。不同的人，記憶方式不同。我個人推薦，記憶的慢一點，但要一字不差的記住，反覆複習，直到徹底記住，一生中無論何時都不會忘記。這個過程本身就鍛煉您的毅力，並會在長遠的未來，有效的提升您的知識品質。

善於尋找經文規律，分節背誦並加入形象比喻。在絕不擅自刪改破壞佛經經書文字的情況下，通過諧音，比喻等特殊手段記憶。按科學的段落進行分割，按小節模式隔開，分割成若干的小節，並且每小節不能超越自我記憶的界限，這個界限不容易摸索，但可以體會，多少字，多少個意思，多少句，都可以自己衡量出恰當的位置。這個方法尤其適合長篇背誦，短篇不明顯。順便說一下，分節有時不一定符合句子的正常句法和文中說理關係，有時總結句可能被分到下一小節，這也是為了使得句群能更好的被記憶，這個總結句剛好可以幫助記起下一節。不必過分推究。因為，一旦您可以全文背的很熟練地時候，偏差劃分的問題都將被連貫迅速的語速背出所替代。

摸索自己的最佳記憶時段。我的最佳記憶時段是：睡前與起床以後。這兩個時間段記憶力會很活躍。前者因為之後接著睡眠這件事，所以有迴光返照的特性。即使記憶的不那麼準確也無妨，畢竟可以在睡眠中幫助歸納和修正；後者一定要重視，早晨，這是最寶貴的辰光，一起床懶得看書背書，就著實浪費了生命珍貴的潛能。早晨的效率大概是白天任何時候的三倍左右，可慢慢體會。對我來說，其次重要的是晚上八點到十點半左右。其他時間效率都很低，不適合背誦就不要勉強，會事倍功半。有一個很有趣的現象是：您在背誦中會發現，許多很簡單的，可能你早就背過的句子，在早晨起床的時候是反而想不起來的。原因恰恰由於某一句太熟悉太好背了，可睡覺前卻怎麼也想不起來，但在早晨竟又會脫口而出，這些都是正常現象。夢境本身就會有效的幫助我們記憶知識，但前提是，我們的夢境要清醒和明晰，睡覺盡量不要太昏沉，另外，要養成一醒來就回憶昨天背誦內容的習慣，以免遺忘之惰性無法克服。

在不斷差異和重複中隨時隨地的複習。複習要接上時候，具體規律不用太過分尋找，只要每天十幾分鐘複習一下就行，尤其對於記憶的東西有最佳功效。另外，記憶還必須在腦子中形成圖像比喻。如此才能有真正的差異性動力存在著，並在重複中為圖像的本性所吸納且吐出。在背誦之前，對於長篇文章經文，要白話自己講至少兩遍，然後背誦的時候要不斷地在紙上隨意「亂畫」，把您覺得有助於記憶的形象和符號記錄下來，「眼耳鼻舌身」盡量能用上都用上，不能只是看，只是看其他器官會生鏽的，記憶是一個整體過程。最後就是重複，必須重複。不一定是七遍，三遍就好，假如你精力充沛。一種情況是，假如一段經文也好，詩歌也好，你已經聽朗誦或者音樂若干遍了，那麼專門背誦的時間將大大縮短。專門背誦也就不佔功夫了，僅僅就是複位和修正的過程。您的潛意識已經通過耳朵記住了許多東西，你只要激發一下就行。所以這個專門記憶的激發需要精力高度集中，很短時間就能勝任。當然，此前提為，您已經無意識的運用耳朵聽了若干遍您要記住的經書了。所以，我更提倡先用耳朵去記憶。這樣會有不同尋常的奇效。那個先用耳朵聽，可以是聽評書一樣的聽，飯後茶前無處不可無時不能，不必特意去聽，漸漸地，你就會發現，不知道哪天，我居然一下子記住了這麼多了。

另外，對於佛經，要有一種求加持的意識。我們背誦哪部經，就要向那一部經的法主，甚至是翻譯者祈請，祈請佛菩薩加持我早日背過此經。比如背誦《楞嚴經》之《大勢至念佛圓通章》，就祈請大勢至菩薩；背誦《八識規矩頌》，我們就直接祈請彌勒菩薩與譯者玄奘大師加持，堅持不懈，一定會有神奇的感應，背起來障礙就少的多，效率也就高很多。這是我一直堅持的基本經驗，真實不虛。

最後，我們背誦佛經，除了積累福報，更是為了開發智慧。而背誦的關鍵是心地發願，要明了一個道理：生命中許多東西需要記住，不可忘記，尤其是信念中的東西。即使是痛苦和傷悲，也不可輕易忘記，更不要說迴避和拋棄它們。不然，我們的以後的人生就因為之前的人生總是斷裂的，而不得不生活在焦灼的自卑和絕望中，孤苦的無人訴說。你的記憶都沒有了，你便想訴說也沒有機會了。你便永遠不知道你是誰。人不能避免痛苦，但能堅強留住痛苦的記憶，又豁然的走向未來。記憶能力關係到經驗能力，經驗世界的能力又關係到開悟的快慢和程度。這是真實不虛的。任何一個虛無主義者，記憶必然是荒蕪的，世界可以隨時在他的記憶中變得虛化，而記憶本身伴隨著這種虛化也丟掉了。克服虛無主義的第一條，就是培養堅固的記憶力，這也是培養對苦難的忍耐力。只有有堅韌忍耐力的人，才能敢於承認錯誤並改正它，以走向新目的地。

如何快速背誦佛經2014-09-17 10:44來源:網路整理作者:未知 137 次　　只要按這個方法做，基本可以達到：

　　1、一個從沒有誦持過《大悲咒》的人，快則1~2個星期，慢則1個月，肯定可以背下《大悲咒》；　　2、一個從沒有誦持過《楞嚴咒》的人，一般2個月內，快則1個月，肯定可以背下《楞嚴咒》；　　3、如果您想背誦《金剛經》、《地藏經》等，時間我不好評估，但如果按本方法，一定有助於成倍縮短您的背誦時間！　　上述的時間還可以加上一個約束條件，楞嚴咒每天平均1個小時左右，大悲咒呢，當然更短了！

　　秘訣一：還不會走路時，不要試著奔跑！　　在熟讀之前就想背誦，會嚴重打擊你的自信心，切忌！　　在背誦之前，先只管讀！而且您每天只需讀3遍就可以了。大悲咒比較短，您可以早晚各讀3遍。　　不要擔心剛開始讀怎麼這麼結巴啊，我能行嗎之類的！記住，即使是楞嚴咒，您只要每天讀3遍就可以了，切記，是一次讀完3遍，其它你先不要管！　　完成熟讀的時間：楞嚴咒1個月左右；大悲咒幾天至2個星期。

　　秘訣二：磨刀不誤砍柴工，仔細分析咒語或經文，找出背誦規律！　　如果是咒語，多分析重複的字句；　　如果是經典，假想您自己身臨其境，親身在法會聽聞釋迦牟尼佛講法！說簡單點，您可以當故事來看，每一品是一個故事，每一段也可能是一個故事，然後把這些故事串聯起來。　　我也注意到萬佛聖城一位能背誦《楞嚴經》和《法華經》的人介紹經驗，大概是說先用眼睛掃描，這樣能有一個總體的輪廓。而且背誦的時候呢，讓旁邊有人聽著可以隨時指背錯的地方。

　　秘訣三：熟讀之後進入背誦環節，首先您為背誦做一個簡單的計劃

（進入本步驟的前提是：您按第一步已經讀的比較流暢了）　　如果是背誦大悲咒或楞嚴咒，　　1、不妨列印出來，　　2、計劃每天背誦一段或幾行，並標上具體日期。　　標到最後，您大概就知道什麼時候可以背完了，一般情況下，您實際的背誦時間會比這還要短。　　如果是背誦經典，您可以規定每天背誦1段或幾段，或1頁幾頁都可以。　　（切記1：每隔3天，留一天複習背誦前3天的內容！！這一條很重要，不要貪快記住後面的就忘記前面的了。　　切記2：背誦過程中，繼續按秘訣一的方式，完整讀誦咒語或經典，遇到你已經背誦的部分，嘗試一下是否可以背誦出來。還不能夠完全背誦出來也沒有關係，因為您在整個過程中，只要每日堅持定課，自然慢慢就熟悉了。）

　　秘訣四：每天晚上睡覺前花30分鐘左右專心背下其中一段或幾句（根據前面的計劃）　　上述的時間是按照楞嚴咒來推測的，如果是大悲咒，時間安排10~20分鐘就可以了！　　記住：　　1、是睡覺前；　　2、感覺差不多就可以，不要求您完全背誦無誤。　　如果方便，白天花5分鐘掃描一下晚上要背誦的內容，效果會更好。

　　秘訣五：特別重要——第二天早上起床，第一件事就是複習背誦昨天晚上的內容（當然，先把牙刷了）秘訣五和秘訣四是不可分割的配套部分，也是背誦秘訣的比較核心的部分，切記，這樣做對強化記憶會非常有幫助。

　　秘訣六：記憶時適當使用聯想記憶，聯想成生活中的一些東西，更有助於記憶。　　聯想可用於段與段時間的聯想，或下一句和上一句的聯想，可以從某個字的發音方面聯繫生活中的某個名稱。　　善巧方便的聯想，對記憶有非常大的幫助，而且以後幾乎永遠不會忘記！

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如何快速背誦佛經(2)　　秘訣七：了解您準備背誦的經咒的功德利益、感應事迹，這是激發您背誦的強大動力　　在準備背誦前或背誦過程中，多看一些高僧大德的講解，看一些和我們一樣的師兄，他們有什麼心得體會。

　　秘訣八：在背誦前，把您的願望告訴佛菩薩，讓佛菩薩加持您！　　學佛一定要注意自力、他力和法力相結合，前面說的主要是自力為主，實際上他力和法力對我們精進學佛特別重要，甚至有些師兄在修習某個經咒的時候，會夢到佛菩薩在他/她耳邊念誦經咒，醒來後過目不忘，突然發現自己全會背誦了！　　而且，當您發心背誦時，說不定還感動龍天護法來隨喜您的功德，很多師兄都會說一些修習體會，比如聞到異香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散發花瓣，都是因為他們在隨喜您的功德，希望您更精進。因為隨喜功德對他們也是有莫大的好處的！　　所以說，你在決定背誦時，告訴佛菩薩您發願在什麼時間前背下什麼經典後咒語，祈願佛菩薩加持！　希望各位師兄早日定下目標，每日堅持誦持，不鬆懈一天，功課不在多，貴在持之以恆、堅持不懈！在時間允許下，再考慮加修其它的經典或咒語！　　謹以此篇文章，祈願更多的師兄精進學佛，弘揚正法，早證菩提！願以此功德，普及於一切。我等於眾生，皆共成佛道。