馬克思主義是「普世價值」嗎?

馬克思主義是「普世價值」嗎?
汪亭友
2009年05月31日10:43來源:人民網-理論頻道

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  內容提要:馬克思主義是無產階級的思想體系,不是適用一切人、適應一切時代的「普世價值」。馬克思主義揭示了自然界、人類社會和思維發展的普遍規律,因此馬克思主義是普遍真理。但馬克思主義是普遍真理,馬克思主義具有普遍指導意義,並不意味著馬克思主義是「普世價值」。自由、民主、平等、人權等價值觀念的內涵,是由社會的經濟基礎的性質所決定的。在階級社會裡,自由、民主、平等、人權作為反映人們的社會關係的觀念,無不打上鮮明的階級烙印,它們在馬克思主義的理論中從來不具有普世性的內涵。  關鍵詞:馬克思主義;普世價值;普遍真理;價值理念  隨著「普世價值」討論的深入,有越來越多的人看清了一些人所鼓吹的「普世價值」的真實意圖。這是近期「普世價值」討論取得的重要成果。然而,這場討論並沒有結束。有些人仍在鼓噪所謂的「普世價值」,一些重要的認識問題還亟待澄清。比如,現在又有人提出馬克思主義是「普世價值」,認為馬克思主義普遍真理包含著「普世價值」。在當代中國,如果還承認馬克思主義是普遍真理,如果還堅持以馬克思主義作為指導思想,就毫無疑義地必須堅持自由、平等、民主、人權等「普世價值」。  這些人把馬克思主義與「普世價值」聯繫在一起,是「醉翁之意——不在酒」。他們的邏輯是,承認馬克思主義是「普世價值」就意味著不能再否定和反對「普世價值」。如果否定和反對「普世價值」,那就意味著否定和反對馬克思主義,進而否定和反對馬克思主義普遍真理與中國具體實際相結合之理論成果——毛澤東思想與中國特色社會主義理論。言下之意,凡是否定和反對「普世價值」的人,表面上忠實馬克思主義,其實是在不自覺地否定和反對馬克思主義,「自己搬起石頭,砸了自己的腳」。這個蹩腳的「三段論」不值得一駁,但其邏輯前提,即馬克思主義是不是「普世價值」這個命題,並不是大家甚至包括從事馬克思主義研究的人一下子能認清的。有人不贊成把西方的價值觀說成是「普世價值」,但認為馬克思主義普遍真理作為另一種性質的「普世價值」還是存在的。因此有必要對這個問題作些探討。  一、馬克思主義是無產階級的思想體系,不是適用一切人、適應一切時代的「普世價值」  「普世價值」吹捧者的一個基本觀點,就是認為在當今時代有適用一切人並適應一切時代的「普世價值」。這種價值觀的普世性主要有三層含義:第一,這種價值具有普遍適用性(普適性),即不是僅僅適用於個別人、少數人甚至大多數人,而是適用於所有人;第二,這種價值具有普遍永恆性(不變性),它不僅僅適用於一時一地,而適用於所有時間、所有地點,不以任何條件為轉移;第三,這種價值是以具有普遍必然性的命題(普遍必然判斷)來表述的。只要符合以上三個基本要件,就可稱為「普世價值」1。按照這個界定,如果說馬克思主義是「普世價值」,首要的是必須符合以下兩個條件:一是馬克思主義滿足了一切人的價值訴求並成為全人類接受的思想;二是這個思想能適合人類一切社會的發展規律與內在要求,是指導過去、當今乃至今後人類一切社會發展的「萬能學說」。  馬克思主義能符合以上兩個條件嗎?答案顯然是否定的。與一切試圖模糊和掩蓋服務自身利益的剝削階級思想不同,馬克思主義公開坦言它是無產階級的思想體系。恩格斯指出:共產主義作為理論,是無產階級立場在無產階級反對資產階級鬥爭中的理論表現,是無產階級解放的條件的理論概括2。列寧說得更為明確:馬克思主義是由資本主義訓練出來的無產階級的思想體系3。他還主張:隨時進行宣傳,保衛無產階級的思想體系——科學社會主義學說,也就是馬克思主義——不被歪曲,並使之繼續發展4。鮮明的階級性,是馬克思主義的根本特性之一。  馬克思主義之所以是無產階級的思想體系,首先源於馬克思主義是在無產階級革命實踐中產生、發展起來的,是無產階級反抗資產階級剝削與壓迫的世界觀與方法論。無產階級作為獨立的階級登上歷史舞台後,迫切需要用科學的理論來指導自身的革命實踐,實現由自在階級到自為階級的轉變。要實現這個革命性的轉變,取得革命鬥爭的勝利,無產階級就必須用科學的世界觀武裝自己的頭腦,掌握正確認識人類社會、特別是資本主義社會的科學方法。  馬克思主義為世界無產階級提供了認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思主義創始人運用唯物史觀的基本原理,通過剖析資本主義社會,揭示了資本主義經濟發展的規律,形成了科學的剩餘價值學說,揭露了資本主義的秘密,論證了社會化大生產與資本主義私有制之間的矛盾,得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結論。在此基礎上,馬克思恩格斯又運用辯證唯物主義與歷史唯物主義的基本原理,總結各國工人運動的鬥爭經驗,提出了無產階級的歷史使命,指明了實現這一歷史使命的方向和道路,闡明了無產階級革命和無產階級專政理論以及無產階級建黨學說,從而創立了科學社會主義理論。從無產階級的革命實踐來看,各國無產階級正是在系統接受馬克思主義教育的過程中,認識資本主義社會的本質,社會階級的剝削關係和無產階級的歷史任務,進而變成一個自為的階級,自覺組織起來為本階級和人類的解放而奮鬥,並在馬克思主義的指導下,取得無產階級革命以及社會主義事業的輝煌成就。  其次,馬克思主義是維護無產階級以及廣大勞動人民根本利益的學說,是無產階級爭取解放全人類並最終解放自己的科學。馬克思主義是無產階級根本利益的科學表現。馬克思恩格斯敏銳認識到資本主義社會日益分裂出兩大直接對立的階級——無產階級與資產階級。馬克思與恩格斯在完成自身的世界觀與階級立場的徹底轉變後,自覺站在廣大無產階級及勞動人民的立場上,在親身的科學研究和革命實踐中,指導著無產階級反抗資本剝削與壓迫的鬥爭,成為世界無產階級革命的導師。在轟轟烈烈的國際共產主義運動中,馬克思主義與無產階級的根本利益、無產階級的歷史命運必然地聯繫在一起。馬克思主義把無產階級當作自己的物質武器,無產階級也把馬克思主義當作自己的精神武器。馬克思主義在與掌握的億萬群眾的革命實踐中變成了強大的物質力量。  正因為馬克思主義有著鮮明的階級性,是無產階級進行階級鬥爭的思想武器,因此自馬克思主義誕生時起,這個人類歷史上最偉大的思想就遭到國際資產階級的瘋狂扼殺,馬克思主義被當作幽靈一般看待。馬克思主義每前進一步,都是與內外敵人展開最激烈的鬥爭的結果。整個國際共產主義運動史,就是馬克思主義與內外敵人不斷抗爭、革命力量與反革命力量進行較量、革命道路充滿曲折的歷史。  當前,世界仍然處在資本主義向社會主義過渡的時代,但世界社會主義運動正處於低潮。國際壟斷資產階級在搞垮蘇東社會主義國家之後,利用世界社會主義力量嚴重受損、國際格局嚴重失衡的時機,加緊推進對社會主義國家的和平演變的進程,企圖使資本主義一統天下。為此,國際壟斷資產階級加強了意識形態的攻勢。他們大力對外傳播資產階級的意識形態和價值觀,散布馬克思主義「過時論」、社會主義「終結論」。在國際範圍內,社會主義與資本主義這兩種意識形態、兩種社會制度之間的鬥爭仍然複雜而尖銳。  國際大環境必然影響到我國國內這個小環境。改革開放以來,我國一直存在一股企圖把中國引向資本主義的反動勢力。這些人不斷變換手法攻擊我們的黨、我們的社會制度。現在他們拿起了「普世價值」,起勁地鼓吹西方的價值、美國的價值,積極配合西方「西化」、「分化」我國戰略的實施。他們斷言:人類的現代化就是要實現人類共同的「普世價值」的現代化。中國在21世紀要實現現代化,就必須認同這些「普世價值」,融入到人類的主流文明中去,建立西方式的民主政體。還有人肆意曲解中央領導人簽署的文件或講話中的個別詞句,別有用心地為其鼓吹的「普世價值」張目,猖狂地攻擊不贊成他們觀點的人。這樣,關於「普世價值」的討論,就已經不單純是個學術問題了。  因此,在複雜而尖銳的意識形態鬥爭中,反共反社會主義的人是不會承認馬克思主義是「普世價值」的。這是由他們的階級本性所決定的。只要還存在階級與階級對立,就不會有超階級的全人類的「普世價值」。承認階級性就必然要否定普世性。階級性與普世性是統一不起來的。需要指出的是,有人為了論證馬克思主義的普世性,試圖把階級性隱藏在普世性之中,起勁地鼓吹階級調和,勞資和諧。認為在當今世界,勞資雙方雖然彼此矛盾,但又缺一不可;一味鬥爭,只能兩敗俱傷,有害無益,只有勞資兼顧,才能共享發展利益,並進而提出和平鬥爭已經愈來愈成為解決社會矛盾的基本手段,這已成為新時代的普遍真理。這種觀點表面上也承認階級及階級對立,但在處理方法上無視勞動者的根本利益,掩蓋了資本家與工人在根本利益上的不可調和性,其實質是維護資本家對工人的剝削和壓迫,麻痹無產階級放棄革命,以實現資本主義社會的和諧與穩定。這實際上與伯恩斯坦鼓吹的折衷主義、階級妥協以及議會道路的修正主義路線是一脈相承的,是對馬克思主義革命原則的徹底否定。  馬克思主義產生於19世紀40年代的西歐,它是資本主義社會的產物。馬克思主義學說的階級性,決定了馬克思主義不可能適應於所有的社會,而只能是無產階級進行革命、建設社會主義並最終實現共產主義的指導思想。現實也是如此。在當今世界,還沒見哪個資本主義國家的統治階級認可馬克思主義學說的科學性、指導性,相反,他們甚至還批判、嘲諷馬克思主義。資本主義國家的馬克思主義政黨更是受到壟斷資產階級的排擠與打壓。維護資產階級利益與資本主義制度的思想文化,始終居於資本主義國家中意識形態的統治地位,而反映下層人民利益的呼聲與主張,則處於非主流的邊緣。只有在社會主義國家,馬克思主義成為國家的指導學說,成為共產黨帶領人民從事革命、建設與改革事業的指導思想。馬克思主義只是無產階級政黨以及社會主義國家的指導學說。如果把馬克思主義看成適應於一切時代、一切社會的「普世價值」,豈不荒謬?!
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(責任編輯:陳葉軍)
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