貞操，何以成為一個問題？-張鳴

06-09

貞操，在古代社會一直是一個問題，一個大問題。在這個問題上，似乎無論中外，人們看得都很嚴重。人們不僅對此進行道德灌輸，而且藉助外力加以約束，西方是貞節褲，丈夫外出，妻子穿上這樣的褲子，在得不到鑰匙之前，想要偷情，基本上沒門。而中國則是纏足，一雙纏到了三寸的小腳，不良於行，自然「淫奔」即如卓文君一般跟男人跑的機會就小多了。當然，在道德灌輸乃至於弘揚方面，西方的中世紀，不若中國遠矣，我們「餓死事小，失節事大」的普遍原則，再加上一點普遍對失節者的歧視，王朝政府通過給守節者的立牌坊的表彰，不止是豎起了無數的牌坊，而且還有無數女性的血淚故事，一受玷污必須自裁的烈女，未字先寡，一直守到八十歲的貞女。

然而，即使在那個時代，也有人提出質疑，為何所謂的貞潔，只針對女性？兩性之間，難道男人就不需要對自己的配偶保持一點忠誠？顯然，在一個極端的男權社會裡，連這樣的質疑，都得是開明的男人才可能提出來。而女性作為絕對的被約束對象，根本只有高舉緊跟的份兒。

其實一直到民國，在衛道者眼裡，女性的貞潔，絕對是關乎國家興亡的大事，一旦女性放肆起來，不僅家將無以為家，而且國將不國。過去的道德批判，十有八九，是沖著女性來的，即使荒淫的君主，背後肯定會站著一個或者若干淫蕩的女子，夏是商是妲己，周是褒姒，而秦則有阿房宮裡眾多佳麗，漢是趙飛燕，唐則楊貴妃。等等，等等。

在一個把女性視為財產，視為男人附屬品的社會裡，女性的道德，居然關係如此重大，無疑是弔詭的，但是更弔詭的是，這樣的貞潔要求，不僅是男性用來約束女性的尺度，而且對這種尺度的看重，一向居然都是女性更加在意。有關女人貞操的流長飛短，女性更樂於流布，有關失貞者的道德批判，女性更加火辣嚴厲。某些自我約束到了極端的例子，令人毛骨悚然，比如明代居然有被男人無意中碰到胳膊，就把胳膊砍掉的烈女。無疑，她們都是女性。

幸好，在帝制時代結束，經過百年的反反覆復，特別是革命時代的禁欲主義之後，終於，女性的貞操，不再是關係國計民生的大事了。雖然還有一陣陣有關「處女膜」的討論，以及醫院修補處女膜業務的興盛，但是一個婚前有過性行為的女性，不僅不再會被人逼著非上吊不可，而且大抵上也能嫁出去。

可惜，即使在這樣的時候，還是有大人物出來，拿女性的貞操說事。報載，上海家喻戶曉的明星調解員柏阿姨，在電視節目中告誡所有生活在上海的未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱，強調：「貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！」（長江日報，3月3日）類似的議論，其實總是可以在報刊和電視上看到。女性自尊自愛當然要提倡，是否提倡婚前性行為，也可以商量，但是這一切，不能拿貞操說話。尤其不能單拿女孩的貞操說話。如果貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁，那麼男孩給岳家的相應「彩禮」又是什麼？男女雙方談情說愛之際，彼此有道德約束，甚至相約不進行婚前性行為，都是他們的自由。有約束，也許更能體現彼此的自尊自愛，但是，這種事情，用不著別人，包括柏阿姨這種人大代表層級的大人物來操心。這種操心，如果涉及女性的歧視，即使自己身為女性，在公共場合，公共媒體上，不僅不道德，而且不合乎男女平權之法。

畢竟，講究男女相處的道德，不是要回到過去。