論地理五常龍、穴、砂、水、向 | 中華易學大會

人類創造了燦爛輝煌的文明。在浩如煙海的精神寶庫中。大浪淘沙遺留下來的遠古先民的智慧精髓，一次又一次引起後人的驚嘆，也一代又一代啟迪著人們的心智。論地理五常具體的說就是論，陰宅風水中的龍、穴、砂、水、向。風水學，源於易，談風水就離不開易經之道理。而易經是中華文化最悠久的寶藏，為內方外圓之體與球體之綜合學問。是蘊藏著世界最高深自然人文科學及物理哲學，涵蓋天人地三才之道，善易者可達天人合一之境，堪輿風水學是一門高深的學問。孔子曰：「仰觀天文，俯察地理，是以知幽冥之故」。又曰：「易之為書也。廣大博悉，有天道為，有人道為，有地道為。仁者要山，智者要水」。

老子曰：「人法地。地法天。天法道。道法自然」。由上先賢之名言，可知堪輿乃天道與地道兩相配合之學說。晉朝之郭璞在所著的《葬經》中說：「氣乘風則散。界水則上，故謂之風水。風水之法得水為上。」「藏風次之」。故「風水」一語的定義，就是「得水藏風」。

通過多年的積累的實踐。論地理五常的龍、穴、砂、水、向的總體要求。所以，要知道陰宅風水龍、穴、砂、水、向的好壞，我們就來探討其中的具體要求：

一、論龍：一日龍。龍要真。

趙夢麟注曰：「龍必要真。何為真？廉貞發祖。書云：好地若非廉作祖，為官永不至三公。個字中坤，辭樓下殿，穿帳過峽，峰腰鶴膝。倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重。迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動。東氣起頂，尖圓方正，左右兩大水，交合環抱有情，即是真龍。」

1、龍有三勢

五氣行於地中，發而生萬物，聚而成形，形分三勢，日山壠之勢，日平罔之勢，日平地之勢。其龍踴躍奔騰伏頓跌。藏書所謂若伏若起。其原自天。若水之波。若馬之馳是也。以評罔之勢，其龍逶迤奔走，屈曲擺摺。葬書所謂活動宛轉，如生蛇出動洞者是也。以言平地之勢，其龍，恆夷曠闊，相牽相連，葬書所謂地有吉氣。有土而起者是也。

夫三勢龍形雖異，而其融結力量之輕重大小，絕無二致也。大抵山龍，多起伏格。其勢有低有昂，一起一伏，大頓小跌，斷而復起，起而復斷者也。平罔多仙帶格，其勢屈曲擺摺，逶迤活動，如生蛇飄帶者也。平地多平之格，其勢落平洋，一望無際，相牽相連，微有體勢。高一寸為山，低一寸為水，三格之龍，全憑慧眼辯之。

2、富龍

一看主星高聲，左右彎局，明堂寬闊，四水潮堂，三陽高大，肥厚圓峰，前呼後擁，倉庫隨龍，為人頓鼓，高拱重重，須知永遠，發富堆金，積玉無窮。

3、貴龍

一看樓台玉案，朱雀尖峰，白虎連綿，頓起青龍，局勢寬平，鼓角朝天，行旗走馬，木火行論，霞鏡撲筆，旋繞盤龍，加官進祿，奕世昌隆。

4、窮龍

一看龍來死硬、落水氣斜、砂為茅葉、水若死蛇。財山崩破，空缺無遮，城門口闊，砂亂為麻，明堂空窄，水走傾斜。下等家門，退敗田園，為水推砂。

5、賤龍

一看八面吹穴，玄武尖逃。龍逃虎走，水跌散亂。探頭側面，砂直為茅，前空後缺，左右空虛，皮毛爪甲，體瘦孤雄。下等兒孫，家敗蛇蟲，蟻在穴中。

二、論穴：二日穴。穴要的。

注曰：「何為穴的？試看後龍。古云：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無休息。又曰：富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。蓋枯倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯。形如龜蓋外暈內暈。穴土五色，紅黃滋潤。真穴乃結，即為真穴。」

葬經云：「三年尋龍，十年點穴。」而地理家都認為尋龍容易點穴難。因為尋龍與浩遠之間，決非易事。

1、富穴

十個富穴九個窗，情如大堂一暖閣。八方凹風都不見，金城永遠眼弓案。四維八干俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣壯氅蓋形，富比陶朱更要盈。

2、貴穴

十個貴穴九個高，氣度軒昂壓百僚，旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眼弓案山齊胸下。臨官峰聳透雲霄。三吉六秀並天馬，貴人裴杜福滔滔。

3、貧穴

十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。頭卸斜飛龍虎反，台息孕育受風寒。水城淋頭並割腳。簸箕水去退莊田，插塋誤犯諸般熬，世代貧寒似范丹。

4、賤穴

十個賤穴九反弓，桃花射肋直相衝。子午卯酉為沐浴，掀裙舞袖探頭形。更看抱有斜飛類，翻花扯拽假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背壞家聲。

三、論砂：三日砂。砂要秀。

注曰：「何為砂秀？左旗右鼓，前帳後屏。峨眉山眼弓，案誥軸花開。金箱玉印，前宮後鬼。左纏右護，帶倉帶庫。執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥。大馬小馬，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數峰插天。朝拜到堂，為秀砂。」

地理家論砂，以左山為青龍，右山為白虎。夫所謂青龍白虎，穴左右兩臂之異名也。要龍真、砂美、穴的方為吉，單青龍白虎吉還不行。要看水從左來，虎山宜長，水從右來，龍山宜長。凡龍虎降伏，比和謙讓，帶印，帶劍皆吉格：凡龍虎相鬥，相爭，飛延，推軍，折臂，反背，順水，交路皆凶格。

1、富砂

一富明堂高大。二富賓主相迎。三富降龍伏虎。四富朱雀懸鐘。五富五山聳秀。六富四水歸朝。七富山山轉腳。八富嶺嶺圓豐。九富龍高抱虎。十富水口緊閉。

2、貴砂

一貴青龍雙擁。二貴龍虎高聳。三貴嫦娥清秀。四貴旗鼓圓峰。五貴硯前筆架。六貴官誥覆鍾。七貴圓生白虎。八貴頓筆青龍。九貴屏風走馬。十貴水口重重。

3、貧砂

一貧水口不鎖。二貧水落空亡。三貧城門破漏。四貧水破直流。五貧背後仰瓦。六貧四水無情。七貧水破天心。八貧潺潺水笑。九貧四顧不應。十貧孤脈獨龍。

4、賤砂

一賤八風吹穴。二賤朱雀消索。三賤青龍飛去。四賤水口分流。五賤擺頭撓尾。六賤前後穿風。七賤山飛水走。八賤左右皆空。九賤山崩山裂。十賤有主無賓。

四、論水：四日水。水要抱。

注曰：「何為水抱？上有開，下有合。大八字帳外合，小八字砂外合。蝦須蟹眼，金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古云：第一金城水，富貴永無休。玉帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。」

水者。龍之血脈。地學家言：「山管人丁水管財。」並非虛言。然水有大小，有遠近，有深淺，有平有響，不可貿貿然見水便為吉。當審其形勢，察其性情，別其吉凶，以作取捨定向之標準。

1、水法四吉

即是交、鎖、織、結。交者、兩水交流。鎖者，水之出處，要有砂關攔，緊緊如鎖。織者，水之來去之，玄屈曲，如織布壯也。結者，眾水來會一處，縈行聚注，如結繩也。

2、水法四凶

即穿、割、箭、射。穿者：水穿破明堂或穿破龍虎臂也。割者：穴前無土砂遮攔，水過內堂割腳，或穴前無餘氣，水通山下而過。箭者：水急直而去，如矢之發響也。射者：水當心直衝，或射左右肋下，如矢之來也。

3、看水即可知山脈之動靜緩急。水若盤旋屈曲，則砂戀水，水戀砂，尋龍點穴時須先觀察水勢。

4、論水之來去，其水之來為天門，天門水來宜寬，謂「天門開」，其水之去處為地戶，地戶宜緊閉，謂「地戶閉」。

5、穴場周圍或明堂前之水聲，有關係吉凶。若水流聲凄凄切切，似哭泣聲者，主災禍喪服。若水流聲如金聲咚咚而亮者，則主貴。一般之流水聲，最地宜平緩悠揚可聽為吉。

6、穴前之水色，若泥水渾濁，主子忤逆不孝。黃色、主風流淫蕩。清水可得正財、濁水得橫財，朝水而來主得急財，過宮之水主得旺財，黑水主得不義之財，水渾則財多，水淺則財少。

五、論向：五日向。向要吉。

注日：「何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺。圖後嗣，棄旺迎生。向向收生、旺水上堂、撥死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品。人丁大旺，忠孝賢良，耄耋期頣。經云：千里江山一向間。有絕向，無絕龍，故向要吉。」

山向的形局雖然由天而成，而山向則由人來立。如果是很好的吉地，而人一旦立錯其向，不會給人帶來福氣，反而招至凶禍。因此，立向必須：一觀左右旋。二察明堂局。三證之水口。查明三大要點後再立向就不會出差錯了，左右旋是看左水倒右，或是右水倒左。察明堂而證水口者，是以定來源而辯向也。向與水局乃天造地設之局，既有來源，自有去口，既有來源去口，自有收此來源去口之向。妙與向法者，登穴而觀水城，再看來源去口，不必先下羅盤而定其向。如果向法不精，令人生禍，此皆人事之過也。擇穴立向求生，旺而棄死，絕，乃是自然之理。

比如，立丙山壬向，午山之向，左水倒右，出乙辰方為正旺向。名曰：「三合聯珠貴無價。」合楊公救貧進神生來旺水法。玉帶纏腰，金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男俊女秀，夫婦齊眉，房房相似，發福綿遠流長。申、子、辰、坤、壬、乙文曲從頭出，即此是也。

作者：田紹柏

中華周易協會常務理事