《中華仙道絕學全書》五

諸子，貧道前日上座之時，頻頻的參勸你們，都要發勇猛，立大誓願，惟求早明生死，不可小了志氣，學那貪生怕死二乘之道。今日反又說個保命延生的心法，豈非兩舌妄言，迷惑眾生了么？諸子，我所說的保命延生之心法，卻非執著形骸，單言精氣，叫你們保那後天的壽命，延這現在之浮生也。

今所說保命者，乃保守上天所以畀賦之命，居易以俟之也。所謂天命之謂性，釋家之慧命，道門之本命星也。這個命字，乃死而不亡之壽。又《金剛雲》：「何得長壽，金剛不壞身。」又夭壽不二，修身以俟之。又窮理盡性以致於命，立命之要理也。

（謝按：此所謂命者，在人為元命，乃身中真炁上凝於神而成者。在天為鎮星，乃大地精華上聚於天而成者。在天曰天寶，在人曰命寶，又稱人元真一，二而一，一而二，皆根於無極者也。此命者，種自於天性也，故曰：「天命之，謂性」，故盡性方能至命，將性方能立命者此也。所以，保命者，保此「天命之」命也，非後天形氣之幻命也。）

所說延生，不是祛病延年、長生不死。乃是萬劫不壞真性，亘古長存之法身，化育群生之體像，非常體也。若指皮囊，修養起來，亦多活幾年，不過死得遲些罷了，總非真道。

（謝按：此所謂性者，在人為元性，乃心中精神下種於炁中而生者。在地曰天根，乃上天光華下照於地而生者。此性者，生自於地命也，故《悟真》有云：「依她坤位生成體」，三豐祖師曰：「地中生天」，故致命方能了性，無命則性不存者此也。所以，延生者，延此「生成體」之「生」、「地中生天」之「生」也！非現在無常之浮生也。）

我今指此修養而保命者，一天地而齊萬物。天地雖有動變，而我本性無有動變。萬物都有終窮，而我本性無有終窮。天地萬物皆有劫運往來，元會運世，而我之湛然真常，虛靈不昧，超然象外，無毀渝變遷。所保之命、所延之生者此也。即所謂天理流行生生不息之真常道也。

（謝按：總而言之，保命者，乃保我之真知之命；延生者，乃延我之靈知之性。真靈合一，則虛靈不昧，萬劫獨存。生與命者，實是一物也，合曰生命。生命真義者如此！）

這一節，皆是萬不得已而透出心言。若明眼之士，悟澈玄座說法，寂然無聲，便就是知得此中之消息了。大道無邊，包含天地，無處可遺，無時不在，無物不有，無所不該，日用尋常，頭頭是道。眼見耳聞，行住坐卧，食息進退，穿衣吃飯，陰睛寒暑，頭頭是道。怎奈爾等物蔽氣拘，日用不知。所謂虛無之內昭昭應，影響之前步步迷。今者，我仗三教之祖師，饒普度之慈心，興利生之悲願，是以我不得不向諸子多舌了。故我普告眾生，更無二法，若有二法，即非大乘正覺之道了。你們這一點靈性，更是慧命之別名，本來一物；這慧命便是道體之假名，原出一家。只因同出而異，所以涵三而抱一。這慧命時時出現，你們不見其形；刻刻潛藏，你們不知其所；日日說法，你們不聞其聲。你們豈不是對燈覓火，騎牛覓牛的痴人么？

（謝按：慧者，生之活潑圓通也。慧命者，即我上言之生命。若無生生不息之命，則何處見道之虛無本體之性。性與命者，同出異名也，並無主次輕重之分也。故性即命，命即性，真性者即真命，真命者即真性。

參禪者，重性不重命，其所重者實非真性也，若是真性，則不會有輕重主次之說也。鍊氣者，修命不修性，其所修者實非真命也，若是真命，則不會有修與不修之為也。悟等以前痴愚，後得師點破，方明如是真機，此皆自家之受用，非人能知，更非在教人！）

若是迷而不悟，將來有死無活。轉身就是豬羊，業報被人屠割。難逃天地幽明，五臘三元考察。須知日月陰陽，不是糊塗墨黑。自然照見這人迷，大眾心知莫謗非。重重哀憫慈悲勸，三千大戒早皈依。心無障礙是非空，坐卧行持處處通。孽火從今虛焰化，夜光報道法堂紅。

戒定慧中生解脫，守戒志誠親越歷。若疑戒律誑流傳，天厭自當招拔舌。學人開悟無疑惑，不停浮雲風卷澈。劫外逍遙自在行，恍然斬斷閑藤葛。依科奉修禮天尊，口不揚聲頭不傾。內外一中神不忒，雖是凡身道已成。道成非易亦非難，戒持戒縱在心間。生死死生出戒定，既皈休忽戒為頑。

（謝按：輪迴就在目前，不待他生後世，現前若不把持，將來必然迷途。只要自戒定慧中皈依內外三寶，必有成道之日也。切不要將戒定當作玩忽之事也。）

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