【黃帝內經太素70】在線收聽

二陽為維， 二陽，足陽明脈也。以是二陽之總，故得名也。足陽明脈，胃者脈也，為經絡海，從鼻而起下咽，分為四道，並正別脈六道上下行腹，綱維於身，故曰為維也。 編者按：「維」字，仁和寺本、盛文堂本均作「經」，據《素問》及楊注「故曰為維也」，當作「維」。 一陽游部， 一陽，足少陽膽脈者也。足少陽脈以是少陽，故曰一陽。游部有三部：頭法於天，以為上部；腰下法地，以為下部；腰中法人，以為中部。此一少陽起目外眥，絡頭分為四道，下缺盆，並正別脈上下，主經營一節流氣三部，故曰游部也。 編者按：「陽」字後，《素問》有「為」字。注「此一少陽」，「少」字疑衍。 此知五臟終始。 此三陽脈起於五臟，終於五臟，故知此脈者，知五臟終始之也。 三陽為表，二陰為里，一陰至絕，作明晦卻具合以政其理。 三陽，太陽也，太陽在外故也，為表也。二陰，少陰也，少陰居中，故為里也。一陰，厥陰也，厥陰脈至十二經脈絕環之終，寸口、人迎亦然，故曰至絕。如此三陽三陰之脈見於寸口、人迎表裡，作日夜之變，卻審委具共相合會，以政身之理之也。 編者按：「明晦」《素問》作「朔晦」。「政」《素問》作「正」，仁和寺本作「政」，盛文堂本誤作「攻」。 雷公曰：受業未能明也。 雷公自申不通之意。 編者按：也字《素問》無。 黃帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰而弦，浮而不沉，決以度，察以心，合之陰陽之論。 太陽總於三陽之氣，衛氣將來，至手太陰寸口，中見供太以長，是太陽平也。今至寸口弦浮不沉，此為病也。如此商量，可決之以度數，察之以心神也。 編者按：「而弦，浮」《素問》作「弦浮」。 所謂二陽者，陽明，至手太陰，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。 炅，音桂，兒②也。此經熱也，陽明之氣總於二陽也。陽明脈至於寸口，見時浮太而短，是其陽明平也。今至寸口弦而沉急不鼓，是陰擊陽，又為熱病，熱至故為陽明、太陽之病，皆死也。 編者按：陽明後，《素問》有也字。 ②「兒」，疑為「見」字之誤。考《說文》「炅，見也，從火、日。」乃形近而誤也。 一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎，弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。 陽氣始生，故曰少陽。少陽脈至寸口，乍疏乍數，乍長乍短，平也。今見手太陰寸口並及喉側胃脈人迎二處之脈，並弦急懸微不斷絕，是為少陽之病也。若弦急實，專陰無陽，懸而絕者死也。 三陰者，此六經之所主也， 三陰，太陰也。六經謂太陰、少陰、厥陰之脈。手足兩箱合，有六經脈也。此六經脈總以太陰為主，太陰有二，足太陰受於胃氣，與五臟六腑以為資糧。手太陰主五臟六腑之氣，故曰六經所主也。 編者按：也字，《素問》無。 交於太陰，伏鼓不浮，上空志心。 交，會也。三陰六經之脈，脈皆會於手太陰寸口也。肺氣手太陰脈寸口見時浮澀，此為平也。今見寸口伏鼓不浮，是失其常也。腎脈足少陰，貫脊屬骨③，絡膀胱，從腎貫肝上鬲入肺中，從肺出肺①心，肺氣下入腎，志上入心，神之空也。 編者按：注「失」字，原作「夫」，蓋傳寫之誤，今據文義改。 ③「骨」，疑「腎」字之誤。 ①「肺」，疑「絡」字之誤。 二陰至脈，其氣歸膀胱，外連脾胃脾。 二陰，少陰也。少陰上入於肺，下合膀胱之腑也。外連脾胃者，脾胃為臟腑之海，主出津液，以資少陰。少陰在內，外與脾胃臟腑相之者也。 編者按：「脈」字，《素問》作「肺」。「胃脾」《素問》作「脾胃」。注「相之」，據經文疑為「相連」之誤。 一陰獨至，絕氣浮不鼓，勾而滑。 一陰，厥陰也。厥陰之脈，不兼余脈，故為獨也。在寸口亦至絕，雖浮動，不鼓盛也。勾實，邪來乘也。滑者，氣盛而微熱之也。 編者按：「絕」字前《素問》有「經」字。「勾」《素問》作「鉤」。 此六脈者，乍陽乍陰，六屬相併，繆通其五臟，而合於陰陽， 五臟六腑，三陰三陽，氣之盛衰，故見寸口則乍陰乍陽也。繆，牙[邪]也。臟脈別走入腑，腑脈別走入臟，皆交相屬，可通臟腑，合陰陽之也。 編者按：「乍陽乍陰」《素問》作「乍陰乍陽」；「六屬」作「交屬」。「其」、「合」二字，《素問》無。 先至為主，後至為客。 陰陽之脈見寸口時，先至為主，後至為客也。假令先得肝脈，肝脈為主，後有餘脈來乘，即為客也。 雷公曰：臣悉書，嘗受傳經脈，誦得從容之道，以合從容之道，②不知次第陰陽，不知雌雄。 三陰三陽，經脈容從之道，悉書以讀之，未知陽造物次第，及雄雌之別也。從容，審理也。雷公自謂得審理之經，行之合理身之理也。 編者按：「書」《素問》作「盡意」；「誦」作「頌」；無後「之道」二字；無「次第」二字。注「陽造物」，疑為「陰陽造物」之誤。 ②「之道」二字後，仁和寺本、盛文堂本均衍「以合從容」四字，今據《素問》刪。 黃帝曰：三陽為父， 三陽，太陽也。太陽陽脈在背，管五臟六腑氣輸，以生身，尊比之於天，故為父也。 二陽為衛， 二陽，陽明也。陽明脈在腹，經絡於身，故為衛。 一陽為紀。 一陽，少陽也。少陽之脈在身兩側，經營百節，綱紀於身，故為紀者之。 三陰為母， 三陰，太陰也。太陰脈氣，內資臟腑以生身，尊比之內地，故為母也。 編者按：「三陰」，仁和寺本誤作「三陽」，盛文堂本及《素問》、《甲乙經》均作「三陽」。注「母」字前，仁和寺本衍一「之」字，盛文堂本誤「之」為重複號，故作「母母」，今皆不取。 二陰為雌， 二陰，少陰也。少陰既非其長，又非其下，在內居中，故為雌也。 一陰獨使。 一陰，厥陰也。厥陰之脈，唯一獨行，故曰獨使也。 編者按：「陰」字後，《素問》有「為」字。 是二陽一陰，陽明主病，不脈一陰，耎而動，九竅皆沉。 耎當動義，蠕動，輕動。二陽，陽明也。一陰，厥陰也。是陽明、厥陰二脈至者，即陽明為病，以陽明不勝厥陰，以厥陰蠕動勝陽，故九竅沉塞不利也。 編者按：是字《素問》無。「二陽一陰」，仁和寺本誤作「二陰一陰」，今從盛文堂本。「不脈一陰」，「脈」字《素問》作「勝」。 三陽一陰，太陽勝，一陰不能止，內亂五臟，外為驚駭。 三陽，太陽也。一陰，厥陰也。診得太陽、厥陰之脈，是為外陽勝陰，陰氣內虛，厥陰不能止陽，則陽乘於內，五臟氣亂，外陽複發盛，為驚駭之病之。 二陰一陽，病在肺，少陰沉，勝肺傷脾，故外傷四肢。 二陰，少陰也。一陽，少陽也。少陰氣盛，少陽氣微，少陰脈氣上乘於肺，傍及於脾，故使四肢不用也。 編者按：「一陽」《素問》作「二陽」；「少陰沉」作「少陰脈沉」；無「故」字。 二陰二陽，皆交至，病在腎，罵詈妄行，癲疾為狂陰。 二陰，少陰也。二陽，陽明也。少陰、陽明俱至交會，則陰虛陽勝，遂發為狂，罵詈馳走。若上實，則為癲疾倒仆也。 編者按：「癲疾為狂陰」《素問》作「巔疾為狂」。注「少陰、陽明」，「少」字仁和寺本、盛文堂本均脫，謹據文義補。 二陰一陽，病出於腎，陽氣客游於心管，下空竅，堤閉塞不通，四肢別離。 二陰，少陰也。一陽，少陽也。診得少陰、少陽二脈，是為陰實為病，故曰出腎也。足少陽正別之脈，上肝貫心，故少陽客於心管之下，陽實為病，故心管下空竅，皆悉堤障閉塞，不通利也。心管，心系也。心腑手太陽之脈絡心，循咽抵胃，胃主四肢，故不通為四肢之病也。手足各不用，不相得，故曰別離之也。 編者按：「陽氣」《素問》作「陰氣」；「管」作「脘」。 一陰一陽代絕，此陰氣至心，上下無常，出入不知，喉嗌乾燥，病在土脾。 一陰，厥陰也。一陽，少陽也。厥陰肝脈也。少陽，膽脈也。少陽之脈上肝貫心，診得二脈，更代上絕，陰脈盛時，乘陽至心，從心更代，上下無常不可定，其陽出陰入，故曰出入不知也。厥陰上抵少腹，俠胃上貫膈，布脅肋，循喉嚨，故其病喉嗌乾燥，病在於脾。脾胃同氣也。厥陰之氣連土脾胃之也。 編者按：「俠胃」，盛文堂本作「使胃」，今從仁和寺本。 二陽三陰，至陰皆在，陰不過陽，陽氣不能止陰，陰陽並絕，浮為血瘕，沉為膿胕。 二陽，陽明也。三陰，太陰也。至陰，脾也。足陽明絡脾，故與太陰皆在陰也。其陰不能過，入出土陽，陽復不能過土陰，是為陰陽隔絕，陽脈獨浮，故結為血瘕，陰脈獨沉結，以為膿胕，扶反，義當腐壞。 編者按：注「扶」字上，仁和寺本、盛文堂本均無空，據文義當缺一字。「壞」字後，仁和寺本衍一「之」字，今刪。盛文堂本作「壞壞」二字，蓋誤以「之」字為重複號。 陰陽皆壯，以下至陰， 太陰、陽明皆盛，以下入脾為病。 編者按：「以下至陰」《素問》作「下至陰陽」。 陰陽之解，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂次合歲年。 如前經脈陰陽論解，解道言其生也。上合昭昭，陽之明也，語其死也。下合冥冥，陰之闇也。如此許診決死生，不失其候，遂得次第各合日月歲年之期之也。 編者按：「陰陽之解」四字，《素問》無。「遂次合歲年」《素問》作「遂合歲首」；「合」字盛文堂本誤作「含」，今從仁和寺本作「合」。 雷公曰：請問短期。黃帝不應。雷公復問。黃帝曰：在經論中。 指在此經論短期中者也。 雷公曰：請問短期。 請問短期之論。 編者按：「問」《素問》作「聞」。 黃帝曰：冬三月之病，病合土陽者，至春正月脈有死征，皆歸出春。 冬，陰也。時有病，有陽氣來乘，至正月少陽王時，陰氣將盡，故脈有死征，其①死冬三月，病皆歸出②春，春時出王萬物，故曰出春也。
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