論語詩化150首(32——33）「不患無位」和「君子喻於義」

不患無位

不患無位也，

而患所以立。

不患莫己知，

患己不知人，

求為可知矣。

【原文】

子曰：「不患無位，患所以立 ^①。不患莫己知^②，求為可知也。」

【注釋】

①患所以立——患，憂慮。所以立，立身的德才資本。

②莫己知——莫知己，沒有人知道自己。

【原文今譯】

孔子說：「不要憂慮沒有職位，而要憂慮沒有藉以立身的德才本領。不要憂慮別人不知道自己，而要追求值得別人知道的德才本領。」

【原文】

子曰：「不患人之不己知 ^①，患不知人也。」

【注釋】

①不己知——不知己，不了解自己。

【原文今譯】

孔子說：「不憂慮別人不了解自己，值得憂慮是自己不了解別人。」

【吟余淺語】

老子有言：知人者智，自知者明。人知者即名聲在外者又如何呢？老子沒接著說。就當下的情況而言，我說是「人知者利」——名聲在外者，利在其中矣。所以，有些人最怕的是默默無聞，於是就自吹自擂，採取這樣那樣的手段炒作，大炒，特炒，狂炒，爆炒，可謂典型的不「不患莫己知，求為可知也。」許多人詬病當下世風浮躁。照我想來，病根在於，一者，惟利是逐者眾；一者，通過炒作之類的旁門左道，能夠更快逐到較走正途更大更多的利益。

君子喻於義

君子喻於義，

小人喻於利。

放於利而行，

必也多怨矣。

【原文】

子曰：「君子喻於義，小人喻於利 ^①。」

【注釋】

①君子喻於義，小人喻於利——有論者指出，這裡的君子小人，是泛指地位而言，並不僅指人格上的君子小人。君子指的是居於上位的執政者，小人乃泛指居於下位的民眾。這句話的意思是，執政者處理政事要了解和明晰的是社會正義，而民眾做事多考慮的是財富和利益。從個人行事來說，處於執政地位的君子如果只考慮自身利益，在品質上則成了小人；位居平民的小人如見利知義，則可視為品質上的君子。愚贊同這樣的理解。喻，知曉，明白，懂得。

【原文今譯】

孔子說：「執政者應知曉的是社會正義，民眾多考慮的是財富和利益。」

【原文】

子曰：「放於利而行 ^①，多怨。」

【注釋】

①放（fǎng）——依照，依據。

【原文今譯】

孔子說：「只依據自身的利益行事，會招致很多的怨恨。」

【吟余淺語】

「君子喻於義，小人喻於利。」前者是對執政者提出的正確要求，後者也沒有對民眾更多地考慮財富和利益抱鄙棄的態度。在執政者那裡是「義」的東西亦即社會正義，落實到民眾的頭上，大體說來，也就是財富和利益之類。雖則如此，不管是執政者還是民眾，都不能「放於利而行」，而應該看到利益之外精神層面的東西。從人格的意義上來說，君子小人之別，就別在精神層面而不是別的什麼。（來源：《詩化論語》作者：於冠深）