《金剛經開示錄》第32課

「以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。」「如果遠離我相、人相、眾生相、壽者相等執著，修持一切善法，即可得到無上正等覺的佛果。」我們因地時積累資糧、懺悔罪障非常重要，但在這個過程中，應減少自己的貪執和實執。假如一邊對眾生佛陀、基道果有很深的實執，一邊去修持的話，無法獲得究竟的果位。《六祖壇經》云：「此心本凈，無可取捨。」所以，心要清凈，修持時不能有人我與法我，應該遠離四相，這樣才可得到無上佛果。否則，所做的善法、所積累的資糧都成了實執，只會獲得暫時的人天福報，而不能直接趨達菩提。有些沒有通達究竟空性的小乘行者，始終將積累資糧獲得佛果執為實有，認為自己所做的善業永遠不滅。儘管在名言中佛說了因果不虛的道理，但從實相而言，基道果或輪涅所攝的一切法都是無生大空性。所謂的佛果，也沒什麼可得的，《楞嚴經》云：「圓滿菩提，歸無所得。」名言中雖可承認獲得阿耨多羅三藐三菩提，但以實相來觀察，首先要遠離四相修持，最終方能得到無實之佛果。這次聽聞《金剛經》，大家要減少對善根、如來等法的執著，如果沒有減少，輪迴之因——實執沒辦法斷掉，那就得不到佛果。雖然佛陀也承認修善法是有功德，但若未以三輪體空來攝持，則非最究竟的解脫因。故而，智慧不能離開大悲，大悲不能離開智慧，我們應以空性見來攝持任何一法。麥彭仁波切在《光明藏論》中，也將十一種續事全部抉擇為大圓滿，不管是見解、等持，完全是離一切戲論的大空性，此乃修行的究竟目標。「須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。」善法的種類非常多，從隨福德分方面來說，共有十善；從隨解脫分方面來說，有三十七道品等。這些善法在名言中以如幻如夢的方式存在，但究竟而言，善法只是暫時的一種方便法，所修的善法亦無可修。六祖云：「不思善，不思惡。」又云：「修一切善法，希望果報即非善法」故在名言中，行持善法確實是解脫之因，也能令眾生獲得安樂，但從勝義來講，十善六度並非真實存在。對此觀點，大乘行人易於理解和接受。但小乘信眾卻對善法有強烈執著，始終覺得佛陀的身相堅固不變，佛果是實有存在的。儘管這些人有信心、有佛緣，但由於沒有聞思修過大乘空性，相續中的實執太重，著實令人深感遺憾。禪宗和尚摩訶衍曾說：「不管黑狗、白狗，咬出的血全是紅色。同樣，不管執著善法、惡法，都是一種輪迴之因。」我們有些人的修行非常精進，發心十分清凈，磕頭、供養、布施也從不間斷，但可惜的是，從來沒有聽過空性法門，一直認為佛陀是實有存在的。雖然證悟空性的境界，對凡夫來說確實有點困難，但不管怎麼樣，在因地積資凈障時，應當逐漸斷除對基道果的執著。當然，斷除執著並不意味著不用再修善法了，沒有智慧的人總喜歡墮於一邊，認為不執著就是什麼都不要了，以此邪見所牽而撥無因果，墮入可怕的斷見。末法時代，如理弘揚般若法門的人非常少，如法聽受者也極為罕見。很多人雖然形象上是佛教徒，擁有廣大的名聲、成群的眷屬，但並未了達佛陀本意，暫且不說真實的證悟，有時連字面上也解釋不來。在邪說滿天下的今日，大家必須竭力維護自己的正見，不要被諸多邪見所損壞，最終成為業際顛倒者！「須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻，所不能及。」「須菩提，如果三千大千世界中有很多須彌山，以遍滿這些須彌山的七寶來作布施，如此福德不可思議。但與受持、讀誦、為他人說《金剛經》的福德相比，不要說全文，乃至僅持誦四句偈，福德也遠遠超過了前者。布施的福德不及持經的百千萬億分之一，乃至算數譬喻亦不能及。」〖所有諸須彌山王，如是等七寶聚〗有兩種理解方法：一是七寶遍滿這些須彌山，一是七寶堆得如這些須彌山一樣。那天有一個老太太問我：「堪布，我實在不明白，為什麼《金剛經》的功德這麼大？請您給我講一講。」當時我比較忙，沒有能好好回答，現在請你用心諦聽：一方面，般若經是諸佛菩薩的出生之處，若能持誦這些經典，就是修持了諸佛菩薩的因；另一方面，般若經是相續中生起如來智慧之因，三世諸佛均依般若經而成就。前面也說了，持經功德遠遠超過財布施，為什麼呢？炯尼夏智說：「從果報而言，財布施只是人天福報之因，最多令我們得到人間轉輪王、梵天帝釋等受用圓滿的果位，而持誦般若經則可圓滿究竟佛果。從證悟方面來說，財布施的善根資糧容易耗盡，而持誦般若經可以證悟空性，解脫三有輪迴的苦海。」因此，唐玄宗說：「三千七寶雖多，用盡還歸生滅。四句經文雖少，悟之直至菩提。」二者功德實有天壤之別。有些人做了很大的布施，倘若未以空性來攝持，則是生滅的本性，並不是解脫之因。然而，若能一剎那證悟空性，當下即可獲得菩提果位，因為它是菩提的正因。如《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」《小品般若經》云：「過去諸佛以般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提，現在十方無量佛也以般若波羅蜜多得阿耨多羅三藐三菩提。」《六祖壇經》亦云：「若起正真般若觀照，一剎那間妄念俱滅，若識自性，一悟直至佛地。」因此，財布施的功德與持經的功德無法相提並論。
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