關於宗教的一些認識（12345）

關於宗教的一些認識（一）

我以前很願意看德國大哲學家康德的東西，尤其是200多年前他在《實踐理性批判》一書中所寫下的那句話更是膾炙人口、令人警醒——「有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。」這句話最後也刻在康德的墓碑上。而這「頭上的星空」和「心中的道德律」其實都是指向宗教信仰問題。康德到底是否是一個真正的宗教徒，學界莫衷一是。但是一方面，康德父母都是很虔誠的基督新教徒；另一方面，在宗教問題上，康德後來也承認雖然無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在，但是為了維護道德的緣故，我們必須假設上帝與靈魂的存在。所以，我還是認為康德有很強的宗教情懷。

關於宗教問題，我這幾年一隻腳在內一隻腳在外有意無意地接觸學習，至今也沒有完全搞清楚這些最基本的問題，但是我現在還是願意把兩隻腳都邁進去，因為我相信我們真的都很需要這「頭上的星空」和「心中的道德律」，我們需要宗教的滋養和約束。在這裡，我將分幾次談談我對宗教的一點認識，算是一個階段性的總結吧，第一篇主要介紹一些關於宗教（以基督教為主）的基本知識（參考了很多資料，尤其是數據方面各種資料差異較大，算是比較後的估算數據，僅供參考）。

我們都知道，世界上三大宗教是指基督教、伊斯蘭教和佛教，這主要從影響力上來看，要從人口數量上看，印度教排在第三位。現在全球70億人口，宗教徒（宣稱有宗教信仰者）約有50多億人，約佔四分之三；非宗教徒（無宗教信仰者）不到20億人，約佔四分之一。基督教約有20億（佔30%）、伊斯蘭教約有14億（20%）、印度教約有10億（14%）、佛教約有4億（6%）、地方原始宗教及其它宗教（猶太教、錫克教、道教等）約合計有5億（7%）。中國宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。中國的很多宗教信奉者處於似有非有的狀態，從比較正規的角度估算，中國的宗教徒現在約能有4億人，其中約有一半是佛教徒，道教和伊斯蘭教各自約有2000萬人，天主教和基督教合計能有6千萬人，其它民間宗教（比如信奉媽祖廟的等）能約有1億人。中國沒有宗教信仰者的人數有9億之多，超過全球無宗教信仰人數的一半。中國人有宗教信仰的比例很低，而真正能恪守宗教信條的比例更低，所以，很多人都認為中國是沒有宗教信仰的國家，這就不足為奇了。

有人說，中國有很多人都有或多或少的宗教活動，都信點什麼，比如說供奉觀音、菩薩、關公、財神等等，但這些都算不上真正的宗教信仰，只是一些個人祈求和文化習俗而已。那麼，什麼是宗教？什麼叫有宗教信仰呢？簡單地說，宗教就是對於一種超自然力量的敬畏和崇拜，並由此引申出的信仰認知、清規戒律以及儀式活動等。這裡面有三層意思，第一，是相信有超自然力量的存在，並且敬畏和崇拜，如基督教相信上帝的存在；第二，是有一整套關於信仰方面的清規戒律和行為規範，如基督教里的「摩西十戒」等；第三，是有相關的宗教儀式活動，如基督教里的受洗、禮拜等。所以，現在中國的宗教徒一方面數量較少，另外也都處在成長的初期階段，遠沒有形成真正的宗教價值觀和宗教文化，甚至有很多宗教場所都變成了商業機構，而只有其中的伊斯蘭教相對最為規範。前段時間國內曾有報道說，國人現在能夠放心買肉的地方就剩下清真店了，可見國內這幾年宗教活動有所發展的過程中也是魚目混雜、泥沙俱下。總之，宗教在人類發展進程中起到非常重要的作用，特別是對於一個國家和一個民族的文化與文明的形成和傳承更有著決定性的影響。可以說，沒有宗教就沒有文化，沒有道德，沒有文明；中國現在文化衰敗、道德淪喪、文明湮滅，其根源就是沒有正確的宗教觀和對宗教的打擊和壓制。

基督教不是世界上起源最早的宗教，大致起源於兩千多年前（耶穌基督紀年就是公元紀年），但早在1千多年前就成為世界上第一大宗教，並一直延續至今。100年前，全球基督徒就約有6億人，那時全世界人口約為18億人，基督徒所佔的比例是32%，和100年後的今天所佔的比例差不多，說明這100年里基督教的發展是比較平穩的。據統計，最近10年，伊斯蘭教人數的增長最快，有人預測再有二、三十年或許伊斯蘭教教徒會超過基督教教徒的。

在歷史的長河中，任何一門宗教的發展也都和人類歷史一樣充滿著紛爭和起伏。我們中國人現在稱謂的「基督教」其實是「基督新教」，而「天主教」也同樣屬於基督教的，因為都信奉基督（天主教把最高的上帝稱為「天主」或「上主」，基督教把最高的上帝稱為「神」或「耶和華」），信徒們都被稱為「基督徒」。這涉及到基督教歷史發展中的兩次大的分裂。一次是1054年，基督教發生了大分裂，基督教分裂成東部的「正教」（後稱為東正教Orthodox）和西部的「公教」（後稱為天主教Catholic），這源於羅馬帝國的衰落和最終君士坦丁堡的大決戰。另一次也就是16世紀20年代，德國的馬丁?路德神父出於對教宗的種種不滿而離開了天主教會，把聖經和教義做了一些改變後另外創立了「新教」（在中國被稱為基督教，漢語語境下的基督教往往就是指新教而言）。所以，天主教、東正教、基督新教都被統稱為基督教。而「新教」本身也通過16至19世紀的大發展和大演變，形成了至今林林總總的複雜宗派，最主要的宗派有福音派（還可具體再細分為路德宗、福音會、歸正宗、浸信會、長老會、衛理公會等等）、靈恩派、五旬節派等等，當然這些宗派之間也是同大於異，有分歧但更多的是有交叉。

目前，基督徒裡面，天主教徒約佔一半，廣義的新教徒佔三分之一多；東正教徒佔五分之一多；其它的一些基督教派，例如摩門教（如今年參選美國總統的羅姆尼就是摩門教的教徒）和耶和華見證會等，構成全球基督徒人口約有1%多。天主教佔主導的國家都是歐洲國家，如義大利，法國，比利時，盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克等，這和基督教起源於歐洲有關。基督教(新教)佔主導的國家有英國，美國，澳大利亞，紐西蘭，丹麥，挪威，瑞典，冰島，芬蘭等，這和當年新教徒的遷移和這些國家的發展都是緊密相關的，其中美國和澳大利亞兩國國內的天主教的影響也很大。天主教和基督教勢力相當的國家有德國，荷蘭，瑞士，加拿大。東正教佔主導的國家主要有俄羅斯，烏克蘭，白俄羅斯，羅馬尼亞，保加利亞，希臘等。全世界的基督徒中，將近一半居住在基督徒數量最多的十個國家中。在基督徒數量最多的前十個國家中，有三個在美洲（美國、巴西和墨西哥），兩個在歐洲（俄羅斯和德國），兩個在亞太地區（菲律賓和中國），還有三個在非洲（奈及利亞、剛果和衣索比亞）。前五大基督徒數量最多的國家，分別是美國2.5億人（占人口80%），巴西1.7億人（占人口90%），墨西哥1億人（占人口90%），俄羅斯1億人（占人口70%），菲律賓0.8億人（占人口90%）。從上述這些基督徒的結構和分布來看，不難理解當今世界格局的形成和國家之間關係的演變。

這些年，全世界的重心在亞太地區，而基督教的發展也從傳統的歐洲、美洲轉移到了亞洲。基督教進入亞洲的時間最早也可以追溯到公元一、兩百年就來到敘利亞和波斯地區，包括在唐朝時期也傳進了中國（當時稱為景教），但是由於文化衝突（像印度）和政府禁限等原因，基督教在亞洲的發展起起伏伏、成效不大。目前大概只有兩個亞洲國家的基督教根基比較深厚，一個以天主教為主的菲律賓和另一個以基督新教為主的韓國。1998年我第一次去韓國時，還沒有注意到韓國的教堂多寡，但這兩年去韓國卻隨處可見基督教堂，而且很多教堂都修得非常氣派。韓國現有基督徒人口至少在百分之三十以上。韓國前總統金大中曾稱：在亞洲，韓國是戰勝中國幾千年的統治和影響，保持了自己民族特性的唯一國家。朝鮮人自豪地保持了自己民族的完整，而基督教精神成了新的整合力量。日本在宗教信仰方面很特別，一方面日本人宣稱有宗教信仰的比例並不高，大約不到30%；另一方面很多日本人都有一定程度的宗教信仰，甚至他們可能同時信仰多種宗教。在日本主要有神道教、佛教、基督教三個大的宗教和許多小宗教。台灣、香港地區的宗教發展雖然沒有韓國、菲律賓那麼興盛，但是相比大陸而言還是有很堅實的宗教基礎，各種宗教活動都很自由很活躍，其中比較主要的還是佛教與基督教。

宗教在中國的發展就更乏善可陳了。除了唐朝時期，佛教曾有過一度的興盛之外，宗教在中國從來就沒有過重要的影響。可以說，中華民族除了靠民族外在的相似性和武力征服以外，從來沒能靠內在的力量來統一和整合過中華民族。中國人既可以說什麼都不信，又可以說什麼都信，完全的實用主義和利己主義。中國向來都有「儒道佛」三教合一之說，但其實「儒」更多是一種儒家思想或儒家文化，不能算成一種「宗教」，不過相比佛教、道教對中國人的影響來說，儒家思想對中國人的影響是最為至深的，可以說早已成為一種種族基因和融化在血脈之中。因此，深入持久地揚棄和批判儒家思想是非常有必要的，但是沒有正確的價值觀確立和宗教信仰的導入，這種盲目地批孔教育只能導致整個社會更加的混沌、迷亂和錯失。最近幾年，表面看基督教在中國發展很快（只能說接觸到基督教的人數幾何級數增長，但真正成為基督徒的不會超過5、6千萬人），而實際上的影響力還非常有限，基督教能否最終在中國生根、開花、結果，還需要天時地利漫長的過程，而中國基督徒們則無疑更加任重道遠！

關於宗教的一些認識（二）

——我為什麼選擇基督教

上個周日，我和愛人一起受洗成為正式的基督徒。在宗教信仰這條道路上，雖談不上修成正果，但至少向前邁進了一大步。這些年，我個人若即若離地接觸和參與基督教活動，但始終沒有受洗成為信徒，一方面是自己有很多問題沒有搞清楚，另外也想等愛人和女兒能一起受洗。這次女兒沒有和我們一同受洗，但那天她登台為我們獻歌祝福，也很令我們感動。是否有宗教信仰，或信奉哪種宗教，這是每個人的自由選擇，我們不能勉強任何人甚至是自己的孩子；但我相信我女兒早晚一定會有一種正確的信仰追求和選擇的。這個問題也如同教育孩子其它方面一樣，如果我們希望孩子追求什麼或能夠做到什麼，那麼我們一定要首先自己去選擇、追求和嘗試。如果我女兒10年後或者20年後能選擇成為基督徒，那時她會說在10年前或20年前她父母就是基督徒，我會為此而自豪的！在這裡，也特別感謝那天出席我們受洗禮的所有朋友們，謝謝您們的祝福和見證！

對於宗教問題，我一直有兩個基本觀點：第一，千萬不要以為是宗教徒就一定比非宗教徒在某些方面（比如道德自律等）做得好，如果不能從內心深處踐行宗教信仰的要求，那隻能是道貌岸然的偽君子；第二，千萬不要成了某一宗教信徒就輕易否定其它宗教信仰，因為所有的宗教信仰都是鼓勵人積極向善的，都有一套道德規範要求，我們要看到其共同的合理性而不是盲目地批評指責。那麼，經過多年的探索，我為什麼選擇基督教（新教）作為我的信仰選擇呢？作為中國人，一般只會選擇佛教、道教和基督教（或天主教），因為文化、地緣和種源等等原因，我們不大會接觸和選擇其它宗教的，所以我僅談談在這三種宗教中的比較選擇。

其一，我承認天地間冥冥之中一種超自然的主宰力量的存在，但我反對各種偶像崇拜特別是人物化的崇拜活動。佛教、道教等幾乎所有大小宗教都認為有天地主宰的力量，但很多都活化成某一個人或所謂的一簇「神」。如源自古印度的佛教是尊奉釋迦穆尼（佛陀、如來佛祖），還有菩薩、天王等等。伊斯蘭教作為「一神教」，相信「安拉」是唯一的真主，除了安拉之外別無神靈，安拉是宇宙間至高無上的主宰；而穆罕默德是安拉的使者，是最偉大的先知。伊斯蘭教和基督教也有很多的淵源和共同點，現在有人認為伊斯蘭教是集很多宗教（猶太教、基督教、哈尼夫思想、伊斯蘭教）之大成的宗教，所以伊斯蘭教發展得最快。道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本原；但道教又把「道」活化成「三清四御眾星神」（「三清」指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，它們是道教的最高主神，即是「道」的一體三位，還有著名的「玉皇大帝」等）以及道教教祖老子（太上老君）和張道陵（張天師）等，令人眼花繚亂、無所適從。在中國很多農村地區，以前不少是接受「道教」（或「儒道教」）的文化習俗，包括小時候我們家就是如此。不過想想，道教在「天道」信仰的層面上可能與基督教也有一定的相通性。有人說，一個人信仰什麼，他就會求助於什麼。西方人常常會發出「My God！」的驚嘆，而中國人會說「我的天啊！」。我個人認為，相比佛教和道教而言，基督教對天地主宰造物主的解釋更為合理，這就是三位一體的「上帝」（聖父、聖子、聖靈），耶穌基督是上帝唯一的兒子，我們信奉上帝，追隨耶穌，不需要再去崇拜諸多神靈和偶像，這種信仰就變得簡單真切了。

其二，我希望宗教生活能與我們的實際生活很貼近，反對那種故弄玄虛、繁文縟節的宗教道場。對於宗教徒來說，經常參加教會活動和宗教禮儀是不可或缺的，但是這些宗教禮儀活動也應該與時俱進，而不能讓人望而卻步。我不了解一些地方宗教的活動場所和宗教禮儀，但對於佛教、道教而言，一方面其宗教場所很多都遠離都市，不便於人們參與學習和敬拜；另一方面，如果我們走入佛堂、道觀等大小廟宇，或許會感到這些場所的設計與陳設和現代真實生活差距太大了，甚至還會有一些莫名的恐懼和不舒服之感（這和來自內心的「敬畏」是不同的）；還有佛教、道教的祭祀活動（各種供養和道場等）也顯得龐雜和繁瑣，多少有點陳規陋俗的嫌疑。所以，佛教和道教要想生存和發展，必須進行改革，至少在形式上要適應現代社會的需要。而伊斯蘭教的禮儀也同樣有些繁雜，並帶有鮮明的阿拉伯社會的特徵，主要有念功、拜功、齋功、課功和朝功，這五種日常崇拜儀式是伊斯蘭教的柱石。當我們走進基督教（指新教，天主教要相對複雜一點）的教會，往往會有一種到家的感覺，簡單而親切，沒有陌生感和距離感；並且基督教的禮儀活動也都簡便易行，主要是祈禱、聽道和聖餐、洗禮等；更不用說，耶穌基督的降世更是把人與神的關係重新定義了。

其三，我覺得宗教的清規戒律要寬嚴適度，有利於人們的身心發展，而宗教的核心思想也要立足於個人和家庭的成長，因為家庭是社會的根基。基督教的核心思想就是「信、望、愛」，強調因信稱義、榮神益人；雖說基督徒的目標是要培養同父神的親密同行而不是守一堆清規戒律，但基督徒也有自己最基本的「摩西十誡」的要求，包括信奉上帝耶和華不可信仰別的神不可拜偶像、不可濫用上帝之名、要守安息日、尊敬父母、不可殺人、不可姦淫、不可偷盜、不可做假見證、不可貪戀別人的妻子、不可貪戀別人的錢財。佛教的核心思想是「緣起性空」，強調六道輪迴、慈悲為懷；佛教里有「五戒十善」，「五戒」是指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。「道教」的核心思想是「道法自然、無為而治」，講究道、法、術，追求得道成仙；道教的戒規與佛教很相近，也很繁雜。伊斯蘭教的清規戒律就更多了，飲食、服裝、衛生、婚姻、喪葬、商業等方面，幾乎無一不有。宗教儀式需要莊嚴和神聖，宗教也必須有一定的清規戒律，從而才能真正形成一整套的道德行為規範；但是這些清規戒律也要考慮社會和時代的變化，而不能墨守成規、苛刻呆板，最後變成了大家都做不到的高標準；再說，宗教儀式固然重要，但是宗教的核心思想和內在約束才是最重要的。總的來說，基督教是一種入世的宗教，《聖經》是唯一的寶典，通俗易懂，彌久歷新，特別是關於夫妻關係和父母與子女關係以及鄰里關係方面都有非常實用的教義和準則；而佛教和道教並沒有一本系統連貫和大眾化的教義法典，在家庭關係和其他人與人的關係上都缺乏明確的指引，更像是一種出世（或超世）的宗教，可能更適合用於自我的個人修鍊。

以上是我個人選擇基督教的三個主要的原因，當然基督教本身也需要不斷的改革和完善。為什麼選擇基督新教而沒有選擇更為傳統的天主教呢？除了教義和宗教儀式的些微差別之外，天主教的神職人員都不能結婚（也包括其它宗教如佛教的出家人不能結婚等），我個人認為這種規定也是有違人性與神性的，必然會帶來一系列的問題。如上次博文談到的，基督新教也分有很多宗派，該如何選擇不同的宗派？這可能與個人的宗教領悟有關或者是偶然的接觸所決定的，我個人更傾向於新教里比較規範的福音派（具體到路德宗）。

下次再談談我對有關宗教信仰的幾個基本疑問的看法。

關於宗教的一些認識（三）

——回答有關宗教的幾個基本問題

我們都知道，宗教信仰是超驗的或先驗的，不是靠科學論證出來的；但這並不意味著我們對宗教本身不能產生懷疑和問題，更不能說這些問題只能有一個唯一的答案。特別是我們這些受過很多教育甚至是很現實的現代人來說，更容易產生許多疑問和圍繞著這些疑問有針鋒相對的看法，但有時表面的爭論已經超過了對問題本質的認識，這既是正常的也是不正常的。我也走過這樣的歷程，包括現在我對很多宗教問題仍然沒有揣摩透徹，但我很願意對一些我們經常面對的問題談談我個人真實的看法，僅供討論、批評、指正。

1．是否真的有造物主（上帝）的存在？

宇宙浩瀚無邊、奇妙無比，我相信人類終極永遠也無法完全回答得了宇宙誕生的問題，甚至是人類自身產生的問題。因此，我相信這個世界有造物主的存在，是祂創造了和主宰著這個世界；冥冥之中的這種超自然的主宰力量是最需要也最值得我們敬畏的，而不是其它權力、金錢、法律等等世間一切看得見摸得著的東西。那麼這個造物主到底是叫什麼？這個其實並不重要，因為所有的名稱都是人類給其的稱謂。基督教里稱為「上帝」；伊斯蘭教里稱為「真主」；佛教里稱為「佛」；道教里稱為「道」；等等，都有著很大的共通性。前文已經分析過，我個人更認同基督教裡面對此的詮釋。那麼，常有人會問，既然說有「上帝」，那誰見過了？能否證明出來看看？剛才已經說過，宗教不是科學，宗教是超越現實的存在，科學沒有證明上帝的存在，但是科學也沒有證明上帝的「不存在」，科學與信仰本身並沒有矛盾；而且人類沒有「見」過的事物有很多，人類不能「見」到這位造物主也是很正常的。另外，還常有人問，「造物主」是有一位還是同時有好多位？比如，是否是西方有一位、東方還有一位？或者像某些宗教那樣有很多「神靈」？我個人覺得，如果真的相信有造物主的存在，那相信就有一位是最適合的了，否則更容易迷失自己或不認識真正的造物主。

2.人類是否真的由上帝創造的？

人類雖然也是動物一族，但與其它所有的動物都有著最本質的不同，這種「質」的差異使我們對人類的起源應該有足夠的敬畏和感恩才是。關於人類的起源，現在至少有10幾種說法（假說），以前是神話說和宗教說為主，自從達爾文創立生物進化論後，多數人相信人類是生物進化的產物，現代人和現代類人猿有著共同的祖先。我也是受進化論熏陶出來的，但我覺得不能從外表的相似性來簡單地判定人類是由其它物種進化來的，除了主要的猿猴進化論之外，還有從海洋動物等物種進化而來的說法。我個人相信每個物種可能都是不斷進化的（變化），但是物種之間卻不能輕易地轉化，尤其是具有「靈魂」和「情感」的人類更非其它物種簡單地靠時間和環境就能進化而成。所以，我願意相信人類是由造物主創造的，我對關於人類的生物進化論抱有嚴重的懷疑。

3.是否有耶穌基督的存在？

我充分相信耶穌基督這個人在兩千多年以前存在過，至於祂是否就是上帝的獨生子，是否死而復活，這個我只能說現在我願意接受這種宗教的記載，但對耶穌的生平我認為可以不斷地考證。

4.是否確有天堂的存在？

至少現在，我還不相信天堂的存在，我也不是因為存在天堂而願意成為基督徒的。同樣，我更不相信地獄的存在，所以根本不能相信什麼「六道輪迴」之說。當然，如果確實存在天堂，我也非常高興，因為可能有機會將來在天堂里還能遇到很多好朋友。

5.我們是否都是生來就有罪的「罪人」？

隨著人生閱歷的增加，我早已不再相信中國儒家的「人之初性本善」的說法，當然我也並不絕對地認為「人之初性本惡」，我覺得很可能是人之初性本無或性本家（由家族基因和血統所決定的性之取向），但絕大部分人都難免在人生的早期有這樣或那樣的邪念和惡行，所以我相信人人都是「罪人」，從「人性本惡」的角度來設計制度和規則是非常必要的。作為「罪人」，除了我們自身的改過更新外，還需要有「救贖」的機會，這就是基督教裡面最核心的內容。

6.我們能否死而復活？

我想，基督教里的「死而復活」也不是指肉體的重生，而是指精神與靈魂的重生，一個人告別「老我」，開始嶄新的生命，過有信仰的生活，這就是「死而復活」的內涵。任何一門宗教都是回答關於「死亡」的哲學，都要給人以永遠的信心和盼望。我個人從不相信肉體上的「死而復活」，但也絕不相信「人死如燈滅」這樣簡單而膚淺的看法（這等於把人類看成普通的動物或植物一樣），我相信人是有精神和魂靈的，這種精神和魂靈雖然不能完全脫離肉體而單獨存在，但是完全可能以某種方式存留在我們的家族之中或我們有所影響的人群里。所以，我相信精神與靈魂的偉大和長存。

7.基督教是西方的宗教，是否適合中國人去信奉？

現在我們都在學習西方先進的科學技術，這似乎無可厚非、天經地義；但如果學習西方的文化、宗教，就變得有傷大雅、有失體統。這種想法和說法是一種心理作怪而已，科學與技術是可以相通是沒有國界的，而文化與宗教也是沒有國界可以相通的。宗教信仰方面，無論哪個人群尋覓得見或哪本經書寫的有理有據，我們就應該向其學習、追求和總結，這就如同學習科學技術是同樣的道理。基督教描寫的是兩千多年前巴勒斯坦地區的以色列人等人群的生活經歷，但這種生活內在的信仰和哲理是具有普適性的。所以，我們沒有必要因為基督教的教義不是源自於東方出自於東方人的生活就刻意地排擠和否定，我們最重要的是要研究這種教義是否是確有道理和能為我所用。再說，佛教也不是產生於華夏大地，我們不也曾把佛教捧為國教，佛教不是也在向西方社會推介嗎？我們沒有誕生出自己有影響力的宗教信仰，如同我們近現代在科學技術方面落伍一樣，有著我們自身的原因，如果我們在宗教信仰方面抱有錯誤的觀念，我們則可能背離和遠離這個世界，而不是走進和融入這個世界。

8．既然有超自然的上帝存在，為什麼還有這麼多戰爭、瘟疫等天災人禍？

我們承認有造物主承認有上帝，並不是說這個上帝就一定要隨時隨地來管所有的事情，或者只允許有好事（我們人類祈願的事情）而不允許有壞事，這怎麼是承認有上帝的存在？這不是把人類當成世界的主宰了？承認有造物主的存在，是指萬物都有一個完美的起源；承認造物主創造了人類，並讓人類來掌管這萬事萬物，更說明要給人類充分的自由，讓人類憑藉對造物主的敬畏和遵奉來完成人類自身的使命；至於上帝有什麼大使命那只有上帝才能知道。

9．《聖經》句句都是正確無誤的嗎？

基督教雖然演化成很多宗派，但大部分宗派還是把《聖經》看成唯一的寶典，甚至認為《聖經》裡面句句都是上帝的話語，都是正確無誤的。我個人認為，《聖經》也是由人通過口筆相授的，也是在特定環境下成字成文的，我們不必要僵化地理解和牽強附會地看待《聖經》裡面的每一段話或每一句話，更何況這些文字詞句又是通過不同語言轉換出來的。我覺得，任何一門經書都是表述兩方面的事情，一方面是關於世界與人類的起止生死的問題，另一方面就是價值判定和行為規範的問題。所以，我們沒有必要研讀《聖經》時過於咬文嚼字，而要抓住核心要旨，結合時代和社會的變遷，來領悟和遵守《聖經》的要求，做一個合格的基督徒。

10.怎樣才是真正的宗教徒？

我想，按照宗教習俗要求講究查經頌典、敬拜聚會等形式固然重要，但更重要的是要在日常生活中活出自己的宗教信仰來，即真正地行出來。另外，千萬不要在追求宗教信仰的道路上，不小心成了邪教徒。如何區分主流的宗教信仰和大大小小的邪教異端並不難，只要多去觀察那些宣教者或領導者的生活表裡、行為舉止就足以辨別得出來。

以上是我對這些問題的一點思考和看法，隨著時間的推移和我對基督教的領悟加深，想必會有重新的理解和認識，那時再和大家分享新的看法。

關於宗教的一些認識（四）

——基督教就是一所德育學校

這幾年，隨著我深入了解國外基督教的運作以後，我真切地感到：基督教就是一所龐大的德育學校，或者說任何一門宗教都應該成為這樣的學校，是關乎道德、精神和心靈的學校。每間教會就是一所具體的學校，與我們平常所見的各類學校都很相像，也有老師（牧師等）、教學場所（教堂）、教材（《聖經》等）、各類課程等等，也涉及到招生宣傳、財務預算、行政管理等相關的事務。當然，與我們平常概念中的學校比起來也有幾點明顯的不同：第一，收費方式不同。常規的學校必須是先繳費後上課並且學費都是固定的；而教會則是先聽道後自願繳費（繳或不繳以及多寡自定），即敬拜聽道後的「奉獻」環節。教會之所以敢於採取這種收費模式，是教會有這種自信和底氣，而且在西方也會有不少人在去世後把自己的財產捐給教會。第二，招生方式不同。常規學校都是靠廣告招生或者是有專門的招生人員負責對外宣傳；而教會主要是靠信徒之間的口碑宣傳。第三，學制長短不同。一般學校都有一個確定的學習周期，屆時就會畢業離校；而進入教會卻是終生的學習，永遠也不可能畢業結束。總之，泛泛地看，教會很像我們現在的培訓學校，甚至這些年國內也有一些管理類或身心修鍊類的培訓項目在模仿教會的運作方式，但不少都是引入歧途走火入魔，最終被認定為精神傳銷和騙錢斂財。

同一宗派的教會之間有些類似於加盟連鎖式的合作關係；而不同宗派的教會其內部管理方式也略有不同，有主教制的，有長老制的，有會眾制的，等等。研究教會的管理和運作，對我們經商也會有很多幫助，因為教會也要生存和發展，也要考慮宣傳營銷、財務收支、內部人才培養等等商業機構所要面臨的問題，而基督教能夠興盛發展兩千多年，一定有其值得學習的地方。所以，現在有一些企業公開宣稱建設「國度企業」（信奉基督精神打造企業文化），還有一些企業家要向耶穌基督學習，要做「僕人式管理」的領導者。總之，宗教機構裡面難免有商業運作的影子，但是不能追求商業利益和過於商業化，否則就不是真正的宗教機構，也不會持久的。

基督教是一所大的學校，而自古以來教會也興辦了很多學校，像國外很多名校和私校都是從教會學校發展起來的，這些學校現在也是人們趨之如騖的好學校，是真正能夠培養學生德智體美勞全方位成長的地方。前段時間，圍繞著香港是否開設「國民教育」課程，常聽到有人質疑說，國外學校就沒有什麼政治思想教育、道德品質教育、國民價值觀教育等等的「德育」課程。實際上，國外的德育教育可以說無所不在，不僅體現在學校教育里，更多的是體現在家庭教育和社會教育之中，而處處可見的教堂就是最好的德育教育專門學校。德育教育，不只是一兩門看得見的課程，也不只是中小學生需要教育引導，這是所有課程體系（比如生物學科裡面就要有愛護動物的內容）都需要關注的內容，也是所有年齡段的人都需要終生學習的課程。西方文明禮儀的建立和傳承，最主要就是得益於宗教的興起和發展，而不是學校的教育。

談起宗教信仰或國民道德教育問題，常會有人指責說，這是洗腦教育，參與這些活動就等於被洗腦了，潛台詞是表達類似進入「傳銷」團伙的意思。其實，客觀地看待「洗腦」問題，我們每一個人生來就是要被洗腦的，就像計算機的硬碟要被寫進很多東西一樣，參加任何一種教育活動那就更是被洗腦了。所以，任何人都避免不了被洗腦，關鍵是洗進去了什麼，是正確的還是錯誤的，是真實的還是虛假的，是有益的還是有害的，是先進的還是落後的，是主動的還是被動的，等等。換句話說，如果不能被正確的東西洗腦，那就一定要被錯誤的東西洗腦，而上千年來，真正的宗教信仰給予人類的卻是光明、智慧和方向。

現在任何人都不會懷疑，中國最需要的就是道德的建設和維繫。這需要法制的日益完備和嚴格執行，但不能什麼都寄希望於法律，因為法律只不過社會正常循環的最低標準；這也需要教育的普及推廣和改革完善，但教育畢竟主要回答的是關於科學與技術的問題。前兩天，有報道說，中國準備立法要求年輕人常回家看看老人，我不知道這是否說明中國的法律越來越不值錢了，還是要通過法律代替道德的約束，當然我更懷疑這種立法也是一種作秀，根本起不到什麼作用，只能讓人們感到中國與道德、禮儀、文明越來越遠了，也就是與世界越來越遠了。

總之，信不信宗教是一回事，但有沒有道德又是一回事，或者說在大眾層面上，這兩回事就是一回事。為了華夏道德的重建和文明中國的再現，我們需要認真地審視中國的宗教問題和我們個人的宗教信仰選擇。

（備註：以上四篇短文，算是我過去幾年來對宗教的一點思考和感悟，謝謝大家的瀏覽和指正。在此祝各位新年快樂、萬事吉祥！）

關於宗教的一些認識（五）

——我們為什麼有那麼多「為什麼」？

上個周日晚上，我們幾家好友在一位姊妹家Potluck，這位姊妹一家來溫哥華多年了，她們夫婦倆早就是基督徒，而且很熱心主內的事工，令人敬佩！那天晚上，這位姊妹本來也想請我們夫婦倆談點信主的體驗，因為我們剛受洗不久。但是飯後，女同胞們圍成一桌不知聊起什麼知心的話題，而弟兄們卻不由自主地海聊起中國事、天下事，唯獨沒有談談今晚暗定的主題，真是遺憾和愧疚！為此，我想再簡單寫一篇小博文，談談我們接受基督的心理旅程，算是完成那天的作業吧。

很多海外華人，特別是高學歷、理工科的人，在面對信仰和基督的問題上，總是會有很多的「為什麼」，我也一樣。在起初接觸基督教的近十年里，我也常和主內的兄弟姐妹辯論，總是有沒完沒了的問題，而這些問題，即使是德高望重的牧師和知名的傳道人也不能給出令我信服的答案。慢慢地，我發現，這些問題是恆久存在的，可能誰也無法給出一個終極的答案；而我不斷地問這問那，其實要的並不是什麼答案，要的只是問題、只是辯論、只是多年堆積起來的虛榮和「老我」而已。再後來，我就儘可能地閉上嘴，敞開心，而基督的聖靈就很容易地流進我的心扉和身體里，滋養我，我也就很自然地受洗成為真正的基督徒。而那些問題，還依然存在，我依然不知道答案，但是那些問題卻已被我拋在身後，踩在腳下。我想，只有脫離「問題」的桎梏，才能得到永恆的自由。

我這麼講，似乎有點故弄玄虛。結合我個人的情況，我信奉基督教大概有三方面的緣由：第一，我內心深處一直就有敬畏感，有道德律，有一種說不清道不明的宗教情懷；第二，我個性急躁，並且頭腦里常有罪念和妄圖，我需要有宗教信仰的約束，以讓自己更好地堅守價值觀；第三，我有一些特別的人生經歷和見證，讓我相信基督才是我們的救主。總之，當我們拋開那些糾纏不清的問題，多翻一翻《聖經》時，我們一定會驚嘆於兩千多年前的片言隻語卻是亘古不變的人生至理，無論是對個人成長、為人處事、家庭關係、子女教育、經商理財等等，都有發人深省、鞭策入股的指引和教誨。貫穿《聖經》的是「愛」，而《聖經》里給「愛」的定義是最精準的：愛是恆久忍耐，又有恩賜；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。當我們多翻幾遍《聖經》時，那些問題說不定就煙消雲散了，或許只剩下兩個簡單的問題：第一，聖經里這些道理不對嗎？第二，我需要這些道理嗎？

我們現在之所以有這麼多的「為什麼」，或許不是我們個人的錯，而是中國教育的錯，我們不斷地被科學洗腦，卻匱乏精神關懷，無論面對什麼，都有揮之不去的問題，這顯然就是單純科學洗腦的結果。我們只知道問「為什麼」，卻不知道為什麼問「為什麼」，也就是說，我們內心常常不知道自己需要什麼，我們迷失得太久太遠了！所以，我現在常常對朋友們說，如果你目前還沒有這種精神信仰的需求，你就不必勉強自己或者問太多的「為什麼」，因為不會有人因為搞懂了「為什麼」才有宗教信仰的；如果你有這種需求，更不用問那麼多「為什麼」，因為聖經上說，祈求就得到，叩門就開門，尋求就尋見。

最後，祝大家新春快樂、蛇年吉祥！闔家幸福、主恩滿溢！