2010年11月27日

說起中國古代文學，不能不提起被列為四大名著之一的《紅樓夢》。乾隆中期，一部未寫完的小說《石頭記》（後稱《紅樓夢》）的抄本開始出現在北京的廟市上，並很快傳抄到全國各地，甚至流布海外。到嘉慶初年，已經出現「遍于海內，家家喜聞，處處爭購」的盛況，以至有「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」的說法。這一部以個人和家族的歷史為背景的長篇小說，不僅以其藝術上的精緻完美達到了中國古典小說的巔峰，而且以其深刻的人生悲哀，打動被莫名的傷感所籠罩著的世人的內心，而賈寶玉與林黛玉的愛情故事更是令無數讀者為之感動。今天我們就通過學習《賈府概況》這篇文章來走進這對主人公所生活的環境。

雨村其人

在《紅樓夢》中，賈雨村是一個著墨不多的人物，但他在全書的整體結構中卻是一個穿線人物，其作用是不可忽視的。賈雨村是與另一個穿線人物甄士隱捉對兒出現的。小說開頭寫道：「作者自云：因曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而借通靈之說，撰此《石頭記》一書也。故曰甄士隱云云。……又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳……故曰賈雨村云云。」 曹雪芹寫的整部小說都自命為假語村言，更足見賈雨村這個人物非同小可。真事既已隱去了，我們看到的便通是假語村言了。於是在小說中我們也便看到，第二回以後甄士隱這個人物不復出現，而賈雨村則往往出現在許多重大轉折中。與甄士隱、賈雨村同時出場的另兩個穿線人物癩頭和尚、跛足道人，在《紅樓夢》這部小說情節發展中也是不可少的；但他們近乎神話人物，只在解決非現實的矛盾中方得出現，例如寶玉中魔及寶玉失玉等情節。一僧一道雖然也兆示著賈府這個大家族的命運，但他們只代表著作者暗中對世人的答示。而在現實中直接涉入了賈府的矛盾而且在其中起著推波逐瀾的作用，又同時反映著世俗中一種勢利小人心態的，則莫過於這個作者著筆不多卻給人印象十分深刻的賈雨村了。 賈雨村這個人物一出現，就給人一副權奸之相：「……猛抬頭見窗內有人，敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。」這是一個落泊書生形象，然而又頗不甘久居人下，好像日後必有一番大作為，脂評批道：是莽、操遺容。看來批得是切當的。此人性格豪爽，有時舉止不同凡俗，但卻藏著一顆尋找機會飛黃騰達的心思。因兼紗帽小，致使鎖枷扛，正是此類人物的心靈寫照。這是個仕宦人物的縮影，是當時社會中熱心於功名利祿之輩的一個活生生典型。在他的身上，有著一股難聞的市儈之氣。他渾身散發著一種令人噁心的臭味，卻又以讀書上進的外表偽裝著；他有一頗為追求利慾不顧一切的骯髒心靈，卻又時時把自己打扮成正人君子。這樣一個人物，正是作者極端憎惡的，而在《紅樓夢》小說中，他又恰好是主人公賈寶玉與之南轅北轍的一個典型。第三十二回中寫道：「正說著，有人來回說：『興隆街的大爺來了，老爺叫二爺去。』寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。」後來史湘雲勸他「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟學問」，當下被賈寶玉下了逐客令,而且被他罵為說混帳話,寶玉之所以鄙棄功名,也在於他對賈雨村之流的深惡痛絕。由此我們又看到，賈雨村這個人物正是作為賈寶玉的一個絕對反襯角色來寫的。賈寶玉之所以不願以八股取仕而走一條官宦之路，正是不願使自己變成一個沒有心肝的賈雨村。無論從全書結構，還是表達主題，賈雨村這個人物都不可小看。他不僅以其生動獨特的面目給人以極深的印象，以其典型性在小說中佔有很重要的位置，而在情節發展中，他又是一個極重要的穿線人物，使其不可或缺。例如《紅樓夢》中的主要人物及一些重要情節發展，都與這個人物的出現有關。賈寶玉之出生入世，依神話是一僧一道將其推入紅塵而來，但他的正式與讀者見面，雖出自冷子興的口中：「不想後來又生一位公子，說來更奇，一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的玉來，上面還有許多字跡，就取名叫做寶玉。」但第一個對賈寶玉作出非同一般認識的，則是賈雨村一大段正邪二賦之論。爾後，恰恰另兩個主人公林黛玉與薛寶釵她們之來到賈府，又與賈雨村有關。那個無法無天的呆霸王薛蟠，就更不用說了。賈雨村確實像個魔鬼的影子，總跟在賈府的身後，他時隱時現，而在他的發跡中，又總結一些人帶來厄運。無論對於賈寶玉或者整個賈府，他都永遠像一顆災星，令人慌忙躲避而不及。對於賈寶玉來說，他成了一塊辨別取捨的試金石，以林黛玉從不說叫他親近賈雨村的混帳話，而視為知已。對於賈府來說，則賈雨村成為一個世態炎涼的鏡子。賈雨村與賈赦害石獃子，埋藏了賈府日後之禍，起一種在賈府腐敗中推波助瀾的作用；而當賈府被抄之日，他又狠狠踢一腳，落井下石，露出了一幅十足的市儈小人的嘴臉。這便是作者給我們描繪的小人賈雨村。而從此，賈雨村便成了待價而沽、奸詐取巧、利欲熏心、趨炎附勢、見利忘義、恩將仇報的代稱。當然，賈雨村的形象是複雜的，他一開始似乎還不是那麼壞，所以有人曾探討過這個人物的思想變化過程，這是有意義的，但我認為，作者精心設計這樣一個全書的穿線人物，其用意是很深的，我們應該重視賈雨村這個人物在全書結構和表達主題上的作用，這或許會給我們帶來一些新的收穫。

補充注音、釋義

1、 識記字音：

款（kuǎn）步 盤桓（huán）門楣（méi） 崢嶸軒峻（zhēng róng xuān jùn） 運籌（chóu）

蚩（chī）尤 秉（bǐng） 乖僻（pì）薄祚（zuò）寒門 暴虐（nüè）浮躁

2、補充釋義：

款步：緩慢的步行。

斯文：指文化或文人; 指文雅。

盤桓：逗留徘徊。

門楣：門框上端的橫木，指門第。

運籌謀畫：制定策略，籌劃。

乖僻：怪僻，乖戾。

優倡：古代指擅長樂舞諧戲的藝人。

啟蒙：使初學的人得到基本的入門的知識。

體味名句意蘊

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？

亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。

假做真時真亦假，無為有處有還無。

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。

玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。

好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨。

背景鏈接

《紅樓夢》是產生在我國十八世紀中葉的一部著名長篇小說，當時，中國處在封建社會末期，表現上的「康乾盛世」，不過是封建社會的迴光返照。《紅樓夢》透過所謂「康乾盛世」的表象，暴露了封建末世統治階級的腐朽和醜惡，形象地反映了十八世紀上半期這一歷史時代的風貌和特徵，揭示了封建社會必然滅亡的歷史趨勢。

文題解讀

本文選自《紅樓夢》第二回「賈夫人仙逝揚州城，冷子興演說榮國府」借冷子興之口簡略交代了賈府人物譜系，並借賈雨村之口詳細介紹了主要人物賈寶玉的情況。

理清思路

這一部分主要寫賈雨村和冷子興的對話。對話從賈雨村詢問冷子興都中新聞寫起，引出賈寶玉銜玉而誕這一奇聞。但對這一奇聞先按下不表，由話頭賈府引出對賈府人員的介紹，從寧國公、榮國公一直到各房各支的人員。其間特地介紹了寶玉，通過賈雨村的大段議論，顯示了寶玉的性格特點。並通過這些介紹，讓我們看到了賈府面臨的危機：經濟危機和人才危機。

選文思路圖：

賈雨村與冷子興相遇 賈府面臨的經濟危機和人才危機 賈家的人員構成，從榮國公和寧國公開始，各房各支的人員的身份、性格等 賈寶玉的出身和性格情況

初讀感受

本文介紹了賈府的狀況，賈府是一個與史、王、薛三家皆聯絡有親的大家族，要寫到的人物極多。本文通過賈雨村、冷子興的村肆閑話，簡明扼要的介紹了榮寧二府的大致輪廓，幫助讀者醞釀一種深沉、悲愴、憧憬的閱讀心理。

妙思巧構

這一課以冷子興的寥寥數語介紹了賈府概況，這是一種相當高明的敘述手法，既使讀者初步接觸到賈府的概貌，也為讀者掌握賈府紛繁複雜的人物關係、矛盾衝突，提供了必要線索。這對於人物眾多、事件紛繁的長篇小說來說，無疑是十分重要的。

這一課的另外一個特徵是在人物對話中，夾雜了不少議論，評價歷史人物。這些議論，對於理解作者的思想觀點、小說的思想內容是十分重要的。作者通過第三者閑談，講故事般的介紹，使每位讀者也像賈雨村一樣，旁聽冷子興的敘述，有一種特殊的親切感。這也是《紅樓夢》全書中常用的一種表現手法。

賈府概況

作者在小說開頭部分，通過冷子興與賈雨村的對話，介紹了賈府中的主要人物與賈府的基本情況，使讀者對小說的人物與場景有了一個基本的了解。

1、賈家的人員構成。從榮國公和寧國公開始，各房各支的人員的身份、性格等等。

2、賈家面臨的種種危機。一是經濟危機，「如今生齒日繁，事物日盛，主僕上下，安富尊榮者盡多，運籌謀劃者無一;其日用排場費用又不能將就省儉，如今外面的架子雖未甚倒，內囊卻也盡上來了。」二是人才危機，後繼乏人。「誰知這樣鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫，竟一代不如一代了！」

3、賈寶玉的出身和性格情況。

冷子興的這番議論，薛寶釵、林黛玉等都有所議論，掌管家庭內務的王熙鳳、賈探春更是一清二楚。但在賈府男性多無知覺。寧國府賈珍襲了國公之位，除了給兒子賈蓉買了個御前侍衛的小官充門面以外，再就是聲色犬馬、吃喝玩樂；榮國府中，賈赦的長子賈璉，只是捐了個同知，也沒多大出息，只能跟著管理家務，玩弄女色，貪污家產，發點小財。賈政的大兒子賈珠應該是這個家族的後起之秀，但半路夭折。至於賈府寄予厚望的賈寶玉，更是拒絕承擔興家立業的責任，只會在女孩子堆裡面混。這樣一種家庭情況，只有無可挽回的沒落下去。

疑難排解

「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。」賈寶玉說這句話是什麼意思？曹雪芹寫這句話有什麼含義？

賈寶玉是封建男權社會的中心人物，在他身邊生活著一群貴族女子和為這群貴族女子服務的丫鬟們，作者通過他的視角來近距離的掃描紅樓女性的生活，就能更客觀、更準確、更深刻的展示紅樓女性的品性風貌，傳達自己對女性的認識與評價。賈寶玉是一個傳統文化的叛逆者，他不以男子漢大丈夫自驕，更不以「通靈寶玉」的化身自傲。相反，他反對男尊女卑，追求男女平等，尊重與推崇女性：「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男人便覺得濁臭逼人。」在寶玉看來，「凡山川日月之精華之鐘於女兒，鬚眉男子只不過是一些渣滓濁沫而已。」因此，他厭惡官場上的送往迎來、應謝酬答，不喜歡世俗男子的夫子經學氣，更不願意與賈珍、賈蓉等人一起胡鬧，而終日與一群女兒們吟詩作賦、賞花評月、下棋猜謎、玩耍談笑。他對女兒的態度是「昵而敬之」，即親近而不輕狂，憐愛而又敬重。賈寶玉形象的塑造，表現了曹雪芹對封建男權中心社會的徹底否定，是反對男最女卑、追求男女平等觀念的強力張揚。

賈寶玉對女兒和婦女有嚴格的區別。女兒是特指年輕的少女，沒有結婚的少女。他說過，少女是一顆珍珠，結了婚珍珠就退色了，等再老了染上男人的氣味，就變成魚眼睛了。所以賈寶玉肯定的是女兒，不是說整個婦女，因為實際上他是把女兒作為一種價值觀的象徵和寄託的。同樣「男人是泥作的骨肉」，也是說「男人」特指成年男人，或者是年齡雖然不大，但是已經是變質了，像賈環這一類的，至於像賈寶玉，甄寶玉、柳湘蓮、秦鍾、北靜王，這些仍然可以理解為水作的骨肉。

小說中甄寶玉也說過一句類似的話：「女兒這兩個字是極清靜、極尊貴的，比阿彌陀佛，元始天尊的那兩個寶號還要珍貴無比呢。」 阿彌陀佛、元始天尊是佛教道教的祖師爺，作者藉此把女兒抬到阿彌陀佛、元始天尊的上面。這在當時聽來真是石破天驚之語。

片斷賞讀

原文：雨村道：「去歲我到金陵地界,因欲遊覽六朝遺迹,那日進了石頭城,從他老宅門前經過.街東是寧國府,街西是榮國府,二宅相連,竟將大半條街佔了。大門前雖冷落無人,隔著圍牆一望,裡面廳殿樓閣,也還都崢嶸軒峻,就是後一帶花園子裡面樹木山石,也還都有蓊蔚洇潤之氣,那裡象個衰敗之家?」

賞析：這是對賈家府第外觀的第一次描寫，是賈雨村回憶的印象。習慣上把小說作者的語言稱為「間接語言」，把小說中人物的語言稱為「直接語言」，那麼我們也可以把作者對事件、環境、風景和人物的描寫與評價稱為「間接描寫」，而把借人物本身的感覺與行動完成這一任務的稱為「間接描寫」。曹雪芹出色地繼承了這一傳統，本選文中對賈家情況的交代全用此法。同學們可以在閱讀中體會。

原文：雨村因問：「近日都中可有新聞沒有?」子興道：「倒沒有什麼新聞,倒是老先生你貴同宗家,出了一件小小的異事。」雨村笑道：「弟族中無人在都,何談及此?」子興笑道：「你們同姓,豈非同宗一族？」雨村問是誰家。子興道：「榮國府賈府中,可也玷辱了先生的門楣么?」

賞析：對話是很難寫的，處理不好，就會讓讀者讀來感覺枯燥無味。選文幾乎全寫人物對話，但是我們讀來並不感覺枯燥，相反，我們讀來卻饒有興味，這是為什麼呢？因為作者在寫對話時使用了懸念藝術。看上面的對話雖然很短，卻連設三個懸念，吸引讀者的眼球，吊起讀者的胃口。第一個懸念：你貴同宗家,出了一件小小的異事（「異事」，勾起人的好奇心）；第二個懸念：「弟族中無人在都,何談及此?」（冷子興說其「貴同宗家」，而雨村卻說「弟族中無人在都」，豈不令人心生疑問）；第三個懸念：「你們同姓,豈非同宗一族？」（「族中無人在都」又怎麼出來「同姓」？）。接下來作者也並沒有急著告訴我們這個異事是什麼，而是由前面的話引出對賈家情況的介紹。在介紹賈家情況的過程中，如話家常，又不斷設置懸念，好像在聽一個引人入勝的故事。

閱讀探究

怎樣理解賈寶玉口中銜玉而生？ 這回的內容是說賈雨村做了官便胡作非為而被罷官，到林家當了家庭教師，教的女學生就是林黛玉。林黛玉的母親病亡。賈雨村遇見了商人冷子興，聽冷子興敘述賈府人事；著重介紹了賈寶玉的出生及其怪癖，以及甄賈（真假）寶玉的情況。又談了天地生人的一套哲學。 讀這一回有一個問題：應當怎樣理解賈寶玉口中銜玉而生？這是一個值得探味的趣題。試釋之： 玉，石也。賈寶玉原是頑石變來；這塊頑石因不得補天而獨立在青埂（情根）峰下。象徵賈寶玉離世獨立和混跡於情場的獨特品格。因是頑石，故非真寶玉也。 玉，是一種美石，代表一種價值，一種才能。賈寶玉原是補天之石，看他在第十七回的大觀園題詞，出口成章，滿腹經綸。然其才不用於為封建社會補天，故曰假寶玉也。 玉，林黛玉也，妙玉也，林紅玉也，三人皆為寶玉所愛。黛玉自不必說了。妙玉是黛玉之化身，寶玉和她有精神之愛，神聖而純潔。林紅玉，即丫頭小紅，據脂評，日後寶玉倒霉流落在獄神廟時，有茜雪、紅玉隨之，則林紅玉必補黛玉而代之。關於林紅玉即林黛玉之影子，我有專門論述的，見《紅樓夢的礙語》。 玉的原意，有「愛」的意思。《詩經》中的「王欲玉女（汝）」，意思是「王上相愛於你」。 以上幾種關於「玉」的含義，皆是賈寶玉的命根子。這種命根子是從娘胎里來的，是從寶玉口中吐出來的，是與生俱來的。當然是地上無雙，天上獨一了。 寶玉的口中玉，既是寶玉自己，又是他的愛情。其愛情的對象既是黛妙之輩，則註定是一場悲劇。愛情及其悲劇從寶玉的口中吐出，這在《紅樓夢》中是很獨特很有味的神筆。 在中外藝術史上，與曹雪芹相類似的的這一神筆也曾有過。唐朝詩人李商隱有詩：「春蠶到死絲方盡」——這「絲」，思也，愛也；春蠶吐絲，即吐愛也。比曹雪芹早70年的劇作家洪昇，在他的名著《長生殿》中，寫楊貴妃「生有玉環在於左臂上，上隱太真二字，因名玉環，小字太真。」環者，皇也，圈也，套也；玉環者，相愛於皇也，為皇所愛也。她始為皇帝所愛，所圈；終為皇帝所套，所殺。是愛情所導致的悲劇。楊貴妃在娘胎里的臂上玉環，亦是她命根子，是她的愛情及其悲劇。 中西藝術家在許多有藝術構思方面，有驚人的相似之處。義大利著名畫家波提切利（1444-1510）的舉世名作《春》。寫意獨特，中國人畫春景，絕對不會有這種畫法。其畫面上，美姿迷人的女郎口中吐出一串串芬芳的花兒，吐向女友，吐向大地，吐向太空，引來了丘比特發出燃燒的箭。這女郎吐春，即吐愛情。東方女性性格含蓄，不輕易傾吐心中愛的秘密。西方的女性則不然，心中有愛，則一吐為快。這幅《春》中的女郎所吐出的春景，是美的，所象徵的愛情，是樂觀的。而《紅樓夢》中的賈寶玉口中所吐出的愛情，《長生殿》中楊貴妃娘胎裡帶來的愛情，則是悲劇性的。這是中西文化的一大差別。當然說中國女性不輕易傾吐心中愛的秘密，這是說的古代。而今則不然了。女作家木子美在網上可以公布自己的性愛日記，則敢於口吐愛情，是不成問題的了。（評：「口吐愛情」之說，發前人之所未發，有很味。）

獨出新解

結合賈雨村羅列的「大仁大惡」之人，談談你對賈雨村的「大仁大惡」之說的看法。

從方法論上看，賈雨村有關「大仁大惡」的論述承續了中國傳統哲學以氣論人的思想。古代哲學家多以「氣」為宇宙本源，並以此來解釋人性。一種是比較含混的說法，例如漢代哲學家王充認為人性是稟受氣而生；另一種是以氣之清濁劃分不同的人性類型。如宋代哲學家朱熹明確認為：「……稟氣之清者，為聖為賢，如寶珠在清冷水中。稟氣濁者，為愚為不肖，如珠在濁水中」。賈雨村的觀點與朱熹基本一致：「清明靈秀，天地之正氣，仁者之所稟也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所稟也。」很明顯，這是曹雪芹自己的正邪理論的推論。

從價值觀上看，賈雨村有關「大仁大惡」的論述也體現了中國傳統社會的正統思想。他開列的從堯舜一直到張載朱熹這系列的名單，也正是中國傳統文化中的正統和中國社會的主導人物，曹雪芹認為他們秉承了「天地之正氣」，是「大仁者」。

曹雪芹的獨特之處是提出「正邪兼顧」的人物類型。對此，賈雨村又分了三種類型：「情痴情種」「逸士高人」「奇優名倡」。從他列舉的從莊子、陶潛、嵇康、阮籍直到唐寅等人物來看，這是一個「逸士高人」系列。他們的共同特徵，一是具有莊子式的虛無主義，在行動上憤世嫉俗，狂盪不羈，對統治秩序採取不合作的態度，反對「立身揚名」，消極反抗；二是具有突出的文藝才華，且其中不少人生活遭遇不幸。於是，他們構成了當時社會的異端，與當權派處於某種對立狀態。其中嵇阮二人的反抗性較強。

曹雪芹本人很有幾分魏晉名士的風度，他的反傳統思想基本上屬於魏晉反禮法一型。賈寶玉也是這種人物。他既「正」且「邪」的，因秉「清明靈秀之氣」，所以「聰俊靈秀」，這是「正」；又同時是秉「殘忍乖僻之邪氣」，所以有「乖僻邪謬不近人情之態」，所以為「邪」。「正」「邪」的判斷標準原是專制文化中的政治倫理觀念，曹雪芹雖然沒有超越這一人性論傳統，但從他對賈寶玉這個「情痴情種」的精心塑造和真誠同情來看，他理想的人性不是傳統之「正」，而是「正邪秉賦」，反映了他對正統標準的質疑。

1、下列各項加點字注音有錯誤的一項是（ ）

A、款kuǎn步 盤桓huán 玷辱zhān

B、門楣méi 崢嶸 róng 罕然hǎn

C、運籌chóu） 蚩chī尤 銜玉

D、乖僻pì 薄祚zuò 暴虐（nüè）

2、下列詞語中有錯別字的一項是（ ）

A、村肄 酒肴 斯文

B、蓊蔚 晶瑩 浮躁

C、漱口 洽然 笞楚

D、標緻 契合 古董

3、文學常識填空

《紅樓夢》原名( ),前八十回由（ ）寫作，後四十回由（ ）寫作。小說前八十回作者名（ ），字（ ），號（ ），又號（ ）。清代偉大（ ）。中國古代小說四大名著有（ ）的（ ），（ ）的（ ），（ ）的（ ），（ ）的（ ）。

探寶釵黛玉半含酸

一語未了，忽聽外面人說：「林姑娘來了。」話猶未完，黛玉已搖搖擺擺的進來，一見寶玉，便笑道：「哎喲！我來的不巧了！」寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵笑道：「這是怎麼說?」黛玉道：「早知他來，我就不來了。」寶釵道：「這是什麼意思?」黛玉道：「什麼意思呢：來呢一齊來，不來一個也不來；今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。——姐姐有什麼不解的呢!」

寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對襟褂子，便問：「下雪了么？」地下老婆們說：「下了這半日。」寶玉道：「取了我的斗篷來。」黛玉便笑道：「是不是？我來了他就該走了！」寶玉道：「我何曾說要去？不過拿來預備著。」

……薛姨媽便命人灌了上等酒來。李嬤嬤便出來道：「姨太太，酒倒罷了。」寶玉笑央道：「好媽媽，我只喝一鍾。」李媽道：「不中用，當著老太太，太太，那怕你喝一壇呢！不是那日我眼錯不見，不知那個沒調教的，只圖討你的喜歡，給了你一口酒喝，葬送的我挨了兩日罵！……」薛姨媽笑道：「老貨！只管放心喝你的去罷！我也不許他喝多了。就是老太太問，有我呢。」……那李媽聽如此說，只得且和眾人吃酒去。

這裡寶玉又說：「不必燙暖了，我只愛喝冷的。」薛姨媽道：「這可使不得：吃了冷酒，寫字手打顫兒。」寶釵笑道：「寶兄弟，虧你每日像雜學旁收的，難道就不知道酒性最熱，要熱吃下去，發散的就快；要冷吃下去，便凝結在內，拿五臟去暖他，豈不受害？從此還不改了呢，快別吃那冷的了。」寶玉聽這話有理，便放下冷的，令人燙來方飲。

黛玉嗑著瓜子兒，只管抿著嘴兒笑。可巧黛玉的小丫環雪雁走來給黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：「誰叫你送來的？難為他費心。——那裡就冷死我了呢！」雪雁道：「紫鵑姐姐怕姑娘冷，叫我送來的。」黛玉接了，抱在懷中，笑道：「也虧你倒聽他的話！我平日和你說的，全當耳旁風；怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！」寶玉聽這話，知是黛玉藉此奚落他，也無回復之詞，只嘻嘻的笑了一陣罷了。寶釵素知黛玉是如此慣了的，也不理他。

……說話時，寶玉已是三杯過去了。李嬤嬤又上來攔阻。寶玉正在個心甜意洽之時，又兼姐妹們說說笑笑，那裡肯不吃？只得屈意央告：「好媽媽，我再吃兩杯就不吃了。」李嬤嬤道：「你可仔細分兒老爺在家，提防著問你的書！」

寶玉聽了些話，便心中大不悅，慢慢的放下酒，垂了頭，黛玉忙說道：「別掃大家興！舅舅若叫，只說姨媽這裡留住你。——這媽媽，他又該拿我們來醒脾(——開心)了！」一面悄悄的推寶玉，叫他賭賭氣；一面咕噥說：「別理那老貨！咱們只管樂咱們的！」那李媽也素知黛玉的為人，說道：「林姐兒，你別助著他了！你要勸他，只怕他還聽些。」黛玉冷笑道：「我為什麼助著他！——我也不犯著勸他。你這媽媽太小心了！往常老太太又給他酒吃，如今在姨媽這裡多吃了一口，想來也不妨事。必定姨媽這裡是外人，不當在這裡吃，也未可知。」李嬤嬤聽了，又是急，又是笑，說道：「真真這林姐兒，說出一句話來，比刀子還利害。」寶釵也忍不住笑著把黛玉腮上一擰，說道：「真真的這個顰丫頭一張嘴，叫人恨又不是，喜歡也不是。」

薛姨媽一面笑著，又說：「別怕，別怕，我的兒！來到這裡，沒好的給你吃，別把這點子東西嚇的存在心裡，倒叫我不安。只管放心吃，有我呢!……」因命「並燙些酒來，——姨媽陪你吃兩杯，可就吃飯罷。」寶玉聽了，方又鼓起興來。

4、林黛玉到梨香院，一看到寶玉，就說：「我來的不巧」，其弦外之音是什麼？

5、、結合上文來看，①「誰叫你送來的，難為他費心，那裡就冷死了我！」②「怎麼他說了你就依，比聖旨還快些！」等句中加點詞實際指代意義是什麼？

①句：「他」表面是指 ，實際是指

「我」表面是_______，實際是指 。

②句：「你」表面是指 ，實際是指 。

6、體會本節選部分(後三段)寶玉的心理變化。請簡敘這一變化過程。

寶玉的心理變化： 。

7、在寶玉喝(冷)酒這一事中，林黛玉先沒有像眾人一樣勸阻，而後又乾脆極力慫恿呢，這裡表現出林黛玉什麼性格來？

8、現代著名散文家柯靈對微型小說的創作要領有如下形象的比喻：

（微型小說）「關節處一著棋活，妙手成春；結穴處臨去秋波那一轉，令人低回不盡。」

請你將柯靈的話用平易樸實的語言重新表達。（不超過40個字）

1、A(玷辱diàn)

2、A(村肆)

3、《紅樓夢》原名 （《石頭記》）,前八十回由（曹雪芹）寫作，後四十回由（高鶚）寫作。

小說前八十回作者名（沾），字（夢阮），號（雪芹），又號（芹溪居士）。清代偉大（小說家）。

中國古代小說四大名著有（ 羅貫中）的（《三國演義》），（ 施耐庵）的（《水滸傳》），（吳承恩）的（《西遊記》），（曹雪芹）的（《紅樓夢》）。

4、打擾了寶玉和寶釵的相會，故意說「不巧」，語含譏刺。

5、①紫鵑 寶釵 林黛玉 寶玉 ②雪雁 寶玉

6、喜—一憂—一喜(心甜意洽—一垂了頭—一心中不大悅一—方又鼓起興來)

7、前者表現出林黛玉深感寄人籬下，「步步留心，時時在意」的謹慎，所以不能像眾人一樣表現自己的心態。後者表現出林黛玉身上的反抗精神——對封建專制的反抗。

8、關鍵處寫得生動，就滿篇生色；結尾點題處應委婉含蓄，意味深長。