圍棋大發展的時期

　　漢朝時，圍棋發展還較緩慢。目前見於史籍的棋手，都是西漢時期的。

　　據說，西漢時人稱杜陵人杜夫子為「天下第一名手。」他棋藝高強，好棋如命。有人譏笑他在下棋上亂花功夫浪費時間，誰知道他卻回答說：「我精通了圍棋之道，可以彌補孔夫子之不足。」一個封建大大夫，竟敢說這樣的話，可見他確實是把圍棋當作一種藝術，當作一門不在儒家經典之下的學問來研究的。而且，杜夫子看來還是位有膽氣的漢子。（注一）

　　西漢時，以棋揚名的還有劉去和陳逐。傳說，陳逐因陪漢宣帝下棋，討得天子歡心，後來還得了太原太守的官職。（注二）

　　漢代宮中盛行圍棋。據《西京雜記》記載，每年八月四日這一天，戚夫人總要陪高祖劉邦下圍棋。（注三）不知從什麼時候起，八月四日下圍棋成了漢宮中的風俗，晉人干寶在其《搜神記》中說，這天下棋，贏家可以終年有福，輸家可能遭疾病之災，要免除災難，只能取一縷髮絲，面朝北辰星，乞求它賜予長命百歲，給這一風俗塗上了神秘色彩。但不管怎麼說，漢代朝野皆下圍棋是有據可查的事實。（注四）

　　善詐的曹操也善弈

　　圍棋到了三國時，出現一個大發展的局面，湧現出大批優秀棋手。

　　曹操是三國時眾所周知的政治家、軍事家，計謀多端。據《三國志·太祖紀》記載，曹操的棋力也不弱。他與當時魏國的著名棋手山子道、王九真、郭凱都交過手，棋術即使不在其上，也堪稱對手，旗鼓相當。

　　《三國志》中還提道，孔桂棋力也很強，他被推薦給曹操，曹操見他通曉圍棋之道，很是喜愛。以後孔桂常伴在曹操左右，隨從出入。

　　魏國還有一位大棋家，是「建安七子」之一王粲。一次，王粲看人下棋，棋局亂了，王粲憑著記憶，重新擺出了原來的棋局。下棋人目瞪口呆，不敢相信自己的眼睛。他們用布把復盤的棋局蓋起來，請王粲再重擺一遍。王粲胸有成竹，第二次擺出了打亂前的棋局。下棋者揭開罩布，兩下一對，不錯一子。（注五）王粲因此為《弈旦評》譽為「弈中神人」。

　　圍棋在魏國還掩飾了一個政治陰謀，一樁人命案子。此事也發生在曹氏門中。曹操的第三子曹彰驍勇善戰，隨軍北伐時，曾獨自率領百餘人追趕敵寇，喜得曹操連聲說：「我兒真是有用之材啊！」後曹丕當了皇帝，對剛勇的弟弟總存有戒心。為消除後患，一日，曹丕邀曹彰到卞太后宮中下圍棋，邊下棋邊吃著棗兒，兄弟情義融融。其實，曹丕早已在一些棗兒里下了毒，自己揀好的吃，曹彰卻識不出好壞。不多會，曹彰中毒。卞太后見狀驚恐萬分，趕緊喊人弄一罐水來。但文帝已事先命人打碎了水罐。一時太后宮中亂作一團，太后不知如何保住愛子性命，赤足奔至井邊，然而無法汲水，曹彰終於暴死在卞太后懷中，黑白分明的圍棋盤沾上了一滴鮮紅的血跡。

　　「一燈明暗復吳圖」

　　三國之中，蜀國下圍棋的人相對少些，但也不無名家。《三國志費煒傳》中說，費煒很喜歡下圍棋。後主延熙七年間，魏軍大舉侵犯蜀國，費煒率兵抵擋。當時，形勢很緊張，敵人大兵壓境，蜀軍隨時都有戰敗的可能。費煒卻指揮若定，穩坐軍帳之中，與光祿大夫來敏專心致志地下圍棋很有大將風度。據說，在這戰亂之秋，費煒常下圍棋，勞逸結合，從不影響戰事。

　　在吳國，圍棋流行的程度不亞於魏國，甚至還出現「棋聖」、「弈聖」。

　　嚴子卿、馬綏明是吳國最有名的棋手也就是被稱為「棋聖」（注六）、「弈聖」（注七）的人物。可以說在當時是天下無敵了。相比之下嚴子卿的棋力可能更強一些。據《吳錄》說，他名叫嚴武，當時棋手中沒有他的對手，他和書法家皇象、畫家戴不興等人被人稱為吳國「八絕」。

　　吳國上層人物中，好弈者甚多。孫策、呂范、諸葛謹、陸遜等都是圍棋好手。

　　《三國志呂范傳》上講了這麼件事：呂范攻打山越回來，準備向孫策彙報戰績。孫策並不讓呂范站著干講，兩人是一邊下圍棋一邊談論戰事的。

　　諸葛謹和陸遜這兩位棋迷則一急一溫，性情差異很大。據《三國志·陸遜傳》記載，吳嘉樂五年時，孫權令陸遜和諸葛瑾率軍攻打魏國的襄陽。因軍情泄露，形勢嚴峻。諸葛瑾有些緊張了，坐卧不安，更無心對弈。陸遜則不然，依舊不慌不忙地下棋。

　　圍棋在吳國風行，最後竟使孫權的兒子孫和緊張起來。因為，他的幕僚如蔡穎一班人都喜歡圍棋，常因下棋耽誤公事。為此，孫和特地找來一個叫韋曜的文人，命他寫了篇《博弈論》，批評這些下棋誤事的人。文章說，當時的人大多不講究孔孟之道，卻喜歡圍棋，荒廢了事業，忘記了飲食休息。為在棋局上爭一雄雌，攪盡腦汁，甚至可以夜以繼日，弄得身心廢瘁，事業放著不管，客人擱著不招待。雖有美味佳肴，優雅音樂，都無暇顧及。文章說，這不符合孫吳的治軍之理，也不符合孔孟的為人之道。

　　圍棋風行到這種程度，名手自然越來越多，精彩的對局也隨之出現。以後，好的對局慢慢被人收集起來合成集子，一代一代流傳了下來。在隋唐之前的敦煌本《棋經》中，曾兩次提到「吳圖二十四盤」，指的就是吳國流傳下來的棋譜。在後代大詩人杜牧詩中，尚有「一燈明暗復吳圖」的優美詩句，可見吳國棋譜影響之深遠。

　　聲東擊西，應此攻彼

　　前面已提到，漢、三國期間，社會賢達中喜歡圍棋的不少，「高品」也不乏其人。他們對圍棋的造詣很深，加上他們的學識和社會地位，他們對圍棋的論述，其深刻性、系統性、全面性和影響面，較之春秋、戰國時期，有了很大的發展。這期間，還出現了一些有關圍棋的專著。

　　東漢著名史學家、文學家班固，寫有《弈旨》一文，其部分段落散於《藝文英聚》、《古文苑》和《太平御覽》之中，這是保存下來的最古老的圍棋理論文章。班固對圍棋作了細緻、深刻的論述。他指出：一個好棋手要有雄才大略有「蘇（秦）、張（儀）之姿，固本自廣」，方能使「敵人恐懼」。此外，要有全局觀念，計劃要周密，「有似夏禹治水之勢」。否則，「一孔有闕（打破缺口）壞敗不振。」在對局中，作者提出了聲東擊西，應此攻彼的戰術，提出「曹（劌）子之威，作伏設詐，實圍橫行」，「田單之奇，要厄相劫，割地取償」。在自己棋勢比較孤弱時，應取守勢，這樣，「既有過失，能量強弱，巡邏需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不之。」

　　班固的學生馬融，寫了一篇《圍棋賦》，內容比《弈旨》更豐富，對棋藝的理解更加深刻，當時馬融的名聲已很大了，門徒千人。朝廷的要官馬日碲、盧植，經學大師鄭玄都是他的學生。他對圍棋的見解，博得好評。

　　馬融說，圍棋的勝負策略，猶如頭髮那樣細微；黑白雙方的布局，則象麻那樣錯綜複雜。他認為，攻守各有法則，守要堅固，攻則應前後呼應，上下聯絡，不能「唐突」。否則敵軍將深入自方，殺子佔地，自己的棋子就會處於上下離異、四面隔絕，圍包不住、梗咽不暢的狀態之中，這就很危險了。

　　與馬融同時的李尤，也著有一篇專門論述圍棋的短文《圍棋銘》，短短三十二個字，就使圍棋對局躍然紙上，栩栩如生，銘中寫道：

　　「詩人幽憶，感物則思，忘之空閑，玩弄游意，局為憲矩，棋法陰陽。道為徑緯，方錯列張。」

　　精通棋藝棋理的黃憲，曾撰有《機論》，專門論述圍棋的虛實形勢。他所說的「機」就是我們現在所說的布局，那時黃憲已提出，布局要著重解決虛實問題，布局好，進可以攻，退可以守，才能取勝。這一理論為我國圍棋布局的戰略思想奠定了基礎。

　　「建安七子」中的應揚也寫過圍棋專著，他的《弈勢》至今仍保存完好。文中論述的圍棋臨局爭鬥時的得失，很有見地。

　　漢魏三國時，也有一些反對圍棋的議論。這些議論大都沿襲孔孟的偏見。西漢人賈誼說：「失禮迷風，圍棋是也。」他覺得封建等級制和帝王的尊嚴是神聖不可侵犯的，封建禮教是治邦安民之本。然而當時圍棋風行，上至君王大臣、下至平民百姓，都被圍棋迷住了，一下棋往往就忘了尊卑，失了「禮」。因而他認為圍棋是迷亂風氣之物，不足取。

　　還有一種看法，如西漢劉安在《淮南子》中提到，下圍棋太浪費時間，如果用下棋的時間去讀書求學問，「聞者必廣矣。」

　　由於圍棋本身的魅力，只要下得適度，非但不浪費時間，而且能夠啟發智力，磨礪思維，加強人們彼此間的情感，那些反對的言論沒有起到多大作用。

　　十九條線棋盤問世

　　圍棋的發展，一般包括兩個方面，一是棋藝的提高，一是棋盤的改進，二者是相互關聯的。棋藝提高了，就要求進一步改進棋盤，棋盤改進後，又對棋藝提出了更高的要求。

　　圍棋縱橫十六道線的棋盤保持了相當長時間，漢魏三國時，圍棋呈現出發展趨勢，圍棋高手，很可能不滿足十六道棋盤。至於我們現在使用的十九道線，三百六十一路棋盤出現於何時，尚無定論。

　　《孫子算經》上有句話：「今有棋局方十九道，問用棋幾何？答日：三百六十一。術曰：置十九道，自相來之，即得。」問題是，《孫子算經》作於何時，歷來看法有分歧。清朱彝尊認為是春秋時孫武所著。清阮元則認為是周朝時的著作。但因《漢書·藝文志》未錄，至《隋書·經籍志》上才有記載，也有人就認為是兩晉南北朝的著作。近人又考據論證，它可能是東漢時的作品--如果此推斷不錯，那就是說，東漢時圍棋盤已是縱橫十九道了。

　　東漢人馬融、蔡洪在《圍棋賦》中，有「棋錐」、「五嶽」的提法，對這些布局加以分析，可以看出，只有十九道線，三百六十一路的棋盤才可能形成。這再次說明這種棋盤是東漢時問世的。

　　但三國時魏國邯鄲淳的《藝經》里寫著，「棋局縱橫各十六道，自黑棋各五十枚。」而且從新疆吐魯番阿斯塔那村的古墓中，人們發現初唐時彩色圍棋仕女圖，畫的圍棋盤是十六道。

　　與此相關聯的是著名的《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽問題。這一棋局見於來人李逸民編的《忘憂清樂集》，多少年來影響很大，但因為這局棋是在縱橫十九道的棋盤上展開的，和三國時邯鄲淳的記載相違，從清朝人錢大昕開始，對它的真實性發生了疑問，百餘年來爭論不休。這是我國現存最古老的一局棋。

　　我們認為，棋盤的變化是一個漫長的過程，尤其是這種變化要被所有的棋手認可，不可能在一時一處完成。新形式總是由局部到全面，逐漸推廣完善的，而老形式也不可能一夜間在地球上完全消失。我們可以這麼設想，縱橫十九道圍棋盤，最早出現於東漢，完成於隋唐，而縱橫十六道圍棋盤，到初唐時尚未完全消失，還在部分地區流行。如果這個設想得到證實，那麼《孫策詔呂范弈棋局面》的真偽就不難分辨了。

　　圍棋盤由縱橫十七道二百八十九路，改為縱橫十九道三百六十一路，在圍棋發展史上是一飛躍性的變化，從此以後的全部圍棋史都將證明這個飛躍具有重大意義。

　　（注一）《西京雜記》　　（注二）《前漢書·陳遵傳》　　（注三）《西京雜記》　　（注四）《搜神記》　　（注五）《三國志·王粲傳》　　（注六）《晉·葛洪《抱朴子》　　（注七）《弈旦評》

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