芻議太極拳的「對稱勁」

我從上個世紀七十年代初學練楊式太極拳，九十年代初開始學練陳式太極拳，經人介紹認識了國內外著名武術大師，陳式太極拳傳人，陳氏心意混元太極拳創編人馮志強先生，後來我有幸成為他的入室弟子。

我是遼寧撫順人，1996年我專程去北京請教師父指點，馮老師看過我的拳後說：「你練拳要注意『中心點』，要練出『對稱勁』，細心體會有上必有下，有前必有後，有左必有右的含義。」這是我第一次聽到「中心點」、「對稱勁」的說法，回撫後我苦心練拳一年多，邊練拳、邊琢磨，一個動作練幾十次，體會「中心點」在那裡？「對稱勁「是怎麼形成的，又怎麼上身的，怎麼變成自己的隨意而發地勁力------

過去我練拳總感覺腳跟不穩，隨上肢運動而晃動，不用人推就覺得要倒，發力很拙，呼吸不夠暢通 。經過苦練後，我終於找到了「中心點」和「對稱勁」的感覺。我初步體會到了它的奧妙，這是練好太極拳的精妙之處。我的拳一下子變了樣，可以說是一次理性的飛躍。在我練拳的道路上，這是一次重大變革，我願把它介紹給同道們磋商。

怎樣理解「對稱勁」？一個充氣的球體，從相對靜止的球心向球體表面任何一點均衡的形成了膨脹力，通過球心的任何一個直徑的兩端都是對稱的力。這諸多的膨脹力，凝聚在中間的虛無的球心，這就是馮老師說的「中心點」，也就是這個球體的平衡點。一個練太極拳的人就應該把自己練成一個球體，以丹田為球心形成膨脹力，這個膨脹力的兩端是對拉著的或是對吸著的對稱的力，這就是「對稱勁」。

「對稱勁」的最大特點是，「方向相反，大小相等」。大小因作用力（爆發力）和速度而變化。

古人對太極拳的「對稱勁」早有論述，王宗岳在《太極拳論》中開宗明義便言明「太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則和，無過不及，隨曲就伸。」這裡的陰陽、動分、靜合、屈伸不都是對稱著的勁嗎？它還形象地說：「氣如車輪，腰如車軸」，這不正是球體與球心的關係嗎。陳鑫在《太極拳著解》、《太極拳推原解》、《太極拳纏絲精論》中反覆多次說著同樣的話，即：「動則生陽，靜則生陰，一動一靜互為其根」。什麼叫「互為其根」？我理解，就是「對稱勁」的兩端。他同時強調：「此即太極拳之本然」。這裡明確指出太極拳的每著每勢無不存在陰陽，無不存在「互為其根」的「對稱勁」。

我看到學拳的人群中，多數人找不到這種「對稱勁」。行拳走架時，身體的各部分總是向著同一方向轉來轉去，晃晃噹噹，飄飄忽忽，到真的是「行雲流水」了。就是經過指點後，也需要經過一個階段的細心揣摩才會有部分人體會到。可見，要真正練好太極拳，就必須找到「對稱勁」。

1、「對稱勁」是物質存在的形式和物體運動的規律。世界上的物質都是矛盾的對立統一體。對立，是相互排斥的向外對拉著的力，即為太極拳的「開」；統一，是相互依賴、相互聯繫的凝聚著的向心力，即為太極拳的「合」。開與合是方向相反的兩種對稱的力。這種對立、統一的矛盾的雙方共處於物資的同一體，即是物質存在的形式。凡物體都在運動著，運動有自身的或外力作用下的運動。太極拳行拳走架、修鍊內功是自身的運動；推手、散手技擊是自身在外力作用下的運動。說到底都是自身運動，只是外界條件不同罷了。

凡是運動都離不開「對稱勁」。如槍炮內的子彈是靠後坐力而發放的。生物包括樹木、蒿草、農作物等都是根與莖同時向兩端及四周延伸的。人體的各種運動，如走路、跑步是靠後腳的蹬力；負重、推車是靠身體的支撐；就是內臟運動如呼吸靠肺部的膨脹和收縮，血液流通靠心臟舒張和收縮完成的。一切物體包括生物的運動形式，無不是「對稱勁」的作用。

2、「對稱勁」是太極拳運動的內在要求。太極拳是人這個高級有機體的全身性運動，這種運動不僅具有物質運動的一般規律，更重要的是人可以在主觀意識支配下的，調動全身發揮出最大能量和技巧的運動。這裡有三點：一是意識為主導，二是全身協調一致，三是技巧的靈活運用。三點的核心是健身和防身。健身和防身的核心是包括內、外臟器在內的人身整體的完整、平衡、和諧。人身的完整、平衡、和諧發展是需要一種合乎邏輯的生存方式和鍛練方式實現的。太極拳「對稱勁」的修鍊就是實現這一鍛練方式的有效途徑。

「對稱勁」的修鍊是通過意識的作用引導肢體陰陽、開合、虛實等辯證運動，可以強化人們的智慧，培養良好的精神狀態和心理狀態，提高健康水平和防禦能力。「對稱勁」的修鍊，可以把零散的、小的力整合成整的、更大的勁，實現身體的協調一致，均衡發展。「對稱勁」的修鍊，可以使內勁和外力結合成為整體，通過蓄髮、收放、屈伸、柔剛等勁力發放出技擊的合力。太極拳要求虛領頂勁，氣沉丹田，立於平準，活似車輪；其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手等，只有通過「對稱勁」的修鍊才能達到和提高。

3、「對稱勁」是太極拳習練水平的標誌。練太極拳的好與差，往往是通過套路或散打比賽檢驗的。套路比賽體現了太極拳的「表演性」；散打比賽體現了太極拳的「技擊性」；還有一點「健身性」。這「三性」是太極拳的主要特點。「三性」的標誌是穩定性、平衡性、全身協調性。穩定性是太極拳的起碼要求，凡舉手投足，必須站似松，坐如鐘，受到外力時能穩如泰山。穩定來源於平衡，人體在運動中需做出各種不同的動作，如穿蹦跳躍，閃展騰挪等，但不論什麼動作，都必須保持身體的平衡。同時做到身體內外相合、上下相隨、協調一致，調動全身整體之力，形成一個整勁。這樣，才能引進落空，粘連粘隨，人剛我柔，我順人背將對方擊倒。這種「勁」的培養，首要的是找到「對稱勁」的感覺，然後加以修鍊，達到理想的境界。這是練好太極拳的理性的最佳途徑。

4、怎樣才能練好「對稱勁」呢？「對稱勁」是太極拳勁力修鍊的本質要求，要練好太極拳，就必須找到它；只有體會到它的美妙，你的太極拳功夫就會大進一步。

（1）身法中正是練好「對稱勁」的基礎。《十三勢行功心解》說：「立身須中正不偏，方能八面支撐。」習練太極拳首先要把身法搞正，不偏不倚，頭領頂勁，氣沉丹田。不論做什麼樣的動作，都不能前仰後合，左歪右邪，塌腰突臀，要掌握好核心平衡點，要始終保持氣不上浮，重心穩定。這是練好太極拳的基礎，當然也是練出「對稱勁」的基礎。我開始練拳時，因缺少名師指點，練了多少年還是找不到腳與地面的平準結合點；找不到有上必有下，有前必有後，有左必有右的感覺。有時甚至練得矇頭轉向，找不到方向。其原因，就是身法有問題，找不到平衡點。所以，練拳必須身法端正，有一定基礎後再經指點練好「對稱勁」。

（2）心靜體松是練好「對稱勁」的前提條件。練太極拳必須心靜，心靜才能用意引導動作。練拳開始前要端正姿勢，呼吸自然，無思無慮，平心靜氣，細心體會全身膨脹向外的張力。同時，要做到體松，身體內外充分放鬆，不僅是肌肉，包括皮膚、骨節，特別是中樞神經系統、內臟器官等都要同時放鬆。做到這一點並不容易，初學者往往是非「懈」即「緊」。有人提出「松是一種自由空間的增大」，我贊同這種說法，松要全方位的像氣球充氣似的膨鬆。松還可以理解為放，四肢及身體的各部分向四周平衡對稱的拔長放遠；有時也需要收縮，收縮也是平衡對稱的，這就形成了蓄與發、收與放、屈與伸、合與開的鬆勁。我在教學中，有同學問：發力還能放鬆嗎？我認為，不會放鬆就練不出太極拳的彈簧力，彈簧力是放鬆的結果，是「對稱勁」的突出表現形式。

（3）「對稱勁」是在太極十三勢的虛實轉換中形成並靈活運轉的。太極拳即是八大勁法五種步型的靈活運轉過程。楊澄甫傳抄太極拳譜中《太極平準腰頂解》指出：「上下一條線，全憑兩手轉，變化取分毫，尺寸自己辨，車輪兩命門，一纛搖又轉。」《太極正功解》言明「太極者圓也，無論內外上下左右，不離此圓也。」這裡反覆指出太極拳的勁法就是在搖、轉、輪、圓中體現的。陳鑫在《太極拳經譜》中開門見山：「太極兩儀，天地陰陽，闔闢動靜，柔之與剛，屈伸往來，進退存亡，一開一合有變有常、虛實兼到，忽見忽藏。」這裡又反覆強調了在變化中的兩種對應的共處一體的勁力。他又在《太極拳纏絲精論》中說：「太極拳纏絲法也」。他說進退、左右、上下、里外、順逆、引進都要纏，不能各是各著，「各是各著非陰陽互為其根也」；只有處處纏絲，「皆陰陽互為其根之理也」，「斯為妙手」。他還寫了四句七言詩云：「動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果然識得環中趣，輾轉隨意見天真」。顯然，「互為其根」是在太極拳的環形、輾轉、纏絲、陰陽、虛實轉換過程中連續不斷地生成和運轉著。

這裡舉個例子，太極拳起勢中「對稱勁」的體現：兩腳開立時立身中正，心靜體松，氣沉丹田，頭頂懸，足踏地；兩手平舉時，身軀略後撐，以保持丹田為中心的平衡點；兩手下按屈蹲時，要特別注意頂勁；從默立、膨臂、下按的整個過程都要細心體會膨脹感，使整個身軀呈現上下、左右、前後、由里到外的，八面支撐的「對稱勁」。這才是太極拳的本質要求。學者必須「細心揣摩，日久自悟」。

（4）內功修鍊是「對稱勁」發展的源泉。找到「對稱勁」並能在千變萬化的拳技中發揮作用，已實屬不易。但是，人的追求是無止境的，太極拳的發展也是無止境的，人體這個科學而高級的生物體的潛能更是無止境的。掌握「對稱勁」後，發展、發揮，更強、更大靠什麼？我的體會，靠內功的修鍊，內氣的培養，內勁的形成和壯大。其實，「對稱勁」的生成和發展從來就離不開內功的修鍊，這是練好太極拳的基本功。我的師父馮志強大師編撰的《心意混元內功》和《混元太極纏絲功》是通向大成之路。需要日復一日、持續不斷地堅持修鍊下去，採氣、導氣、養氣、鍊氣。由氣沉丹田到丹田內轉，再到神氣鼓盪，煉成一粒混元氣，形成旋轉自如的太極球體。這個球體，破之不開，撞之不散，發之透骨。我的師父說：「練就彈簧力，天下誰能敵。」須知彈簧力即是對稱勁。

我僅此一點體會，不知量力地提出來，供同道們批評。

(這篇文章刊登在《中華武術》2009年12期上）

2009-7-16

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